2013年下半年教師資格證考試《教育知識與能力》（中學(xué)）題參考答案

2013年下半年教師資格證考試《教育知識與能力》（中學(xué)）題1解析本題考查對與中國古代教育相關(guān)的幾部著作的識記與理解情況。《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，一般認(rèn)為是戰(zhàn)國末期思孟學(xué)派的著作，是中國教育史上和世界教育史上一部最早、最完整的教育學(xué)專著，被稱為“教育學(xué)的雛形”。全文僅有1200多字，卻對先秦的教育理論和教育實踐作了相當(dāng)全面的總結(jié)和概括，論述了教育的作用、目的和任務(wù)，以及教育制度、教學(xué)內(nèi)容、原則和方法，也談到了教師及師生關(guān)系。故C項正確。A項：《論語》由孔子弟子及再傳弟子編纂而成，主要記錄了孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，但并非記錄孔子專門針對教育的思想。不屬于專門論述教育教學(xué)問題的著作，排除。B項：《大學(xué)》原是《小戴禮記》第四十二篇，傳說為曾子所作，實為秦漢時的儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》《論語》《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。不是最早的專門論述教育教學(xué)問題的著作，排除。D項：《孟子》是“四書”之一，為記述孟子思想的著作，完成于戰(zhàn)國中后期。不是專門論述教育教學(xué)問題的著作，排除。故正確答案為C2解析本題考查對教育的經(jīng)濟功能的理解與掌握情況。教育的經(jīng)濟功能包括再生產(chǎn)勞動力、再生產(chǎn)科學(xué)文化知識、科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造與更新。再生產(chǎn)勞動力是指通過教育可以使人掌握一定的科學(xué)知識、生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技術(shù)，即把可能但尚未掌握科學(xué)技術(shù)的勞動力（潛在勞動力）轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆湛茖W(xué)技能的現(xiàn)實的勞動力，從而形成新的生產(chǎn)力，提高勞動生產(chǎn)率，促進(jìn)社會生產(chǎn)的發(fā)展。如果部分考生不記得教育的經(jīng)濟功能的具體內(nèi)容，只需要記住一點：出現(xiàn)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等關(guān)鍵詞都與經(jīng)濟相關(guān)。故A項正確。B項：教育的育人功能是指教育培養(yǎng)人才的功能。與題干強調(diào)的勞動力不符，排除。C項：教育的政治功能主要包括培養(yǎng)政治管理人才、傳播政治意識形態(tài)和促進(jìn)民主政治建設(shè)等。與題干不符，排除。D項：教育的文化功能包括對文化的傳遞與保存、傳播與交流、選擇與提升、創(chuàng)造與更新等。與題干不符，排除。故正確答案為A3解析本題考查對國內(nèi)外著名教育家的著作及主要思想的識記與理解情況?？档?，德國哲學(xué)家，德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人?？档率菃⒚蛇\動時期最后一位主要哲學(xué)家，是德國思想界的代表人物，被認(rèn)為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德后，西方最具影響力的思想家之一。康德最早在大學(xué)里講授教育學(xué)這門課程，于1776年在德國的柯尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué)。赫爾巴特是康德在柯尼斯堡大學(xué)哲學(xué)講座職位的第一個繼承者。故D項正確。A項：梅伊曼是實驗教育學(xué)的代表人物。1901年，德國教育家梅伊曼首先將實驗教育思想稱為“實驗教育學(xué)”。1907年，德國教育家拉伊又出版了《實驗教育學(xué)》一書，系統(tǒng)地闡釋了實驗教育思想，比康德晚了整整一個世紀(jì)。與題干不符，排除。B項：如上分析，赫爾巴特是康德在柯尼斯堡大學(xué)哲學(xué)講座職位的第一個繼承者，晚于康德。與題干不符，排除。C項：洛克未曾在大學(xué)任教。與題干不符，排除。故正確答案為D4解析本題考查對心理斷乳期的理解與掌握情況。心理斷乳是指進(jìn)入青春發(fā)育期的少年獨立意識逐漸強烈，要求在精神生活方面擺脫成人尤其是父母的羈絆，而有自己獨立自主的決定權(quán)的現(xiàn)象。心理斷乳期是個體發(fā)展中的青少年時期，一般在11、12~16、17歲階段。故B項正確。A項：幼兒階段是指3歲至6、7歲的兒童時期，相當(dāng)于幼兒園教育階段。與題干不符，排除。C、D兩項：成年階段和老年階段的成人在心理上已經(jīng)完全獨立，不存在心理斷乳的問題。與題干不符，排除。故正確答案為B5解析本題考查對教師勞動特點的理解與掌握情況。教師勞動具有復(fù)雜性、示范性、專業(yè)性、創(chuàng)造性、長期性、勞動效果的隱含性、空間的廣延性和時間的連續(xù)性等特征。其中，長期性是指教師對學(xué)生的教育不是一個一蹴而就的過程，而是一個需要長期開展和堅持的過程。人的發(fā)展是漸進(jìn)式的經(jīng)驗積累促成的，因此對人的教育必然是一個長期的過程。題干中“十年樹木，百年樹人”說明的正是人的培養(yǎng)是一個長期的過程。因此，教師的勞動具有長期性。故B項正確。A項：連續(xù)性是指時間上的連續(xù)性，即教師的勞動不應(yīng)該受到時間的影響。與題干不符，排除。C項：教師勞動的創(chuàng)造性比一般勞動的創(chuàng)造性更具有靈活性，這主要是由教育對象的特殊性和教育情景的復(fù)雜性所決定的。這種創(chuàng)造性重點并不在于對未知領(lǐng)域的探索和發(fā)現(xiàn)，而在于對教育、教學(xué)規(guī)律的創(chuàng)造性運用，即在復(fù)雜多變的教育情景中塑造發(fā)展中的人。與題干不符，排除。D項：教師勞動和其他勞動的一個最大的不同點，就在于教師主要是用自己的思想、學(xué)識和言行，通過示范的方式去直接影響勞動對象。與題干不符，排除。故正確答案為B6解析本題考查對國內(nèi)外著名教育家的著作及主要思想的識記與理解情況。教育學(xué)上把“什么知識最有價值”的爭論稱為“斯賓塞問題”，是因為英國著名哲學(xué)家、教育家斯賓塞于1859年發(fā)表了《什么知識最有價值》一文。通過知識價值論，他強調(diào)最重要的問題并不在于這個或那個知識有沒有價值，而在于它的比較價值，主張用實證方法研究知識的價值。斯賓塞認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)從古典主義的傳統(tǒng)束縛中解脫出來，適應(yīng)社會生活和生產(chǎn)的需要，傳授有價值的知識，教育的任務(wù)和目的就是為完滿生活做準(zhǔn)備的。故B項正確。A項：夸美紐斯在其代表性理論泛智教育思想中強調(diào)“教育是將一切事物教給一切人類的一門藝術(shù)”，此外還在其代表著作《大教學(xué)論》中對班級授課制進(jìn)行了理論論證。與題干不符，排除。C項：杜威是20世紀(jì)初實用主義教育學(xué)的代表人物。杜威反對傳統(tǒng)的教育以學(xué)科教材為中心和脫離實際生活；主張讓學(xué)生在實際生活中學(xué)習(xí)，提出“教育即生活”“教育即生長”“教育即經(jīng)驗的改造”“學(xué)校即社會”“從做中學(xué)”。他的這種學(xué)說是以“經(jīng)驗”為基礎(chǔ)，強調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動組織教學(xué)；以兒童中心主義著稱，并提出了教育新的“三中心”：學(xué)生中心、活動中心、經(jīng)驗中心。與題干不符，排除。D項：博比特是美國課程與教學(xué)論專家，是科學(xué)化課程開發(fā)理論的奠基者、開創(chuàng)者。他也強調(diào)教育是為成人生活做準(zhǔn)備，但他沒有提出“什么知識最有價值”的論題。與題干不符，排除。故正確答案為B7解析本題考查對隱性課程的理解與掌握情況。根據(jù)課程的呈現(xiàn)方式，可以把課程劃分為顯性課程和隱性課程。隱性課程也稱潛在課程、無形課程或隱蔽課程，一般指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，從具體學(xué)習(xí)環(huán)境中所獲得的“計劃外”的知識、觀念、情感等，不是課程計劃中所預(yù)期的東西，其顯著特點是“自發(fā)的、個性化的”。1916年，杜威在其《經(jīng)驗與教育》一書中提出“連帶學(xué)習(xí)”這一概念。他認(rèn)為，兒童從“正式”學(xué)習(xí)中獲得的經(jīng)驗或知識只占所學(xué)的一部分，其中還有一部分與正式學(xué)習(xí)一起產(chǎn)生的喜歡與不喜歡的情感和態(tài)度，認(rèn)為這種情感與態(tài)度學(xué)習(xí)比正式學(xué)習(xí)獲得的經(jīng)驗更重要，因為如果產(chǎn)生的是不喜歡的情感，那么會直接剝奪學(xué)生天生具備的適應(yīng)生活的能力。題干中“一個數(shù)學(xué)成績優(yōu)秀的學(xué)生由于某種原因產(chǎn)生了對數(shù)學(xué)的厭惡”即指學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中除了獲得顯性的數(shù)學(xué)知識外，還獲得隱性的對數(shù)學(xué)的厭惡情感。這種情感的獲得是意料之外的、個性化的，并且對該學(xué)生隨后的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了極大影響，屬于隱性課程的范疇。故A項正確。B項：附屬學(xué)習(xí)的表述不夠準(zhǔn)確，與其相近的只有克伯屈的附屬學(xué)習(xí)。與杜威的連帶學(xué)習(xí)相比缺乏確定性，排除。C、D兩項：顯性課程也稱正規(guī)課程、顯在課程等，其顯著特點是計劃性。與題干計劃外的情感態(tài)度獲得不符，排除。故正確答案為A8解析本題考查對中小學(xué)常用的教學(xué)原則的理解與掌握情況。因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展。題干材料的意思是指西邊鄰居有五個兒子，一個兒子老實，一個兒子聰明，一個兒子眼看不見，一個兒子駝背，一個兒子腿瘸。于是就讓老實的務(wù)農(nóng)，聰明的經(jīng)商，盲人卜卦（算命），駝背的搓麻繩，瘸子去紡線，五個兒子都不為衣食發(fā)愁?！拔鬣彙狈浅Ｖ腔鄣亟Y(jié)合每一個兒子的具體特點為他們各自找到了謀生的職業(yè)，最終使他們衣食無憂。這是典型的因材施教案例。故B項正確。A項：啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中，教師要主動承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識，提高分析問題、解決問題的能力。側(cè)重點在于調(diào)動學(xué)生的主動性，讓他們獨立思考。與題干不符，排除。C項：循序漸進(jìn)原則是指教師要嚴(yán)格按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識能力發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識和基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。側(cè)重點在于遵循順序開展教學(xué)。與題干不符，排除。D項：直觀性原則是指在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生直接感知事物、模型或通過教師用形象語言描繪教學(xué)對象，使學(xué)生獲得豐富的感性認(rèn)識，從而能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力。側(cè)重于利用直觀手段使學(xué)生獲得感性認(rèn)識。與題干不符，排除。故正確答案為B9解析本題考查對國外幾種教學(xué)組織形式的理解與掌握情況。特朗普制又稱“靈活的課程表”，是20世紀(jì)后半葉在美國一些學(xué)校進(jìn)行實驗的一種教學(xué)組織形式，由教育學(xué)教授勞伊德·特朗普提出。其基本做法是把大班上課、小班討論研究、個別作業(yè)三種教學(xué)組織形式結(jié)合起來。首先是大班上課，把兩個或兩個以上的平行班合在一起上課，應(yīng)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，由最優(yōu)秀的教師任教；然后是小班討論，每個小班20個人左右，由教師或優(yōu)秀學(xué)生負(fù)責(zé)，研究和討論大班上課的材料；最后是個別作業(yè)，其中部分作業(yè)由教師指定，部分作業(yè)由學(xué)生自選，以此促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展。這三種形式的時間分配大致為：大班上課占40%，小班討論研究占20%，個別作業(yè)占40%。故D項正確。A項：文納特卡制是美國教育家華虛朋1919年在芝加哥文納特卡鎮(zhèn)公立中學(xué)創(chuàng)建的一種教學(xué)組織形式。華虛朋將課程分為兩部分：一部分按照學(xué)科進(jìn)行，由學(xué)生個人自學(xué)讀、寫、算和歷史、地理等方面的知識、技能，屬于自學(xué)式個別教學(xué)；另一部分通過音樂、藝術(shù)、運動、集會以及開辦商店、組織自治會等社會團(tuán)體活動來培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的“社會意識”。實際上，文納特卡制是想將個人自學(xué)與社會團(tuán)體活動結(jié)合起來。與題干不符，排除。B項：活動課時制發(fā)源于美國，20世紀(jì)50年代，美國首先對傳統(tǒng)的班級授課制的課時制進(jìn)行改革，試圖打破每節(jié)課45分鐘的固定死板做法，嘗試根據(jù)學(xué)校不同學(xué)科和不同教學(xué)活動來確定上課時間長度。改革后課程以15~25分鐘為一個單位的教學(xué)時間，有的課程，如數(shù)理化等核心課程可以連續(xù)用2~3個單位的時間，而某些輔助課程則只需用一個單位的時間。重點在于課程時間的改革上。與題干不符，排除。C項：道爾頓制由美國教育家帕克赫斯特于1902年在美國馬薩諸塞州道爾頓中學(xué)創(chuàng)設(shè)。道爾頓制是指教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨立做作業(yè)，有疑難時才請教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后向教師匯報學(xué)習(xí)情況和接受考查。側(cè)重于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，教師不進(jìn)行干預(yù)性授課。與題干不符，排除。故正確答案為D10解析本題考查對德育的疏導(dǎo)原則的理解與掌握情況。疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。題干中“循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”是指老師一步一步地對“我”進(jìn)行引導(dǎo)，用廣博的文化知識來豐富“我”的思想，用高尚的禮儀來約束“我”的行為，讓“我”想停止學(xué)習(xí)也不能啊。可見這個過程中教師通過循循善誘的方式調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，以至于停不下來。故B項正確。A項：思想性原則是指在對學(xué)生進(jìn)行德育的過程中要以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)來提升學(xué)生的思想品德，不屬于德育原則。與題干循循善誘不符，排除。C、D兩項：連貫性與一致性原則合稱為教育的一致性與連貫性原則，是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計劃地把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。與題干不符，排除。故正確答案為B11解析本題考查對德育過程一般規(guī)律的理解與掌握情況。德育過程的一般規(guī)律包括德育過程是具有多種開端的，對學(xué)生的知、情、意、行的培養(yǎng)、提高過程；德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運動的過程，是教育和自我教育統(tǒng)一的過程；德育過程是一個長期的、反復(fù)的、不斷前進(jìn)的過程；德育過程是組織學(xué)生的活動與交往，對學(xué)生多方面教育、影響的過程。此處部分考生容易混淆的是B、D兩項，因為題干中出現(xiàn)了“自我教育”這個關(guān)鍵詞。但仔細(xì)觀察會發(fā)現(xiàn)，除了“自我教育”，題干中還出現(xiàn)了“活動”“教學(xué)”“教師榜樣”“管理”等關(guān)鍵詞。將這些綜合在一起考慮就是來自各方面的影響，故D項正確。A項：知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本要素，即品德認(rèn)識、品德情感、品德意志、品德行為。題干中未出現(xiàn)與這四方面有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，排除。B項：如前分析，與題干不符，排除。C項：學(xué)生的知、情、意、行的培養(yǎng)提高絕非一朝一夕之功，需要通過長期的訓(xùn)練、積累才能實現(xiàn)，且青少年學(xué)生正處于成長時期，世界觀尚未形成，思想很不穩(wěn)定，加上現(xiàn)代社會影響因素的日益復(fù)雜化，在品德發(fā)展中會出現(xiàn)時高時低，甚至倒退的反復(fù)現(xiàn)象。因此，德育過程是一個長期、反復(fù)的、不斷前進(jìn)的過程。但與題干不符，排除。故正確答案為D12解析本題考查對注意的品質(zhì)的理解情況。注意是指人的心理活動對一定對象的指向與集中。注意的品質(zhì)包括注意的廣度、注意的穩(wěn)定性、注意的分配和注意的轉(zhuǎn)移等。注意的分配是指人在進(jìn)行兩種或多種活動時能把注意指向不同對象的現(xiàn)象。題干中指出“一邊講課，一邊觀察學(xué)生的反應(yīng)”，這是典型的注意的分配。故A項正確。B項：注意的穩(wěn)定性是指注意保持在某一對象或某一活動上的時間長短特性。與題干不符，排除。C項：注意的廣度，是指在同一時間內(nèi)，人們能夠清楚地知覺出的對象的數(shù)目。與題干不符，排除。D項：注意的轉(zhuǎn)移是根據(jù)新的任務(wù)，主動、及時地把注意從一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象上或由一種活動轉(zhuǎn)移到另一種活動的現(xiàn)象。與題干不符，排除。故正確答案為A13解析本題考查對近景的直接性動機和遠(yuǎn)景的間接性動機的理解與掌握情況。根據(jù)學(xué)習(xí)動機的作用與學(xué)習(xí)活動的關(guān)系，可以分為近景的直接性動機和遠(yuǎn)景的間接性動機。近景的直接性動機是與學(xué)習(xí)活動直接相連的，來源于對學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)結(jié)果的興趣；遠(yuǎn)景的間接性動機是與學(xué)習(xí)的社會意義和個人的前途相連的。無論是近景動機還是遠(yuǎn)景動機，都既可能來源于內(nèi)也可能來源于外。題干“王華為了通過下個月的出國考試而刻苦學(xué)習(xí)外語”是典型的來源于外的動機，另外是因為對學(xué)習(xí)的結(jié)果感興趣，屬于近景動機。故C項正確。A項：如前分析，小華的動機屬于近景動機，排除。B、D兩項：首先判斷小華的動機來源于外就可以排除內(nèi)部動機。與題干不符，排除。故正確答案為C14解析本題考查對認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略的理解與掌握情況。認(rèn)知策略是從學(xué)習(xí)者的認(rèn)知過程考慮的，是信息加工的一些方法和技術(shù)，有助于學(xué)習(xí)者有效地從記憶中提取信息。它包括復(fù)述策略、精細(xì)加工策略、組織策略。復(fù)述策略是在工作記憶中為了保持信息而對信息進(jìn)行反復(fù)重復(fù)的過程，是短時記憶的信息進(jìn)入長時記憶的關(guān)鍵，畫線是最常見的復(fù)述策略。元認(rèn)知策略是對認(rèn)知的認(rèn)知，即個體對認(rèn)知活動的自我意識與調(diào)節(jié)。元認(rèn)知策略主要包括計劃策略、監(jiān)控策略和調(diào)節(jié)策略。依據(jù)題干關(guān)鍵詞“畫線”可知，A項正確。B項：調(diào)節(jié)策略是指根據(jù)對認(rèn)知活動結(jié)果的檢查，如發(fā)現(xiàn)問題，則采取相應(yīng)的補救措施，根據(jù)對認(rèn)知策略效果的檢查，及時修正、調(diào)整認(rèn)知策略。調(diào)節(jié)策略與監(jiān)控策略通常是結(jié)合在一起使用的。與題干不符，排除。C項：監(jiān)控策略是指在認(rèn)知過程中，根據(jù)認(rèn)知目標(biāo)及時評價、反饋自己認(rèn)知活動的結(jié)果與不足，正確估計自己達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)的程度、水平；根據(jù)有效性標(biāo)準(zhǔn)評價各種認(rèn)知行動、策略的效果，包括閱讀時對注意加以跟蹤、對材料進(jìn)行自我提問、考試時監(jiān)控自己的速度和時間。與題干不符，排除。D項：計劃策略是指根據(jù)認(rèn)知活動的特定目標(biāo)，在認(rèn)知活動開始之前計劃完成任務(wù)所涉及的各種活動、預(yù)計結(jié)果、選擇策略，設(shè)想解決問題的方法，并預(yù)估其有效性等。與題干不符，排除。故正確答案為A15解析本題考查對皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論的理解與掌握情況。皮亞杰認(rèn)為兒童的認(rèn)知發(fā)展將經(jīng)歷感知運動（0~2歲）、前運算（2~7歲）、具體運算（7~11歲）和形式運算（11歲至成人）四個階段。“形式運算”是指對抽象的假設(shè)或命題進(jìn)行邏輯轉(zhuǎn)換。這一階段兒童的思維最大的特點是已經(jīng)擺脫了具體可感知事物對思維的束縛，使形式從內(nèi)容中解脫出來。具體運算階段和形式運算階段的最大差別即為思維過程中是否需要借助于具體事物或具體情境的幫助。題干中指明趙明能進(jìn)行邏輯推理，且沒有指出趙明是在有具體可感知事物的輔助下進(jìn)行該推理，因此判斷趙明進(jìn)行的是抽象的邏輯推理，處于形式運算階段。故D項正確。A項：感知運動階段的兒童認(rèn)知發(fā)展的主要特征是感覺和動作的分化。兒童只有動作層面上的智慧，語言和表象尚未產(chǎn)生。與題干不符，排除。B項：前運算階段的兒童和上一階段的兒童相比，思維有了質(zhì)的飛躍，但極易受到事物表面特征的影響。一切以自我為中心，思維具有單向性，不能理解守恒原理、不可逆性和靜止性的特點。因此，處于這個階段的兒童無法進(jìn)行題干中的推理，排除。C項：具體運算階段的兒童認(rèn)知能力能夠擺脫知覺的局限，獲得概念的穩(wěn)定性，達(dá)到守恒?？梢哉f，“守恒”概念是這一階段出現(xiàn)的標(biāo)志，即兒童認(rèn)識到客體盡管在外形上發(fā)生了變化，但其特有的屬性不變。此階段他們形成概念、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題都必須與他們熟悉的物體或場景相聯(lián)系，還不能進(jìn)行抽象思維。題干中沒有指明趙明的推理是在具體形象和情境指導(dǎo)下發(fā)生的邏輯推理，因此無法判斷其處于具體運算階段，排除。故正確答案為D16解析本題考查對幾種常見認(rèn)知風(fēng)格的理解與掌握情況。場依存與場獨立這兩個概念是美國心理學(xué)家威特金在研究知覺時提出來的。場依存型與場獨立型的差別主要表現(xiàn)在人對外部環(huán)境（“場”）的不同依賴程度上。場獨立型的人在信息加工中對內(nèi)在參照有較大的依賴傾向，他們的心理分化水平較高，在加工信息時主要依據(jù)內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)或內(nèi)在參照，與人交往時也很少能體察入微，不容易受他人影響。而場依存型的人在加工信息時，對外在參照有較大的依賴傾向，他們的心理分化水平較低，處理問題時往往依賴于“場”，與別人交往時較能考慮對方的感受，容易受到環(huán)境和他人影響。題干指明趙毅“缺少獨立性，易受同學(xué)影響”“往往不能堅持己見”，這是典型的場依存型認(rèn)知風(fēng)格。故D項正確。A、B兩項：整體型和序列型是由帕斯克等于1972提出的。整體型思維的個體在認(rèn)知過程中采用整體性策略，喜歡把學(xué)習(xí)任務(wù)看成一個整體，了解主要脈絡(luò)，即高層次的關(guān)心；而序列型思維的學(xué)習(xí)者喜歡采用聚集策略，其行為特點是“按部就班”。與題干強調(diào)的是否容易受他人影響不符，排除。C項：如前分析，場獨立型的人不容易受他人影響。與題干不符，排除。故正確答案為D17解析本題考查對情緒的特征的理解與掌握情況。情緒是人對客觀事物的態(tài)度體驗及相應(yīng)的行為反應(yīng)。一般而言，情緒是由生理喚起、主觀體驗和外顯行為（或外部表現(xiàn)）三部分組成的。生理喚起是指情緒產(chǎn)生的生理反應(yīng)，如心率變化、脈搏變化、出汗、臉紅等；主觀體驗是個體對不同情緒情感狀態(tài)的自我感受；外顯行為通常稱為表情，它是情緒和情感狀態(tài)發(fā)生時身體各部分的動作量化形式，包括面部表情、姿態(tài)表情和語調(diào)表情。題干中指出同樣剩半杯水，小麗感到高興，小悅感到擔(dān)憂，這屬于情緒的主觀體驗，因為小麗和小悅的心境不同，所以有不同的主觀體驗，是情緒的主觀性的體現(xiàn)。故A項正確。B項：情緒的外部表現(xiàn)是表情，表情具有信號傳遞作用，屬于一種非言語性交際。個體既可以憑借一定的表情來傳遞情感信息和思想愿望，同時也可以通過捕捉周邊人的情緒來感知周邊人的情感變化，從而進(jìn)行情感相互傳遞與理解，這個過程體現(xiàn)出來的即為情緒的感染性。題干中并未提到誰受到誰情緒的傳遞與感染，排除。C項：客觀性與主觀性是對立關(guān)系，排除。D項：情緒的兩極性是指每一種情緒都能找到與之對立的一種情緒。情緒包含動力性、激動性、強度和緊張度等維度。情緒的兩極性在每一個維度上都有體現(xiàn)，如在情緒的強度維度上，情緒的兩極為“強——弱”；在情緒的緊張度維度上，情緒的兩極為“緊張——放松”。這種情緒的兩極性與題干中兩個不同個體對于同一客觀事物的主觀體驗不符，排除。故正確答案為A。【特別提醒】兩個人看法不同，是主觀。一個人一會開心一會不開心是兩級。18解析本題考查對科爾伯格的道德發(fā)展理論的理解與掌握情況?？茽柌裉岢隽巳搅A段的道德發(fā)展階段論。第一個水平為前習(xí)俗水平（9歲前的大多數(shù)兒童及少數(shù)青少年），包含懲罰服從取向和相對功利取向階段；第二個水平為習(xí)俗水平（大部分青年和成年人），包含尋求認(rèn)可取向和遵守法規(guī)取向階段；第三個水平為后習(xí)俗水平（20歲以后的少數(shù)人），包含社會契約取向和普遍倫理取向階段。遵守法規(guī)取向階段，社會規(guī)范和法律代替了同伴群體的規(guī)范。對社會贊許的需求不再是道德判斷的依據(jù)，更重要的是遵守法規(guī)、尊重權(quán)威，盡個體的責(zé)任和本分，維護(hù)社會秩序。題干中小娜認(rèn)為小菁玩手機的行為不好，認(rèn)為她不遵守學(xué)校的規(guī)章制度，不是一個好學(xué)生，是從小菁沒有遵守法規(guī)、盡到作為學(xué)生的責(zé)任和本分來判斷的，與遵守法規(guī)取向的兒童表現(xiàn)相符。故C項正確。A項：懲罰服從階段的兒童在作出道德判斷時，以免去懲罰服從權(quán)力為依據(jù)，認(rèn)為凡是造成較大損失、受到較嚴(yán)厲懲罰的行為都是壞的行為；反之，一種行為即使是出于惡意，但如果未被覺察或未受到懲罰就不是錯誤的。題干中未提及小菁玩手機被老師發(fā)現(xiàn)或懲罰，但小娜仍覺得小菁的行為是壞的，由此可判斷小娜的道德發(fā)展不屬于懲罰服從階段，排除。B項：相對功利取向階段的兒童在作出道德判斷時，仍會受行為結(jié)果的驅(qū)使，但也關(guān)注互惠性的想法。也就是說，如果遵守規(guī)則的結(jié)果造成他們能獲得積極的東西，他們就推論出這個行為是道德的。題干中沒有提及小娜遵守法規(guī)會獲得任何益處，與相對功利取向階段不符，排除。D項：處于道德倫理取向階段的青少年，能夠依據(jù)自己選定的基本倫理原則、個體良心辦事。這些原則如公正、平等、人的價值等，都是抽象的，而不是具體的道德律令。法律條文如果與這些基本原則相沖突，就不應(yīng)遵守，因為“公正高于法律”。題干未提及與公正、平等等基本倫理相關(guān)的內(nèi)容，排除。故正確答案為C。19解析本題考查對強化法的理解與掌握情況。強化法又稱為陽性強化法，陽性強化法的理論基礎(chǔ)是行為主義理論，行為主義理論認(rèn)為人及動物的行為是后天習(xí)得的，是行為結(jié)果被強化的結(jié)果。如果想建立或保持某種行為，可以對其行為進(jìn)行陽性刺激，即獎勵，通過獎勵強化該行為，從而促進(jìn)該行為產(chǎn)生和出現(xiàn)的頻率，最終使行為得以產(chǎn)生或改變。這就是陽性強化法的基本原理。題干中“當(dāng)她主動與同學(xué)交談或者請教老師時，韓老師會給予她肯定和鼓勵”是典型的對學(xué)生的積極行為予以陽性刺激，即獎勵，以強化曉紅主動與他人交往的行為。故A項正確。B項：系統(tǒng)脫敏法的基本思想是讓一個原可引起微弱焦慮的刺激，在求助者面前重復(fù)暴露；同時求助者以全身放松予以對抗，從而使這一刺激逐漸失去了引起焦慮的作用。與題干不符，排除。C項：理性—情緒療法也稱為合理情緒療法，由美國著名心理學(xué)家艾利斯于20世紀(jì)50年代創(chuàng)立。顧名思義，這種方法旨在通過純理性分析和邏輯思辨的途徑，改變求助者的非理性信念，以幫助他解決情緒和行為上的問題。理性—情緒療法強調(diào)情緒困擾和不良行為都源于個體的非理性信念，心理輔導(dǎo)與咨詢的重點在于改變這些非理性信念。與題干不符，排除。D項：來訪者中心療法建立在人本主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，其存在的目的不僅僅在于解決求助者眼前的問題，而是在于支持求助者的成長過程，讓他們能更好地解決他們目前甚至是將來面臨的問題。這個過程是一個通過建立良好的咨詢關(guān)系，協(xié)助求助者尋找迷失的自我，探索真正的自我，重建新的自我的過程，也是求助者學(xué)習(xí)與改變自我的過程。與題干不符，排除。故正確答案為A。20解析本題考查對中學(xué)生常見的幾種心理健康問題的理解與掌握情況。中學(xué)生常見的心理障礙問題包括抑郁癥、恐懼癥、焦慮癥、強迫癥、網(wǎng)絡(luò)成癮等。強迫癥包括強迫觀念和強迫行為。強迫觀念指當(dāng)事人身不由己地思考他不想考慮的事情。強迫行為指當(dāng)事人反復(fù)去做他不希望執(zhí)行的動作，如果不這樣想不這樣做，他就會感到極端焦慮。判定是否是強迫癥有一個重要的標(biāo)準(zhǔn)，即強迫與反強迫并存。也就是說，當(dāng)事人自己不愿意反復(fù)做這件事，但是又控制不住。題干中指出“自己不能控制”，說明當(dāng)事人是想控制，存在反強迫，同時又控制不住“反復(fù)出現(xiàn)”，存在強迫癥狀，由此可判斷這是強迫與反強迫并存。故D項正確。A項：恐懼癥是對特定的無實在危害的事物與場景的非理性懼怕?？謶职Y可分為單純恐懼、廣場恐懼和社交恐懼，側(cè)重點為非理性懼怕心理。與題干“自己不能控制的動作”不符，排除。B項：焦慮癥是以與客觀威脅不相適合的焦慮反應(yīng)為特征的一種神經(jīng)癥。其主要表現(xiàn)為緊張不安、苦惱煩悶、憂心忡忡，集中注意困難，極端敏感，對輕微刺激做出過度反應(yīng)，難以很好地完成社會功能。與題干“自己不能控制”不符，排除。C項：抑郁癥是以持久性的心境低落為特征的神經(jīng)癥。抑郁癥的表現(xiàn)為情緒低落、思維遲緩、意志減退、語言動作減少和遲緩等。與題干“自己不能控制”不符，排除。故正確答案為D。21解析本題考查對課堂紀(jì)律的發(fā)展過程的理解與掌握情況。國外學(xué)者（B.Churchward2003）參照科爾伯格道德發(fā)展的階段理論，將不同年齡兒童的紀(jì)律發(fā)展水平劃分為四個階段：反抗行為階段（4~5歲前的兒童）；自我服務(wù)行為階段（5~7歲的兒童）；人際紀(jì)律階段（大多數(shù)中學(xué)生）；自我約束階段（中學(xué)以后）。人際紀(jì)律階段的學(xué)生關(guān)心自己在別人心目中的形象，希望別人喜歡自己。題干中指出“以‘如何才能讓同學(xué)喜歡或接納’為行為準(zhǔn)則”，關(guān)鍵詞為“同學(xué)喜歡或接納”，說明此班學(xué)生的紀(jì)律發(fā)展處于人際紀(jì)律階段。故B項正確。A項：自我服務(wù)階段的兒童很少具有自我紀(jì)律感，表現(xiàn)得不穩(wěn)定，為了避免出現(xiàn)紀(jì)律問題，教師需要對他們進(jìn)行不斷的監(jiān)督。與題干不符，排除。C項：自我約束階段的兒童能夠明辨是非，理解遵守紀(jì)律的意義，能夠自我約束。與題干中“同學(xué)喜歡或接納”不符，排除。D項：當(dāng)教師或父母向兒童展示出強力的控制時，處于反抗行為階段的兒童的不良行為很有效地得到約束；反之，他們就可能不斷地表現(xiàn)出不良行為。與題干不符，排除。故正確答案為B。22解析正確答案是：表述錯誤。雖然政治經(jīng)濟制度決定著教育的性質(zhì)，但教育具有自己的相對獨立性。教育的相對獨立性是指教育具有自身的規(guī)律，對政治、經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力具有能動作用。其相對獨立性具體表現(xiàn)為：首先，教育與生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度發(fā)展的不平衡性，即教育的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不完全是同步的。教育的發(fā)展依存于社會存在的發(fā)展，這是從根源上和發(fā)展的總趨勢上說的，是從主導(dǎo)方面講的。但在一定階段，教育發(fā)展的某些方面或某些環(huán)節(jié)，會表現(xiàn)出與社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。其次，教育的相對獨立性還表現(xiàn)為教育內(nèi)容、教育方式、教育理論和經(jīng)驗的繼承性上。教育具有的與政治經(jīng)濟制度發(fā)展的不平衡性和獨特的繼承性都是不以人類的意志為轉(zhuǎn)移的，因此政治經(jīng)濟制度雖然制約著教育的性質(zhì)，但并不是取代了教育的相對獨立性。故表述錯誤23解析正確答案是：表述錯誤。教學(xué)評價是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)對教學(xué)過程及結(jié)果進(jìn)行價值判斷并為教學(xué)決策服務(wù)的活動。教學(xué)評價是研究教師的教和學(xué)生的學(xué)的價值的過程。教學(xué)評價一般包括對教學(xué)過程中教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法手段、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)管理諸因素的評價，其中尤以對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評價和教師教學(xué)工作過程的評價為主。由此可知，“教學(xué)評價就是對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評價”的表述是不正確的。故表述錯誤。24解析正確答案是：表述錯誤。心理定勢是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。在環(huán)境不變的條件下，定勢使人能夠應(yīng)用已掌握的方法迅速解決問題，這時心理定勢對問題解決產(chǎn)生積極影響。而在情境發(fā)生變化時，它則會妨礙人采用新的方法，此時定勢對問題解決產(chǎn)生消極影響。即心理定勢對問題解決既有消極作用，也有積極作用。故表述錯誤。25解析正確答案是：表述錯誤。德育過程與品德形成的過程是兩個不同的概念，它們既有區(qū)別，也有聯(lián)系。①思想品德形成過程是學(xué)生個體品德自我發(fā)展的過程；德育過程則是教育者對受教育者的教育過程，是雙邊活動過程。②思想品德形成過程中，學(xué)生受各種因素影響，包括自發(fā)的環(huán)境因素的影響；德育過程中，學(xué)生主要受有目的、有計劃、有組織的教育影響。③從學(xué)生思想品德形成過程的結(jié)果看，品德形成可能與社會要求相一致，也可能不一致；從德育過程的結(jié)果看，學(xué)生形成的思想品德則與社會要求相一致。故表述錯誤。26解析正確答案是：綜合實踐活動的內(nèi)容范圍包括以下幾個方面。（1）研究性學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生基于自身興趣，在教師指導(dǎo)下，從自然、社會和學(xué)生自身生活中選擇和確定研究專題，主動獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動。研究性學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生通過實踐，增強探究和創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運用知識的能力。（2）社區(qū)服務(wù)與社會實踐。社區(qū)服務(wù)與社會實踐是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，走出教室，參與社區(qū)和社會實踐活動，以獲取直接經(jīng)驗、發(fā)展實踐能力、增強社會責(zé)任感為主旨的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。通過該學(xué)習(xí)領(lǐng)域，可以增進(jìn)學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，不斷提升學(xué)生的精神境界、道德意識和能力，使學(xué)生人格臻于完善。（3）勞動與技術(shù)教育。勞動與技術(shù)教育是以學(xué)生獲得積極勞動體驗、形成良好技術(shù)素養(yǎng)為主的多方面發(fā)展為目標(biāo)，且以操作性學(xué)習(xí)為特征的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。它強調(diào)學(xué)生通過人與物的作用、人與人的互動來從事操作性學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)生動手與動腦相結(jié)合。通過該領(lǐng)域使學(xué)生了解必要的通用技術(shù)和職業(yè)分工，形成初步的技術(shù)意識和技術(shù)實踐能力。（4）信息技術(shù)教育。信息技術(shù)不僅是綜合實踐活動有效實施的重要手段，而且是綜合實踐活動探究的重要內(nèi)容。信息技術(shù)教育的目的在于幫助學(xué)生發(fā)展適應(yīng)信息時代需要的信息素養(yǎng)。這既包括發(fā)展學(xué)生利用信息技術(shù)的意識和能力，還包括發(fā)展學(xué)生對浩如煙海的信息的反思和辨別能力，從而形成健康向上的信息理論。27解析正確答案是：實際鍛煉法也稱指導(dǎo)實踐法，是教育者組織學(xué)生參加多種實際活動，在行為實踐中使學(xué)生接受磨煉和考驗，以培養(yǎng)優(yōu)良思想品德的方法。指導(dǎo)實踐法的主要功能在于培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良行為，養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣，增強品德意志，從而培養(yǎng)品德踐行能力。運用指導(dǎo)實踐法要注意：（1）運用實踐鍛煉的兩種方式，對學(xué)生進(jìn)行鍛煉。一種是執(zhí)行學(xué)校規(guī)章制度的常規(guī)訓(xùn)練；另一種是組織學(xué)生參加多種實踐活動的鍛煉。（2）在培養(yǎng)青少年學(xué)生良好行為習(xí)慣的同時，與提高他們的認(rèn)識、增強他們的情感體驗相結(jié)合。（3）要有明確的目的和有序有恒的要求，進(jìn)行持之以恒的鍛煉。（4）要不斷地督促檢查，使之堅持。提高學(xué)生實踐鍛煉的主動性。28解析正確答案是：學(xué)過的知識，如果不經(jīng)過復(fù)習(xí)，是不可能長久、完全保持在記憶中的?？朔z忘最好的辦法是加強復(fù)習(xí)，復(fù)習(xí)在記憶中有重要作用。有效組織復(fù)習(xí)的方法有：（1）及時復(fù)習(xí)。識記后，遺忘很快就發(fā)生。（2）合理分配復(fù)習(xí)時間。制訂復(fù)習(xí)計劃，不要過于緊張和疲勞，以免產(chǎn)生干擾。（3）分散復(fù)習(xí)與集中復(fù)習(xí)相結(jié)合。（4）復(fù)習(xí)方法多樣化。單調(diào)的復(fù)習(xí)方法易使人產(chǎn)生疲勞和厭倦情緒，會降低復(fù)習(xí)的效果。因此，教師在組織學(xué)生復(fù)習(xí)時，方法要靈活多樣。（5）運用多種感官參與復(fù)習(xí)。在復(fù)習(xí)時應(yīng)盡量運用多種感官參與，要眼看、耳聽、口讀、手寫相互配合，以更好地增強記憶效果。嘗試回憶與反復(fù)識記相結(jié)合。反復(fù)閱讀與嘗試回憶相結(jié)合的方法，能使學(xué)習(xí)者及時了解到識記的成績，從而提高學(xué)習(xí)的興趣，激起進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動機。29解析正確答案是：福勒和布朗根據(jù)教師的需要和不同時期所關(guān)注的焦點問題，把教師的成長劃分為關(guān)注生存、關(guān)注情境和關(guān)注學(xué)生三個階段。（1）關(guān)注生存階段。處于關(guān)注生存階段的一般是新教師，他們非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性，最擔(dān)心的問題是“學(xué)生喜歡我嗎？”“同事們?nèi)绾慰次?？”“領(lǐng)導(dǎo)是否覺得我干得不錯？”等。因而他們可能會把大量的時間都花在與學(xué)生搞好個人關(guān)系上，想方設(shè)法地控制學(xué)生，而不是更多地考慮如何讓學(xué)生獲得學(xué)習(xí)上的進(jìn)步。（2）關(guān)注情境階段。處于關(guān)注情境階段的教師關(guān)心的是如何教好每一堂課的內(nèi)容，以及班級大小、時間壓力和備課材料是否充分等與教學(xué)情境有關(guān)的問題，如“內(nèi)容是否充分得當(dāng)？”“如何呈現(xiàn)教學(xué)信息？”“如何掌握教學(xué)時間？”等。傳統(tǒng)教學(xué)評價集中關(guān)注這一階段，一般老教師比新教師更關(guān)注此階段。關(guān)注學(xué)生階段。當(dāng)教師順利地適應(yīng)了前兩個階段后，成長的下一個目標(biāo)便是關(guān)注學(xué)生。教師將考慮學(xué)生的個別差異，認(rèn)識到不同發(fā)展水平的學(xué)生有不同的需要，根據(jù)學(xué)生的差異采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。因此，能否自覺關(guān)注學(xué)生是衡量一個教師是否成長成熟的重要標(biāo)志之一。30解析第一，從問題出發(fā)尋找答題點，本題的答題點為教學(xué)原則；第二，回憶教學(xué)原則的內(nèi)容；第三，回到案例中尋找與教學(xué)原則內(nèi)容相匹配的事實材料；第四，從是什么、為什么、怎么做三大角度回答問題。正確答案是：（1）這個教學(xué)片段主要體現(xiàn)了啟發(fā)性、鞏固性、循序漸進(jìn)的教育原則。啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中，教師要主動承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識，提高分析問題、解決問題的能力。材料中多次出現(xiàn)與“王老師：詞的上闋重在寫景，而下闋引用了周瑜這個人物，有何用意？”這一提問類似的引導(dǎo)性問題，充分體現(xiàn)了該教師引導(dǎo)學(xué)生獨立思考和積極探索，而學(xué)生在教師的引導(dǎo)下也充分地表現(xiàn)出學(xué)習(xí)積極性，對文化知識有了更深刻的掌握。鞏固性原則是指教師在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識技能的運用。材料中王老師在講授《念奴嬌·赤壁懷古》這篇課文時，引導(dǎo)學(xué)生回憶已經(jīng)學(xué)過的杜牧的詩《赤壁》，是引導(dǎo)學(xué)生對已經(jīng)學(xué)過的知識進(jìn)行鞏固，很好地遵循了教學(xué)的鞏固性原則。循序漸進(jìn)原則是指教師要嚴(yán)格按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識和基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。材料中，為了讓學(xué)生認(rèn)識到蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和杜牧的《赤壁》兩篇課文對赤壁之戰(zhàn)描寫110的差異，王老師先讓同學(xué)們感受新課文的內(nèi)涵，然后通過懸疑式提問引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么同樣是寫赤壁之戰(zhàn)，戰(zhàn)爭的關(guān)鍵卻不同呢？是不是有位作者搞錯了呢？”一步一步地引導(dǎo)著學(xué)生更深入地認(rèn)識到兩個作者的不同情感和寫作背景差異。在這個過程中王老師依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的邏輯和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深地掌握了知識，符合教學(xué)的循序漸進(jìn)原則。（2）貫徹以上教學(xué)原則應(yīng)遵循的基本要求如下。貫徹啟發(fā)性原則的基本要求為：教師應(yīng)講得“少而精”，給學(xué)生留出思考的空間；調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性；設(shè)置問題情境，使學(xué)生處于積極的思維狀態(tài)；培養(yǎng)學(xué)生良好的思維方法，使學(xué)生學(xué)會思考。貫徹鞏固性原