語文（廣東卷02）（全解全析）

2024年高考語文第一次模擬考試卷02語文·全解全析（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物。人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。人類的社會(huì)生活雖是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動(dòng)豐富的內(nèi)容，但是人民還是不滿足于前者而要求后者。這是為什么呢？因?yàn)殡m然兩者都是美，但是文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)。例如一方面是人們受餓、受凍、受壓迫，一方面是人剝削人、人壓迫人，這個(gè)事實(shí)到處存在著，人們也看得很平淡；文藝就把這種日常的現(xiàn)象集中起來，把其中的矛盾和斗爭(zhēng)典型化，造成文學(xué)作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)，實(shí)行改造自己的環(huán)境。如果沒有這樣的文藝，那么這個(gè)任務(wù)就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。（摘編自毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》）材料二：文學(xué)的藝術(shù)真實(shí)不同于生活真實(shí)，在于前者被灌注了“生氣”或“生命”。巴爾扎克說道：“藝術(shù)家的使命就是把生命灌注到他所塑造的人物里去，把描繪變成真實(shí)。如果他只是想去臨摹一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人，那么他的作品就根本不能引起人們的興趣?！彼谛≌f《玄妙的杰作》中，借一位藝術(shù)家之口，道出了如何使藝術(shù)形象獲得生命的某些奧秘。那位畫家說，藝術(shù)的使命不是臨摹大自然，而是表達(dá)大自然，否則一個(gè)雕塑家給人造型，依樣畫葫蘆地捏成一個(gè)復(fù)制品就行了。但實(shí)際上這如同一具尸體，與活人毫無共同之處，因?yàn)樗€沒有深入到形象的內(nèi)在，還沒有洞察它的種種變幻，并把它的精神形諸于外。真正的藝術(shù)家不在于復(fù)制原物和畫出生命的外表，而要讓人看到人物形象的內(nèi)在，它的“血液”，它的“洋溢出來的豐滿的生命力”“靈魂”“生命之花”。所以，“我們必須抓住事物和生命的精神、靈魂和特征”。這個(gè)說法十分精彩，它道出了藝術(shù)真實(shí)的精粹處。要?jiǎng)?chuàng)造出具有“事物和生命的精神、靈魂和特征”的藝術(shù)真實(shí)，就必須通過藝術(shù)的典型化手段，創(chuàng)造出藝術(shù)真實(shí)的“完整體”。因?yàn)槲ㄓ羞@種“完整體”，才能透入事物的內(nèi)在，表現(xiàn)出事物的最本質(zhì)的特征，它的靈魂和精神，反映出事物的本來面目，成為藝術(shù)認(rèn)識(shí)和把握生活的根本手段。這里的困難在于對(duì)象是極其復(fù)雜的社會(huì)生活和有生命的人。文學(xué)不能滿足于個(gè)別事實(shí)、個(gè)別現(xiàn)象，特別是局限于事物和現(xiàn)象自身，文學(xué)的真實(shí)比個(gè)別事實(shí)、現(xiàn)象更多。高爾基說，在文學(xué)中，單個(gè)的某種真實(shí)事實(shí)的描繪，“不能把一個(gè)具有典型性和藝術(shù)真實(shí)性、并能令讀者信服的現(xiàn)象的特征表現(xiàn)出來”。這猶如一塊磚頭不過是房子的組成部分，不能用它來建成墻和樓房。同時(shí)，文學(xué)又要寫單個(gè)的事，但它不同于某種真實(shí)情形，而是經(jīng)過選擇、取舍、概括、集中的事物。選擇、集中后的單個(gè)事物，或某種非?，F(xiàn)象，概括了同類事物的特征，它的本質(zhì)面，它與其他事物的相互聯(lián)系，這是典型化了藝術(shù)真實(shí)的完整體，是高度的藝術(shù)真實(shí)。由于它具備了事物的“精神、靈魂和特征”，所以具有重大的認(rèn)識(shí)意義。把紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象、它們的矛盾和沖突改造為藝術(shù)真實(shí)的完整體，塑造典型人物，照托爾斯泰的說法，這是作家對(duì)生活混亂狀態(tài)的一個(gè)克服過程。有的同志說他寫他所見到的，實(shí)際上他只是記錄了生活的混亂狀態(tài)，而沒有“克服”。情節(jié)的選擇對(duì)于展現(xiàn)人物性格的完整性十分重要。人們可以通過情節(jié)的安排，把人物的沖突寫得非常尖銳，甚至動(dòng)刀動(dòng)槍，做到這點(diǎn)還是容易的。但要使這些尖銳的對(duì)立和沖突變?yōu)槿宋镄愿竦耐暾w的組成部分就不容易了；而要“在特定的人物身上找出最穩(wěn)定的性格特征，必須理解他的行動(dòng)的最深刻意義”，“選取最有普遍意義的、最有人性的東西，從而構(gòu)造某種令人信服的、不可搖撼的東西”，就更加困難。但是也只有如此才能創(chuàng)造出完整的人物性格。文學(xué)史上最著名的典型人物，總是一定時(shí)代的產(chǎn)物。他們既體現(xiàn)某個(gè)階級(jí)、集團(tuán)、人群的傾向，同時(shí)也表現(xiàn)了人類共有的、但又富有個(gè)人特征的人性，成為最具穩(wěn)定性格特征的人物形象。正是由于這一原因，我們可以稱“典型是一種時(shí)代現(xiàn)象”，人們通過它們可以認(rèn)識(shí)歷史的變遷。例如林黛玉、賈寶玉就是這種藝術(shù)真實(shí)的完整體。他們總是身處沖突的中心，編織著經(jīng)緯，向四面八方輻射開去。更為重要的是，他們總是按著自己特有的本性、愿望、氣質(zhì)行動(dòng)，與各個(gè)方面、各種人物保持著靈敏的聯(lián)系。這里的種種情節(jié)，交織著人物的同情和反感，反映了他們的遭際和歸宿，突出了人物最穩(wěn)定的性格特征，從中反映了整個(gè)社會(huì)生活。還有一類藝術(shù)的完整體——典型人物，在更高的程度上具有最普遍的、最穩(wěn)定的性格特征，它們概括了整個(gè)時(shí)代。正由于這點(diǎn)，我們不僅可以從他們的靈魂、精神中探知?dú)v史，而且從中也可感知現(xiàn)實(shí)。例如堂吉訶德，由于他以最普遍、最具人性的特征構(gòu)成了他的不可搖撼的性格，不僅可以讓讀者窺知西班牙的歷史過去，而且也讓讀者通過他而更了解我們今天的現(xiàn)實(shí)。（摘編自錢中文《論藝術(shù)真實(shí)和藝術(shù)理想》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文藝作品是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物，這是人類的社會(huì)生活成為文學(xué)藝術(shù)唯一源泉的重要前提。B．巴爾扎克認(rèn)為，文學(xué)作品僅是復(fù)制真實(shí)的人物形象難以引起讀者興趣，唯有表現(xiàn)其精神、靈魂和特征方能動(dòng)人。C．文學(xué)需要描繪單個(gè)的某種真實(shí)事實(shí)，但又要表現(xiàn)出現(xiàn)象的典型性和藝術(shù)的真實(shí)性，這是作家在創(chuàng)作時(shí)的困難之一。D．唯有藝術(shù)真實(shí)的“完整體”，才能透入事物的內(nèi)在、表現(xiàn)事物的最本質(zhì)特征，從而幫助讀者提高藝術(shù)審美水平。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．通過對(duì)眾多現(xiàn)象的選擇、取舍、概括、集中，在作品中突出同類事物的特征，可以創(chuàng)作出高度的藝術(shù)真實(shí)。B．克服生活的混亂狀態(tài)，把復(fù)雜生活中的矛盾和沖突改造成藝術(shù)真實(shí)的完整體，才能表現(xiàn)深刻的主題，這是作品走向優(yōu)秀的關(guān)鍵因素。C．只要安排充滿尖銳對(duì)立和沖突的情節(jié)，就能創(chuàng)造完整的人物性格，從而達(dá)到塑造典型人物的目的。D．材料一“文藝作品中反映出來的生活……更帶普遍性”與材料二“選取……的東西，從而構(gòu)造……的東西”，兩者論述角度一致。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，劉白羽發(fā)表的《草原上》等作品，讓讀者強(qiáng)烈地感受到了他的青春熱血，他對(duì)世間黑暗的憂憤和對(duì)光明的向往。B．參加大慶石油會(huì)戰(zhàn)后，詩人李季寫下了《致以石油工人的敬禮》等作品，奏響時(shí)代的強(qiáng)音，激勵(lì)無數(shù)年輕人奔赴大西北，甘當(dāng)中國(guó)石油的拓荒者。C．巴爾扎克小說中描繪的每個(gè)場(chǎng)景都別有深意，例如《風(fēng)俗研究》中的場(chǎng)景，從青年到老年、從鄉(xiāng)村到城市，跨度極廣，涵蓋了整個(gè)社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀。D．狄更斯采用第一人稱敘事，創(chuàng)作了小說《大衛(wèi)·科波菲爾》，他將個(gè)人經(jīng)歷融入作品，表達(dá)了對(duì)真誠、慈愛、純良、正直等優(yōu)秀品質(zhì)的肯定和贊揚(yáng)。4．魯迅認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值在于“敢于如實(shí)描寫”“其中所敘的人物，都是真的人物”。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?．應(yīng)該從哪些方面評(píng)價(jià)一部文藝作品？請(qǐng)結(jié)合材料概括?！敬鸢浮?．D2．A3．B4．①《紅樓夢(mèng)》中的人物在現(xiàn)實(shí)生活中有原型，但比現(xiàn)實(shí)生活中的人具有更強(qiáng)的普遍性，能引發(fā)讀者的共鳴；②《紅樓夢(mèng)》中的人物是明清社會(huì)的時(shí)代產(chǎn)物，能如實(shí)地反映當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)生活。5．①是否以人類的社會(huì)生活作為唯一的創(chuàng)作源泉；②能否使讀者感奮起來，推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展；③是否具有“事物和生命的精神、靈魂和特征”的藝術(shù)真實(shí)；④能否把紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象、它們的矛盾和沖突改造為藝術(shù)真實(shí)的完整體，塑造出典型人物?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。D.“從而幫助讀者提高藝術(shù)審美水平”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二，“藝術(shù)真實(shí)的‘完整體’”可以“透入事物的內(nèi)在”“表現(xiàn)出事物的最本質(zhì)的特征”,但原文沒有提及其對(duì)讀者藝術(shù)審美水平的影響。故選D。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。B.“克服生活的混亂狀態(tài)，把復(fù)雜生活中的矛盾和沖突改造成藝術(shù)真實(shí)的完整體，……，這是作品走向優(yōu)秀的關(guān)鍵因素?！卞e(cuò)誤，由原文“把紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象、它們的矛盾和沖突改造為藝術(shù)真實(shí)的完整體，塑造典型人物，照托爾斯泰的說法，這是作家對(duì)生活混亂狀態(tài)的一個(gè)克服過程?！笨芍臎]有提及克服生活混亂狀態(tài)與表現(xiàn)主題之間的關(guān)系，也不能因此推斷克服生活混亂狀態(tài)是作品走向優(yōu)秀的關(guān)鍵因素；C.“只要……就……”要素不全。根據(jù)材料二“人們可以通過情節(jié)的安排……但是也只有如此才能創(chuàng)造出完整的人物性格”可知，要塑造完整的人物性格，并非只安排情節(jié)即可，還需使情節(jié)成為人物性格的完整體，構(gòu)造人物最穩(wěn)定的性格特征；D.“兩者論述角度一致”說法錯(cuò)誤，由原文“……因此就更帶普遍性”可知，材料一是從作品的角度論述的；由原文“選取最有普遍意義的、最有人性的東西，從而構(gòu)造某種令人信服的、不可搖撼的東西”可知，材料二是從創(chuàng)作的角度論述的，兩者論述角度不一致。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是人類的社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，文藝作品能幫助群眾改造自身環(huán)境，推動(dòng)歷史前進(jìn)。A.強(qiáng)調(diào)的是作品反映出的創(chuàng)作者的思想；B.奏響時(shí)代的強(qiáng)音，激勵(lì)無數(shù)年輕人奔赴大西北，改造自身環(huán)境；C.強(qiáng)調(diào)的是作品對(duì)社會(huì)生活的表現(xiàn)；D.強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人經(jīng)歷對(duì)作品的影響。故選B。4．本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。由原文“文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性?！薄拔膶W(xué)的真實(shí)比個(gè)別事實(shí)、現(xiàn)象更多”“或某種非常現(xiàn)象，概括了同類事物的特征，它的本質(zhì)面，它與其他事物的相互聯(lián)系，這是典型化了藝術(shù)真實(shí)的完整體，是高度的藝術(shù)真實(shí)。由于它具備了事物的‘精神、靈魂和特征’，所以具有重大的認(rèn)識(shí)意義”可知，《紅樓夢(mèng)》中的人物在現(xiàn)實(shí)生活中有原型，但比現(xiàn)實(shí)生活中的人具有更強(qiáng)的普遍性，能引發(fā)讀者的共鳴；由原文“文學(xué)史上最著名的典型人物，總是一定時(shí)代的產(chǎn)物。他們既體現(xiàn)某個(gè)階級(jí)、集團(tuán)、人群的傾向，同時(shí)也表現(xiàn)了人類共有的、但又富有個(gè)人特征的人性，成為最具穩(wěn)定性格特征的人物形象。正是由于這一原因，我們可以稱‘典型是一種時(shí)代現(xiàn)象’，人們通過它們可以認(rèn)識(shí)歷史的變遷”可知，《紅樓夢(mèng)》中的人物是明清社會(huì)的時(shí)代產(chǎn)物，能如實(shí)地反映當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)生活。5．本題考查學(xué)生分析內(nèi)容和概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。由原文“人類的社會(huì)生活雖是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，雖是較之后者有不可比擬的生動(dòng)豐富的內(nèi)容，但是人民還是不滿足于前者而要求后者”可知，從是否以人類的社會(huì)生活作為唯一的創(chuàng)作源泉評(píng)價(jià)一部文藝作品；由原文“文藝就把這種日常的現(xiàn)象集中起來，把其中的矛盾和斗爭(zhēng)典型化，造成文學(xué)作品或藝術(shù)作品，就能使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)，實(shí)行改造自己的環(huán)境”可知，從能否使讀者感奮起來，推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展評(píng)價(jià)一部文藝作品；由原文“真正的藝術(shù)家不在于復(fù)制原物和畫出生命的外表，而要讓人看到人物形象的內(nèi)在，它的‘血液’，它的‘洋溢出來的豐滿的生命力’‘靈魂’‘生命之花’。所以，‘我們必須抓住事物和生命的精神、靈魂和特征’。這個(gè)說法十分精彩，它道出了藝術(shù)真實(shí)的精粹處?！笨芍?，從是否具有“事物和生命的精神、靈魂和特征”的藝術(shù)真實(shí)評(píng)價(jià)一部文藝作品；由原文“要?jiǎng)?chuàng)造出具有‘事物和生命的精神、靈魂和特征’的藝術(shù)真實(shí)，就必須通過藝術(shù)的典型化手段，創(chuàng)造出藝術(shù)真實(shí)的‘完整體’。因?yàn)槲ㄓ羞@種‘完整體’，才能透入事物的內(nèi)在，表現(xiàn)出事物的最本質(zhì)的特征，它的靈魂和精神，反映出事物的本來面目，成為藝術(shù)認(rèn)識(shí)和把握生活的根本手段”可知，從能否把紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象、它們的矛盾和沖突改造為藝術(shù)真實(shí)的完整體，塑造出典型人物，評(píng)價(jià)一部文藝作品。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。本巴（節(jié)選）劉亮程當(dāng)阿爾泰山還是小土丘，和布河還是小溪流的時(shí)候，時(shí)間還有足夠的時(shí)間讓萬物長(zhǎng)大。江格爾就在那時(shí)長(zhǎng)到25歲，美男子明彥也長(zhǎng)到25歲，本巴國(guó)所有人約好在25歲里相聚，誰也不再往前走半步。能預(yù)知未來99年兇吉的謀士策吉，早已等候在那里，他每日站在班布來宮的瞭望塔上，往幾十年遠(yuǎn)的路程上眺望。后出生的美人阿蓋姍姍來遲，在她12歲的早晨，江格爾隔著13年的距離拉住她的手。多遠(yuǎn)年月里的美人，江格爾的手都能伸過去拉住。還有摔跤手薩布爾，他在23歲時(shí)突然想起一樁往事，掉轉(zhuǎn)身跑回到童年，把小時(shí)候贏了他的一個(gè)伙伴摔倒，扔出去七年遠(yuǎn)。然后，他兩天走完20年的路，在晌午前趕上班布來宮的隆重酒宴。薩布爾說，好多我們熟悉的人都在童年里貪玩。還有快嘴判官賀吉拉根，他剛打完一場(chǎng)13歲里的官司，把明彥小時(shí)候被人奪走的牛石頭牧場(chǎng)判回來，讓這位美男子，臉上有了來自少年的燦爛陽光。然后，他急匆匆往25歲里趕，這位嘴比腿快的大判官，他的嘴巴已經(jīng)伸到班布來宮的酒宴上，腿卻還在一年遠(yuǎn)的戈壁上蹣跚。還有，牧馬人哈尼趕著成群的馬匹過和布河，上游的河里蹚滿彩霞般的棗紅馬，中游的河里蹚滿夜色般的鐵青馬，下游的河里蹚滿蒲公英花般的雪青馬，河水被千萬只馬蹄濺起，在半空中飄成另一條河。站在宮殿瞭望臺(tái)上的謀士策吉，看見這條年老的河流里，蹚滿一歲兩歲的馬駒。而牧馬人哈尼，正在趕馬蹚過他24歲的那段河，他離班布來宮，只剩下一聲馬嘶傳到的距離。還有，揮雙斧的大肚英雄貢布，已經(jīng)在25歲里待了七年，他的年齡停住了，左右手的金銀斧頭卻不愿停住。左手的金斧頭追著陽光往前走，殺盡未來年月的敵人。右手的銀斧頭循著月光往后走，把暗中跟過來的大鬼小鬼全砍死在黑夜中。整個(gè)本巴只有洪古爾一人沒有長(zhǎng)大。洪古爾本來可以和江格爾一起長(zhǎng)大，他父親蒙根汗把長(zhǎng)大的機(jī)會(huì)給了江格爾。當(dāng)本巴草原還是巴掌大，天上的月亮還是指甲蓋大的時(shí)候，江格爾出生了。江格爾一出生便成了孤兒。他的父親烏仲汗，晚年沉迷于一場(chǎng)一場(chǎng)的酒宴。一代汗王和他的勇士們，都老得骨頭變薄，經(jīng)不起草原戈壁上的風(fēng)吹雨打，老汗王和他創(chuàng)建的本巴，卻早已風(fēng)雨飄搖。策吉的父親，那位只能看見前后20年兇吉的老謀士，醉醺醺地站在宮殿前的瞭望塔上，焦慮地看見五年八年遠(yuǎn)的路上，揚(yáng)起沖天塵土，四面八方的煙塵在朝本巴圍攏過來。老謀士已經(jīng)沒力氣走進(jìn)宮殿，給比他還老的烏仲汗匯報(bào)軍情。早年，他的智謀還管用。當(dāng)老汗王和骨頭變薄的勇士們，借著酒勁，七嘴八舌地說他們年輕時(shí)打過的勝仗、殺死的莽古斯時(shí)，老謀士命馬夫把宮殿所有的窗戶打開，讓那些駭人的大話隨風(fēng)飄去，一次次把遠(yuǎn)路上的敵人嚇退。后來不行了，那些老英雄沒牙的嘴里，連一句硬話都沒有了。本巴就在那時(shí)被莽古斯徹底吞噬。一世英主烏仲汗，在酣醉中被莽古斯擄去，只留下嗷嗷待哺的江格爾。洪古爾的父親蒙根汗把出生不久的江格爾藏在山洞，讓自己剛出生的兒子洪古爾冒充江格爾被莽古斯掠去。聰明的莽古斯并不相信這個(gè)愣頭愣腦的小家伙就是江格爾，他們把洪古爾拴在車輪旁看著他長(zhǎng)大，只要長(zhǎng)到車輪高，不管他是不是江格爾，他們都會(huì)殺了他。洪古爾就在那時(shí)候停住不長(zhǎng)了。藏在山洞的江格爾卻迅速長(zhǎng)大，那個(gè)漆黑的山洞讓江格爾仿佛又回到母腹，他一場(chǎng)一場(chǎng)地做夢(mèng)，在夢(mèng)中學(xué)會(huì)父親烏仲汗打仗治國(guó)的所有本領(lǐng)，并在夢(mèng)中把一輩子的仗打完，趕在山洞盛不下他之前，跑了出來。那真是地動(dòng)山搖的一天。那座讓江格爾第二次出生的高山，有了一個(gè)名字，叫賽爾山。對(duì)面的另一座叫哈同山。一個(gè)是王，一個(gè)是妃。相傳還沒投生人世、形似一顆晶瑩露珠的美人阿蓋，就在哈同山頂?shù)牟菁馍?，望著賽爾山頭云陣般升起的一場(chǎng)場(chǎng)夢(mèng)，等待那個(gè)做夢(mèng)的人出世。她等到石頭開花，又在江格爾出世后，等到地上的露水積攢成一條河，連接起兩座山，她才遲遲來到世間。這條連接起賽爾山和哈同山的河，也有了一個(gè)名字，叫和布河。話說江格爾一出世，便將吉祥平安還給了本巴，占領(lǐng)了他父親草原的莽古斯，都被江格爾消滅在一場(chǎng)場(chǎng)的夢(mèng)中。那些蠻狠的莽古斯，白天在本巴草原上橫行霸道，每到夜晚，眼睛一閉，江格爾便提刀跨馬出現(xiàn)在他們夢(mèng)中。江格爾像老鷹捉小雞一樣捕捉他們。那些可憐的莽古斯，大白天睜開的眼睛，天黑后再不會(huì)合上。江格爾把他們統(tǒng)統(tǒng)消滅在夢(mèng)中。洪古爾眼看長(zhǎng)得威武雄壯的江格爾，從山洞出來，幾乎沒動(dòng)手便收復(fù)了本巴，當(dāng)了汗王，還娶了天下無雙的美人阿蓋做了夫人，他便知道自己再不需要長(zhǎng)成大人。洪古爾從那個(gè)鐵鏈拴他的車輪旁被解救出來。他仗著自己年齡小身體輕，腦子里沒裝世上沉重的事情，借一陣風(fēng)便可到達(dá)千里之外，輕松追上那些逃跑到連江格爾都?jí)舨坏降奶爝叾闫饋淼拿Ч潘?，把他們的頭砍了，揪住頭發(fā)掄圓，扔到七場(chǎng)風(fēng)遠(yuǎn)的另一重天邊。在人們紛紛離去的童年，還有好多不愿長(zhǎng)大的孩子，他們或孤獨(dú)一人，或成群結(jié)隊(duì)，留在變成往事的白天黑夜里。那里樹不往高長(zhǎng)，河水不往兩岸上蕩漾，太陽和月亮，在人們的念想里發(fā)光。洪古爾的歲月在那里停住。那些孩子用稚嫩的童音喊洪古爾的名字，讓他去做搬家家游戲?？墒?，一直不長(zhǎng)大的洪古爾沒去玩這些小孩游戲，他跟長(zhǎng)大成人的勇士們坐在一起。江格爾安排他坐在十二英雄右手的首位，人們叫他吃奶的少兒英雄。洪古爾吃了多少年的奶，她母親都記不清。當(dāng)巴音溫都爾山剛剛抬起的時(shí)候，洪古爾就在吃奶了。他拒食人間任何食物，除了奶水和酒。（有刪改）6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．薩布爾把小時(shí)候贏了他的一個(gè)伙伴摔倒，賀吉拉根贏回來13歲里輸?shù)袅说墓偎?，他們都彌補(bǔ)了之前的遺憾。B．江格爾的父親烏仲汗功成名就后忘記了保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任，整日沉湎于宴飲，讓他們的部落陷入困境。C．被解救出來的洪古爾仗著自己年齡小身體輕，把躲起來的莽古斯的頭砍了，扔到七場(chǎng)風(fēng)遠(yuǎn)的另一重天邊。D．洪古爾眼看著江格爾做了汗王并娶了美人為妻，認(rèn)為自己再不需要長(zhǎng)成大人，流露出了他內(nèi)心的失落。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中許多描述大膽奇特，如“他的嘴巴已經(jīng)伸到班布來宮的酒宴上，腿卻還在一年遠(yuǎn)的戈壁上蹣跚”等。B．小說寫牧馬人哈尼趕著成群的馬匹過和布河時(shí)，運(yùn)用比喻、排比的修辭手法暗示出人生之河的波瀾壯闊。C．謀士策吉能預(yù)知未來99年兇吉，而他的父親只能看見前后20年兇吉，二人形成對(duì)比，暗示了時(shí)間的力量。D．“美人阿蓋”象征著世間的美好，文中連用三個(gè)“等”渲染出她來到世間之遲，寓意著美好不會(huì)輕易降臨。8．請(qǐng)分析文中畫線句“那里樹不往高長(zhǎng)，河水不往兩岸上蕩漾，太陽和月亮，在人們的念想里發(fā)光”的含意。9．《本巴》榮獲2023年第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，請(qǐng)結(jié)合選文，以“天真·夢(mèng)幻·哲思”為關(guān)鍵詞，向讀者寫一段推薦閱讀文字。【答案】6．D7．C8．①是指在這里生活的人們沒有憂愁，沒有災(zāi)禍，永遠(yuǎn)停留在美好的童年；②是指人們可以做最美的夢(mèng)，可以實(shí)現(xiàn)最期待的理想。9．①極具“天真”的想象，這里的人們可以永遠(yuǎn)25歲，沒有衰老，沒有死亡，永葆青春。②極具“夢(mèng)幻”色彩，這里的人們可以在夢(mèng)中輕松地復(fù)仇，在夢(mèng)里成長(zhǎng)。③具有哲理思辨，啟示人類要在時(shí)間中重新審視自己的過去，回到人類的本真狀態(tài)。【解析】6．本題考查學(xué)生理解分析小說內(nèi)容的能力。D.“流露出了他內(nèi)心的失落”說法錯(cuò)誤，他很清楚自己的責(zé)任和使命，他還去把躲起來的莽古斯的頭砍了，可見他不是失落。故選D。7．本題考查分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。C.“二人形成對(duì)比”說法錯(cuò)誤，他們父子倆都是本巴的瞭望人、守護(hù)人，文中并無對(duì)比之意。故選C。8．本題考查學(xué)生理解文章語句含意的能力?！澳抢铩笔呛芏嗖辉搁L(zhǎng)大的孩子們的居所，他們都停留在無憂無慮的童年，“樹不往高長(zhǎng)”“河水不往兩岸上蕩漾”意味著沒有災(zāi)害，這里生活的人們沒有憂愁，沒有災(zāi)禍，永遠(yuǎn)停留在美好的童年；“太陽和月亮”意味著人類的夢(mèng)想，一度是不能實(shí)現(xiàn)的，在這里“在人們的念想里發(fā)光”，表明是這里的人們可以做最美的夢(mèng)，可以實(shí)現(xiàn)最期待的理想。9．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)小說特色的能力。極具“天真”的想象?！氨景蛧?guó)所有人約好在25歲里相聚，誰也不再往前走半步”，這里的人們可以永遠(yuǎn)25歲，沒有衰老，沒有死亡，永葆青春。極具“夢(mèng)幻”色彩?！安卦谏蕉吹慕駹枀s迅速長(zhǎng)大，那個(gè)漆黑的山洞讓江格爾仿佛又回到母腹，他一場(chǎng)一場(chǎng)地做夢(mèng)，在夢(mèng)中學(xué)會(huì)父親烏仲汗打仗治國(guó)的所有本領(lǐng)，并在夢(mèng)中把一輩子的仗打完，趕在山洞盛不下他之前，跑了出來”“那些蠻狠的莽古斯，白天在本巴草原上橫行霸道，每到夜晚，眼睛一閉，江格爾便提刀跨馬出現(xiàn)在他們夢(mèng)中。江格爾像老鷹捉小雞一樣捕捉他們。那些可憐的莽古斯，大白天睜開的眼睛，天黑后再不會(huì)合上。江格爾把他們統(tǒng)統(tǒng)消滅在夢(mèng)中”，這里的人們可以在夢(mèng)中輕松地復(fù)仇，在夢(mèng)里成長(zhǎng)。具有哲理思辨?！霸谌藗兗娂婋x去的童年，還有好多不愿長(zhǎng)大的孩子，他們或孤獨(dú)一人，或成群結(jié)隊(duì)，留在變成往事的白天黑夜里。那里樹不往高長(zhǎng)，河水不往兩岸上蕩漾，太陽和月亮，在人們的念想里發(fā)光”，童年的時(shí)光最能安放靈魂和理想，還有很多能夠回到過去去彌補(bǔ)曾經(jīng)的缺憾，這些啟示人類要在時(shí)間中重新審視自己的過去，回到人類的本真狀態(tài)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。當(dāng)秦之世，而滅諸侯、一天下，而其心以為周之亡在乎諸侯之強(qiáng)耳；變封建而為郡縣。方以為兵革可不復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變，而七國(guó)萌篡弒之謀。武、宣以后，稍削析之而分其勢(shì)，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國(guó)。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計(jì)，而唯積至誠，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國(guó)而天卒不忍遽亡之此慮之遠(yuǎn)者也。（節(jié)選自明·方孝孺《深慮論》，有刪改）材料二：秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡，不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，世非無深慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士?jī)A耳而聽，重足而立，合口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。鄙諺曰：“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲?guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。（節(jié)選自西漢·賈誼《過秦論》，有刪改）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故其子孫A雖有至B愚不肖者足以C亡國(guó)D而天卒不忍E遽亡之F此慮之G遠(yuǎn)者也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．一，文中表示“統(tǒng)一”，與《蘭亭集序》“一死生為虛誕”中的“一”詞義不一樣。B．祚，在文中有“皇位”之義，與《陳情表》“門衰祚薄”中的“祚”詞義不一樣。C．蓋，在文中有“大概因?yàn)椤敝x，與《齊桓晉文之事》“蓋亦反其本矣”的“蓋”同義。D．重足而立，文中指天下之士重疊雙腳站立，形象地表示出士人對(duì)秦王暴政的恐懼。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一開篇指出籌劃國(guó)家大事之人常出現(xiàn)的一些問題，這在《五代史伶官傳序》中也有所提及。B．材料一列舉了秦、漢、唐等歷代君主的事例，指出他們之所以滅亡，正在于他們思慮不夠周全。C．材料二中秦王、二世剛愎自用，暴虐天下，忌諱繁多，士人言未盡而身死，不敢竭忠盡智糾正主上。D．材料二中比較了秦國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期和衰弱時(shí)期的不同表現(xiàn)，闡明了秦國(guó)不察納諫言導(dǎo)致亡國(guó)的道理。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。（2）察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。14．材料二中說“三主失道”而天下亂。請(qǐng)概述兩則文本中使國(guó)家安定的治國(guó)之道?！敬鸢浮?0．ADF11．C12．B13．（1）這些人都有著超人的智慧、超越世人的才華，對(duì)于影響國(guó)家好壞、存亡的征兆，（他們）可以說考慮得細(xì)致，防范得周密了。（2）了解興盛衰亡的規(guī)律，審度謀略和形勢(shì)是否適宜，做到取舍有序，根據(jù)時(shí)事而變化，所以歷時(shí)長(zhǎng)久而使國(guó)家安定。14．（1）深慮平時(shí)容易疏忽的事件，防范災(zāi)禍的發(fā)生。（2）以民為本，用誠心、大德教化百姓。（3）虛心納諫，聞過則改。（4）以前人為鑒，并與時(shí)事相結(jié)合?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以他們的子孫，即使非常愚笨不賢良足夠使國(guó)家滅亡的，但是上天最終不忍心立即使其國(guó)家滅亡。這才是思慮得深遠(yuǎn)呀！“故其子孫”中“其子孫”作后文的主語，較長(zhǎng)，可在其后A處斷開；“亡國(guó)”是“足以”的賓語，D處斷句；“天卒不忍遽亡之”的主語是“天”，后文主語是“此”，所以在F處斷句。故在ADF三處斷開。11．本題考查學(xué)生掌握文言詞語一詞多義及了解常見的文化常識(shí)的能力。A.正確。統(tǒng)一；意動(dòng)用法，以……為一，把……等同起來。句意：統(tǒng)一天下。/把生死等同的說法是不真實(shí)的。B.正確?；饰?；福分。句意：沒想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。/門庭衰微，福分淺薄。C.錯(cuò)誤。大概因?yàn)?；通“盍”，何不。句意：大概因?yàn)槎荚诜纻涞姆秶狻?為什么不回到根本上來呢？D.正確。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“正在于他們思慮不夠周全”錯(cuò)，由原文“慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天”可知，他們之所以滅亡，滅亡的原因是出常智力謀劃的只能是人事的因素，卻無法預(yù)測(cè)天道的安排。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“出人”，超出常人；“蓋”，超過；“幾”，事物變化的前兆、跡象；“審”，周密。（2）“察”，知曉，明了；“宜”，適當(dāng)，適宜；“去就”取舍；“因”，根據(jù)。14．本題考查學(xué)生理解和概括文章內(nèi)容的能力。由原文“然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事”可知，要深慮平時(shí)容易疏忽的事件，防范災(zāi)禍的發(fā)生。由原文“而唯積至誠，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋”可知，要以民為本，用誠心、大德教化百姓。由原文“秦王足己而不問，遂過而不變”“三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？”“是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也”可知，要虛心納諫，聞過則改由原文“前事之不忘，后事之師也”“是以君子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事”可知，要以前人為鑒，并與時(shí)事相結(jié)合。參考譯文：材料一：籌劃國(guó)家大事的人，常注重艱難危險(xiǎn)的一面而忽略素常容易的一面，防范隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)的可怕事件而遺漏不足疑慮的事件。然而災(zāi)禍常常在疏忽之際發(fā)生，變亂常常在不加疑慮的事上突起。難道是考慮得不周到嗎？大凡智力所能考慮到的，都是人事發(fā)展理應(yīng)出現(xiàn)的情況；超出智謀和力量所能達(dá)到的范圍的，那是天道的安排。秦始皇剿滅諸侯，統(tǒng)一天下后，認(rèn)為周朝的滅亡在于諸侯的強(qiáng)大；于是改封建制為郡縣制，當(dāng)時(shí)認(rèn)為這樣一來就會(huì)根除戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂，天子的尊位可以代代安享，卻不知漢高祖在鄉(xiāng)野間崛起，最終顛覆了秦朝的江山。漢王室鑒于秦朝的孤立無輔，大肆分封兄弟、子侄為諸侯，自以為憑著同胞骨肉的親情，可以共輔江山，不生變亂，然而吳王劉濞等七國(guó)還是萌生了弒君篡位的陰謀野心。漢武帝、漢宣帝之后，逐漸分割諸侯王的土地，削弱他們的勢(shì)力，這樣便以為平安無事了，沒想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。光武帝劉秀借鑒了西漢（哀、平）的教訓(xùn)，曹魏借鑒了東漢的教訓(xùn)，西晉借鑒了曹魏的教訓(xùn)，各自借鑒其前代的教訓(xùn)而進(jìn)行防備?？伤麄儨缤龅母伞４蟾乓?yàn)槎荚诜纻涞姆秶?。唐太宗聽傳言說將有帶“武”字的人殺戮唐室子孫，便將可疑之人找出來統(tǒng)統(tǒng)殺掉?？晌鋭t天每天侍奉在他身邊，卻怎么也沒想到她。宋太祖看到五代的節(jié)度可以制伏君王，便收回節(jié)度使的兵權(quán)，使其力量削弱，容易對(duì)付，哪料想子孫后代竟在敵國(guó)的困擾下逐步衰亡。這些人都有著超人的智慧，超越世人的才華，對(duì)于影響國(guó)家好壞、存亡的征兆，（他們）可以說考慮得細(xì)致，防范得周密了。然而，思慮的重心在這邊，災(zāi)禍卻在那邊產(chǎn)生，最終免不了滅亡，為什么呢？或許智力謀劃的只是人事的因素，卻無法預(yù)測(cè)天道的安排。古代的圣人，知道國(guó)家將來的變化，不是人的智謀能考慮周全的，也不是政治手段能控制的，不敢濫用陰謀詭計(jì)，只是積累真誠，用大德來感動(dòng)天心，使上天顧念他（對(duì)百姓）的恩德，像慈母保護(hù)初生嬰兒那樣不忍心舍棄。所以他們的子孫，即使非常愚笨不賢良足夠使國(guó)家滅亡的，但是上天最終不忍心立即使其國(guó)家滅亡。這才是思慮得深遠(yuǎn)呀！材料二：秦王滿足一己之功，不求教于人，一錯(cuò)到底而不改變。二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子?jì)牍铝o親，自處危境，卻又年幼而沒有輔佐，三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應(yīng)該的嗎？在這個(gè)時(shí)候，世上并非沒有深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢(shì)變化的人士，然而他們所以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過，就是由于秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒說完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側(cè)著耳朵聽，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進(jìn)諫言，智士不敢出主意。所以秦朝強(qiáng)盛的時(shí)候，峻法嚴(yán)刑，天下震驚；等到它衰弱的時(shí)候，百姓怨恨，天下背叛。俗話說：“前事不忘，后事之師?！币虼司又卫韲?guó)家，考察上古的歷史，來驗(yàn)證當(dāng)代的情況，還要通過人事加以檢驗(yàn)，從而了解興盛衰亡的規(guī)律，審度謀略和形勢(shì)是否適宜，做到取舍有序，根據(jù)時(shí)事而變化，所以歷時(shí)長(zhǎng)久而使國(guó)家安定。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。宣上人遠(yuǎn)寄和禮部王侍郎放榜后詩，因而繼和①劉禹錫禮闈新榜動(dòng)長(zhǎng)安，九陌人人走馬看。一日聲名遍天下，滿城桃李屬春官。自吟白雪詮詞賦，指示青云借羽翰②。借問至公誰印可，支郎天眼定中觀③?！咀ⅰ竣俣Y部王侍郎主持科舉考試，放榜后，廣宣和尚作詩祝賀，劉禹錫也以此詩酬和。②羽翰：翅膀。③《高僧傳》記載，高僧支謙長(zhǎng)得黑瘦細(xì)長(zhǎng)，眼白多而眼睛呈黃色，當(dāng)時(shí)人說他“支郎眼中黃，形軀雖細(xì)是智囊”。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩歌的一、二句描述科舉考試榜單發(fā)出后長(zhǎng)安一片轟動(dòng)，大街小巷上人們爭(zhēng)相觀看的熱鬧場(chǎng)面。B．第五句的“白雪”一詞運(yùn)用陽春白雪的典故，贊頌王侍郎文章高雅，能夠承擔(dān)起科場(chǎng)選才的重任。C．第六句的“青云”比喻高官顯爵，整句話的意思是祝愿王侍郎借這次科考的助力在官場(chǎng)青云直上。D．尾聯(lián)用佛典寫廣宣和尚，在稱贊王侍郎的同時(shí)也贊美了廣宣和尚修為高深，體現(xiàn)出作者與兩人的友情。16．“桃李”是詩中常見的意象，本詩頷聯(lián)中的“桃李”與陶淵明《歸園田居》中“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”中的“桃李”，手法和用意均不相同。請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5．C16．①陶詩中的“桃李”是實(shí)寫，指屋前種植的桃樹和李樹，意在表現(xiàn)歸隱田園之樂；②劉詩中的“桃李”運(yùn)用虛寫，比喻科舉中第的舉子，意在贊揚(yáng)王侍郎善于選拔人才的功績(jī)?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“祝愿王侍郎借這次科考的助力在官場(chǎng)青云直上”錯(cuò)誤，結(jié)合“指示青云借羽翰”可知，應(yīng)該是贊揚(yáng)王侍郎愿意青睞晚輩,借自己的翅膀以幫助舉子青云直上。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧和評(píng)價(jià)情感的能力。結(jié)合“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”可知，生長(zhǎng)茂盛的榆樹柳樹遮蔽了后屋檐，桃樹李樹整齊的栽種在屋前?！疤依睢笔菍?duì)院中桃樹梨樹的實(shí)寫，意在表現(xiàn)歸隱田園之樂。結(jié)合“一日聲名遍天下，滿城桃李屬春官”可知，一日內(nèi)榜上有名的學(xué)子揚(yáng)名天下，而這滿城的得意門生皆有王起之功?！疤依睢?，比喻所栽培的后輩或所教的學(xué)生。這里指新榜進(jìn)士。運(yùn)用虛寫，意在贊揚(yáng)王侍郎善于選拔人才的功績(jī)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《師說》中韓愈用“，”陳述了士大夫無論對(duì)方地位高低都不愿從師學(xué)習(xí)的不良風(fēng)氣。（2）擬人手法可以使文句富有感染力，如蘇軾《赤壁賦》中用“”生動(dòng)描寫出月亮對(duì)美景的依戀；又如李賀《李憑箜篌引》中用“”形容樂聲時(shí)而低回，時(shí)而輕快。（3）疊字在表情達(dá)意中可以傳達(dá)出特有的美感，比如陶淵明《歸園田居（其一）》中的“”寫田園生活的溫馨，白居易《琵琶行·并序》中的“”寫琵琶聲音的錯(cuò)雜。【答案】位卑則足羞官盛則近諛徘徊于斗牛之間芙蓉泣露香蘭笑暖暖遠(yuǎn)人村（依依墟里煙）嘈嘈切切錯(cuò)雜彈【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名句的能力。易錯(cuò)字有：卑、諛、徘、徊、蓉、暖、依、嘈。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，5分）閱讀下面的文字，完成下面小題。生活素養(yǎng)還來自作家對(duì)生活投入的熱情，對(duì)生活的感受、體驗(yàn)，對(duì)生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。①生活素養(yǎng)固然包括了見多識(shí)廣，②也更為本質(zhì)的是認(rèn)識(shí)深刻，③真切感受。④應(yīng)當(dāng)說，經(jīng)歷和見聞都屬于廣度方面的問題，⑤而認(rèn)識(shí)和感悟則屬于深度和密度方面的問題。⑥廣度僅僅是一個(gè)側(cè)面，⑦在廣度基礎(chǔ)上加上深度和密度，⑧才能形成立體的、完整的生活素養(yǎng)。魯迅曾經(jīng)鼓勵(lì)作家“選材要嚴(yán)，開掘要深”，就是要求向生活的深度挖掘。作家葉蔚林認(rèn)為，創(chuàng)作中的熟悉生活，其實(shí)就是“獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，獨(dú)特的感受”。就是說，創(chuàng)造不能停留于生活的表面。茅盾在論創(chuàng)造時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)廣度、深度和密度的三位一體化。他說：廣博與深入，并不對(duì)立，而是A的。很難想象，一個(gè)埋頭在生活的一角，而對(duì)一角以外的生活全無所知的作者，怎能夠?qū)懗龅湫铜h(huán)境中的典型人物，使作品所反映的生活具有普遍性。我們所要表現(xiàn)的，必須是具有普遍意義的社會(huì)生活，能使廣大讀者感到身入其境，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴；但我們所虛構(gòu)的故事和人物不可能不是具體環(huán)境中的故事和人物。而所以能達(dá)到這樣的程度，就在于作者既有廣博的生活知識(shí)，又有

B

。18．請(qǐng)?jiān)谖闹蠥處補(bǔ)寫合適的成語，B處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，補(bǔ)寫語句不超過10個(gè)字。19．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)??！敬鸢浮?8．A.相輔相成B.深入的生活經(jīng)驗(yàn)19．②可修改為：但更為本質(zhì)的是認(rèn)識(shí)深刻。③可修改為：感受真切。⑥可修改為：廣度僅僅是一個(gè)平面?！窘馕觥?8．本題考查填寫成語及補(bǔ)寫語句的能力。A.根據(jù)前面“并不……”以及“而是……”可知，該句為轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句，因此橫線處句子的意思是與“對(duì)立”相反的，又由于限定填成語，因此可以填寫“相輔相成”。“相輔相成”的意思是：指兩件事物互相配合，互相補(bǔ)充。B.根據(jù)“既有……”和“又有……”可知，該句為并列關(guān)系復(fù)句。全段是對(duì)“生活”相關(guān)知識(shí)的討論，所以橫線處可以填寫“深入的生活經(jīng)驗(yàn)”“豐富的生活經(jīng)驗(yàn)”“切實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)”等。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)，中“固然……”以及②中“更為……”等可知，兩句為轉(zhuǎn)折關(guān)系，而非并列或遞進(jìn)關(guān)系，因此②中“也”應(yīng)改為“但”。③語序不當(dāng)，“真切感受”與②中“認(rèn)識(shí)深刻”可知，兩者應(yīng)為并列關(guān)系，同為主謂結(jié)構(gòu)，故③應(yīng)為“感受真切”。由下文“才能形成立體的、完整的生活素養(yǎng)”可知，沒有在廣度基礎(chǔ)上加上“深度和密度”，就既不“立體”，也不“完整”，因此只能局限于“平面”的層次；而“側(cè)面”顯然和“正面”對(duì)應(yīng)，前后都缺乏與“側(cè)面”對(duì)應(yīng)的詞語，故⑥可修改為“廣度僅僅是一個(gè)平面”，與“立體”相對(duì)應(yīng)。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。北平陷落了，瑞宣像個(gè)熱鍋上的螞蟻，出來進(jìn)去，不知道要做什么好。他失去了平日的沉靜，也不想去掩飾。出了屋門，他仰頭看看天，天是那么晴朗美麗，他知道自己還是在北平的青天底下。一低頭，仿佛是被強(qiáng)烈的陽光閃的，眼前黑了一小會(huì)兒——天還是那么晴藍(lán)，而北平已不是中國(guó)人的了！他趕緊走回屋里去。到屋里，他從平日積蓄下來的知識(shí)中，去推斷中日的戰(zhàn)事與世界的關(guān)系。忽然聽到太太或小順兒的聲音，他嚇了一跳似的，從世界大勢(shì)的陰云中跳回來：他知道中日的戰(zhàn)爭(zhēng)必定會(huì)使世界的地理與歷史改觀，可是擺在他面前的卻是這一家老少的安全與吃穿。祖父已經(jīng)七十多歲，不能再去出力掙錢。父親掙錢有限，而且也是五十好幾的人。母親有病，禁不起驚慌。二爺?shù)氖杖雽蛩麄兎驄D倆花的，而老三還正在讀書的時(shí)候。天下太平，他們都可以不愁吃穿，過一份無災(zāi)無難的日子。今天，北平亡了，該怎么辦？平日，他已是當(dāng)家的；今天，他的責(zé)任與困難更要增加許多倍！在一方面，他是個(gè)公民，而且是個(gè)有些知識(shí)與能力的公民，理當(dāng)去給國(guó)家做點(diǎn)什么，在這國(guó)家有了極大危難的時(shí)候。在另一方面，一家老的老，小的小，平日就依仗著他，現(xiàn)在便更需要他。他能甩手走嗎？不能！不能！可是，不走便須在敵人腳底下做亡國(guó)奴，他不能受！不能受！20．文中畫橫線的句子“不能！不能！”“不能受！不能受！”與“不能！”“不能受！”相比，語意上各自有什么不同？21．有人將畫波浪線的句子“天下太平，他們都可以不愁吃穿，過一份無災(zāi)無難的日子”改為“天下太平，他們都可以有吃有穿，過一份快活的日子”，請(qǐng)結(jié)合語境談?wù)劯那昂透暮竽姆N表達(dá)更好。22．下列句子中“仿佛”的用法，與文段中“仿佛是被強(qiáng)烈的陽光閃的”不同的一項(xiàng)是（

）A．做戲的鑼鼓，在阿Q耳朵里仿佛在十里之外。B．又仿佛在他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡。C．仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。D．仿佛友人的憂郁的絮語，仿佛他別離一刻的招呼?！敬鸢浮?0．“不能！不能！”“不能受！不能受！”與“不能！”“不能受！”相比，語意得到了強(qiáng)化；“不能！不能！”反映了瑞宣對(duì)家庭責(zé)任的思索和承擔(dān)，比“不能！”更能突出瑞宣的責(zé)任感；“不能受！不能受！”表意上比“不能受！”程度更重，表現(xiàn)出瑞宣對(duì)做亡國(guó)奴的不甘和對(duì)北平陷落的痛恨，更突出瑞宣的愛國(guó)之情以及照顧大家庭與辭家抗日不能兼取的矛盾心理。21．示例一：改前的表達(dá)更好。“不愁吃穿”和“無災(zāi)無難”運(yùn)用含否定意義的詞語，著眼生活的最低限度，更切合瑞宣這個(gè)家庭勉強(qiáng)度日的情況?！坝谐杂写焙汀翱旎睢眲t表明生活相對(duì)優(yōu)裕，不符合瑞宣家庭的實(shí)際。示例二：改后的表達(dá)更好?！疤煜绿剑麄兌伎梢杂谐杂写?，過一份快活的日子”著眼于將來，只要天下太平，生活水平就可能會(huì)提高。相比改前的表達(dá)，更能和日本入侵打斷日常生活形成強(qiáng)烈反差。22．D【解析】20．本題考查對(duì)重要句子含意和表達(dá)效果的辨析能力。原文中“不能！不能！”反復(fù)出現(xiàn)，起強(qiáng)調(diào)作用，是瑞宣在思考了自己的家庭情況后做出的堅(jiān)定回答，不能離家而去，不能甩手而走，體現(xiàn)出瑞宣對(duì)家庭責(zé)任的承擔(dān)，比一個(gè)“不能”更能突出瑞宣的責(zé)任感。原文中的“不能受！不能受！”重復(fù)兩次，更能突出瑞宣對(duì)在敵人腳底下做亡國(guó)奴的抗拒、不能忍受，表現(xiàn)出他對(duì)北平陷落的痛苦、仇恨、不甘。再結(jié)合原文“可是”一詞以及上下文語境，可以看出瑞宣此刻內(nèi)心的矛盾掙扎，一方面不能棄家人不顧，一方面又不甘做亡國(guó)奴，體現(xiàn)出瑞宣對(duì)家庭的責(zé)任與離家抗日不能兼顧的矛盾，起到了強(qiáng)化作用。21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。本題是一道開放題，考生可選擇原句好，也可選擇改句好，只要能結(jié)合語段內(nèi)容合理分析即可。分析時(shí)要結(jié)合語境比較替換詞語的差異，進(jìn)而比較表達(dá)效果。如果認(rèn)為改前的表達(dá)更好：改前使用的詞“不愁吃穿”和“無災(zāi)無難”是含有否定意義的詞語，強(qiáng)調(diào)不為吃穿發(fā)愁，沒有災(zāi)禍，屬于生活的最低限度，承接上文瑞宣家庭的實(shí)際情況，更符合瑞宣家庭生活拮據(jù)、勉強(qiáng)度日的情況。而改后的詞“有吃有穿”和“快活的日子”則體現(xiàn)出生活優(yōu)渥，日子富足、瀟灑，不符合瑞宣家庭的實(shí)際情況。如果認(rèn)為改后的表達(dá)更好：改后的詞為“有吃有穿”“快活的日子”，是對(duì)沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的生活的設(shè)想，寫出了天下太平時(shí)，人們生活和樂，安居樂業(yè)，生活水平會(huì)提高，過快活的日子，體現(xiàn)了對(duì)和平美好生活的憧憬。與原句相比，更能與日本入侵、北平淪陷、太平生活被打斷的現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈反差。22．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文段中的“仿佛”意為“似乎，好像”，接近于心理錯(cuò)覺，也可以是生活經(jīng)驗(yàn)的相近，但并非比喻。A.此處“仿佛”理解為“似乎”，指鑼鼓聲在阿Q耳朵里似乎在十里之外，并非比喻。B.此處“仿佛”理解為“似乎”，指阿Q對(duì)自己頭上的癩頭瘡感到光榮，是一種心理感受，并非比喻。C.此處“仿佛”可理解為“似乎”指作者認(rèn)為這古園就是為了等他，強(qiáng)調(diào)的是一種心理感受，并非比喻。D.該句是普希金《致大?！分械木渥?，根據(jù)課本所學(xué)內(nèi)容可知，此處是將海浪的聲音比喻成人的絮語和招呼，運(yùn)用了比喻的修辭手法，與文段中句子用法不同。故選D。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。從現(xiàn)在起，我開始謹(jǐn)慎地選擇我的生活，我不再輕易讓自己迷失在各種誘惑里。我心中已經(jīng)聽到來自遠(yuǎn)方的呼喚，再不需要回過頭去關(guān)心身后的種種是非與議論。我已無暇顧及過去，我要向前走?！滋m·昆德拉《不能承受的生命之輕》“那咱們往哪走??？”“