（一模）2025年常德市高三年級模擬考試歷史試卷（含答案）

2025年常德市高三年級模擬考試歷史16348目要求的?！度A陽國志·巴志》有記載：“（周）封其宗姬于巴，爵之以子”、“巴有將，蜀有相”；《華陽國志·蜀志》也有黃帝族“封其支庶于蜀，世為侯伯，歷夏、商、周”的記載。這些記載可用于論證（）巴蜀兩地文化的異質(zhì)性 B.分封制影響文化的走向C.中華文明起源自成體系 D.巴族文化優(yōu)于蜀地文燕昭王二十八年（公元前284年），在大將秦開的攻擊下，東胡撤退千余里，深入此地的燕軍緊接著“度遼東而攻朝鮮”，此后，燕置上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東郡以拒胡。這反映了（）A.爭霸戰(zhàn)爭使燕成為諸侯強國 B.東北族群萌生出華夏觀念C.華夏政權(quán)自此解除東胡威脅 D.城邦國家向領(lǐng)土國家轉(zhuǎn)變漢代畫像石刻畫的駱駝形象往往四肢纖細，如馬狂奔，鬃毛四散，俯首低看，大多是孤零零出現(xiàn)；唐代繪畫作品中則有駱駝商隊的出現(xiàn)，駱駝形象高大、生動，背上駝著沉甸甸的貨物。這反映了（）民族交融深化 交通運輸方式進步C.對外貿(mào)易發(fā)展 繪畫藝術(shù)風格改變?yōu)橥菩星嗝绶?，王安石給全國各地官員下達貸款指標，把完成的多少納入對地方官吏的業(yè)績考核。由此可知（）地方官員的積極性提高 變法的實施缺乏理性考量C.變法實現(xiàn)富國強兵目標 政治改革為經(jīng)濟改革鋪路5.1332年湖廣鄉(xiāng)試考“黃河賦”，同科江浙鄉(xiāng)試考“龍虎臺（今北京市昌平區(qū)西部）賦”，1365年江浙鄉(xiāng)試考“禹門（今山西河津縣西北）賦”。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是（）A.南北文化水平的差異 政治統(tǒng)合力的延伸C.科舉考試內(nèi)容的變化 經(jīng)濟政治重心分離當?shù)氐某勤驈R結(jié)合，園廟合一成為普遍現(xiàn)象。這一變化說明（）文化政策影響士人精神追求 B.民族政權(quán)改變社會風C.社會經(jīng)濟變遷推動園林發(fā)展 D.宗教信仰豐富社會生十九世紀六十年代后期，清朝開始興建海軍，至七十年代中后期，清政府海軍建設(shè)達到高潮。八十年代，清政府又組建了北洋水師和南洋水師。這（）推進人才選拔制度改革 B.反映政府積極應(yīng)對農(nóng)民運動C.加劇西北地區(qū)邊疆危機 D.說明海防建設(shè)具備社會基礎(chǔ)李大釗主張“竭力以受西洋文明之特長，以濟吾靜止文明之窮”，同時又指出“平情論之，東西文明，互有短長，不宜妄為軒輊于其間?！睋?jù)此可知，（）新文化運動內(nèi)部斗爭激烈 B.工人運動有了科學理論指導(dǎo)C.李大釗找到新的革命出路 D.中西文明的差異被理性審11930年-1947年衡陽縣（市）商會歷屆選舉政治背景表。由此可知，（）時間當選會首當選方式主要政治背景所屬派別1930年陳正言商民推選無無1934年歐方瑩縣黨部扶持當選縣黨部常委羅明德乙派、團方1938年歐炳坤縣黨部、縣政府共同支持當選縣黨部書記長萬驪縣長胡安悌甲派、黨方1939年歐炳坤縣黨部扶持當選縣黨部書記長鐘少航同上1941年楊鎮(zhèn)球商會乙派委員推選無團方1942年歐炳坤市政府指定當選市長趙君邁黨方1947年歐方瑩市三青團扶持當選市三青團干事長鄒仲剛團方表1官僚資本快速膨脹 國民政府優(yōu)商厚企C.商人政治覺悟提高 商會自治特征削弱2為《人民日報》（1950年-1951年）關(guān)于“青年勞?！笔论E的報道摘錄。這些報道集中反映（）時間地區(qū)人物標題1950年1月黑龍江省梁軍《女拖拉機手梁軍》1950年3月山東省趙桂蘭《共產(chǎn)黨的好女兒-趙桂蘭》1950年4月河北省王青梅《婦女勞動模范王青梅當選縣人民政府委員》1950年9月湖北省賀世古《兵工勞模賀世古-工農(nóng)兵勞模大會工業(yè)代表介紹之八》1950年9月遼寧省趙國有《趙國有-新運動記錄創(chuàng)始者》1951年6月安徽省甘彩華《治淮女英雄甘彩華》構(gòu)建核心價值觀的戰(zhàn)略需求 B.青年形象適應(yīng)時代需求C.工業(yè)化建設(shè)取得了顯著成效 D.婦女成為經(jīng)濟建設(shè)主11.1979年，《早春二月》首登戛納電影節(jié)。此后，中國電影在歐洲電影節(jié)上多次獲獎，其中，《三個和尚》獲柏林銀熊獎、《紅高粱》獲柏林金熊獎、《霸王別姬》獲戛納金棕櫚獎。這表明（）A.經(jīng)濟體制改革致力拓展國際市場B.電影制作水平領(lǐng)先世界C.民族文化和美學風格獲國際認可D.意識形態(tài)沖突日益消失據(jù)希羅多德記載，在居魯士煽動下，波斯人起兵反抗米底；在居魯士指揮下，波斯人成功攻占了呂底亞都城薩狄斯；在居魯士策劃下，波斯人首先擊破了巴比倫周圍的城市，最終迫使巴比倫不戰(zhàn)而降。該記載表明（）波斯帝國繼承兩河流域文明B.戰(zhàn)爭推動東西文明交流C.希羅多德注重歷史的主體性 D.居魯士建立了波斯帝國中世紀時，英格蘭議會掌握了賦稅的批準權(quán)和分攤權(quán)，以此對王權(quán)專斷行為予以制約；法國議會則成為國王對抗教權(quán)強化王權(quán)的工具。這表明當時歐洲（）世俗權(quán)力日益擴大 探索了國家治理新模式C.政治制度對立分裂 孕育了民主的歷史傳統(tǒng)14.18世紀，法國波旁王朝統(tǒng)治腐朽，伏爾泰等啟蒙思想家猛烈批判舊秩序。19世紀，資本主義制度弊端日益凸顯，圣西門等空想社會主義者主張建立合作、平等、和諧的理想社會。他們都（）A.深刻揭露人類社會的不平等 找到構(gòu)建理想社會的革命主體C.直接推動法國社會的大變革 主張通過相同的方式改造社會31939年-1941年德國部分礦產(chǎn)原料的總進口與從蘇聯(lián)進口的比較（千噸），表中的蘇德貿(mào)易（）品名1939年1940年1941年上半年總進口（其中）從蘇聯(lián)進口總進口（其中）從蘇聯(lián)進口總進口（其中）從蘇聯(lián)進口磷酸鈣10253117412912755石棉181128127錳礦石23561196511675油母頁巖467451806617816248銅144-1057557延緩了蘇德戰(zhàn)爭的爆發(fā) B.推動世界反法西斯同盟建立C.加速了德國工業(yè)化進程 D.有助于德國獲得戰(zhàn)略主動二戰(zhàn)后，美國科學家以“展示本國的科學領(lǐng)導(dǎo)力”為由，希望政府支持國際科學合作。國防部認為，國際科學合作會推動美國國防事業(yè)發(fā)展，愿意提供資助；商務(wù)部認為，國際科學合作的成果將會促進國內(nèi)國際貿(mào)易和經(jīng)濟發(fā)展，也愿意提供資助。這主要體現(xiàn)了（）美國借助科學穩(wěn)定霸權(quán) B.民族主義助力科學國際主義C.冷戰(zhàn)使科學競爭更激烈 D.科學合作利于緩和國際局31718181619185217．閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料茶文化是中華重要的傳統(tǒng)文化之一，識者將之與中醫(yī)藥文化并舉為中華文化有機體的兩翼。在《神農(nóng)本草經(jīng)》等古代醫(yī)書中就記載了茶葉的藥用價值，認為茶具有清熱解毒、提神醒腦的功能。公元前3世紀至公元3世紀之間，茶開始被當成飲料飲用，人們漸漸形成了對飲茶儀式的認知，飲茶文化初步形成。魏晉以來文人墨客無以匡世，以茶助興，坐而以茶論道，抒發(fā)報國之心，辨析名理，掀起一股清談之風，逐漸衍生出“以茶養(yǎng)廉”思想。隋唐時期，茶的飲用逐漸傳入佛教寺廟，大多數(shù)僧侶用茶來幫助冥想和保持清醒狀態(tài)。這一時期對茶的研究和飲用方法的深入探討，為后來茶道的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。唐代人們開始注意飲茶的技巧，茶的收藏和制作方法，喝茶逐漸成為社交的一部分。茶圣陸羽于《茶經(jīng)》中表示人們可通過喝茶修身養(yǎng)性、陶冶情操，加強個人廉儉品德，正式確立了茶道的理念和規(guī)范。宋代茶道的修煉被賦予更多的宗教、藝術(shù)和哲學內(nèi)涵。茶文化逐漸滲透到社會的各個層面，茶藝成為社交的一種方式，茶館開始興起。明清時代，喝茶風尚同前朝相比更為興盛，喜歡喝茶且對茶熱愛的文人墨客將茶作為精神支柱，寄情于茶，逐漸達到“人茶合一”的境界。-摘編自趙小銅《茶藝所蘊含的中華傳統(tǒng)文化及其當代價值分析》等根據(jù)材料，概括中國茶藝的起源特點。（6分）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，圍繞“茶與中華傳統(tǒng)文化”寫一篇歷史短文。（要求：自擬標題，史論結(jié)合，邏輯嚴密，表述清晰。）（12分）閱讀材料，完成下列要求。（16分材料梁啟超國家觀念的形成是一個不斷轉(zhuǎn)變的過程。他自己也談到，因多變使其言論效力常?；ハ嗟窒?。其實，梁啟超的“變”中也自有“不變”者存在。1895年2月，梁啟超入京會試，結(jié)束了在萬木草堂的求學生涯。梁啟超將精力主要投入到辦學校、興學會，以及辦報館等開風氣、開民智的活動中。這一時期的梁啟超追求“民權(quán)”，認為培養(yǎng)新式人才、開民智是實行“民權(quán)”政治的基礎(chǔ)。他倡導(dǎo)歸還人民的自主之權(quán)，讓人民擔有一國之責任，乃至世界之責任。1903之學說》，表明其放棄了“民權(quán)”觀，轉(zhuǎn)為信奉“國權(quán)”觀，認為國家是一個有機實體，具有高度的獨立性和特殊性，國家主權(quán)既不歸屬于統(tǒng)治者，也不掌握在人民手中，而是在國家本身。1918年，梁啟超在歐游途中隨時記錄下的所見所聞，于《歐游心影錄》中集中呈現(xiàn)。在世界大戰(zhàn)的刺激下，“國家主義”的弊端越來越凸顯，梁啟超開始對其存在的合理性和可行性進行反思。他一面把“國家主義”視為一種病態(tài)的理論；一面表現(xiàn)出回歸早期大同觀的傾向。最后，梁啟超在其晚年提倡“世界主義”，認為中國應(yīng)保持有世界格局、世界態(tài)度，應(yīng)在實現(xiàn)自立自強的同時，為世界共同發(fā)展奉獻力量。-摘編自姚依《梁啟超國家觀念研究》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，對“梁啟超的“變”中也自有“不變””作出歷史解釋。（7分）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析梁啟超國家觀不斷變化的原因。（9分）閱讀材料，完成下列要求。（18分材料一到19世紀60年代，歐洲殖民者在今南非境內(nèi)建立了四塊殖民地。這四塊殖民地人口稀186718701872年該地人口集中的程度僅次于開普敦，10年后，鉆石的開采總值26004005倍。-摘編自沐濤《淺論礦業(yè)革命對南非社會經(jīng)濟發(fā)展的影響》材料二與歐美等發(fā)達國家的現(xiàn)代化相比，南非的現(xiàn)代化具有以下特征。一是從發(fā)展類型來說，它不屬于內(nèi)源型現(xiàn)代化，而是外源型現(xiàn)代化。南非內(nèi)部并未產(chǎn)生現(xiàn)代生產(chǎn)力或社會變革的動力，而是在“礦業(yè)革命”的驅(qū)動下，借助外來資本和西方工業(yè)革命的技術(shù)成果，逐步走向工業(yè)化和全面的現(xiàn)代化，國家作為一種超經(jīng)1970年代算起，南非現(xiàn)代化前后延續(xù)了一百多年，包含了世界第二次和第三次現(xiàn)代化浪潮，這在當今世界各國中還是比1994年以前，南非政治現(xiàn)代化只存在于白人群體中，種族隔離政策與現(xiàn)代化中倡導(dǎo)的民主、自由、平等等要素背道而馳。直到1996年通過的《南非共和國憲法》，正式結(jié)束了種族歧視和排斥，開始建設(shè)統(tǒng)一、多元和民主的新南非。-摘編自沐濤《南非現(xiàn)代化之路及其特征》根據(jù)材料一，概括礦業(yè)革命前后南非社會的變化，并結(jié)合所學知識分析礦業(yè)革命的影響。（9分）根據(jù)材料并結(jié)合所學世界史知識，圍繞“發(fā)展中國家的現(xiàn)代化”擬定一個主題，并加以闡述。（9分）（要求：主題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）2025年常德市高三年級模擬考試歷史參考答案及評分標準一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。題號12345678答案ADCBBCAD題號910111213141516答案DBCCBADB二、非選擇題：本題共3小題，第17題18分，第18題16分，第19題18分，共52分。17（1）（1）歷史悠久；功能多樣；受文人與宗教影響；雅俗共賞；內(nèi)涵豐富。（每點2分，任答3點得6分）(2)評分標準等級基本要求一等（8-12分）能深刻揭示“茶與中華傳統(tǒng)文化”的聯(lián)系，論題準確，闡述全面。體現(xiàn)家國情懷，史論結(jié)合，邏輯嚴密，表述清晰，結(jié)構(gòu)完整。二等（4-8分）能較好揭示“茶與中華傳統(tǒng)文化”的聯(lián)系，論題準確，闡述全面。史論結(jié)合較緊密，邏輯較嚴密，表述較清晰，結(jié)構(gòu)較完整。三等（04分）對“茶與中華傳統(tǒng)文化”的聯(lián)系分析不清，論題不準確，闡述不全面。史論未結(jié)合，邏輯不嚴密，表述不清晰，結(jié)構(gòu)不完整。示例： 茶文化是中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的生動體現(xiàn)茶文化中蘊含著儒家“和”、“廉為政本”等思想。在各類茶事活動中，人們以茶為媒介，交流情感，體現(xiàn)了人與人之間的尊重與融洽，文人志士以茶論道，以茶待客，以茶示儉，這些是儒家“和為貴”、“清正廉潔”思想在日常生活中的具體實踐。道家“自然”理念在茶文化中也有深刻反映。人們推崇茶葉自然的色香味品質(zhì)，追求茶葉采摘、制作過程的天然純粹，在茶香中感受大自然的美好，達到與自然合一的境界，契合道家追求自然、順應(yīng)自然的思想。佛家倡導(dǎo)“禪茶一味”，僧人以茶供佛、以茶修行，在品茶的寧靜氛圍中參禪悟道、領(lǐng)悟佛法，達到內(nèi)心的平靜與安寧，使茶文化與佛教文化緊密相連。文化、思想、生活等方面產(chǎn)生了深遠影響。18（1）變化：國家觀念的內(nèi)涵不斷變化；（2分）由“民權(quán)”觀到“國權(quán)”觀再到“世界主義”觀的轉(zhuǎn)變。（每點1分，共3分）不變：救亡圖存的目標不變。（2分）（2）民族危機加深；西方君主立憲思想的影響；清政府的專制統(tǒng)治；對戊戌變法失敗的反思；革命響；個人視野與游學經(jīng)歷。（19分）19（1）變化：人口由稀少、分散到增多且集中（1分）；由自給自足的農(nóng)牧業(yè)社會發(fā)展為外向型的礦業(yè)資源社會