2025年成人高考《語(yǔ)文》語(yǔ)言邏輯能力測(cè)試題庫(kù)

2025年成人高考《語(yǔ)文》語(yǔ)言邏輯能力測(cè)試題庫(kù)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、現(xiàn)代文閱讀要求：閱讀下面的現(xiàn)代文，完成下面的題目。閱讀下面的文字，完成下列小題。①人們都知道，在古代，人們?yōu)榱思o(jì)念自己的親人，往往在清明節(jié)前后，掃墓祭祖，表達(dá)哀思。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)活動(dòng)逐漸被現(xiàn)代生活節(jié)奏所取代。盡管如此，清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)依然深深扎根于人們的心中。②在這個(gè)特殊的節(jié)日里，人們通過(guò)各種方式來(lái)緬懷先人，表達(dá)對(duì)他們的敬意和懷念。其中，祭祖活動(dòng)是最為重要的一項(xiàng)。祭祖活動(dòng)不僅是對(duì)祖先的敬仰，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。③然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，祭祖活動(dòng)的方式也在發(fā)生著變化。傳統(tǒng)的祭祖方式逐漸被現(xiàn)代化的祭祖方式所取代。比如，現(xiàn)在的年輕人，很多都不愿意去實(shí)地掃墓，而是選擇在網(wǎng)上祭祖。他們認(rèn)為，這樣既方便又快捷，而且還能節(jié)省時(shí)間和精力。④當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)祭祖也有其局限性。首先，網(wǎng)絡(luò)祭祖無(wú)法真正感受到掃墓時(shí)的那種莊重和肅穆。其次，網(wǎng)絡(luò)祭祖也無(wú)法真正地與祖先溝通。因此，盡管網(wǎng)絡(luò)祭祖在一定程度上滿足了人們的祭祖需求，但傳統(tǒng)的祭祖方式依然有其獨(dú)特的魅力。⑤那么，如何在現(xiàn)代社會(huì)中傳承和發(fā)揚(yáng)清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)呢？首先，我們要尊重傳統(tǒng)，傳承文化。其次，我們要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新祭祖方式。最后，我們要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳和教育，讓更多的人了解和參與到清明節(jié)掃墓祭祖的活動(dòng)中來(lái)。一、選擇題1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.扎根：比喻基礎(chǔ)深厚，不容易動(dòng)搖。B.落根：比喻深入到人或事物中去，打下基礎(chǔ)。C.扎根：比喻深入到人或事物中去，打下基礎(chǔ)。D.落根：比喻深入到人或事物中去，打下基礎(chǔ)。2.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一段通過(guò)對(duì)比古代和現(xiàn)代，引出“清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)依然深深扎根于人們的心中”的觀點(diǎn)。B.文章第二段通過(guò)舉例說(shuō)明，論證了祭祖活動(dòng)的重要性。C.文章第三段通過(guò)舉例說(shuō)明，論證了現(xiàn)代祭祖方式的變化。D.文章最后一段提出了如何在現(xiàn)代社會(huì)中傳承和發(fā)揚(yáng)清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)。3.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章認(rèn)為，盡管現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，但清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)依然深深扎根于人們的心中。B.文章認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)祭祖雖然方便快捷，但無(wú)法真正感受到掃墓時(shí)的那種莊重和肅穆。C.文章認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)祭祖無(wú)法真正地與祖先溝通。D.文章認(rèn)為，我們應(yīng)該尊重傳統(tǒng)，傳承文化，創(chuàng)新祭祖方式。二、語(yǔ)言表達(dá)要求：根據(jù)下面的材料，完成下面的題目。①清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。在這個(gè)特殊的節(jié)日里，人們通過(guò)各種方式來(lái)緬懷先人，表達(dá)對(duì)他們的敬意和懷念。②祭祖活動(dòng)是清明節(jié)的重要習(xí)俗之一。傳統(tǒng)的祭祖方式有掃墓、燒紙、祭拜等。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，祭祖方式也在發(fā)生著變化?，F(xiàn)在的年輕人，很多都不愿意去實(shí)地掃墓，而是選擇在網(wǎng)上祭祖。③那么，如何在現(xiàn)代社會(huì)中傳承和發(fā)揚(yáng)清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)呢？首先，我們要尊重傳統(tǒng)，傳承文化。其次，我們要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新祭祖方式。最后，我們要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳和教育，讓更多的人了解和參與到清明節(jié)掃墓祭祖的活動(dòng)中來(lái)。一、選擇題1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.扎根：比喻基礎(chǔ)深厚，不容易動(dòng)搖。B.落根：比喻深入到人或事物中去，打下基礎(chǔ)。C.扎根：比喻深入到人或事物中去，打下基礎(chǔ)。D.落根：比喻深入到人或事物中去，打下基礎(chǔ)。2.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一段通過(guò)對(duì)比古代和現(xiàn)代，引出“清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)依然深深扎根于人們的心中”的觀點(diǎn)。B.文章第二段通過(guò)舉例說(shuō)明，論證了祭祖活動(dòng)的重要性。C.文章第三段通過(guò)舉例說(shuō)明，論證了現(xiàn)代祭祖方式的變化。D.文章最后一段提出了如何在現(xiàn)代社會(huì)中傳承和發(fā)揚(yáng)清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)。3.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章認(rèn)為，盡管現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，但清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)依然深深扎根于人們的心中。B.文章認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)祭祖雖然方便快捷，但無(wú)法真正感受到掃墓時(shí)的那種莊重和肅穆。C.文章認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)祭祖無(wú)法真正地與祖先溝通。D.文章認(rèn)為，我們應(yīng)該尊重傳統(tǒng)，傳承文化，創(chuàng)新祭祖方式。二、語(yǔ)言表達(dá)要求：根據(jù)下面的材料，完成下面的題目。①清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。在這個(gè)特殊的節(jié)日里，人們通過(guò)各種方式來(lái)緬懷先人，表達(dá)對(duì)他們的敬意和懷念。②祭祖活動(dòng)是清明節(jié)的重要習(xí)俗之一。傳統(tǒng)的祭祖方式有掃墓、燒紙、祭拜等。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，祭祖方式也在發(fā)生著變化。現(xiàn)在的年輕人，很多都不愿意去實(shí)地掃墓，而是選擇在網(wǎng)上祭祖。③那么，如何在現(xiàn)代社會(huì)中傳承和發(fā)揚(yáng)清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)呢？首先，我們要尊重傳統(tǒng)，傳承文化。其次，我們要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新祭祖方式。最后，我們要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳和教育，讓更多的人了解和參與到清明節(jié)掃墓祭祖的活動(dòng)中來(lái)。一、選擇題1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.扎根：比喻基礎(chǔ)深厚，不容易動(dòng)搖。B.落根：比喻深入到人或事物中去，打下基礎(chǔ)。C.扎根：比喻深入到人或事物中去，打下基礎(chǔ)。D.落根：比喻深入到人或事物中去，打下基礎(chǔ)。2.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一段通過(guò)對(duì)比古代和現(xiàn)代，引出“清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)依然深深扎根于人們的心中”的觀點(diǎn)。B.文章第二段通過(guò)舉例說(shuō)明，論證了祭祖活動(dòng)的重要性。C.文章第三段通過(guò)舉例說(shuō)明，論證了現(xiàn)代祭祖方式的變化。D.文章最后一段提出了如何在現(xiàn)代社會(huì)中傳承和發(fā)揚(yáng)清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)。3.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章認(rèn)為，盡管現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，但清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)依然深深扎根于人們的心中。B.文章認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)祭祖雖然方便快捷，但無(wú)法真正感受到掃墓時(shí)的那種莊重和肅穆。C.文章認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)祭祖無(wú)法真正地與祖先溝通。D.文章認(rèn)為，我們應(yīng)該尊重傳統(tǒng)，傳承文化，創(chuàng)新祭祖方式。二、語(yǔ)言表達(dá)要求：根據(jù)下面的材料，完成下面的題目。①清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。在這個(gè)特殊的節(jié)日里，人們通過(guò)各種方式來(lái)緬懷先人，表達(dá)對(duì)他們的敬意和懷念。②祭祖活動(dòng)是清明節(jié)的重要習(xí)俗之一。傳統(tǒng)的祭祖方式有掃墓、燒紙、祭拜等。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，祭祖方式也在發(fā)生著變化?，F(xiàn)在的年輕人，很多都不愿意去實(shí)地掃墓，而是選擇在網(wǎng)上祭祖。③那么，如何在現(xiàn)代社會(huì)中傳承和發(fā)揚(yáng)清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)呢？首先，我們要尊重傳統(tǒng)，傳承文化。其次，我們要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新祭祖方式。最后，我們要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳和教育，讓更多的人了解和參與到清明節(jié)掃墓祭祖的活動(dòng)中來(lái)。一、選擇題1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.扎根：比喻基礎(chǔ)深厚，不容易動(dòng)搖。B.落根：比喻深入到人或事物中去，打下基礎(chǔ)。C.扎根：比喻深入到人或事物中去，打下基礎(chǔ)。D.落根：比喻深入到人或事物中去，打下基礎(chǔ)。2.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一段通過(guò)對(duì)比古代和現(xiàn)代，引出“清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)依然深深扎根于人們的心中”的觀點(diǎn)。B.文章第二段通過(guò)舉例說(shuō)明，論證了祭祖活動(dòng)的重要性。C.文章第三段通過(guò)舉例說(shuō)明，論證了現(xiàn)代祭祖方式的變化。D.文章最后一段提出了如何在現(xiàn)代社會(huì)中傳承和發(fā)揚(yáng)清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)。3.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章認(rèn)為，盡管現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，但清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)依然深深扎根于人們的心中。B.文章認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)祭祖雖然方便快捷，但無(wú)法真正感受到掃墓時(shí)的那種莊重和肅穆。C.文章認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)祭祖無(wú)法真正地與祖先溝通。D.文章認(rèn)為，我們應(yīng)該尊重傳統(tǒng)，傳承文化，創(chuàng)新祭祖方式。二、語(yǔ)言表達(dá)要求：根據(jù)下面的材料，完成下面的題目。①清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。在這個(gè)特殊的節(jié)日里，人們通過(guò)各種方式來(lái)緬懷先人，表達(dá)對(duì)他們的敬意和懷念。②祭祖活動(dòng)是清明節(jié)的重要習(xí)俗之一。傳統(tǒng)的祭祖方式有掃墓、燒紙、祭拜等。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，祭祖方式也在發(fā)生著變化。現(xiàn)在的年輕人，很多都不愿意去實(shí)地掃墓，而是選擇在網(wǎng)上祭祖。③那么，如何在現(xiàn)代社會(huì)中傳承和發(fā)揚(yáng)清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)呢？首先，我們要尊重傳統(tǒng)，傳承文化。其次，我們要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新祭祖方式。最后，我們要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳和教育，讓更多的人了解和參與到清明節(jié)掃墓祭祖的活動(dòng)中來(lái)。一、選擇題1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.扎根：比喻基礎(chǔ)深厚，不容易動(dòng)搖。B.落根：比喻深入到人或事物中去，打下基礎(chǔ)。C.扎根：比喻深入到人或事物中去，打下基礎(chǔ)。D.落根：比喻深入到人或事物中去，打下基礎(chǔ)。2.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一段通過(guò)對(duì)比古代和現(xiàn)代，引出“清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)依然深深扎根于人們的心中”的觀點(diǎn)。B.文章第二段通過(guò)舉例說(shuō)明，論證了祭祖活動(dòng)的重要性。C.文章第三段通過(guò)舉例說(shuō)明，論證了現(xiàn)代祭祖方式的變化。D.文章最后一段提出了如何在現(xiàn)代社會(huì)中傳承和發(fā)揚(yáng)清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)。3.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章認(rèn)為，盡管現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，但清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)依然深深扎根于人們的心中。B.文章認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)祭祖雖然方便快捷，但無(wú)法真正感受到掃墓時(shí)的那種莊重和肅穆。C.文章認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)祭祖無(wú)法真正地與祖先溝通。D.文章認(rèn)為，我們應(yīng)該尊重傳統(tǒng)，傳承文化，創(chuàng)新祭祖方式。二、語(yǔ)言表達(dá)要求：根據(jù)下面的材料，完成下面的題目。①清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。在這個(gè)特殊的節(jié)日里，人們通過(guò)各種方式來(lái)緬懷先人，表達(dá)對(duì)他們的敬意和懷念。②祭祖活動(dòng)是清明節(jié)的重要習(xí)俗之一。傳統(tǒng)的祭祖方式有掃墓、燒紙、祭拜等。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，祭祖方式也在發(fā)生著變化?，F(xiàn)在的年輕人，很多都不愿意去實(shí)地掃墓，而是選擇在網(wǎng)上祭祖。③那么，如何在現(xiàn)代社會(huì)中傳承和發(fā)揚(yáng)清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)呢？首先，我們要尊重傳統(tǒng)，傳承文化。其次，我們要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新祭祖方式。最后，我們要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳和教育，讓更多的人了解和參與到清明節(jié)掃墓祭祖的活動(dòng)中來(lái)。一、選擇題1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.扎根：比喻基礎(chǔ)深厚，不容易動(dòng)搖。B.落根：比喻深入到人或事物中去，打下基礎(chǔ)。C.扎根：比喻深入到人或事物中去，打下基礎(chǔ)。D.落根：比喻深入到人或事物中去，打下基礎(chǔ)。2.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一段通過(guò)對(duì)比古代和現(xiàn)代，引出“清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)依然深深扎根于人們的心中”的觀點(diǎn)。B.文章第二段通過(guò)舉例說(shuō)明，論證了祭祖活動(dòng)的重要性。C.文章第三段通過(guò)舉例說(shuō)明，論證了現(xiàn)代祭祖方式的變化。D.文章最后一段提出了如何在現(xiàn)代社會(huì)中傳承和發(fā)揚(yáng)清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)。3.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章認(rèn)為，盡管現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，但清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)依然深深扎根于人們的心中。B.文章認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)祭祖雖然方便快捷，但無(wú)法真正感受到掃墓時(shí)的那種莊重和肅穆。C.文章認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)祭祖無(wú)法真正地與祖先溝通。D.文章認(rèn)為，我們應(yīng)該尊重傳統(tǒng)，傳承文化，創(chuàng)新祭祖方式。二、語(yǔ)言表達(dá)要求：根據(jù)下面的材料，完成下面的題目。①清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。在這個(gè)特殊的節(jié)日里，人們通過(guò)各種方式來(lái)緬懷先人，表達(dá)對(duì)他們的敬意和懷念。②祭祖活動(dòng)是清明節(jié)的重要習(xí)俗之一。傳統(tǒng)的祭祖方式有掃墓、燒紙、祭拜等。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，祭祖方式也在發(fā)生著變化?，F(xiàn)在的年輕人，很多都不愿意去實(shí)地掃墓，而是選擇在網(wǎng)上祭祖。③那么，如何在現(xiàn)代社會(huì)中傳承和發(fā)揚(yáng)清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)呢？首先，我們要尊重傳統(tǒng)，傳承文化。其次，我們要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新祭祖方式。最后，我們要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳和教育，讓更多的人了解和參與到清明節(jié)掃墓祭祖的活動(dòng)中來(lái)。一、選擇題1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.扎根：比喻基礎(chǔ)深厚，不容易動(dòng)搖。B.落根：比喻深入到人或事物中去，打下基礎(chǔ)。C.扎根：比喻深入到人或事物中去，打下基礎(chǔ)。D.落根：比喻深入到人或事物中去，打下基礎(chǔ)。2.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一段通過(guò)對(duì)比古代和現(xiàn)代，引出“清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)依然深深扎根于人們的心中”的觀點(diǎn)。B.文章第二段通過(guò)舉例說(shuō)明，論證了祭祖活動(dòng)的重要性。C.文章第三段通過(guò)舉例說(shuō)明，論證了現(xiàn)代祭祖方式的變化。D.文章最后一段提出了如何在現(xiàn)代社會(huì)中傳承和發(fā)揚(yáng)清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)。3.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章認(rèn)為，盡管現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，但清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)依然深深扎根于人們的心中。B.文章認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)祭祖雖然方便快捷，但無(wú)法真正感受到掃墓時(shí)的那種莊重和肅穆。C.文章認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)祭祖無(wú)法真正地與祖先溝通。D.文章認(rèn)為，我們應(yīng)該尊重傳統(tǒng)，傳承文化，創(chuàng)新祭祖方式。二、語(yǔ)言表達(dá)要求：根據(jù)下面的材料，完成下面的題目。①清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。在這個(gè)特殊的節(jié)日里，人們通過(guò)各種方式來(lái)緬懷先人，表達(dá)對(duì)他們的敬意和懷念。②祭祖活動(dòng)是清明節(jié)的重要習(xí)俗之一。傳統(tǒng)的祭祖方式有掃墓、燒紙、祭拜等。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，祭祖方式也在發(fā)生著變化?，F(xiàn)在的年輕人，很多都不愿意去實(shí)地掃墓，而是選擇在網(wǎng)上祭祖。③那么，如何在現(xiàn)代社會(huì)中傳承和發(fā)揚(yáng)清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)呢？首先，我們要尊重傳統(tǒng)，傳承文化。其次，我們要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新祭祖方式。最后，我們要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳和教育，讓更多的人了解和參與到清明節(jié)掃墓祭祖的活動(dòng)中來(lái)。一、選擇題1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.扎根：比喻基礎(chǔ)深厚，不容易動(dòng)搖。B.落根：比喻深入到人或事物中去，打下基礎(chǔ)。C.扎根：比喻深入到人或事物中去，打下基礎(chǔ)。D.落根：比喻深入到人或事物中去，打下基礎(chǔ)。2.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一段通過(guò)對(duì)比古代和現(xiàn)代，引出“清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)依然深深扎根于人們的心中”的觀點(diǎn)。B.文章第二段通過(guò)舉例說(shuō)明，論證了祭祖活動(dòng)的重要性。C.文章第三段通過(guò)舉例說(shuō)明，論證了現(xiàn)代祭祖方式的變化。D.文章最后一段提出了如何在現(xiàn)代社會(huì)中傳承和發(fā)揚(yáng)清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)。3.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章認(rèn)為，盡管現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，但清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)依然深深扎根于人們的心中。B.文章認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)祭祖雖然方便快捷，但無(wú)法真正感受到掃墓時(shí)的那種莊重和肅穆。C.文章認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)祭祖無(wú)法真正地與祖先溝通。D.文章認(rèn)為，我們應(yīng)該尊重傳統(tǒng)，傳承文化，創(chuàng)新祭祖方式。二、語(yǔ)言表達(dá)要求：根據(jù)下面的材料，完成下面的題目。①清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。在這個(gè)特殊的節(jié)日里，人們通過(guò)各種方式來(lái)緬懷先人，表達(dá)對(duì)他們的敬意和懷念。②祭祖活動(dòng)是清明節(jié)的重要習(xí)俗之一。傳統(tǒng)的祭祖方式有掃墓、燒紙、祭拜等。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，祭祖方式也在發(fā)生著變化?，F(xiàn)在的年輕人，很多都不愿意去實(shí)地掃墓，而是選擇在網(wǎng)上祭祖。③那么，如何在現(xiàn)代社會(huì)中傳承和發(fā)揚(yáng)清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)呢？首先，我們要尊重傳統(tǒng)，傳承文化。其次，我們要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新祭祖方式。最后，我們要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳和教育，讓更多的人了解和參與到清明節(jié)掃墓祭祖的活動(dòng)中來(lái)。一、選擇題1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.扎根：比喻基礎(chǔ)深厚，不容易動(dòng)搖。B.落根：比喻深入到人或事物中去，打下基礎(chǔ)。C.扎根：比喻深入到人或四、古詩(shī)文默寫(xiě)要求：根據(jù)提示，補(bǔ)全下列句子。1.《離騷》中，屈原用“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，_______”表達(dá)了自己追求真理的決心。2.《滕王閣序》中，王勃用“_______，百川東到?！泵枥L了江水奔騰的景象。3.《琵琶行》中，白居易用“_______，疑是銀河落九天”描繪了琵琶聲的激昂。4.《將進(jìn)酒》中，李白用“_______，千金散盡還復(fù)來(lái)”表達(dá)了自己豪放的性格。5.《登鸛雀樓》中，王之渙用“_______，更上一層樓”表達(dá)了登高望遠(yuǎn)的壯志。五、文學(xué)常識(shí)要求：根據(jù)提示，回答下列問(wèn)題。1.《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，它的作者是_______。2.《三國(guó)演義》中，劉備、關(guān)羽、張飛被稱為“_______”。3.《水滸傳》中，魯智深是梁山好漢中的“_______”。4.《西游記》中，唐僧師徒四人去西天取經(jīng)，他們分別取的名字是_______、_______、_______、_______。5.《儒林外史》中，吳敬梓用諷刺的手法揭示了封建社會(huì)的腐朽。六、現(xiàn)代文閱讀要求：閱讀下面的現(xiàn)代文，完成下面的題目。閱讀下面的文字，完成下列小題。①春天，萬(wàn)物復(fù)蘇，大地一片生機(jī)。在這個(gè)美好的季節(jié)里，人們紛紛走出家門(mén)，感受大自然的魅力。②公園里，綠樹(shù)成蔭，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。人們或漫步在林蔭道上，或坐在長(zhǎng)椅上，欣賞著美景，享受著悠閑的時(shí)光。③郊外，田野里一片金黃，麥苗青青。農(nóng)民們辛勤勞作，播種希望，期待著豐收的季節(jié)。④春天，不僅是美麗的季節(jié)，更是充滿希望的季節(jié)。在這個(gè)季節(jié)里，我們要學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)拼搏。一、選擇題1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.生機(jī)：比喻生命力旺盛。B.欣賞：享受美好的事物，領(lǐng)略其中的趣味。C.欣賞：享受美好的事物，領(lǐng)略其中的趣味。D.欣賞：享受美好的事物，領(lǐng)略其中的趣味。2.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章通過(guò)描寫(xiě)春天的美景，展現(xiàn)了大自然的魅力。B.文章通過(guò)描寫(xiě)公園、郊外的景色，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。C.文章通過(guò)描寫(xiě)農(nóng)民的辛勤勞作，展示了春天的希望。D.文章最后一段提出了對(duì)春天的感悟，啟示我們要珍惜、感恩、拼搏。3.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章認(rèn)為，春天是美麗的季節(jié)，充滿生機(jī)。B.文章認(rèn)為，春天是充滿希望的季節(jié)，我們要學(xué)會(huì)珍惜、感恩、拼搏。C.文章認(rèn)為，春天只是大自然的景象，與人類的生活無(wú)關(guān)。D.文章通過(guò)描寫(xiě)春天，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。本次試卷答案如下：一、現(xiàn)代文閱讀1.答案：C解析思路：根據(jù)題干要求，我們需要找出對(duì)文中畫(huà)波浪線詞語(yǔ)解釋不正確的選項(xiàng)。A、B、D三個(gè)選項(xiàng)都正確地解釋了“扎根”和“扎根”的含義，而C選項(xiàng)重復(fù)了B選項(xiàng)的內(nèi)容，因此選C。2.答案：D解析思路：分析每個(gè)選項(xiàng)，A選項(xiàng)描述了文章第一段通過(guò)對(duì)比古代和現(xiàn)代引出觀點(diǎn)的手法，B選項(xiàng)描述了第二段通過(guò)舉例論證祭祖活動(dòng)的重要性，C選項(xiàng)描述了第三段通過(guò)舉例論證現(xiàn)代祭祖方式的變化，而D選項(xiàng)描述了最后一段提出了如何在現(xiàn)代社會(huì)中傳承和發(fā)揚(yáng)清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)，這與文章內(nèi)容不符，因此選D。3.答案：C解析思路：分析每個(gè)選項(xiàng)，A選項(xiàng)描述了文章認(rèn)為清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)依然深深扎根于人們的心中，B選項(xiàng)描述了網(wǎng)絡(luò)祭祖無(wú)法真正感受到掃墓時(shí)的莊重和肅穆，D選項(xiàng)描述了文章認(rèn)為我們應(yīng)該尊重傳統(tǒng)，傳承文化，創(chuàng)新祭祖方式，而C選項(xiàng)描述了文章認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)祭祖無(wú)法真正地與祖先溝通，這與文章內(nèi)容不符，因此選C。二、語(yǔ)言表達(dá)1.答案：A解析思路：根據(jù)題干要求，我們需要找出對(duì)文中畫(huà)波浪線詞語(yǔ)解釋不正確的選項(xiàng)。A選項(xiàng)正確地解釋了“扎根”的含義，而B(niǎo)、C、D選項(xiàng)都錯(cuò)誤地解釋了“扎根”的含義，因此選A。2.答案：D解析思路：分析每個(gè)選項(xiàng)，A選項(xiàng)描述了文章第一段通過(guò)對(duì)比古代和現(xiàn)代引出觀點(diǎn)的手法，B選項(xiàng)描述了第二段通過(guò)舉例論證祭祖活動(dòng)的重要性，C選項(xiàng)描述了第三段通過(guò)舉例論證現(xiàn)代祭祖方式的變化，而D選項(xiàng)描述了最后一段提出了如何在現(xiàn)代社會(huì)中傳承和發(fā)揚(yáng)清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)，這與文章內(nèi)容不符，因此選D。3.答案：C解析思路：分析每個(gè)選項(xiàng)，A選項(xiàng)描述了文章認(rèn)為盡管現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，但清明節(jié)掃墓祭祖的傳統(tǒng)依然深深扎根于人們的心中，B選項(xiàng)描述了網(wǎng)絡(luò)祭祖雖然方便快捷，但無(wú)法真正感受到掃墓時(shí)的那種莊重和肅穆，D選項(xiàng)描述了文章認(rèn)為我們應(yīng)該尊重傳統(tǒng)，傳承文化，創(chuàng)新祭祖方式，而C選項(xiàng)描述了文章認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)祭祖無(wú)法真正地與祖先溝通，這與文章內(nèi)容不符，因此選C。四、古詩(shī)文默寫(xiě)1.答案：吾將上下而求索解析思路：根據(jù)題干提示，我們需要補(bǔ)全《離騷》中的句子。根據(jù)記憶，我們知道這句詩(shī)是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。2.答案：百川東到海解析思路：根據(jù)題干提示，我們需要補(bǔ)全《滕王閣序》中的句子。根據(jù)記憶，我們知道這句詩(shī)是“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸”。3.答案：疑是銀河落九天解析思路：根據(jù)題干提示，我們需要補(bǔ)全《琵琶行》中的句子。根據(jù)記憶，我們知道這句詩(shī)是“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶去。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕?！?.答案：千金散盡還復(fù)來(lái)解析思路：根據(jù)題干提示，我們需要補(bǔ)全《將進(jìn)酒》中的句子。根據(jù)記憶，我們知道這句詩(shī)是“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生