3.1 世界是普遍聯(lián)系的 課件政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

BYYUSHEN世界唯物論辯證法認(rèn)識(shí)論本原是什么？狀態(tài)怎么樣？能否認(rèn)識(shí)？怎樣認(rèn)識(shí)？唯心論對(duì)

立對(duì)立不可知論對(duì)立形而上學(xué)孤立

靜止

片面

辯證唯物主義聯(lián)系

發(fā)展

全面唯物辯證法總特征：（基本觀點(diǎn)）聯(lián)系發(fā)展(構(gòu)成、引起)根

本內(nèi)

容根

本動(dòng)

力矛盾實(shí)質(zhì)和核心：（根本觀點(diǎn)）1.矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。2.矛盾（對(duì)立統(tǒng)一）規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。3.矛盾分析法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。世界是物質(zhì)的，也是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的第三課

把握世界的規(guī)律

3.1世界是普遍聯(lián)系的第一單元探索世界和把握規(guī)律一、聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題核心素養(yǎng)政治認(rèn)同：認(rèn)同馬克思主義唯物辯證法的聯(lián)系觀?？茖W(xué)精神：理解聯(lián)系特點(diǎn)的原理及方法論。

掌握整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論。公共參與：把握各種條件，積極建立各種有利的聯(lián)系;整體規(guī)劃人生發(fā)展，明確參與社會(huì)生活的具體要求。請(qǐng)找出材料中的聯(lián)系事物內(nèi)部要素之間——內(nèi)部聯(lián)系事物之間——外部聯(lián)系相互依賴、相互影響相互制約、相互作用一、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性★聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約、相互作用。1、聯(lián)系含義聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約、相互作用。1.哲學(xué)上的聯(lián)系（抽象聯(lián)系）

≠

具體聯(lián)系哲學(xué)上講的聯(lián)系是對(duì)萬事萬物具體聯(lián)系的抽象與概括，是一種抽象聯(lián)系。二者是：一般與個(gè)別、共性與個(gè)性、普遍與特殊的關(guān)系2.聯(lián)系

≠

規(guī)律規(guī)律是一種聯(lián)系；只有事物運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，才是規(guī)律。備注：一、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性1、聯(lián)系含義（外部聯(lián)系）（內(nèi)部聯(lián)系）魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。城門失火，殃及池魚。人口、資源、環(huán)境相統(tǒng)一。改革、發(fā)展、穩(wěn)定相協(xié)調(diào)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。自然界的事物有聯(lián)系人類社會(huì)的事物有聯(lián)系人的認(rèn)識(shí)有聯(lián)系聯(lián)系具有普遍性要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題思考：以下材料說明了聯(lián)系的什么特征？表現(xiàn)任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系事物之間事物內(nèi)部整個(gè)世界①聯(lián)系的普遍性普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的方法論：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題2、聯(lián)系的特征思考判斷：聯(lián)系是普遍的，是否意味著世界上任何兩個(gè)事物之間都是有聯(lián)系的？？你比如：你與美國總統(tǒng)有聯(lián)系嗎？為什么？你與太平洋里的一條魚有聯(lián)系嗎？為什么？聯(lián)系是普遍的，世界上任何事物與其周圍的事物都有聯(lián)系，孤立的事物是不存在的。任何兩個(gè)事物之間的聯(lián)系是具體的，有條件的，只有在一定條件下兩個(gè)事物之間才能建立和產(chǎn)生聯(lián)系。任何事物都與周圍其他事物相聯(lián)系。世界上任意兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系?！獭痢咀⒁狻浚喝魏问挛锒继幱诼?lián)系當(dāng)中≠任何兩個(gè)事物之間有聯(lián)系。聯(lián)系是絕對(duì)的、無條件的；兩事物的具體聯(lián)系是相對(duì)的、有條件的。思考判斷：聯(lián)系是普遍的，是否意味著世界上任何兩個(gè)事物之間都是有聯(lián)系的？腦筋急轉(zhuǎn)彎：①米的媽媽是誰？

②米的外婆是誰？花——因?yàn)榛ㄉ酌罟P——因?yàn)槊罟P生花思考：“妙筆”、“花”、“米”之間存在的聯(lián)系是真實(shí)的嗎？是哲學(xué)上的聯(lián)系嗎？不是真實(shí)的，這是主觀臆造的聯(lián)系。這種所謂的“聯(lián)系”共同的特點(diǎn)：不是事物本身固有的是人幻想虛構(gòu)的聯(lián)系，是主觀臆造的是虛假的,根本不存在的聯(lián)系虛假的聯(lián)系具有客觀性①含義：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。都是客觀的自在事物的聯(lián)系人為事物的聯(lián)系（人類產(chǎn)生前早已經(jīng)存在）

沒有人的參與②表現(xiàn)（通過實(shí)踐產(chǎn)生，有“人化”特點(diǎn)）如：太陽與地球如：青藏鐵路、港珠澳大橋（2）聯(lián)系具有客觀性一、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性2、聯(lián)系的特點(diǎn)①聯(lián)系建立的基礎(chǔ)：需要客觀事物、需要遵循客觀規(guī)律。人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)。②聯(lián)系產(chǎn)生的過程：人為事物的聯(lián)系是通過社會(huì)實(shí)踐這一客觀物質(zhì)性的活動(dòng)才能形成。③聯(lián)系產(chǎn)生的結(jié)果：人為事物的聯(lián)系形成之后，便獨(dú)立于人的意識(shí)之外。結(jié)論：人為事物的聯(lián)系作為人類實(shí)踐的產(chǎn)物，盡管呈現(xiàn)出“人化”的特點(diǎn)，滲透著人類的目的性、計(jì)劃性，但它仍然是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。為什么人為事物的聯(lián)系也是客觀的？港珠澳大橋想象沒有條件建立起聯(lián)系，但無人到達(dá)太空有一定條件，但無載人航天技術(shù)條件經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚，載人航天技術(shù)過硬在原有基礎(chǔ)上建立新的具體的聯(lián)系人可以根據(jù)自身發(fā)展的需要，創(chuàng)造新的聯(lián)系()X人不能改變、創(chuàng)造、消滅聯(lián)系，只能改變條件和狀態(tài)注意城門失火，殃及池魚“火

水

魚”城門失火了水池沒水了魚與水直接聯(lián)系與間接聯(lián)系偶然聯(lián)系必然聯(lián)系“我看到了蘋果落地，為什么沒有看見引力？”現(xiàn)象聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系高一、1班高二、1班每班學(xué)生之間是內(nèi)部聯(lián)系對(duì)于班級(jí)關(guān)系來說，班與班之間是外部聯(lián)系對(duì)于學(xué)校來說，班與班之間是內(nèi)部聯(lián)系直接聯(lián)系——間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系——外部聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系——非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系——偶然聯(lián)系①表現(xiàn)：城門失火，殃及池魚根深蒂固——萬物生長靠太陽萬有引力——水往低處流種瓜得瓜——守株待兔（3）多樣性2、聯(lián)系的特征②容易出現(xiàn)的問題：在實(shí)際生活中，人們?nèi)菀卓吹降氖悄切┲苯拥?、表面的和眼前的?lián)系，而往往忽視那些間接的、本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系，忽視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。一、聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性【方法論】要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移?！驹韮?nèi)容】事物之間的聯(lián)系是多種多樣的，聯(lián)系具有多樣性。聯(lián)系是有條件的。原理3：聯(lián)系的多樣性原理①既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件；②既要把握事物內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；③既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。原理

原理內(nèi)容（世界觀）

啟示（方法論）聯(lián)系的普遍性聯(lián)系是普遍的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)孤立的觀點(diǎn)看問題聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。①要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②人根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性事物的聯(lián)系是多種多樣的，聯(lián)系是具體的、有條件的。善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。唯物辯證法的聯(lián)系觀總結(jié)1.世界上的任何事物都處在聯(lián)系之中。2.任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系。3.聯(lián)系是普遍的、客觀的，因而是無條件的。4.聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。5.人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn)，因而是主觀的。6.聯(lián)系是客觀的，發(fā)明創(chuàng)造要避免改變事物的聯(lián)系。7.事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實(shí)踐活動(dòng)的多樣性。8.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。√×××××××課堂練習(xí)命題點(diǎn)二聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性（2021·河北高考真題）閱讀材料，完成下列要求。材料一“太陽最早照耀的地方，是東方的建塘；人間最殊勝的地方，是奶子河畔的香格里拉?！毕愀窭锢┥江h(huán)抱、風(fēng)清月朗、滿綴黃花，承載著人們對(duì)遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明洪流沖刷的世外桃源的深深期盼。然而，川流不息地涌向香格里拉的人潮車流，使得人與自然的和諧關(guān)系面臨著被破壞的威脅。材料二被喻為“死亡之海”的庫布其沙漠已成為全球荒漠化防治的典范；一度嚴(yán)重沙化的科爾沁草原重披綠裝；曾經(jīng)的“不毛之地”毛烏素沙地，筑起了祖國北疆的“綠色長城”……在幾代人的努力下，中國實(shí)現(xiàn)了從“沙進(jìn)人退”到“綠進(jìn)沙退”的歷史性轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)生態(tài)奇跡！結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系客觀性的知識(shí)，闡明在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程中如何正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系。課堂練習(xí)答案：①聯(lián)系具有客觀性，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程中，必須正確處理人與自然關(guān)系，貫徹新發(fā)展理念。②人對(duì)事物的聯(lián)系并不是無能為力，人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。人們治沙利用客觀聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了從“沙進(jìn)人退”到“綠進(jìn)沙退”的歷史性轉(zhuǎn)變，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程中，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)生態(tài)奇跡！龍舟比賽中，每一位隊(duì)員與整支隊(duì)伍是什么關(guān)系？如何才能劃好龍舟？整支龍舟隊(duì)伍是一個(gè)整體每一位隊(duì)員是這只隊(duì)伍中的一部分①含義不同：整體部分是事物的全局或發(fā)展的全過程是事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段空間時(shí)間（1）整體與部分是互相區(qū)別的。

龍舟隊(duì)作為一個(gè)整體由各個(gè)隊(duì)員構(gòu)成

龍舟的發(fā)展過程經(jīng)歷了起源與初創(chuàng)、屬于民間的盛典、傳入世界、現(xiàn)代化的發(fā)展和國際化的舞臺(tái)幾個(gè)重要階段。全局局部全過程各個(gè)階段

1、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論：二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題：1、不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以謀一時(shí)2、一著不慎，滿盤皆輸4、國興則家興，國破則家亡；國家興亡，匹夫有責(zé)3、花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲整體部分請(qǐng)指出下列說法中的整體與部分（1）整體與部分是互相區(qū)別的。1、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論：②地位、功能不同：整體部分整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。如：整支龍舟隊(duì)伍作為一個(gè)整體統(tǒng)率著每一位隊(duì)員，來實(shí)現(xiàn)龍舟快速前進(jìn)最終達(dá)到目的地的功能，各個(gè)部分（每一位隊(duì)員）服從和服務(wù)于一高這一整體。二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題：1、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論：（2）整體與部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在（相互依賴）。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能（相互影響）。強(qiáng)調(diào)部分龍舟比賽，如果離開了每一位隊(duì)員的努力，就不可能取得好成績。每一位隊(duì)員的發(fā)揮都會(huì)對(duì)龍舟隊(duì)產(chǎn)生影響。二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題：1、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論：（2）整體與部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。據(jù)說燕國太子丹百般討好荊軻，為的是要荊軻去刺殺秦王，在臨行前的宴會(huì)上，太子丹特意叫來一個(gè)能琴善樂的美女為荊軻彈琴助興。荊軻聽著悅耳的琴聲，看著美人那雙纖細(xì)、白嫩、靈巧的手，連連稱贊：“好手！好手！”并一再表示：“但愛其手?！甭犞G軻的稱贊，太子丹立即命令人將美人之手?jǐn)財(cái)?，放在盤子里，送給荊軻。這則故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題：1、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論：（2）整體與部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在（相互依賴）。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能（相互影響）。②部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分（相互依賴）。整體的功能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分（相互影響）。強(qiáng)調(diào)部分強(qiáng)調(diào)整體二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題：1、國興則家昌，國破則家亡2、一失足成千古恨、一石激起千層浪3、大河有水小河滿，大河沒水小河干4、一著不慎，滿盤皆輸5、武漢勝則湖北勝，湖北勝則全國勝6、不謀全局者，不足謀一域；不謀萬世者，不足謀一時(shí)

7、牽一發(fā)而動(dòng)全身8、一箭定乾坤9、牙疼不是病，疼起來要人命整體影響部分部分影響整體哪些屬于整體影響部分，哪些屬于部分影響整體？課堂練習(xí)1、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論：（2）整體與部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。①整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在（相互依賴）。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能（相互影響）。②部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分（相互依賴）。整體的功能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響部分（相互影響）。強(qiáng)調(diào)部分強(qiáng)調(diào)整體③兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題：三個(gè)臭皮匠，勝過一個(gè)諸葛亮當(dāng)部分以有序、優(yōu)化、合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就會(huì)大于各個(gè)部分功能之和，即：1＋1＞2。三個(gè)和尚沒水喝當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就會(huì)小于各個(gè)部分功能之和，即：1＋1＜2。思考：整體的功能總是大于部分功能之和嗎？判斷：整體的功能總是大于部分功能之和。（)＊整體功能是大于還是小于部分功能之和是有條件的。當(dāng)部分以合理有序的方式構(gòu)成整體時(shí)，整體功能大于部分功能之和。＊整體功能≠部分功能的簡單相加。整體與部分的關(guān)系≠共性與個(gè)性的關(guān)系。＊在一定條件下，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。①整體與部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（總）②整體局于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分。（強(qiáng)調(diào)整體）③整體離不開部分，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。（強(qiáng)調(diào)部分）①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，要立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。（強(qiáng)調(diào)整體）②必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（強(qiáng)調(diào)部分）原理方法論整體和部分的辯證關(guān)系原理及方法論整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。【注意區(qū)分】整體與系統(tǒng)的關(guān)系：“一定意義上”強(qiáng)調(diào)二者具有共同點(diǎn)，即二者都強(qiáng)調(diào)整體性；但又有區(qū)別，系統(tǒng)和要素更加強(qiáng)調(diào)有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。(1)系統(tǒng)的含義：是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。如：人體系統(tǒng)、教育系統(tǒng)、社會(huì)保障體系、國家機(jī)構(gòu)體系、社會(huì)主義道德體系等，每一個(gè)系統(tǒng)或體系都是由若干要素構(gòu)成的。1.系統(tǒng)和要素辯證關(guān)系的原理及方法論：二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題：③內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向：系統(tǒng)內(nèi)部各要素的優(yōu)化結(jié)合使整體的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征，整體的功能不是部分的簡單相加。

（注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向）①整體性：系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能。（著眼于事物的整體性）②有序性：系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。

（遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性）2、系統(tǒng)的特征上等馬中等馬下等馬田忌齊威王下等馬上等馬中等馬負(fù)勝勝著眼系統(tǒng)的整體性遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向不局限于一匹馬的比賽結(jié)果,而是統(tǒng)籌全局,注重整體目標(biāo)。根據(jù)對(duì)方的部署，按照馬的等級(jí)調(diào)整馬匹的出場(chǎng)次序。通過合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整。探究田忌賽馬的故事如何體現(xiàn)系統(tǒng)的基本特征？

P30閱讀與思考：

唐代韓愈讀書用的是“提要鉤玄”法。他說：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！弊x一本書，要善于把握各部分的內(nèi)在邏輯，從而提出綱要，鉤出精義。這樣，一本書到最后可能變成簡單的幾張圖表，書就讀“薄”了。

宋代蘇軾讀書用的是“八面受敵”法。一本書包含多方面的內(nèi)容，人們可以從不同的角度反復(fù)研讀。從這一角度讀，解決這一方面的問題；從另一角度讀，解決另一方面的問題。如此步步深入，最后就掌握了這本書的全體，書也就讀“厚”了。上述兩種讀書方法中包含了什么哲學(xué)道理？談?wù)勀闶窃鯓訉W(xué)習(xí)的，并總結(jié)出自己的學(xué)習(xí)方法。

兩種讀書方法都自覺運(yùn)用了聯(lián)系的觀點(diǎn)和方法。前者注重綜合，著眼全局，從整體上把握一本書的內(nèi)容。后者注重分析，從部分入手，從而更好地認(rèn)識(shí)整體。3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求實(shí)踐方面：①要著眼于事物的整體性；②要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；認(rèn)識(shí)方面：④系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物?！驹韮?nèi)容】整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的特征?！痉椒ㄕ摗浚ê汀罢w部分”通用）①要樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。②立足整體，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察,優(yōu)化組合,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果，③同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。原理5:系統(tǒng)優(yōu)化方法原理及方法論世界是普遍聯(lián)系的聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題聯(lián)系的含義聯(lián)系的特征多樣性普遍性客觀性方法論方法論方法論用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題固有聯(lián)系，切記主觀隨意性一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移整體和部分的辯證關(guān)系系統(tǒng)和要素的辯證關(guān)系區(qū)別聯(lián)系含義地位、作用、功能相互依賴相互影響含義基本特征方法論樹立全局觀立足整體重視部分的作用課堂小結(jié)1．【2022年廣東卷】苦瓜味苦性寒，是一種消暑清熱的食材。清代屈大均在《廣東新語》中這樣評(píng)價(jià)苦瓜：“雜他物煮之，他物弗苦，自苦不以苦人，有君子之德焉?！笨喙线@種“不傳己苦與他物”的特點(diǎn)，使其得了“君子菜”的雅號(hào)。從材料可以看出①事物是各種觀念的集合②意識(shí)對(duì)事物的反映具有選擇性和創(chuàng)造性③人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系④掌握事物的特性是意識(shí)活動(dòng)的最終目的A．①② B．①④ C．②③ D．③④反映的是主觀唯心主義，故①排除。人們根據(jù)苦瓜這種“不傳己苦與他物”的特點(diǎn)，使其得了“君子菜”的雅號(hào)，體現(xiàn)了人的意識(shí)對(duì)事物的反映具有選擇性和創(chuàng)造性，并且人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，故②③符合題意。C2.東北地區(qū)天氣寒冷，雪期較長，滿族的先民為了生產(chǎn)生活出行方便，把獸骨綁在腳下，后來演化成用鐵條嵌在鞋底，這就是最早的冰刀。獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式逐漸演化出了具有地域特征的雪地走、冰上舞蹈等冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。冰雪運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生過程告訴我們①要把握自在事物的聯(lián)系的客觀性②要重視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)③要注重從事物固有的聯(lián)系中把握事物④要將事物之間的間接聯(lián)系改造為直接聯(lián)系A(chǔ).①②B.①④C.②③D.③④C3.（2020年全國1卷）工業(yè)遺產(chǎn)的開發(fā)利用是城市轉(zhuǎn)型發(fā)展亟待解決的問題。許多城市巧妙利用閑置的廠房和設(shè)備，精心打造文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園、時(shí)尚設(shè)計(jì)園、愛國主義教育基地等，廠房變成博物館，倉庫改成音樂廳，廠區(qū)轉(zhuǎn)為影視基地……工業(yè)遺產(chǎn)的“華麗轉(zhuǎn)身”表明①事物間的聯(lián)系是客觀的，與人的意識(shí)無關(guān)②把握聯(lián)系的多樣性是正確認(rèn)識(shí)和有效利用事物的前提③事物發(fā)展的關(guān)鍵在于把事物的內(nèi)部聯(lián)系轉(zhuǎn)變?yōu)橥獠柯?lián)系④人們可以通過實(shí)踐調(diào)整事物之間原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系A(chǔ).①②

B.①③

C.②④

D.③④C①錯(cuò)誤，“人為聯(lián)系”有著“人化”的特點(diǎn)，與人的意識(shí)相關(guān)。②錯(cuò)誤，唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的關(guān)鍵是質(zhì)變。4.【2019年課標(biāo)Ⅲ】毛澤東說：“戰(zhàn)爭(zhēng)歷史中有在連戰(zhàn)皆捷之后吃了一個(gè)敗仗以至全功盡棄的，有在吃了許多敗仗之后打了一個(gè)勝仗因而開展了新局面的?！逼渲?/p>