2024-2025學(xué)年度湖南省衡陽市常寧市第一中學(xué)高一下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題

第頁，共頁常寧一中2025年高一第一次月考?xì)v史考試范圍：綱要下一至四單元：考試時(shí)間：75分鐘：滿分：100分注意事項(xiàng)：1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題）一、選擇題（每題3分，共48分）1．史學(xué)界認(rèn)為，人類文明產(chǎn)生過程中，出現(xiàn)了三次社會(huì)大分工，第一次是畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)分離，第二次是手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分工，第三次是出現(xiàn)了專門經(jīng)營商品買賣的商人。在出現(xiàn)第二次社會(huì)大分工后A.人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者B.出現(xiàn)了質(zhì)量最好、最方便實(shí)用的生產(chǎn)工具C.不同地區(qū)產(chǎn)品互通有無，促進(jìn)交換和貿(mào)易D.人類開始馴服豬、牛、羊等動(dòng)物【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工使社會(huì)產(chǎn)生了不同的行業(yè)，從而使不同地區(qū)和行業(yè)之間出現(xiàn)了商品的交換和貿(mào)易，故選C；第一次社會(huì)大分工使人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，排除A；B項(xiàng)說法過于夸張，排除；人類開始馴服豬、牛、羊等動(dòng)物是在第一次社會(huì)大分工之前，排除D。2．古代埃及、印度、希臘、中國等文明呈現(xiàn)出獨(dú)立發(fā)展的多元特征，這主要是因?yàn)锳.大河與高山阻隔了文明交流B.自然環(huán)境和歷史發(fā)展的不同C.生產(chǎn)力發(fā)展水平低限制交流D.政治動(dòng)蕩導(dǎo)致文明交流受阻【答案】B【解析】【詳解】古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局，一方面是地理環(huán)境的影響，由此形成了不同的生活方式和經(jīng)濟(jì)形態(tài)；另一方面各地區(qū)的歷史發(fā)展?fàn)顩r存在不同，從而出現(xiàn)文明發(fā)展的差異，B項(xiàng)正確；大河與高山阻隔只是地理原因，說法不全面，排除A項(xiàng)；生產(chǎn)力發(fā)展水平低的說法符合史實(shí)，但不符合題意，排除C項(xiàng)；政治動(dòng)蕩不是文明多元的主要原因，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。錢乘旦在《西方那一塊土》中指出，農(nóng)業(yè)一旦產(chǎn)生，定居就一定出現(xiàn)。一旦定居，人口的數(shù)量就會(huì)增加。隨著人口增加，生存的壓力就會(huì)增大，農(nóng)業(yè)于是向四處擴(kuò)張，逐漸傳播到四面八方。作者意在強(qiáng)調(diào)（）A.農(nóng)耕文明具有擴(kuò)張潛能B.農(nóng)業(yè)是文明產(chǎn)生的基礎(chǔ)C.文明擴(kuò)張方式存在差異D.人地矛盾推動(dòng)文明融合【答案】A【解析】【詳解】農(nóng)業(yè)產(chǎn)生后，定居生活導(dǎo)致人口數(shù)量增加，為了生存，人們會(huì)努力將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式傳播到四面八方，錢乘旦在此強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)耕文明具有擴(kuò)張潛能，A項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)對文明出現(xiàn)的意義，排除B項(xiàng)；文明擴(kuò)張方式存在差異在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)人地矛盾推動(dòng)“文明融合”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．如圖為古羅馬發(fā)行的“行省幣”，正面是皇帝像，反面是各行省的擬人化或其他象征。古羅馬“行省幣”的發(fā)行意在（）A.適應(yīng)各行省商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.建立地跨歐亞非的龐大帝國C.促進(jìn)各地對羅馬帝國的認(rèn)同D.彰顯創(chuàng)立行省制的偉大功勛【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（古羅馬）。根據(jù)材料信息古羅馬發(fā)行的“行省幣”，正面是皇帝像，反面是各行省的擬人化或其他象征”結(jié)合所學(xué)可知，古羅馬發(fā)行鑄有皇帝像和各省信息的貨幣，可增強(qiáng)各地對國家的認(rèn)同，有利于維護(hù)羅馬的統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；材料信息強(qiáng)調(diào)的是古羅馬通過發(fā)行帶有皇帝像和各省信息的貨幣，以增強(qiáng)各地的認(rèn)同，沒有提及各省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，無法得出此舉適應(yīng)了各省商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料信息強(qiáng)調(diào)的是古羅馬通過發(fā)行帶有皇帝像和各省信息的貨幣，以增強(qiáng)各地的認(rèn)同，沒有提及古羅馬的疆域，無法得出古羅馬發(fā)行貨幣是為建立地跨歐亞非的大帝國，排除B項(xiàng)；行省制并非羅馬帝國創(chuàng)立，公元前6世紀(jì)波斯帝國在政治上已實(shí)行行省制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。有學(xué)者認(rèn)為“歐洲封建制不是統(tǒng)治者的政治設(shè)計(jì)，也不是中央政府自上而下推行的治國方案，而是面對生命威脅、情急之下西歐社會(huì)頗有實(shí)效的應(yīng)變，是一種特別的和非常具有原創(chuàng)性的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序。”這說明該制度（）A.削弱了領(lǐng)主和附庸間的關(guān)系B.是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物C.造成了西歐社會(huì)的封建割據(jù)D.以宗法等級(jí)和血緣關(guān)系為紐帶【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是中世紀(jì)的西歐。根據(jù)材料“面對生命威脅、情急之下西歐社會(huì)頗有實(shí)效的應(yīng)變”以及“是一種特別的和非常具有原創(chuàng)性的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序”等信息結(jié)合所學(xué)可知，在中世紀(jì)的西歐，社會(huì)動(dòng)蕩不安，受到外族入侵等威脅，人們?yōu)榱藢で蟊Ｗo(hù)和生存，逐漸形成了封建制度，因此材料所述制度是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，B項(xiàng)正確；在歐洲封建制度下，領(lǐng)主和附庸之間有著明確的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，附庸要向領(lǐng)主效忠、提供軍事服務(wù)等，領(lǐng)主則要保護(hù)附庸，這種關(guān)系是封建制度的重要組成部分，是相對穩(wěn)定和緊密的，排除A項(xiàng)；雖然歐洲封建制度在一定程度上確實(shí)造成了西歐社會(huì)的封建割據(jù)，但材料主要強(qiáng)調(diào)的是封建制度產(chǎn)生的原因，即面對生命威脅和社會(huì)實(shí)際情況的應(yīng)變，而不是其造成的后果，排除C項(xiàng)；歐洲封建制度下領(lǐng)主和附庸之間的關(guān)系主要是基于土地的分封和軍事義務(wù)等，并非以宗法等級(jí)和血緣關(guān)系為紐帶，中國古代的宗法制是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，而歐洲封建制度與之不同，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．公元8世紀(jì)末，法蘭克國王查理曼頒布了《莊園敕令》，規(guī)定“每個(gè)管理人員在他的管轄地區(qū)應(yīng)有好的工人，如鐵匠、金匠、銀匠、鞋匠造胰皂工人，能造啤酒、蘋果酒、果酒以及其他飲料的人，能烤面包與點(diǎn)心的工人，造獵網(wǎng)、漁網(wǎng)、鳥網(wǎng)的工人以及其他工人”。這體現(xiàn)出中世紀(jì)西歐莊園（）A.改變了封建剝削的方式B.注重迎合商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要C.兼具經(jīng)濟(jì)和行政的功能D.呈現(xiàn)自給自足的經(jīng)營管理特點(diǎn)【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是公元8世紀(jì)末（西歐）。根據(jù)材料“每個(gè)管理人員在他的管轄地區(qū)應(yīng)有好的工人，如鐵匠、金匠、銀匠、鞋匠造胰皂工人，能造啤酒、蘋果酒、果酒以及其他飲料的人，能烤面包與點(diǎn)心的工人，造獵網(wǎng)、漁網(wǎng)、鳥網(wǎng)的工人以及其他工人”結(jié)合所學(xué)可知，敕令要求莊園內(nèi)不僅生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品，還需配備鐵匠、皮鞋匠、漁夫、釀酒者等各類工匠，并分類管理產(chǎn)品。這表明莊園內(nèi)部形成了完整的生產(chǎn)鏈條，能夠滿足基本生活、軍事需求和手工業(yè)需求，無需依賴外部市場，直接體現(xiàn)了自給自足的經(jīng)濟(jì)模式，D項(xiàng)正確；材料中僅僅是列舉了莊園內(nèi)不同種類的工匠，并沒有任何信息表明改變了封建剝削的方式，封建剝削方式主要涉及地租等方面，排除A項(xiàng)；莊園生產(chǎn)主要服務(wù)于內(nèi)部需求，而非市場交換，與商品經(jīng)濟(jì)無關(guān)，排除B項(xiàng)；雖然莊園確實(shí)承擔(dān)部分行政職能（如司法管理），但敕令內(nèi)容未涉及行政管理的具體措施，核心仍是生產(chǎn)體系的完整性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．哥倫布航?；顒?dòng)沒有能像達(dá)·伽馬那樣帶給西班牙人所需要的黃金和香料，西班牙人大罵他是“江湖騙子”。盡管如此，西班牙女王伊莎貝拉仍然兌現(xiàn)她對哥倫布的承諾：給哥倫布以“航海司令”的頭銜、10％的戰(zhàn)利品回報(bào)，以及將他發(fā)現(xiàn)的地區(qū)的總督權(quán)過繼給他的后代。這可用于研究（）A.專制王權(quán)利于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.開辟新航線具有經(jīng)濟(jì)和政治雙重動(dòng)因C.西歐開辟新航路以民間資助為主D.資本主義國家瓜分世界愿望十分強(qiáng)烈【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新航路開辟時(shí)期（歐洲）。據(jù)材料“哥倫布航?；顒?dòng)沒有能像達(dá)·伽馬那樣帶給西班牙人所需要的黃金和香料，西班牙人大罵他是“江湖騙子”可知，新航路開辟有經(jīng)濟(jì)動(dòng)因，即發(fā)現(xiàn)黃金和香料，據(jù)材料“盡管如此，西班牙女王伊莎貝拉仍然兌現(xiàn)她對哥倫布的承諾將他發(fā)現(xiàn)的地區(qū)的總督權(quán)過繼給他的后代”可知，新航路開辟還有開辟殖民地，擴(kuò)張領(lǐng)土的政治動(dòng)因，B項(xiàng)正確；“專制王權(quán)有利于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的說法絕對化，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，哥倫比亞等航海家的遠(yuǎn)航主要以政府資助為主，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)的葡萄牙并非資本主義國家，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．學(xué)者勞倫斯·斯通指出，英國大貴族于16世紀(jì)中期至17世紀(jì)中期經(jīng)歷了一場危機(jī)。其主要表現(xiàn)是，通貨膨脹致使以固定地租為主要生活來源的大貴族收入銳減，他們往往通過借債，甚至賣地才能勉強(qiáng)維持其原有的生活方式。這場危機(jī)（）A.體現(xiàn)了血腥擴(kuò)張的時(shí)代惡果B.推動(dòng)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型進(jìn)程C.促成了世界貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移D.延緩了英國傳統(tǒng)制度的解體【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題、影響題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16世紀(jì)中期至17世紀(jì)中期（英國）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新航路開辟后，歐洲出現(xiàn)了價(jià)格革命，貨幣貶值、物價(jià)上漲，這使得以固定地租為主要生活來源的大貴族收入銳減，地主階級(jí)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力下降，資產(chǎn)階級(jí)日益崛起，推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型，B項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)的是價(jià)格革命，沒有涉及血腥擴(kuò)張，排除A項(xiàng)；促進(jìn)世界貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移的是商業(yè)革命，排除C項(xiàng)；價(jià)格革命加速了英國傳統(tǒng)制度的解體，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．“如果西班牙放棄了墨西哥與菲律賓之間的貿(mào)易（馬尼拉大機(jī)船貿(mào)易），那么中國的信徒，據(jù)我們現(xiàn)有的對他們的了解，他們將不再信仰基督，會(huì)回頭崇拜之前的偶像?！辈牧媳砻黢R尼拉大帆船貿(mào)易（）A.加強(qiáng)了中國與世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系B.推動(dòng)了商品的世界性流動(dòng)C.改變了中國民眾的宗教信仰D.促進(jìn)了西班牙的傳教活動(dòng)【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16世紀(jì)前后（西班牙和中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：馬尼拉大帆船貿(mào)易活動(dòng)的進(jìn)行，便利了西班牙人在中國等地傳播基督教，發(fā)展信徒，即馬尼拉大帆船貿(mào)易促進(jìn)了西班牙的傳教活動(dòng)，D項(xiàng)正確，“加強(qiáng)了中國與世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系”和“他們將不再信仰基督”不符，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的并非馬尼拉大帆船貿(mào)易對世界貿(mào)易的促進(jìn)作用，而是強(qiáng)調(diào)馬尼拉大帆船貿(mào)易促進(jìn)宗教傳播，排除B項(xiàng)“改變了中國民眾的宗教信仰”說法絕對，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．君士坦丁堡控制著重要的商路，促使出口轉(zhuǎn)運(yùn)貿(mào)易和國內(nèi)商業(yè)在不斷進(jìn)步，從而使帝國始終保持強(qiáng)大的國力，積累了雄厚財(cái)富。與此同時(shí)傳下了由查士丁尼編纂的羅馬法，由認(rèn)真的學(xué)者們加以匯集，注釋和保存的古典時(shí)期和希臘化時(shí)期的文學(xué)、藝術(shù)名著和宗教著作。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A.得益于拜占庭優(yōu)越的地理位置B.為文藝復(fù)興發(fā)生提供了條件C.源于統(tǒng)治者卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能D.造成了古典文化的徹底失傳【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代拜占庭帝國。根據(jù)材料概括可知：材料反映的是拜占庭帝國時(shí)期由于積累了雄厚的財(cái)富，學(xué)者們匯集于此，注釋和保存了古典時(shí)期和希臘化時(shí)期的大量文學(xué)、藝術(shù)和宗教著作，這為文藝復(fù)興，復(fù)興古代希臘、羅馬的文化奠定了文化基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；材料不僅強(qiáng)調(diào)了地理位置的優(yōu)越還涉及統(tǒng)治者和國力強(qiáng)盛等多方面因素的影響，排除A項(xiàng)；源于統(tǒng)治者卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能只是其中一個(gè)原因，不能涵蓋材料內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是其繼承和保留了古典文化，而非使其徹底失傳，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．莎士比亞在其作品《哈姆雷特》中說“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！從中可以看出此時(shí)（）A.古希臘羅馬文化開始復(fù)興B.莎士比亞抨擊英國貴族C.人的政治地位得到提高D.文藝復(fù)興在西歐廣泛傳播【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是推斷題。時(shí)空是文藝復(fù)興時(shí)期（英國）。據(jù)材料“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表”，可知，莎士比亞在其作品中，贊揚(yáng)人，稱贊人，結(jié)合所學(xué)可知，文藝復(fù)興對英國也產(chǎn)生了較大的影響，D項(xiàng)正確；材料突出的是文藝復(fù)興對英國的影響“開始復(fù)興”，表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料突出的是作者對人性的稱贊，并不是抨擊貴族，排除B項(xiàng)；僅從材料，無法得出政治地位的狀況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.16世紀(jì)出現(xiàn)了寬松自由的政治環(huán)境，促使后期的文藝復(fù)興活動(dòng)創(chuàng)造出更加璀璨奪目的成就。該政治環(huán)境出現(xiàn)主要是由于（）A.宗教改革的影響B(tài).啟蒙運(yùn)動(dòng)的展開C.近代科學(xué)的興起D.西歐王權(quán)的強(qiáng)化【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，16世紀(jì)，宗教改革在歐洲開展起來，沖擊了教會(huì)的權(quán)威，教會(huì)對于社會(huì)的控制力下降，西歐出現(xiàn)較為寬松自由的政治環(huán)境，為后期的文藝復(fù)興的發(fā)展提供了條件，A項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)的展開于17-18世紀(jì)，于材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；“近代科學(xué)的興起”的影響主要體現(xiàn)在科學(xué)與思想領(lǐng)域，對政治環(huán)境影響不大，排除C項(xiàng)；西歐王權(quán)的強(qiáng)化開始于中世紀(jì)中后期，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．有學(xué)者評價(jià)盧梭時(shí)說：“啟蒙“理性明燈”照射著外部世界，并將驅(qū)散各處的黑暗，但不驅(qū)散自身的黑暗。對自己來說，它仍然是暗昧的。而盧梭則把這樣的亮光投射到理性的黑暗＇?！痹搶W(xué)者意在說明盧梭（）A.描繪了資產(chǎn)階級(jí)的終極理想B.完善和發(fā)展了啟蒙思想C.主張以自我意識(shí)為判斷標(biāo)準(zhǔn)D.否定了理性主義的價(jià)值【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期法國。根據(jù)材料“不驅(qū)散自身的黑暗。對自己來說，它仍然是暗昧的。而盧梭則把這樣的亮光投射到“理性的黑暗”可知，盧梭認(rèn)為啟蒙思想存在自身的局限性，而盧梭則主張要解決自身的思想局限性，可見，盧梭發(fā)展了啟蒙思想，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是盧梭對啟蒙思想局限性的認(rèn)識(shí)，排除A項(xiàng)；材料涉及盧梭對啟蒙思想局限性的認(rèn)識(shí)，材料中盧梭并未提出以自我意識(shí)為判斷標(biāo)準(zhǔn)的主張，排除C項(xiàng)；材料中盧梭并未否定理性主義價(jià)值，材料中盧梭認(rèn)識(shí)到啟蒙思想的局限性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．有學(xué)者指出：“光榮革命后，英國王權(quán)適應(yīng)了新的形勢，完成了關(guān)鍵性的歷史演變，于是，它在新的時(shí)期為自己找到了新的位置。這是英國王權(quán)在劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型的動(dòng)蕩中，未被淘汰而終于留存下來的根本原因?！蹦軌蛘撟C這一觀點(diǎn)的史實(shí)是（）A.限制王權(quán)，擴(kuò)大議會(huì)權(quán)力B.文明開化，廢除封建等級(jí)C改革議會(huì)，擴(kuò)大選民范圍D.武力統(tǒng)一，實(shí)行君主立憲【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代英國。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，光榮革命后的英國，國王權(quán)力受到極大的限制，國家的權(quán)力中心轉(zhuǎn)移到議會(huì)，國王受到議會(huì)的限制，因此國王得到了保留，A項(xiàng)正確；文明開化，廢除封建等級(jí)的是日本，排除B項(xiàng)；改革議會(huì)，擴(kuò)大選民范圍是在英國君主立憲制確立之后，不是國王未被淘汰的原因，排除C項(xiàng)；武力統(tǒng)一，實(shí)行君主立憲的是德國，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．《瀛寰志略》介紹某國政體中有“國有大事，王諭相，相告爵房聚眾公議，參以條例，決其可否，復(fù)轉(zhuǎn)告鄉(xiāng)紳房，必鄉(xiāng)紳大眾允諾而后行，否則寢其事勿論”。材料中所描述的政體最有可能的是（）A.美國共和制B.法國的共和制C.俄國的君主制D.英國的君主制【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。根據(jù)材料“國有大事，王諭相，相告爵房聚眾公議，參以條例，決其可否，復(fù)轉(zhuǎn)告鄉(xiāng)紳房，必鄉(xiāng)紳大眾允諾而后行，否則寢其事勿論“可知，該國有談到議會(huì)兩院，首相以及國王等內(nèi)容，這與英國的君主立憲制相符，D項(xiàng)正確；美國的共和制下，國家元首是總統(tǒng)，不是國王，排除A項(xiàng)；法國共和制下，法國沒有國王，排除B項(xiàng)；俄國的君主制下，俄國沙皇大權(quán)獨(dú)攬，國家大事由沙皇決定，與材料“國有大事，王諭相，相告爵房聚眾公議”不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.19世紀(jì)中期，有個(gè)國家出現(xiàn)了一個(gè)謂之“自由土地黨”的政黨。它的目標(biāo)是反對奴隸制擴(kuò)展到西部；要求實(shí)行“宅地法”，把西部土地?zé)o償分給移民。它的口號(hào)是：“自由土地、自由言論、自由勞動(dòng)和自由的人?！边@一歷史情形，可以用來研究（）A.西歐莊園和農(nóng)奴制度的特征B.美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)的背景C.俄國廢除農(nóng)奴制改革的結(jié)果D.明治維新殖產(chǎn)興業(yè)的內(nèi)容【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)中期的美國。根據(jù)題干信息“反對奴隸制擴(kuò)展到西部”“要求實(shí)行”宅地法”“自由勞動(dòng)和自由的人”。結(jié)合所學(xué)可知，1861年，美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)后，林肯領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)邦政府先后頒布《宅地法》和《解放黑人奴隸宣言》，贏得民眾支持，最終擊敗了南方分裂勢力，B項(xiàng)正確；西歐莊園和農(nóng)奴制度出現(xiàn)于中古時(shí)期，與題干時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；1861年俄國農(nóng)奴制改革后，農(nóng)奴獲得有限自由，與題意無關(guān)，排除C項(xiàng)；明治維新殖產(chǎn)興業(yè)的內(nèi)容屬于日本工業(yè)化政策，與土地分配和奴隸制問題無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。第II卷（非選擇題）二、非選擇題（第17、18題各20分，第19題12分，共52分）17．閱讀材料，完成下列要求。材料一自治城市是羅馬帝國與中世紀(jì)西歐的重要組成部分，是相對獨(dú)立的政治共同體，而且都是政治體制不完善的產(chǎn)物。羅馬帝國的自治城市大多數(shù)是通過軍事征服而形成的，這些城市的自由民一開始就是強(qiáng)者、征服者。因此，當(dāng)羅馬帝國征服地中海世界以后，帝國行政制度的基礎(chǔ)依然是自治城市。中世紀(jì)西歐的自治城市則不然，他們絕大多數(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和武裝斗爭的結(jié)果。生產(chǎn)力的發(fā)展是中世紀(jì)西歐城市興起的基礎(chǔ)，但中世紀(jì)西歐城市興起的原因卻是多種多樣的，比如因手工業(yè)發(fā)展、商業(yè)發(fā)展或軍事原因而產(chǎn)生。如果說西方城市的政治制度與傳統(tǒng)誕生于羅馬帝國的自治城市，那么它的經(jīng)濟(jì)屬性與商業(yè)屬性則產(chǎn)生于中世紀(jì)的西歐自治城市。掌握貨幣使城市具有了經(jīng)濟(jì)實(shí)力，他們用金錢贖買的方式向封建主購得自治權(quán)，因此可以說，貨幣是市民階級(jí)巨大的政治平衡器。-摘編自楊婉嘉、王振霞《羅馬帝國與中世紀(jì)西歐的自治城市比較研究》材料二11世紀(jì)起，西歐開始了舊城復(fù)蘇和新城產(chǎn)生的歷史過程。一些商人、工匠以及從莊園里逃亡出來的農(nóng)奴，聚集在港灣、城堡、教堂以及交通要道周圍，進(jìn)行生產(chǎn)和交易。這些地方逐漸演變?yōu)橹惺兰o(jì)的城市。中世紀(jì)的西歐城市中誕生了一種新的政治文明，主要表現(xiàn)在：第一，法律上，城市居民擁有人身自由；第二，城市土地屬于自由財(cái)產(chǎn)，不歸封建王國或領(lǐng)主管轄；第三，市民只要向其所屬領(lǐng)主繳納一部分稅款，那么在城市范圍內(nèi)就可以擁有非常多的自由。-摘編自［比利時(shí)］亨利·皮雷《中世紀(jì)的城市》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括羅馬帝國自治城市與中世紀(jì)西歐自治城市的異同（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中世紀(jì)歐洲城市興起的原因?！敬鸢浮浚?）異：羅馬帝國自治城市主要是軍事征服的產(chǎn)物，中世紀(jì)西歐自治城市主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果；羅馬帝國自治城市對近現(xiàn)代西方城市的影響主要體現(xiàn)在政治方面，中世紀(jì)西歐自治城市對近現(xiàn)代西方城市的影響主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面；羅馬帝國的城市自治權(quán)源于自身的歷史傳統(tǒng)，中世紀(jì)西歐的城市自治權(quán)通過金錢贖買或武裝暴動(dòng)而獲得。同：都是相對獨(dú)立的政治共同體；都是政治體制不完善的產(chǎn)物；都對西方城市的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。（2）原因：西歐政治體制的不完善；社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；大量農(nóng)奴的逃亡與非農(nóng)業(yè)人口的聚集；封建王權(quán)發(fā)展的需要?！窘馕觥啃?詳解】異：據(jù)材料“羅馬帝國的自治城市大多數(shù)是通過軍事征服而形成的“和“中世紀(jì)西歐的自治城市則不然，他們絕大多數(shù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和武裝斗爭的結(jié)果”可知羅馬帝國自治城市主要是軍事征服的產(chǎn)物，中世紀(jì)西歐自治城市主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果；據(jù)材料“如果說西方城市的政治制度與傳統(tǒng)誕生于羅馬帝國的自治城市，那么它的經(jīng)濟(jì)屬性與商業(yè)屬性則產(chǎn)生于中世紀(jì)的西歐自治城市”可知羅馬帝國自治城市對近現(xiàn)代西方城市的影響主要體現(xiàn)在政治方面，中世紀(jì)西歐自治城市對近現(xiàn)代西方城市的影響主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面；據(jù)材料“當(dāng)羅馬帝國征服地中海世界以后，帝國行政制度的基礎(chǔ)依然是自治城市和“掌握貨幣使城市具有了經(jīng)濟(jì)實(shí)力，他們用金錢贖買的方式向封建主購得自治權(quán)”可知羅馬帝國的城市自治權(quán)源于自身的歷史傳統(tǒng)，中世紀(jì)西歐的城市自治權(quán)通過金錢贖買或武裝暴動(dòng)而獲得。同：據(jù)材料“自治城市是羅馬帝國與中世紀(jì)西歐的重要組成部分，是相對獨(dú)立的政治共同體，而且都是政治體制不完善的產(chǎn)物”可知都是相對獨(dú)立的政治共同體，都是政治體制不完善的產(chǎn)物；據(jù)材料如果說西方城市的政治制度與傳統(tǒng)誕生于羅馬帝國的自治城市，那么它的經(jīng)濟(jì)屬性與商業(yè)屬性則產(chǎn)生于中世紀(jì)的西歐自治城市”可知都對西方城市的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響?！拘?詳解】原因：據(jù)材料“而且都是政治體制不完善的產(chǎn)物”可知西歐政治體制的不完善；據(jù)材料“生產(chǎn)力的發(fā)展是中世紀(jì)西歐城市興起的基礎(chǔ)，但中世紀(jì)西歐城市興起的原因卻是多種多樣的，比如因手工業(yè)發(fā)展、商業(yè)發(fā)展或軍事原因而產(chǎn)生”可知社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；據(jù)材料一些商人、工匠以及從莊園里逃亡出來的農(nóng)奴，聚集在港灣、城堡、教堂以及交通要道周圍，進(jìn)行生產(chǎn)和交易”可知大量農(nóng)奴的逃亡與非農(nóng)業(yè)人口的聚集；據(jù)材料“他們用金錢贖買的方式向封建主購得自治權(quán)”和“市民只要向其所屬領(lǐng)主繳納一部分稅款，那么在城市范圍內(nèi)就可以擁有非常多的自由”可知封建王權(quán)發(fā)展的需要。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一在14、15世紀(jì)，資本主義已經(jīng)出現(xiàn)在意大利沿海城市，到16世紀(jì)又陸續(xù)出現(xiàn)在西歐其他國家。新興的資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)的桎梏下解放出來。為此，他們便不得不借用作為基督教神學(xué)的對立物的、富有生活氣息的、世俗的古典文化來表達(dá)自己的世界觀和人生觀。新興的資產(chǎn)階級(jí)就是在這個(gè)人生觀的指引下開拓和發(fā)展西方資本主義社會(huì)的。1500年前后完成的地理大發(fā)現(xiàn)，就是這種人文主義精神的外在表現(xiàn)。-摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史·近代史》（上卷）材料二啟蒙思想家中最著名的代表人物有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅和霍爾巴赫等人。他們強(qiáng)調(diào)理性，反對教皇和神學(xué)；要求自由平等，反對等級(jí)特權(quán)；提倡“天賦人權(quán)”“主權(quán)在民”，反對君主專制；主張“社會(huì)契約”和“法治”，反對君權(quán)至上的“人治”。啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。-摘編自劉明翰《從文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)到法國大革命》等材料三現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國不過是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等；被宣布為主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)；而理想的國家，盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國。18世紀(jì)偉大的思想家們，也用他們的一切先驅(qū)者一樣，沒有能夠超出他們自己的時(shí)代使他們受到的限制。-【德】恩格斯《反杜林論》，《馬克思恩格斯文集》第九卷（1）根據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興興起的背景，并分析文藝復(fù)興產(chǎn)生的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，并分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括兩者體現(xiàn)的時(shí)代精神，并談?wù)勀銓Α袄硇浴钡恼J(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）背景：14-15世紀(jì)意大利沿海城市出現(xiàn)資本主義萌芽，16世紀(jì)擴(kuò)展到西歐其他國家；新興資產(chǎn)階級(jí)需要擺脫中世紀(jì)宗教神學(xué)的束縛，尋求思想解放；借助古典文化（古希臘羅馬文化）作為對抗基督教神學(xué)的工具，因其世俗性和人文性符合資產(chǎn)階級(jí)的世界觀。影響：推動(dòng)人文主義傳播，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和現(xiàn)世生活，沖擊了宗教神學(xué)權(quán)威；為地理大發(fā)現(xiàn)（如新航路開辟）提供了精神動(dòng)力，促進(jìn)了資本主義發(fā)展；催生了文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的繁榮（如但丁、達(dá)·芬奇等代表人物）。（2）內(nèi)容：反對盲從宗教和神學(xué)，倡導(dǎo)科學(xué)和理性思考；反對君主專制和等級(jí)特權(quán)，提倡“天賦人權(quán)”“主權(quán)在民”。主張“社會(huì)契約”和法治，否定君權(quán)至上的“人治”；強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，追求資產(chǎn)階級(jí)民主制度。影響：進(jìn)一步破除封建迷信和專制思想，為資產(chǎn)階級(jí)革命（如法國大革命）奠定理論基礎(chǔ)；為資本主義制度（如美國獨(dú)立戰(zhàn)爭、法國大革命后的共和制）提供了理論框架；推動(dòng)現(xiàn)代民主、法治、人權(quán)觀念的形成，影響后世政治制度設(shè)計(jì)。（3）時(shí)代精神：文藝復(fù)興：人文主義-關(guān)注人的尊嚴(yán)、價(jià)值和現(xiàn)世幸福，反對宗教禁欲主義。啟蒙運(yùn)動(dòng)：理性主義-以科學(xué)和邏輯批判傳統(tǒng)權(quán)威，追求政治和社會(huì)制度的合理化。認(rèn)識(shí)：理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心，推動(dòng)科學(xué)、民主和法治的發(fā)展，打破封建桎梏；促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的形成，如三權(quán)分立（孟德斯鳩）、人民主權(quán)（盧梭）等理念。啟蒙思想家追求的理性王國”本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化統(tǒng)治，其“平等”“正義”仍局限于資產(chǎn)階級(jí)利益（如財(cái)產(chǎn)權(quán)優(yōu)先）；理性并未解決社會(huì)根本矛盾（如階級(jí)對立），資本主義制度仍存在剝削和不公。【解析】【小問1詳解】本題是背景題、影響題，時(shí)空是近代歐洲。背景：根據(jù)“在14、15世紀(jì)，資本主義已經(jīng)出現(xiàn)在意大利沿海城市，到16世紀(jì)又陸續(xù)出現(xiàn)在西歐其他國家。新興的資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)的桎梏下解放出來“得出是14-15世紀(jì)意大利沿海城市出現(xiàn)資本主義萌芽，16世紀(jì)擴(kuò)展到西歐其他國家；新興資產(chǎn)階級(jí)需要擺脫中世紀(jì)宗教神學(xué)的束縛，尋求思想解放；根據(jù)“他們便不得不借用作為基督教神學(xué)的對立物的、富有生活氣息的、世俗的古典文化來表達(dá)自己的世界觀和人生觀”得出是借助古典文化（古希臘羅馬文化）作為對抗基督教神學(xué)的工具，因其世俗性和人文性符合資產(chǎn)階級(jí)的世界觀。影響：綜合所學(xué)可從傳播人文主義、沖擊宗教神學(xué)、促進(jìn)資本主義發(fā)展、推動(dòng)文藝繁榮等角度進(jìn)行總結(jié)概括?！拘?詳解】本題是特點(diǎn)題，影響題，時(shí)空是近代歐洲。內(nèi)容：根據(jù)“他們強(qiáng)調(diào)理性，反對教皇和神學(xué)；要求自由平等，反對等級(jí)特權(quán)；提倡天賦人權(quán)“主權(quán)在民”，反對君主專制；主張“社會(huì)契約＇和“法治”，反對君權(quán)至上的“人治”?！钡贸鲋饕欠磳γ淖诮毯蜕駥W(xué)，倡導(dǎo)科學(xué)和理性思考；反對君主專制和等級(jí)特權(quán)，提倡“天賦人權(quán)”“主權(quán)在民”。主張“社會(huì)契約”和法治，否定君權(quán)至上的“人治”；強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，追求資產(chǎn)階級(jí)民主制度。影響：根據(jù)“啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳”并結(jié)合所學(xué)可從破除封建迷信、推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)展、為資本主義制度提供理論框架、促進(jìn)現(xiàn)代民主思想等方面進(jìn)行總結(jié)概括?！拘?詳解】本題是特點(diǎn)題，認(rèn)識(shí)題，時(shí)空是近代歐洲。綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可知，文藝復(fù)興所體現(xiàn)的時(shí)代精神是人文主義，強(qiáng)調(diào)關(guān)注人的尊嚴(yán)、價(jià)值和現(xiàn)世幸福，反對宗教禁欲主義。而啟蒙運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的時(shí)代精神是理性主義，注重以科學(xué)和邏輯批判傳統(tǒng)權(quán)威，追求政治和社會(huì)制度的合理化。對“理性”的認(rèn)識(shí)綜合材料內(nèi)容和所學(xué)進(jìn)行做答，言之有理即可，如理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心，推動(dòng)科學(xué)、民主和法治的發(fā)展，打破封建桎梏；促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的形成，如三權(quán)分立（孟德斯鳩）、人民主權(quán)（盧梭）等理念。啟蒙思想家追求的“理性王國”本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化統(tǒng)治，其“平等”“正義”仍局限于資產(chǎn)階級(jí)利益（如財(cái)產(chǎn)權(quán)優(yōu)先）；理性并未解決社會(huì)根本矛盾（如階級(jí)對立），資本主義制度仍存在剝削和不公。19．閱