語(yǔ)文（新高考Ⅱ卷02）（考試版A4）

2024年高考第一次模擬考試卷02語(yǔ)文（新高考Ⅱ卷）（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿(mǎn)分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆在“考場(chǎng)號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。①我們一直說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)的黃全年代是魯迅先生一手實(shí)踐、一手締造的。它以深廣的歷史內(nèi)容、高超的藝術(shù)手法和人性的吶喊，高度凝練地闡釋了五四文學(xué)精神。這是中國(guó)新文學(xué)發(fā)軔期鑄就的現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)現(xiàn)代性的基石。這樣一種寫(xiě)作規(guī)范至今不能逾越，其生命力昭示著鄉(xiāng)土文學(xué)在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期中都是在這一框架中運(yùn)行的真理。②時(shí)代在變，山鄉(xiāng)巨變更是毋庸置疑的，但重要的是，舊的鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)的崩潰所造成的鄉(xiāng)土社會(huì)中人的文化身份認(rèn)同已無(wú)處可依，新的鄉(xiāng)土秩序尚不健全，因此，鄉(xiāng)土人在失去土地的空巢里的生活狀況應(yīng)該成為鄉(xiāng)土文學(xué)，尤其是鄉(xiāng)土小說(shuō)描寫(xiě)的焦點(diǎn)。然而，令人感到沮喪的是，鄉(xiāng)土小說(shuō)反映當(dāng)下尖銳生活矛盾的作品越來(lái)越少了，從歷史題材切入的越來(lái)越多了，我們當(dāng)然知道一個(gè)機(jī)智聰明的作家是要回避什么。所以，當(dāng)你看到那些皮相描寫(xiě)鄉(xiāng)土題材的小說(shuō)時(shí)，只能哀嘆百年鄉(xiāng)土小說(shuō)的沉淪。③遲子建曾說(shuō)：“我們熟悉的鄉(xiāng)土，在新世紀(jì)像面積逐年縮減的北極冰蓋一樣，悄然發(fā)生著改變。農(nóng)民工大軍一批又一批地離開(kāi)故土，到城市謀生，他們擺脫了泥土的泥濘，卻也陷入另一種泥濘。鄉(xiāng)土社會(huì)的人口結(jié)構(gòu)和感情結(jié)構(gòu)的經(jīng)緯，不再是我們熟悉的認(rèn)知。農(nóng)具漸次退場(chǎng)，小城鎮(zhèn)建設(shè)讓坎煙成了凋零的花朵，與人和諧勞作的牛馬也逐次退場(chǎng)了。供銷(xiāo)社不復(fù)存在，電商讓商品插上了翅膀，直抵家門(mén)。這一切的進(jìn)步，讓舊式田園牧歌的生活成為昨日長(zhǎng)風(fēng)?！弊鳛橐粋€(gè)帶有浪漫主義書(shū)寫(xiě)氣質(zhì)的作家，對(duì)于日益衰敗的田園牧歌的深刻眷戀，成為其鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作永遠(yuǎn)不能抹去的抒寫(xiě)內(nèi)容，當(dāng)然，這樣的抒寫(xiě)可以是頌詩(shī)般的浪漫描寫(xiě)，也可以是悲情浪漫主義的長(zhǎng)歌抒寫(xiě)，這完全取決于作家審美風(fēng)格和題材的選擇。④我們無(wú)法避開(kāi)的是：面對(duì)沉淪的鄉(xiāng)土社會(huì)如何發(fā)出自己的聲音，如何選擇自己獨(dú)特的表現(xiàn)方法去還原當(dāng)下的真實(shí)世界，如何給文學(xué)的真實(shí)性一個(gè)滿(mǎn)意的答案。⑤當(dāng)閻連科把鄉(xiāng)土文學(xué)又拉回到一個(gè)沉重的話(huà)題之中時(shí)，我又一次感到了鄉(xiāng)土文學(xué)的危機(jī)感時(shí)聽(tīng)在敲打著作家和批評(píng)家的靈魂。我們能夠在歷史的、人性的、審美的維度上為鄉(xiāng)土文學(xué)世界貢獻(xiàn)些什么呢？⑥閻連科在列舉和檢視中外古今，尤其是這幾十年來(lái)許許多多抒寫(xiě)鄉(xiāng)土的作家和作品時(shí)，訪問(wèn)：“鄉(xiāng)土把‘聊齋’丟到哪兒了？”其中之奧妙的確發(fā)人深?。孩摺拔宜斫獾模凝S）的想象和浪漫，不能簡(jiǎn)單說(shuō)是孤仙妖異、動(dòng)物植物可以幻變?yōu)槿说饺碎g來(lái)，而是《聊齋志異》中非人的人和人的互動(dòng)、共生和對(duì)人的苦難的拯救與撫慰。這才是聊齋的獨(dú)有和精髓。當(dāng)格里高爾一夜之間變成甲蟲(chóng)后，我們看到了埃梅、博爾赫斯、馬爾克斯、卡爾維諾們的寫(xiě)作中，東方與西方、現(xiàn)代與古典的相通和相連，也看到了中國(guó)的《山海經(jīng)》《搜神記》《聊齋志異》等，尤其《聊齋志異》的491篇小說(shuō)中，有一百八十余篇鬼為人，八十余篇狐為人，將近二十篇的其他動(dòng)物、植物、蟲(chóng)豸變?yōu)槿说摹冃斡洝?。這種東方與西方、古典與現(xiàn)代的‘變形記’，彼此聯(lián)系的不僅是蒲松齡讓幼物武鬼成為了人，卡夫卡們讓人在幾百年后又返祖成為動(dòng)物的發(fā)轉(zhuǎn)與文學(xué)圓環(huán)的對(duì)接或?qū)?yīng)，更是在這千年的寫(xiě)作中，我們從來(lái)都沒(méi)有斷絕過(guò)的——文學(xué)的不真之真之寫(xiě)作。蒲松齡恣意汪洋地寫(xiě)出了屬于他和整個(gè)中國(guó)文學(xué)的不真之真實(shí)。而20世紀(jì)那些充滿(mǎn)探求精神的作家們，在他們諸多的探求中，有一條隱秘的隧道就是不真之真之探求。是這種不真之真把東方與西方、古典與現(xiàn)代，無(wú)形無(wú)蹤地串聯(lián)起來(lái)了。說(shuō)今天的文學(xué)丟失了聊齋的精神，是說(shuō)我們的寫(xiě)作除了從生活的經(jīng)驗(yàn)走向故事的真實(shí)，從想象的真實(shí)走向文學(xué)感受的真實(shí)外，我們忘記了還有一條文學(xué)的路道是——寫(xiě)作是可以從完全的‘不真’走向真實(shí)的。”（閻連科《鄉(xiāng)土把聊齋丟到哪兒了？》）⑧閻連科在農(nóng)村的日常生活里，敏銳地捕捉到了時(shí)代巨變中那未變的部分，在小說(shuō)《黑豬毛白豬毛）中用一個(gè)變形故事作載體，再現(xiàn)了現(xiàn)代知識(shí)分子的啟蒙傳統(tǒng)，用黑色幽默的筆觸又一次掀起了“魯迅風(fēng)”。但這決不是簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)重復(fù)。當(dāng)作品的人物已經(jīng)變成比阿Q還要麻木，還要悲哀，還要可憐，還要不爭(zhēng)，還要不幸的“蟲(chóng)鳥(niǎo)”時(shí)，人們還能保持那份寫(xiě)作的矜持與閱讀的瀟灑嗎？還能沉潛于純客觀的“零度情感”的冷漠游戲之中嗎？說(shuō)句老實(shí)話(huà)，閻連科在談“聊齋”的文學(xué)真實(shí)性指向的潛臺(tái)詞，仍然是曲不離口的作家人性深處的良知問(wèn)題，發(fā)出的是人性的吶喊。⑨這讓我想起了廖潤(rùn)柏的中篇小說(shuō)《瓦城上空的麥田》。主人公李四是什么？李四深游在城市與鄉(xiāng)村之間，他想融入這個(gè)高度物質(zhì)文明的“現(xiàn)代的”都市里去，成為安裝在這龐然大物中的一顆小小的齒輪與螺絲釘。但是，這個(gè)被物質(zhì)所麻木了的城市卻永遠(yuǎn)拒絕了他。李四真正看清了這個(gè)城市是拒絕親情、友情和愛(ài)情的，尤其是傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)村情感”只能遭到嘲笑、謾罵與拒斥。廖潤(rùn)柏思考的是：同時(shí)失去了城市和鄉(xiāng)村雙重文化認(rèn)同的人，該怎樣尋找自己靈魂的棲居地。⑩20年過(guò)去了，這樣深刻思考鄉(xiāng)土文學(xué)反映生活本質(zhì)的作家作品還有多少呢？風(fēng)景畫(huà)的天空已然失色、我們的作家在畫(huà)布面前彷徨徘徊，我們將向何處去？（摘編自丁帆《面對(duì)鄉(xiāng)土，如何選擇——從作家對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的觀念視角談起》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．魯迅先生以深廣的歷史內(nèi)容、高超的藝術(shù)手法和人性的吶喊締造了五四文學(xué)精神，也鑄就了中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)現(xiàn)代性的基石。B．“炊煙成了凋零的花朵”“與人和諧勞作的牛馬也逐次退場(chǎng)”等語(yǔ)言體現(xiàn)了遲子建的浪漫主義書(shū)寫(xiě)氣質(zhì)，并流露出悲情色彩。C．閻連科所說(shuō)的《聊齋》中“非人的人”，可以指狐仙妖異、動(dòng)植物、鬼神變幻成的“人”，他們與人互動(dòng)共生，并拯救、撫慰人。D．閻連科筆下比阿Q更麻木、更可憐的形象能讓其他作家打破寫(xiě)作的矜持，讓人無(wú)法沉潛于純客觀的“零度情感”的冷漠游戲中。2．根據(jù)原文內(nèi)容。下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文化身份認(rèn)同可謂一個(gè)人靈魂的仰仗。在舊鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)崩潰，新鄉(xiāng)土秩序尚未健全的當(dāng)下，“李四”仍然具有典型性。B．在當(dāng)下的鄉(xiāng)土小說(shuō)中，有相當(dāng)數(shù)量的作品僅僅止于皮相描寫(xiě)，既回避觸及生活的真相，也回避師尖銳生活矛盾的反映。C．無(wú)論是閻連科的《黑豬毛白豬毛》還是廖澗柏的《瓦城上空的麥田》，都在人性和審美維度上為鄉(xiāng)土文學(xué)世界做出了貢獻(xiàn)。D．作者認(rèn)為“從生活的經(jīng)驗(yàn)走向故事的真實(shí)”與“從想象的真實(shí)走向文學(xué)感受的真實(shí)”均不如“從完全的‘不真’走向真實(shí)”。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第⑦段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．遲子建說(shuō)：“作家命定的鄉(xiāng)土只有一小塊，但深耕好它，你會(huì)獲得文學(xué)的廣闊天地，它就像你名字的徽章，不會(huì)被歲月抹去印痕。”B．肯尼斯·克拉克說(shuō)：“我們可否通過(guò)再創(chuàng)造一個(gè)封閉的花園來(lái)逃避我們的懼怕感呢？不能。藝術(shù)家可以逃避戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫，但他不能逃避思想?！盋．《百年孤獨(dú)》中連下四年十一個(gè)月的大雨沖刷了記憶，使人們忘卻大罷工和被屠殺的三千人，作者用魔幻手法反映了人類(lèi)容易忘卻的真實(shí)本性。D．在沈從文的鄉(xiāng)土文學(xué)世界里，自然界的一切都是有靈性的，狗兒理解人，禽獸在做夢(mèng)，草木能談吐，大自然的“神性”成為鄉(xiāng)土世界沉默的主宰。4．遲子建說(shuō)“農(nóng)民工大軍一批又一批地離開(kāi)故土，到城市謀生，他們擺脫了泥土的泥濘，卻也陷入另一種泥濘”、請(qǐng)結(jié)合文本分別分析此處兩個(gè)“泥濘”的含義。（4分）5．雖然文章結(jié)束時(shí)作者發(fā)出疑問(wèn)“我們將向何處去”，但文中仍流露出作者對(duì)于鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作所持的觀點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。列克星敦的幽靈村上春樹(shù)我在馬薩諸塞州的劍橋城住過(guò)兩年，結(jié)識(shí)了一位建筑師，名字姑且叫凱錫。凱錫五十剛過(guò)，花白頭發(fā)，很有風(fēng)度，同一個(gè)調(diào)音師杰里米一起住在列克星敦的舊宅里。凱錫家的三層舊樓，估計(jì)有一百年了，即使位于高級(jí)住宅區(qū)——那里盡是顧盼自雄的豪宅——也很引人注目。我每月去他家一次，得以欣賞絕妙的唱片藏品。凱錫已去世的父親是個(gè)熱情的爵士樂(lè)迷，四十至六十年代的唱片，收藏齊全得令人咂舌，對(duì)每張唱片都像給嬰兒洗澡那樣呵護(hù)備至。在那里，我能聽(tīng)到別處基本不可能聽(tīng)到的珍貴樂(lè)章。大約過(guò)了半年，凱錫求我替他看家，他因工作要去倫敦；住在弗吉尼亞的杰里米的母親情況不妙，他回去了，“抱歉，想得起來(lái)的只有你”，凱錫說(shuō)，“這看家嘛，只管聽(tīng)唱片?！碧嶙h不賴(lài)。凱錫走后，我調(diào)好音樂(lè)室桌上的電腦，把李康尼茲的唱片放上，伏在桌上寫(xiě)作。時(shí)間愜意地穩(wěn)穩(wěn)流逝，音樂(lè)沁入房間的角落，令人心曠神怕，晚上，我坐在客廳沙發(fā)看小說(shuō)。這段時(shí)間里，除去鐘聲，只有偶爾的汽車(chē)聲。從熱鬧的劍橋公寓搬來(lái)這里，竟置身海底一般。十一點(diǎn)，我困意上來(lái)，遂放下書(shū)，走進(jìn)二樓臥寶，幾乎馬上睡了過(guò)去，醒來(lái)時(shí)，一片空白。我摸索著手表，借一道藍(lán)光覷了眼時(shí)間：一時(shí)十五分。之后才好歹覺(jué)出它來(lái)，聲音！一種仿佛濤聲的喧囂——是它把我從沉睡中拖出。有誰(shuí)在下面。音樂(lè)樣的聲音隱隱傳來(lái)。我走到走廊，歡樂(lè)的舊日音樂(lè)從樓梯下面如水蒸氣般浮上走廊，說(shuō)話(huà)聲也傳來(lái)。很多人的語(yǔ)聲混在一起，聽(tīng)不清，笑聲也不時(shí)傳來(lái)耳畔，優(yōu)雅而輕盈。樓下像是在開(kāi)晚會(huì)，且正入佳境。酒杯相碰的“鏘鏘”聲，如助興一般款款回蕩。有人在跳舞，皮鞋在地板上拖動(dòng)，那有節(jié)奏的“嚓嚓”聲也頻頻入耳。我懷疑凱錫佯裝去倫敦，其實(shí)悄悄準(zhǔn)備來(lái)嚇我一跳，然而凱錫不會(huì)如此地?zé)o聊，他的幽默感細(xì)膩而溫厚。不管怎樣，至少不是小偷，小偷不至于那么大聲。我腳不出聲地穿過(guò)黑暗的走廊，沿樓梯下往門(mén)廳，拐進(jìn)廚房，把沉甸甸的刀拿在手中，銀亮的刀刃閃著冷艷而現(xiàn)實(shí)的光。但想象自己手握如此碩大的刀走進(jìn)輕歌曼舞的晚會(huì)，覺(jué)得有些滑稽，我走出廚房，來(lái)到門(mén)廳，在一條長(zhǎng)椅上坐下，音樂(lè)聲、人語(yǔ)聲持續(xù)不止，猶如波濤時(shí)而突兀而起，時(shí)而稍稍收斂，卻不曾中斷。要不要開(kāi)門(mén)進(jìn)去呢？我在此留守，肩負(fù)一定的管理責(zé)任，問(wèn)題是并未接到晚會(huì)邀請(qǐng)。我把手插進(jìn)褲袋，掏出一枚硬幣，在手心團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)了幾圈。銀色的硬幣使我聯(lián)想到硬邦邦的現(xiàn)實(shí)感。有什么像軟乎乎的木槌擊了一下我的頭。——那是幽靈！這時(shí)間，哪會(huì)有人開(kāi)晚會(huì)呢！我一動(dòng)不動(dòng)，站起身，放輕腳步回房，鉆進(jìn)被窩。音樂(lè)聲、談話(huà)聲仍綿綿不斷，沒(méi)法入睡，只好與之相伴。我開(kāi)著燈，眼望天花板，傾聽(tīng)無(wú)休無(wú)止的晚會(huì)聲。但后來(lái)還是睡了過(guò)去。睜眼醒來(lái)，外面在下雨。時(shí)針指向九點(diǎn)，我仍一身睡衣下樓。客廳并不凌亂，我看的書(shū)在沙發(fā)上扣著，椒鹽餅干的細(xì)渣依然散落在茶幾上。全然不見(jiàn)有開(kāi)過(guò)晚會(huì)的痕跡——雖說(shuō)我對(duì)此有所預(yù)料。在凱錫家客廳舉行的那場(chǎng)莫名其妙的深夜晚會(huì)，僅限于第一晚。那以后周而復(fù)始的都是列克星敦寂靜安謐的夜。只是我?guī)缀跆焯彀胍剐褋?lái)，暗暗期待再次遇到那場(chǎng)離奇的晚會(huì)。我決定凱錫回來(lái)時(shí)暫時(shí)只字不提，原因說(shuō)不清，反正覺(jué)得還是先不告訴凱錫為妙?！叭绾?，沒(méi)什么異常？”凱錫在門(mén)口先這樣問(wèn)我“非常幽靜，寫(xiě)作很有進(jìn)展?！薄疤昧?！”凱錫喜氣洋洋，取出一瓶威士忌當(dāng)作禮物。我們就此告別，差不多半年沒(méi)見(jiàn)面，他來(lái)過(guò)電話(huà)，但我那時(shí)正忙于給一部長(zhǎng)篇小說(shuō)殺青，沒(méi)特殊情況不外出最后一次見(jiàn)到凱錫，是散步途中不期而遇，一起喝了咖啡。不知何故，凱錫老了，老得令人吃驚，白發(fā)長(zhǎng)得壓住耳朵，下眼窩如小口袋黑黑下垂，手背皺紋竟也多了?！敖芾锩卓峙略僖膊换亓锌诵嵌亓恕?，凱錫輕輕對(duì)我說(shuō)，“電話(huà)打到弗吉尼亞和他交談，但由于母親去世的打擊，他整個(gè)人一下子變了，除星座外不說(shuō)別的，全是星座，在這里時(shí)一次沒(méi)講起什么星座的?！薄肮挚蓱z的?！蔽艺f(shuō)?！拔夷赣H死的時(shí)候，我才十歲?！眲P錫望著咖啡杯沉靜地談起自己，“她年紀(jì)輕，身體好，不料一天她突然從這個(gè)世界消失了，倏地，像一縷青煙。喪禮后，父親連續(xù)睡了三個(gè)星期。偶爾從床上下來(lái)，喝口水，把一點(diǎn)東西放進(jìn)嘴里，活像夢(mèng)游者或幽靈。百葉窗緊緊關(guān)閉，一片漆黑，空氣沉淀不動(dòng)，我站在枕旁，目不轉(zhuǎn)晴地看父親。我害怕得不行，那么大的屋子就我一個(gè)人，覺(jué)得自己成了世界的棄兒?！薄笆迥昵案赣H去世時(shí)，當(dāng)然悲痛，但沒(méi)感到意外。因?yàn)楦赣H死時(shí)的樣子同酣睡中的樣子一模一樣。我愛(ài)父親，尊敬也是有的，但更強(qiáng)勁的是精神和感情上的維系。父親死時(shí)，我也一如母親死時(shí)的父親，昏沉沉睡個(gè)沒(méi)完沒(méi)了，儼然承襲了一種特殊的血統(tǒng)儀式?！薄按蟾艃蓚€(gè)星期。那期間就是睡，睡得時(shí)間都爛了、融化了。對(duì)我來(lái)說(shuō)，睡的世界才是真正的世界，而現(xiàn)實(shí)世界是短暫虛幻的，色彩單調(diào)淺薄。這樣，我終于理解了父親的感覺(jué)。就是說(shuō)，某種事務(wù)訴諸以別的形式，不由自主?！眲P錫隨后沉思良久，季節(jié)是秋末，耳邊不時(shí)傳來(lái)米櫧樹(shù)桿兒“砰”一聲打在柏油路面的聲響。“有一點(diǎn)可以斷定”，凱錫揚(yáng)起臉，浮現(xiàn)出安詳而俏皮的微笑，“即便我在這里死了，也絕沒(méi)人為我睡到那個(gè)程度?！保ㄓ袆h改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A．“我”每月去凱錫家一次，后來(lái)又答應(yīng)幫他看家，既說(shuō)明了“我”對(duì)爵士樂(lè)的癡迷，也表現(xiàn)“我”和凱錫之間的友情關(guān)系。B．凱錫說(shuō)“想得起來(lái)的只有你”，說(shuō)明他除“我”之外并沒(méi)什么朋友；“我”和凱錫分別后半年不見(jiàn)面，說(shuō)明“我”也不喜交往。C．“我”是一個(gè)十分膽怯的人，遭遇了“幽靈”聚會(huì)的場(chǎng)面，感到恐懼，即使職責(zé)在身并手持利刃也不敢沖入客廳一睹究竟。D．杰米里母親的死亡直接導(dǎo)致了凱錫的衰老，使他從一個(gè)風(fēng)度翩翩的中年人，變?yōu)橐粋€(gè)不修邊幅、面色憔悴的垂垂老者。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A．“我”介紹人物時(shí)說(shuō)“名字姑且叫凱錫”，說(shuō)明本文是想象之作，符合小說(shuō)的虛構(gòu)本質(zhì)，頗為戲謔，有利于讀者解惑。B．小說(shuō)采用第一人稱(chēng)限制性視角，“我”作為故事的參與者卻隱藏了故事的全貌，這使小說(shuō)不可捉摸，充滿(mǎn)了敘述的張力。C．“那里盡是顧盼自雄的豪宅”“每張唱片都像給嬰兒洗澡那樣呵護(hù)備至”，這兩句話(huà)使用了擬人的手法，透露出贊嘆之情。D．小說(shuō)結(jié)尾凱錫露出“安詳而俏皮的微笑”，這一外貌描寫(xiě)充滿(mǎn)了人物的溫情，也使得小說(shuō)的情感基調(diào)轉(zhuǎn)變得明快積極。8．“我”到凱錫家后，小說(shuō)有多處關(guān)于聲音的描寫(xiě)，請(qǐng)分析其作用。（4分）9．翻譯者認(rèn)為，這篇小說(shuō)是以“幽靈聚會(huì)”和“死亡般的沉睡”等夸張?zhí)摌?gòu)的情節(jié)來(lái)探討“孤獨(dú)與溝通”的主題。請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勀愕目捶ā＃?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。材料一：凡追奔逐北，須審真?zhèn)?。若旗齊鼓應(yīng)，號(hào)令如一，紛紛紜紜，雖退走，非敗也，必有奇也，須當(dāng)慮之。若旗參差而不齊，鼓大小而不應(yīng)，號(hào)令喧囂而不一，此真敗卻也，可以力逐。法曰：“凡從勿怠，敵人或止于路，則慮之?！碧莆涞略辏谡餮θ赎?，其將宗羅睺拒之，大破于淺水原。太宗帥騎追之，直趨折墌圍之。仁杲將多臨陣來(lái)降，復(fù)還取馬，太宗縱遣之。須臾，各乘馬至。太宗具知仁杲虛實(shí)，乃進(jìn)兵合圍。縱辯士諭以禍福，仁杲遂降。諸將皆賀，因問(wèn)曰：“大王破敵，乃舍步兵，又無(wú)攻具，徑薄城下，咸疑不克，而卒下之，何也？”太宗曰：“此權(quán)道迫之，使其計(jì)不暇發(fā)，以故克也。且羅睺所將皆隴外人，吾雖破之，然斬獲不多。若緩之，則皆入城，仁呆收而撫之，未易克也；迫之，則兵散隴外，折墌自虛，仁杲破膽，不暇為謀，所以懼而降也?！保ü?jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）材料二：唐太宗討薛仁杲，率左右二千余騎，追奔直趣折墌以乘之。仁杲列陣城下，太宗據(jù)涇水以臨賊陣。賊徒氣沮，無(wú)敢進(jìn)戰(zhàn)，其驍將渾干等數(shù)人臨陣來(lái)降，請(qǐng)還取馬。太宗遣之，于是各乘良馬，須臾并至。唐太宗討薛仁杲，乘勝逼其城下，仁杲嬰城自守。太宗具知賊中虛實(shí)，將領(lǐng)大軍繼至，四面合圍。因縱辯士諭以禍福，城中震駭，計(jì)無(wú)所出。詰朝，仁杲率其將士開(kāi)門(mén)請(qǐng)降，得其精兵萬(wàn)余人。（節(jié)選自《武經(jīng)總要》）材料三：仁杲勇而無(wú)謀，兼糧饋不屬，將士稍離，其內(nèi)史令翟長(zhǎng)孫以其眾來(lái)降。仁杲妹夫偽左仆射鐘俱仇以河州歸國(guó)。太宗知其可擊，遣將軍龐玉擊賊將宗羅睺于淺水原。兩軍酣戰(zhàn)，太宗以勁兵出賊不意，奮擊大破之。乘勝進(jìn)薄其折墌城仁杲窮蹙率偽百官開(kāi)門(mén)降太宗納之。（節(jié)選自《舊唐書(shū)·薛仁杲傳》）10．材料三中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）乘勝進(jìn)A薄B其折墌城C仁杲窮D蹙E率偽F百官開(kāi)門(mén)G降H太宗I納之。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．鼓，古代軍中置鼓，用以發(fā)出進(jìn)軍的號(hào)令，文中“鼓大小”是指鼓大小不一。B．或，表示假設(shè)，與《蜀道難》“所守或匪親，化為狼與豺”中“或”字意思相同。C．未易，指不容易，與《六國(guó)論》“當(dāng)與秦相較，或未易量”中“未易”意思不同。D．?huà)耄腑h(huán)繞、圍繞，與《陳情表》“劉夙嬰疾病，常在床蓐”中“嬰”字意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．唐武德元年，李世民征討薛仁杲，薛仁杲部將宗羅睺進(jìn)行抵抗，李世民把握住戰(zhàn)機(jī)，派將軍龐玉在淺水原將宗羅睺擊敗。B．李世民率領(lǐng)兩千多騎兵追擊薛仁杲殘部，一直追到折墌城，將薛仁杲圍困在城中，薛仁杲在折墌城下擺開(kāi)陣勢(shì)進(jìn)行應(yīng)對(duì)。C．李世民詳盡掌握了薛仁杲實(shí)情，合圍其困守的折墌城，在李世民的強(qiáng)大攻勢(shì)和其他因素的共同作用下，薛仁杲最終投降。D．李世民在回復(fù)將領(lǐng)總結(jié)勝利原因時(shí)說(shuō)，自己否定了開(kāi)始制定的計(jì)策，采用權(quán)變之術(shù)，不給敵人以會(huì)合兵力實(shí)施計(jì)策之機(jī)。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）仁杲將多臨陣來(lái)降，復(fù)還取馬，太宗縱遣之。（4分）（2）因縱辯士諭以禍福，城中震駭，計(jì)無(wú)所出。（4分）14．從材料三來(lái)看，除去李世民一方的因素外，薛仁杲最終戰(zhàn)敗的原因有哪些？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15-16小題。荔枝嘆（節(jié)選）蘇軾我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。雨順風(fēng)調(diào)百谷登，民不饑寒為上瑞。君不見(jiàn)，武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相寵加。爭(zhēng)新買(mǎi)寵各出意，今年斗品充官茶。吾君所乏豈此物，致養(yǎng)口體何陋耶？洛陽(yáng)相君忠孝家，可憐亦進(jìn)姚黃花。[注]①詩(shī)作于紹圣二年（1095年）,當(dāng)時(shí)蘇軾貶謫廣東惠州，惠州盛產(chǎn)荔枝，蘇軾寫(xiě)了多首荔枝詩(shī)，往往結(jié)合朝政身世，抒發(fā)自己的感慨。②瘡痏：禍害。③粟粒芽：武夷茶的上品。④前丁后蔡：指宋朝丁謂先任福建漕使，隨后蔡襄繼任此職，督造貢茶。⑤洛陽(yáng)相君：指錢(qián)惟演，他曾任西京留守。他的父親吳越王錢(qián)假歸降宋朝，宋太宗稱(chēng)之為“以忠孝而保社稷”。⑥姚黃花：是牡丹的名貴品種。洛陽(yáng)進(jìn)貢牡丹，是從錢(qián)惟演開(kāi)始的。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．前四句直抒胸臆，詩(shī)人希望上天莫生尤物，最好的祥瑞是風(fēng)調(diào)雨順、百姓安樂(lè)。B．“君不見(jiàn)”之后，詩(shī)人由荔枝引出了武夷茶等其他貢品，敘寫(xiě)當(dāng)朝臣子進(jìn)貢之事。C．詩(shī)歌轉(zhuǎn)入對(duì)當(dāng)朝事情的述說(shuō)后，直斥宋朝君臣貪于享樂(lè)、缺少憂(yōu)民愛(ài)民的思想。D．作者從感嘆荔枝拓展開(kāi)去，評(píng)議歷史又批評(píng)現(xiàn)實(shí)，使詩(shī)歌有了較濃郁的史詩(shī)意味。16．詩(shī)中的“前丁后蔡”“洛陽(yáng)相君”作為大臣，有怎樣的共同點(diǎn)？（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）王安石《桂枝香·金陵懷古》中，借“，”兩句，感嘆六朝因荒淫而相繼亡覆的史實(shí)皆成過(guò)往，唯見(jiàn)秋草凄碧，觸目驚心，空貽后人憑吊之資。（2）孔子在《論語(yǔ)》中指出自己并非“生而知之者”，而是“學(xué)而知之者”，肯定了學(xué)習(xí)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要意義，而韓愈《師說(shuō)》中也用反問(wèn)句“，”明確學(xué)習(xí)的必要性。（3）“猿啼”，高急之聲，似哭似號(hào)，古代詩(shī)歌中寫(xiě)到猿啼時(shí)多指哀音，詩(shī)人心中的哀怨、愁苦、凄愴、孤寂無(wú)以出之，故借猿啼而寫(xiě)出。如杜甫的“”，白居易的“”皆為千古名句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成18—20題。置身藍(lán)天綠草之間，看天上云卷云舒，是露營(yíng)追求的氛圍感；明艷的陽(yáng)光、清涼的泳池、手中的冷飲，共同營(yíng)造出夏日的氛圍感……可以說(shuō)，氛圍感既可以是難以言喻的情緒、氣氛，也可以是①，但本質(zhì)上是一種審美需求和生活韻味。翻看古人的文選、詩(shī)集，②?！氨匍_(kāi)野室，攜酒對(duì)情人。林塘花月下，別似一家春”，與今天的出行游玩有異曲同工之妙?！熬G蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”，和近年來(lái)流行的圍爐飲茶意趣有相近之處。不同之處在于，古人捕捉“須臾之物”的意境，而我們稱(chēng)之為氛圍感；古人訴諸文字，而我們往往③。今天，營(yíng)造氛圍感、享受氛圍感，日益成為一種追求美好生活的方式，是越來(lái)越多人消費(fèi)升級(jí)的縮影。隨著物質(zhì)的極大豐富，消費(fèi)更加注重品質(zhì)與個(gè)性，簡(jiǎn)單的商品消費(fèi)更多從線(xiàn)下轉(zhuǎn)移到線(xiàn)上，傳統(tǒng)商業(yè)都在尋找新的“風(fēng)口”。通過(guò)好的氛圍感，使我們?cè)诔两襟w驗(yàn)中獲得飽滿(mǎn)的情緒價(jià)值，在身心愉悅中創(chuàng)作出新的需求，為傳統(tǒng)商業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)開(kāi)辟出創(chuàng)新的路子。18．下列各句中的引號(hào)，與文中“風(fēng)口”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）A．鯉魚(yú)“科學(xué)家”對(duì)那些提出在睡蓮之外還有其他世界的魚(yú)冷嘲熱諷。B．水退之后，那個(gè)村里的人合送了他一塊匾，就是那塊“急公好義”。C．杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)的火炬?zhèn)鬟f以“心心相融，愛(ài)達(dá)未來(lái)”為主題。D．“千金難買(mǎi)心頭好”，你只要喜歡咱們就買(mǎi)，不用在乎它貴不貴。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）20．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)