高中語文智慧美文論友誼

Page1論友情論友情選自《培根論人生》（上海人民出版社1983年版）。何新譯。培根亞里士多德〔亞里士多德（前384—前322）〕古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家。曾說：喜愛孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈。沒有比這句話更把真理與謬誤混為一談了。假如一個(gè)人脫離社會(huì)，甘愿遁入山林與野獸為侶，這或許表明他的確有幾分獸性。那么在他身上唯恐是并不能找到什么神性的。除非這樣做的目的，是要到社會(huì)之外去尋求一種更高尚的生活，就像古代克利特的詩人埃辟門笛斯、羅馬傳奇性的皇帝諾曼、哲學(xué)家埃辟克拉斯、畢達(dá)格拉斯的信徒阿波羅尼斯那樣。友情對(duì)人生是不行缺少的。群氓并非伴侶。假如沒有友情，生活就不會(huì)有悅耳的和音。在沒有友情和仁愛的人群中生活，那種苦悶正猶如一句古代拉丁諺語所說：“一座城市猶如一片曠野?！比藗兊拿婺康缫粡垐D案，人們的語言則不過是一片噪音。由此可以看出，人與人的友情對(duì)人生是何等重要。得不到友情的人將是終身可憐的孤獨(dú)者。沒有友情的社會(huì)則只是一片繁華的沙漠。因此那種樂于孤獨(dú)的人，其性格不是屬于人而是屬于獸的。當(dāng)你遭受挫折而感到憤悶抑郁的時(shí)候，向知心摯友的一席傾訴可以使你得到疏導(dǎo)。否則這種積郁會(huì)使人致病。醫(yī)學(xué)告知我們，“沙沙帕拉”可以理通肝氣；磁鐵粉可以理通脾氣；杏仁可以理通肺氣；海貍膠可以治療頭昏。然而除了一個(gè)知心摯友以外，卻沒有任何一種藥物可以治療心病。只有對(duì)于摯友，你才可以盡情傾訴你的憂愁與快樂，恐驚與希望，猜疑與苦惱。總之，那沉重地壓在你心頭的一切，通過友情的肩頭而被分擔(dān)了。正因?yàn)槿绱?，甚至連很多高高在上的君王也不能沒有友情。以至很多人竟寧愿降貴屈尊地追求它。原來君王是不能享受友情的。因?yàn)橛亚榈幕緱l件是同等，而君王與臣民的地位卻是懸殊的。于是很多君王便不得不把他所寵愛的人擢升為“寵臣”或“近侍”，以便能與他們親近。羅馬人稱這種人為“君王的分憂者”，這種稱呼恰如其分地道出了他們的作用。事實(shí)上，不僅那些性格脆弱敏感的君王曾這樣做，就連很多性格堅(jiān)毅、智勇過人的君王，也不能不在他的臣屬中選擇摯友。而為了結(jié)成這種關(guān)系，他們是須要盡量地遺忘自己原來的名貴身份的。羅馬的大獨(dú)裁者蘇拉曾與龐培結(jié)交，以至竟容忍了龐培言語上的冒犯。龐培曾夸口說：“崇拜朝陽的人自然多于崇拜落日的人?！焙甏蟮膼鹑龃蟮邰佟矏鹑龃蟮郏ㄇ?00—前44）〕古羅馬統(tǒng)帥、政治家和作家。也曾經(jīng)與布魯圖斯結(jié)為密友，并把他立為繼承人之一，結(jié)果這人成為誘使愷撒墮入圈套而被謀殺的人。難怪西塞羅后來引用安東尼的話，把布魯圖斯稱作“巫師”，仿佛他誘惑愷撒的魅力是來自一種妖術(shù)似的。奧古斯都大帝擢拔了出身卑微的阿格里巴（把他的侄女嫁給他，但他后來卻拋棄了她）。當(dāng)提比留斯皇帝統(tǒng)治羅馬時(shí)，他是那樣重用他的部下斯杰納。在一封信中他竟表示：“我你之間沒有不能訴說的隱私。”為了他們的友情，元老院還造了一座祭壇以示祝愿和紀(jì)念。另一個(gè)羅馬君王塞納留斯與他的部下普羅丁的友情更是親密，不僅與他結(jié)成兒女親家，而且在給元老院的詔書中竟說：“我舉薦他，并祝愿他死于我后?！奔偃邕@些君王屬于圖拉真或奧瑞留斯一種類型，那么我們可以把上述表現(xiàn)說明為多情和和善。但事實(shí)上這些人都具有意志剛毅和自尊好強(qiáng)的性格。然而正是他們，認(rèn)為友情乃是如此地不行缺少，以至盡管他們有妻子兒女和各種親屬，卻仍舊認(rèn)為這些不足以替代摯友之間的友情。法蘭西歷史學(xué)家科梅尼曾深化視察過他的君主查理公爵。他說查理公爵從不愿把自己的重大事務(wù)與他人商討?？泼纺嵴f：這種獨(dú)往獨(dú)來的性格損害了他的事業(yè)。但假如科梅尼敢于評(píng)論的話，他后來所侍候的另一位君主路易十一就更是這樣一個(gè)人。而這種孤獨(dú)無侶也正是路易十一一生的克星。畢達(dá)哥拉斯曾說過一句神奇的格言──“不要啃掉自己的心”。的確，假如將這句比方講得明白一些，那么就可以說，那些沒有摯友的人，就是自己啃嚙自己心靈的人。事實(shí)上，友情的奇妙作用是：假如你把快樂告知一個(gè)摯友，你將得到兩個(gè)快樂；而假如你把憂愁向一個(gè)摯友傾吐，你將被分掉一半憂愁。所以友情對(duì)于人生，真像煉金術(shù)士所要找尋的那種“點(diǎn)金石”。它既能使黃金加倍，又能使黑鐵化金。事實(shí)上，這也是一種很自然的規(guī)律。在自然界中，物質(zhì)通過結(jié)合可以得到增加。而人與人之間莫非不也正可以如此嗎？假如以上所說已證明友情能夠調(diào)劑人的感情的話，那么友情的又一種作用則是能增進(jìn)人的才智。因?yàn)橛亚椴坏苁谷藬[脫暴風(fēng)驟雨的感情走向陽光明媚的晴空，而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理智的思索，這不僅是因?yàn)橐粋€(gè)摯友能給你提出忠告，而且任何一種心平氣和的探討都能把攪擾著你心頭的一團(tuán)亂麻，整理得井然有序。當(dāng)人把一種設(shè)想用語言表達(dá)出來的時(shí)候，他也就慢慢看到了它們可能招來的后果。有人曾對(duì)波斯王說：“思想是卷著的繡毯，而語言則是打開的繡毯。”所以有時(shí)與摯友作一小時(shí)的促膝交談可以比一成天的深思默想更能使人聰慧。其實(shí)即使沒有一個(gè)能對(duì)你提出忠告的摯友，人也可以通過語言的溝通而增長(zhǎng)見識(shí)。探討?yīng)q如礪石，思想好比鋒刃。兩相砥礪將使思想更加鋒利。對(duì)一個(gè)人來說，與其把一種想法緊鎖在心頭，倒不如哪怕把它傾吐給一座雕像，也比悶在心里好。赫拉克利特①〔赫拉克利特（約前540—約前480與470之間）〕古希臘哲學(xué)家。曾說過：“初始之光最亮?！钡聦?shí)上，一個(gè)人自身所發(fā)生的理智之光，是往往受到感情、習(xí)慣、偏見的影響而不那么光明的。俗話說：“人總是樂于把最大的奉承留給自己”，而友人的逆耳忠言卻恰好可以治療這個(gè)毛病。摯友之間可以從兩個(gè)方面提出忠告，一是關(guān)于品德的，一是關(guān)于事業(yè)的。最能使人心靈健全的莫過于摯友的良言忠告。閱讀倫理的教條不免感覺枯燥。以他人的過失為鑒戒有時(shí)也未必切合自身的實(shí)際。自我改善的最好方法無過于摯友的告誡。事實(shí)上很多人（包括偉人）之所以做出終身懊悔之事，就是由于他們身邊缺乏益友。所以正如圣雅各說的“雖然照了鏡子，卻看不清自己的嘴臉”。就事而言，也有人認(rèn)為兩雙眼睛所看到的未必比一雙眼睛見到的更多，或者以為一個(gè)發(fā)怒的人未必沒有一個(gè)緘默的人聰慧，或者以為毛瑟槍不論托在自己肩上放，還是支在一個(gè)支架上放會(huì)打得一樣準(zhǔn)──總之，認(rèn)為有沒有別人的幫助結(jié)果都一樣。但這些話其實(shí)只是非常傲慢而愚蠢的說法。最有益于事業(yè)的無過于忠告。在聽取看法的時(shí)候，有人喜愛一會(huì)兒?jiǎn)枂栠@個(gè)人，一會(huì)兒又問問那個(gè)人。這當(dāng)然比不問任何人好。但也要留意，在這種狀況下會(huì)有兩種危急。一是這種零敲碎打來的看法可能是一些不負(fù)責(zé)任的看法。因看法還可能會(huì)相互沖突，使你莫衷一是，不知所從。比如你有病求醫(yī)，一位醫(yī)生雖會(huì)治這種病卻不了解你的身體狀況，結(jié)果服了他的藥這種病雖然好了，卻會(huì)從另外的方面損害你的健康，雖然治了病但也傷了人。所以最牢靠的忠告，也還是只能來自最了解你事業(yè)狀況的友人。友情對(duì)于人除了以上所說這些好處以外，還有很多其他方面的好處，多得猶如一個(gè)石榴上的果仁，難以一一細(xì)數(shù)。假如肯定要說的話，那么只能這樣來說：只要你想想一個(gè)人一生中有多少事務(wù)是不能靠自己去做的，就可以知道友情有多少種好處了。因此古人說：摯友就是人的其次個(gè)“我”。但這句話的重量其實(shí)還不夠，因?yàn)閾从巡⒉粌H是另一個(gè)自我。人生是有限的。有多少事情人來不及做完就死去了。但假如有一位知心的摯友，人就可以安心瞑目，因?yàn)樗麑⒛軗?dān)當(dāng)你所未做完的事業(yè)。因此一個(gè)好摯友事實(shí)上可以使你獲得又一次生命。人生中又有多少事，是一個(gè)人由自己出面所不便去辦的。比如人為了避開自夸之嫌，因此很難由自己講解并描述自己的功績(jī)。人的自尊心又使人在很多狀況下無法低首下心去請(qǐng)求別人。但是假如有一個(gè)牢靠而忠實(shí)的摯友，這些事就都可以很妥當(dāng)?shù)剞k到。又比如在兒子面前，你要保持父親的身份。在妻子面前，你