2026屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)精準(zhǔn)復(fù)習(xí)文化自信-中華傳統(tǒng)文化

2026屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)精準(zhǔn)復(fù)習(xí)

文化自信——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

高考一輪復(fù)習(xí)·人民版·必修二統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展——中國(guó)古代史目錄主題1

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)主題2

中國(guó)古代文化的交融、交流與交鋒專題三主題1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

【主干梳理】階段時(shí)期概

況起源遠(yuǎn)古時(shí)期夏商周奠基春秋戰(zhàn)國(guó)確立正統(tǒng)秦漢多元起源以中原為核心并向四周輻射青銅文明；天命神權(quán)，“敬天保民”初步形成華夏認(rèn)同；“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)，成就后世思想文化發(fā)展源頭；帝國(guó)一統(tǒng)與文化統(tǒng)一。秦始皇統(tǒng)一文字，以法家學(xué)說(shuō)治國(guó)?！胺贂尤濉睗h武帝接受董仲舒的獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想成為正統(tǒng)和文化主流。一、中華文化的發(fā)展歷程階段時(shí)期概

況三教挑戰(zhàn)與危機(jī)魏晉隋唐理學(xué)轉(zhuǎn)型與成熟宋元批判與繼承明清儒、佛、道三教并存；玄學(xué)盛行；隋朝儒家提出“三教合歸儒”，唐朝奉行三教并行政策；佛學(xué)繁榮，儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，唐中期，儒家學(xué)者掀起復(fù)興儒學(xué)的運(yùn)動(dòng)儒、佛、道學(xué)說(shuō)相互滲透，理學(xué)形成，豐富了中華文化的理論思維，但它所宣揚(yáng)的封建禮教，嚴(yán)重束縛了人們的精神世界理學(xué)集大成者——朱熹心學(xué)——宋：陸九淵明：王陽(yáng)明明朝中后期，以心為本的心學(xué)得到發(fā)展，突破了理學(xué)的藩籬成為文化主流，人們的主體意識(shí)逐漸覺醒。明清之際，個(gè)性解放思想出現(xiàn)，進(jìn)步思想家批判理學(xué)，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”。同時(shí)清朝的文化專制，禁錮了中華文化的發(fā)展。人生觀政治觀自然觀國(guó)家觀價(jià)值觀生活觀處世觀以人為本民本思想天人合一，道法自然家國(guó)情懷崇德尚賢，天下為公自強(qiáng)不息，厚德載物和而不同周公：“敬天保民”的思想、禮樂(lè)制度；孔子：“仁者愛人”管子：君主治理國(guó)家要順應(yīng)民意；孔子：統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政；孟子：“仁政”老子：“道”；荀子：“制天命而用之”儒家：“修身齊家治國(guó)平天下”周朝：“明德”“敬德”；墨子：“夫尚賢者，政之本也”；孔子：“為政以德”；孟子：“尊賢使能，俊杰在位”《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”地勢(shì)坤，君子以厚德載物”太史伯：“和實(shí)生物，同則不繼”；孔子、孟子：“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”二、中華文化的文化內(nèi)涵本土性中華文化的起源與發(fā)展具有本土性多樣性各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊包容性中華文化博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，積極吸納外來(lái)文化凝聚性中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)連續(xù)性中華文化綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力②現(xiàn)實(shí)價(jià)值：維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，為治國(guó)理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。2.價(jià)值①歷史價(jià)值：是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。蘊(yùn)含著豐富的道德倫理，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。1.特點(diǎn)三、中華文化的特點(diǎn)、價(jià)值學(xué)派人物改造社會(huì)的理念儒家孔子孟子荀子道家老子墨家墨子法家韓非子以“仁”為核心的禮樂(lè)制度?！暗轮巍薄盀檎缘隆蹦康氖蔷徍碗A級(jí)矛盾，維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治。但其思想未受重視人性善;“仁政”人性惡；隆禮重法；制天命而用之無(wú)為而治；小國(guó)寡民說(shuō)明老子代表沒落的奴隸主貴族利益兼愛、非攻、節(jié)儉、尚賢；反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展小生產(chǎn)者經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)中央集權(quán)、法治體現(xiàn)了新興地主階級(jí)改造舊制度的進(jìn)取精神和加強(qiáng)封建集權(quán)的迫切愿望體現(xiàn)了新興地主階級(jí)改造舊制度以適應(yīng)封建統(tǒng)治的要求一、諸子百家改造社會(huì)的不同理念【深化拓展】二、古代儒者的時(shí)代思考1.漢代新儒學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)的繼承與發(fā)展時(shí)代特征：初步實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”繼承：“禮”“仁”“仁政”“民本”思想發(fā)展：①思想內(nèi)涵：將陰陽(yáng)五行家、黃老之學(xué)、法家思想納入自己的思想體系，發(fā)展和改造了先秦儒學(xué)；②與當(dāng)政者關(guān)系：承認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治秩序的合理性（如皇權(quán)專制），即從批判時(shí)政轉(zhuǎn)為維護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治；③地位：從此，儒家思想成為兩千多年來(lái)中華傳統(tǒng)文化的主流。稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02【難點(diǎn)突破】比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué)？

比較程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點(diǎn)宇宙觀理是世界萬(wàn)物的本源，理在心外心即理，理在心中認(rèn)識(shí)論格物致知反省內(nèi)心，致良知，知行合一哲學(xué)客觀唯心主義主觀唯心主義影響豐富了中華文化的理論思維，但它宣揚(yáng)的封建禮教，嚴(yán)重束縛了人們的精神世界強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩相同點(diǎn)主張都認(rèn)為世界的本源是理，同屬唯心主義思想體系實(shí)質(zhì)以儒家綱常約束社會(huì)，遏制人的自然欲求，維護(hù)專制統(tǒng)治地位影響是我國(guó)古代哲學(xué)思想的重大成就，產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響2.儒學(xué)的回歸與復(fù)興（1）儒學(xué)的困境①東漢末年，道教的興起、佛教的盛行，儒學(xué)的權(quán)威性開始被嚴(yán)重削弱；②從三國(guó)到五代，以闡述經(jīng)書字句為主的儒家學(xué)說(shuō)日益僵化，社會(huì)影響力總體來(lái)說(shuō)不及道教和佛教。（2）儒學(xué)的運(yùn)動(dòng)①唐中后期，韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)；②北宋中期起，士大夫掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。（3）理學(xué)重構(gòu)儒學(xué)信仰體系②理學(xué)的哲學(xué)化與世俗化。理學(xué)受到了佛、道思想的深刻影響，是以儒家禮法、倫理思想為內(nèi)核，吸納佛、道思辨哲學(xué)、宇宙生成、萬(wàn)物化生等理論及精神修養(yǎng)方法，而最終形成思辨形態(tài)，同時(shí)其又是有著極為現(xiàn)實(shí)的綱常倫理內(nèi)容的哲學(xué)體系。①回歸“孔孟之道”。

孔子之“貴仁”，孟子之“性本善”，宋明儒者之體認(rèn)天理、指點(diǎn)良知，都是在激發(fā)和喚醒人內(nèi)在的良心善性或道德本性。這就是中國(guó)人對(duì)人生的兩大信仰。3.明清之際，儒家思想的特點(diǎn)及表現(xiàn)特點(diǎn)表現(xiàn)反傳統(tǒng)，反教條反對(duì)封建君主專制，帶有一定的民主色彩提倡“經(jīng)世致用”反映資本主義萌芽時(shí)代的要求李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論”，否定孔子是“天生圣人”，批判道學(xué)家的“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教黃宗羲指出君主是“天下之大害”，主張限制君權(quán)，對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定的影響顧炎武強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的思想，致力于社會(huì)變革，力圖扭轉(zhuǎn)不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)等黃宗羲反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，提出“工商皆本”的主張稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02【難點(diǎn)突破】儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值？1、儒家思想所倡導(dǎo)的“道德規(guī)范意識(shí)”有利于培養(yǎng)當(dāng)今公民的道德規(guī)范；2、“大一統(tǒng)”思想有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；3、“以人為本”思想有利于當(dāng)今民主政治建設(shè)的借鑒；4、“和為貴”和“和而不同”思想有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建等。第三次是宋明時(shí)期的朱熹和王守仁等人,將儒家思想與佛道思想相融合,提出并發(fā)展了程朱理學(xué)和陸王心學(xué),將儒學(xué)發(fā)展到哲學(xué)化階段。三、古代中華文化的發(fā)展歷程中,儒家思想兼容別派學(xué)說(shuō)的幾次大發(fā)展第一次是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子,將儒家和法家相結(jié)合,提出禮法并施、以禮教為主的主張;第二次是西漢的董仲舒,將儒家思想與道、法、陰陽(yáng)等各家學(xué)說(shuō)相糅合,提出了新儒學(xué);專題三主題2中國(guó)古代的交融、交流與交鋒

【主干梳理】先秦時(shí)期文明傳承的表現(xiàn)(5)傳統(tǒng)文化：儒家思想產(chǎn)生并發(fā)展，吸收其他學(xué)派思想，最終成為中華傳統(tǒng)文化的主流。(1)文字沿革：甲骨文、青銅銘文等逐漸演化為今天的漢字，成為記載和傳承中華文明的重要載體，是先秦文明對(duì)后世的突出貢獻(xiàn)。(2)宗法觀念：分封思想在封建社會(huì)時(shí)有出現(xiàn)；宗法思想影響至今，對(duì)民族的延續(xù)起到積極作用。(3)政治制度：專制主義中央集權(quán)制度開始萌發(fā)，影響整個(gè)封建社會(huì)；郡縣制影響至今。(4)民族觀念：先秦時(shí)期萌生的民族觀念，使中華民族存在至今，成為世界上唯一文明沒有間斷的民族。公元前4世紀(jì)——公元3世紀(jì)漢字傳到朝鮮半島、日本列島、東南亞地區(qū)兩漢佛教傳入中國(guó)3-5世紀(jì)隋唐佛教完成中國(guó)本土化宋元明清佛教融合為中華文化的一部分西學(xué)東漸開始儒學(xué)在東亞、東南亞等地區(qū)流行日本模仿唐制，實(shí)行大化改新中華文化在歐洲傳播，出現(xiàn)“中國(guó)熱”吸收向外輻射和傳播交流方式一、中華文化在交流中發(fā)展兩漢之際開始傳入來(lái)自古印度的佛教傳入中國(guó)魏晉南北朝日趨興盛逐漸同儒家文化和道家文化相融合南朝四百八十寺多少樓臺(tái)煙雨中——杜牧《江南春》隋唐完成本土化主張頓悟成佛的禪宗成為主流宋明融合理學(xué)形成,佛教融合為中華文化的一部分永平十年（68年）于大月氏遇沙門迦葉摩騰、竺法蘭二人，得佛像經(jīng)卷，用白馬載抵洛陽(yáng)，明帝為其建白馬寺，譯四十二章經(jīng)。這被認(rèn)為是佛教的傳入。山西大同恒山懸空寺始建于北魏太和十五年（491），是現(xiàn)存唯一佛、道、儒“三教合一”的寺廟?！岸U”是靜坐的意思，即提倡安心靜虛的修行方式。禪宗改造了傳統(tǒng)佛教，廢棄其違背儒家觀念的戒律，強(qiáng)調(diào)“孝”是成佛的根本，使外來(lái)佛教更適合中國(guó)封建統(tǒng)治者的口味。

佛教的中國(guó)化是文化的移植，是一個(gè)外來(lái)文化與本土文化相互吸收磨合的連續(xù)的整合過(guò)程。在這一過(guò)程中，中華文化不但沒有被佛教征服，反而徹底同化了外來(lái)宗教，這反映了中華文化極具包容性。1、佛教文化的傳入《綱要》上P45、《選》3P8時(shí)間儒學(xué)佛教道教漢朝魏晉南北朝隋朝唐朝漢武帝時(shí)確立正統(tǒng)地位吸收佛、道精神，有新發(fā)展“三教并行”提出儒、佛、道“三教合一”，以儒為主武則天時(shí)有很大發(fā)展，禪宗成為主流，佛教完成本土化。道教最受尊崇吸收儒、道思想，漸趨本土化西漢之際傳入中國(guó)東漢末興起在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”宋朝佛教融合為中華文化的一部分佛、道的發(fā)展，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，唐中期，韓愈提出復(fù)興儒學(xué)融合佛、道思想，理學(xué)形成秦漢至宋元時(shí)期儒學(xué)、道教和佛教的發(fā)展、融合的歷程“西學(xué)東漸”的表現(xiàn)①明末,意大利人利瑪竇等帶來(lái)天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)。②《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國(guó)。中國(guó)文化的應(yīng)對(duì)①徐光啟等人:主張以開放的胸懷會(huì)通中西文化。②17世紀(jì),清政府任命湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作并招攬人才。但在思想上基本沒有受到影響一些士大夫及皇帝接受了科學(xué)技術(shù)上的知識(shí)《農(nóng)政全書》耶穌會(huì)傳教士利瑪竇來(lái)華（明代萬(wàn)歷年間）利瑪竇“西學(xué)東漸”第一人

西學(xué)東漸通常是指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期,近代西方學(xué)術(shù)思想（科技及思想文化）向中國(guó)傳播的歷史過(guò)程。2、西方文化的傳入3、中華文化對(duì)世界的影響（1）對(duì)中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語(yǔ)言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響（2）中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞、書法和繪畫，很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，同時(shí)吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達(dá)（3）中國(guó)建筑藝術(shù)受佛教影響。云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國(guó)佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶（4）消極：佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響大同·云岡石窟洛陽(yáng)·龍門石窟(3)意義：促進(jìn)了中西文化之間的交流；中國(guó)文化成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要思想動(dòng)力，成為歐洲知識(shí)界反封建和反宗教的利嬰等全面理解16一18世紀(jì)中華文化在歐洲的傳播(1)原因：新航路開辟后東西方交流日益頻繁；歐洲資本主義的興起與發(fā)展；傳教士的東來(lái)；明清時(shí)期思想文化的發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建神權(quán)和專制統(tǒng)治的需要；儒家思想適合啟蒙思想家批判封建制度的需要。(2)表現(xiàn)①在物質(zhì)方面追求中國(guó)時(shí)髦，形成了模仿中國(guó)工藝風(fēng)格的產(chǎn)品。②在精神方面追求有關(guān)中國(guó)的知識(shí)，大量出版?zhèn)鹘淌坑嘘P(guān)中國(guó)的著述和中國(guó)經(jīng)典的譯本。③中國(guó)成了人們心目中的理想國(guó)，產(chǎn)生了許多研究和推崇中國(guó)的學(xué)者和著作，出現(xiàn)了許多描寫中國(guó)、美化中國(guó)、假中國(guó)之名諷喻時(shí)政的各種樣式的文藝作品。飲茶成為歐洲人日常生活中不可缺少的內(nèi)容第一輪遷徙：第二輪遷徙：第三輪遷徙：公元前2世紀(jì)——公元2世紀(jì)（兩漢時(shí)期）3—6世紀(jì)（魏晉南北朝時(shí)期）8—13世紀(jì)（唐后期至南宋）在中國(guó)北方，匈奴勢(shì)力強(qiáng)大，不斷擴(kuò)張。大月氏人西遷，建立貴霜帝國(guó)，勢(shì)力一度到達(dá)印度北部匈奴人逐步內(nèi)遷，轉(zhuǎn)向定居生活，并在中原地區(qū)建立政權(quán)。此后，鮮卑人、氐人和羌人等也逐漸遷徙到中原，形成中國(guó)北方的民族大交融部分北方人民因戰(zhàn)亂南遷，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā)北方戰(zhàn)亂多，南方相對(duì)穩(wěn)定，北方人口南遷，經(jīng)濟(jì)重心不斷南移，南宋時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)實(shí)力超過(guò)北方，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)了文化的發(fā)展1、中國(guó)古代人口的遷徙軌跡二、中國(guó)古代的人口遷徙與文化交融公元前4世紀(jì)--公元3世紀(jì)，中國(guó)的漢字已傳人朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。至隋唐時(shí)期，以漢字、儒學(xué)、佛教為主要特點(diǎn)的中華文化圈形成。（1）中華文化圈內(nèi)的文化交流①制度交流：古代朝鮮、日本和越南的社會(huì)制度大多來(lái)自唐朝；③風(fēng)俗交流：東亞、東南亞地區(qū)的飲食、建筑、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣等都深受中國(guó)的影響。②人員交流：古代東亞國(guó)家大量留學(xué)生、使節(jié)、商人、僧侶來(lái)到中國(guó)，他們對(duì)于傳播中華文化作出了突出的貢獻(xiàn)；2、交流范圍、內(nèi)容1、古代的絲綢之路陸上絲綢之路：張騫通西城是絲綢之路發(fā)展史上的一個(gè)標(biāo)志性事件，大大推動(dòng)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮；海上絲綢之路：西漢已經(jīng)開辟了海上絲綢之路，唐朝中期以后，逐漸成為中西交通的主要通道，地位越來(lái)越重要。③文化的交流：佛教在中印、中日、中朝交往中扮演了非常重要的角色，伴隨著外來(lái)宗教的傳播，西方的藝術(shù)也傳人中國(guó)。①技術(shù)的交流：中國(guó)的絲、冶鐵技術(shù)由陸上絲綢之路傳播到西方，中國(guó)的陶瓷技術(shù)由海上絲綢之路傳播到西方，四大發(fā)明通過(guò)復(fù)雜的路線傳到西方；②物種的交流：絲綢之路開通后，大量中亞、西亞的物種經(jīng)西域傳人中原，棉花從陸、海兩個(gè)渠道逐漸傳人中國(guó)；三、中國(guó)的商路、貿(mào)易與文化交流13世紀(jì)上半葉，蒙古三次西征，一方面給被征服地區(qū)帶來(lái)了嚴(yán)重的災(zāi)難，另一方面，也客觀上促進(jìn)了東西方的交流。2、蒙古西征與東西方文化交流①西學(xué)東漸：新航路開辟后，西方傳教士來(lái)華，帶來(lái)了天文、地理，數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)②東學(xué)西漸：16--18世紀(jì)，孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳人歐洲，引起歐洲的熱烈反響3、新航路開辟后的中歐文化交流第三次：中西文化的交融

明代中期以來(lái)的西學(xué)東漸，西方近代文明傳入中國(guó)，推動(dòng)中華文化逐漸開始轉(zhuǎn)型。這是東西方文化的全面交流。中國(guó)文化的三次歷史性融合【深化拓展】第一次：本土內(nèi)部文化的交融

漢代學(xué)者對(duì)先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。第二次：中華文化與佛教文化的交融中國(guó)文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流。專題三主題3中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

02知識(shí)點(diǎn)1古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)1、古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)核心提煉·真題研析時(shí)間科技先秦扁鵲四診法秦漢奠基《黃帝內(nèi)經(jīng)》等，《九章算術(shù)》等，造紙術(shù)發(fā)明、改進(jìn)，張衡《靈憲》，《汜勝之書》等魏晉至隋唐發(fā)展祖沖之的圓周率，賈思勰的《齊民要術(shù)》，裴秀的《禹貢地域圖》趙州橋，雕版印刷術(shù)，火藥，僧一行，《千金方》《唐本草》宋元繁榮三大發(fā)明在宋朝基本成熟；沈括，郭守敬，王禎明清總結(jié)李時(shí)珍，宋應(yīng)星，徐光啟，徐弘祖深化認(rèn)識(shí)中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)深化認(rèn)識(shí)中國(guó)古代科技沒有轉(zhuǎn)化為近代科技的原因經(jīng)濟(jì)上：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，推行重農(nóng)抑商政策。政治上：君主專制、重文輕武等制度嚴(yán)重阻礙科技進(jìn)步。思想文化上：八股取士和文化專制，禁錮了知識(shí)分子的思想；保守的文化傳統(tǒng)觀念。對(duì)外關(guān)系上：推行海禁和閉關(guān)自守政策，導(dǎo)致中國(guó)落后于世界潮流?？萍忌希鹤匀豢茖W(xué)自身的結(jié)構(gòu)缺陷。根本因素：腐朽的封建制度。知識(shí)點(diǎn)2古代中國(guó)文學(xué)藝術(shù)1、古代中國(guó)文學(xué)藝術(shù)時(shí)期文學(xué)藝術(shù)教育史學(xué)文字先秦

春秋出現(xiàn)私學(xué)，孔子影響最大

秦漢漢代樂(lè)府詩(shī)和漢賦

漢朝設(shè)太學(xué)，還有地方官學(xué)《史記》《漢書》

魏晉隋唐建安文學(xué)、田園詩(shī)、駢文、民歌等文學(xué)形式；唐詩(shī)繁榮，李白和杜甫書法在東漢末成為藝術(shù)，王羲之，顏真卿，柳公權(quán)，懷素；顧愷之，吳道子，閻立本，雕塑、壁畫等西晉始設(shè)國(guó)子監(jiān)，唐朝以后，私學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展

02時(shí)期文學(xué)藝術(shù)教育史學(xué)文字宋元宋詞豪放派和婉約派；元朝散曲和雜?。辉挶臼⑿袝逸叧?，山水畫、花鳥畫、人物畫宋代是書院發(fā)展的重要時(shí)期《資治通鑒》遼、夏、金模仿漢字創(chuàng)造了文字，畏兀體蒙古文，八思巴字明清《水滸傳》等小說(shuō)，傳奇，昆曲、京劇

《永樂(lè)大典》《四庫(kù)全書》深化認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)社會(huì)處于社會(huì)大變革的時(shí)代，思