6.1價(jià)值與價(jià)值觀 課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

溫故而知新

社會(huì)歷史觀（6個(gè)）1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理（社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性）/2.兩大基本矛盾與兩大基本規(guī)律

（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理

；上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的辯證關(guān)系原理

）

3.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)、道路4.改革/5.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理

6.人民群眾是精神財(cái)富創(chuàng)造者表現(xiàn)

第五課社會(huì)歷史觀（尋覓社會(huì)的真諦）第五課

尋覓社會(huì)的真諦第四課

探索認(rèn)識(shí)的奧秘價(jià)值與價(jià)值觀價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人的認(rèn)識(shí)從何而來在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理第六課

實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值社會(huì)歷史的本質(zhì)社會(huì)歷史的發(fā)展社會(huì)歷史的主體認(rèn)識(shí)論社會(huì)歷史觀人生價(jià)值觀歷史唯物主義第二單元知識(shí)體系認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第一目：人的價(jià)值第二目：價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用第三目:培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀價(jià)值與價(jià)值觀匯報(bào)人：WPSNOE人的價(jià)值PARTONE視頻中阿婆為何求警察不再追查廉價(jià)藥，廉價(jià)藥對(duì)她為何如此重要？事物（客體）人（主體）的需要滿足廉價(jià)藥阿婆治愈1.含義（一）哲學(xué)意義上的價(jià)值客體對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。對(duì)人產(chǎn)生消極影響的事物并不能稱其有價(jià)值一、人的價(jià)值這些物品能夠滿足人們的什么需要?吃的需要穿的需要住的需要行的需要精神的需要一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性

——價(jià)值探究與分享（一）哲學(xué)意義上的價(jià)值2.特征涵蓋了各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值，具有高度的概括性和普遍性。具體領(lǐng)域的價(jià)值審美價(jià)值文學(xué)價(jià)值營養(yǎng)價(jià)值醫(yī)用價(jià)值（共性、普遍性）（個(gè)性、特殊性）哲學(xué)層面的價(jià)值人們的生活離不開有價(jià)值的事物，生活中,不同的東西具有不同的價(jià)值牛奶、蔬菜、水果陽光、空氣和水文學(xué)藝術(shù)作品……滿足人們營養(yǎng)需要——營養(yǎng)價(jià)值滿足人們生存需要——生存價(jià)值滿足人們精神需要——精神價(jià)值……【注意】：1.“事物”既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。2.“主體”一般指的是人。3.“事物”對(duì)主體有積極和消極兩個(gè)方面，價(jià)值強(qiáng)調(diào)積極方面。4.價(jià)值包括“物的屬性”和“人的需要”兩個(gè)方面，缺一不可。5.哲學(xué)上的價(jià)值與具體領(lǐng)域事物的價(jià)值的關(guān)系是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。6.不是任何事物都具有價(jià)值一、人的價(jià)值西紅柿生長在野外，沒有與人發(fā)生關(guān)系時(shí)，并不具有價(jià)值，后來人們逐漸發(fā)現(xiàn)了它能觀賞和食用，它才具有價(jià)值。這說明①價(jià)值是主體需要與事物屬性之間的特定關(guān)系②只要客觀事物的屬性存在，就有其價(jià)值③主體需要與客觀事物的屬性是構(gòu)成價(jià)值的兩個(gè)不可缺少的方面④價(jià)值是一事物對(duì)主體的積極意義A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④C練一練“共和國勛章”是中華人民共和國最高榮譽(yù)勛章，授予在中國特色社會(huì)主義建設(shè)和保衛(wèi)國家中做出巨大貢獻(xiàn)、建立卓越功勛的杰出人士。截止目前，“共和國勛章”獲得者共有9位。人的價(jià)值和物的價(jià)值是一回事嗎？怎樣評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大?。渴遣皇侵挥袀ト瞬拍茏龀鲐暙I(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值？閱讀與思考1.含義（二）人的價(jià)值人的價(jià)值在于通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)，他人和自己的需要，但主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

【思考】：物的價(jià)值和人的價(jià)值是一回事嗎？對(duì)比含義得出結(jié)論。事物（客體）滿

足人（主體）的需要物的價(jià)值：

物的價(jià)值是一事物對(duì)主體的積極意義，而事物本身是沒有需要的。人的價(jià)值：人的屬性他人、社會(huì)的需要滿足滿足一、人的價(jià)值1.含義（二）人的價(jià)值人的價(jià)值在于通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)，他人和自己的需要，但主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。2.內(nèi)容人是價(jià)值的享受者（索?。┤说膬r(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人是價(jià)值的創(chuàng)造者（貢獻(xiàn)）獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)實(shí)現(xiàn)自我滿足滿足社會(huì)、他人的需要對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)自我價(jià)值人的價(jià)值社會(huì)價(jià)值一、人的價(jià)值

社會(huì)價(jià)值自我價(jià)值區(qū)別含義地位居于首位,是人生的真正價(jià)值居于從屬地位聯(lián)系

人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的前提和基礎(chǔ)。個(gè)人只有在社會(huì)中才能真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的目標(biāo)和歸宿,社會(huì)必須盡可能地為個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值創(chuàng)造各種條件。個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的區(qū)別和聯(lián)系1.含義（二）人的價(jià)值人的價(jià)值在于通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)，他人和自己的需要，但主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。2.內(nèi)容人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。一、人的價(jià)值BYYUSHEN一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么。

——愛因斯坦你不貢獻(xiàn)，我不貢獻(xiàn)，誰來貢獻(xiàn)？你也索取，我也索取，向誰索??？

——徐虎名下的巨額財(cái)富不僅是巨大的權(quán)利，也是巨大的義務(wù)。

—比爾·蓋茨思考：閱讀并體味三位名人的語言，你認(rèn)為評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)是什么?閱讀與思考1.含義（二）人的價(jià)值人的價(jià)值在于通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)，他人和自己的需要，但主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。2.內(nèi)容人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。3.評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。注意：個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)包括精神貢獻(xiàn)和物質(zhì)貢獻(xiàn)，二者之間不存在大小、優(yōu)劣的問題。一、人的價(jià)值原理：方法論：

人的價(jià)值包括兩個(gè)方面，一是通過個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，滿足社會(huì)和他人的需要，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的承認(rèn)，即價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)，人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

要求我們把人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。原理總結(jié)：人的價(jià)值原理TOW價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用PARTTWO提示：婚姻觀、就業(yè)觀、家庭觀、學(xué)業(yè)觀、飲食觀，等等，都屬價(jià)值觀。1.價(jià)值觀的含義

人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。B.價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，由社會(huì)存在決定。注意：A.對(duì)于同一事物，人們的價(jià)值觀往往有差異。C.價(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤之分。二、價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用(1)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。①價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。（例：西方政客，污名化新疆棉）②價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。（例：綠水青山，就是金山銀山。自覺保護(hù)環(huán)境）（看問題的角度）（做事情的方法）2.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值觀正確的價(jià)值觀錯(cuò)誤的價(jià)值觀做出錯(cuò)誤的人生選擇做出正確的人生選擇對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)人生誤入歧途（2）價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А＃p重作用）2.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

俄羅斯愛國主義、強(qiáng)國意識(shí)、國家權(quán)威、社會(huì)互助精神美國個(gè)人主義、自由、平等、自治（3）價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國家的精神追求,體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族和國家來說，最持久、最深層的精神力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀?！臼澜缬^】（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。

①價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)

②價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。

（2）價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。?）價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國家的精神追求,體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)?！痉椒ㄕ摗?/p>

要樹立正確的價(jià)值觀，克服錯(cuò)誤的價(jià)值觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理THREE培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀PARTTHREE國家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面：自由、平等、公正、法治；個(gè)人層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。1.是什么：三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀①社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。

③社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。②社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。2.為什么：（1）要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無處不在“無所不在、無時(shí)不有”。（2）使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。（3）是社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人民的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。（4）廣大青年要：

要勤奮，下得苦功夫，求得真學(xué)問；

要修德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐；

要明辨。善于明辨是非，善于決斷選擇；

要篤實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干事，踏踏實(shí)實(shí)做人。3.如何做：總結(jié)價(jià)值與價(jià)值觀人的價(jià)值社會(huì)主義核心價(jià)值觀價(jià)值價(jià)值觀人的價(jià)值價(jià)值觀導(dǎo)向作用意義要求來源1.所謂價(jià)值是客體對(duì)主體的作用。2.人的價(jià)值的兩個(gè)方面是對(duì)等的。3.價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)存在的正確反映。4.價(jià)值觀對(duì)人生和社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。5.價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有決定作用。6.集體主義是每個(gè)人的價(jià)值取向。7.衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，首先看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。8.先進(jìn)人物只貢獻(xiàn)不索取，因而人生價(jià)值大。當(dāng)堂訓(xùn)練1.習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，青少年階段是人生的“拔節(jié)孕德期”。最需要精心引導(dǎo)和栽培；要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?。因?yàn)椋孩偾嗄陮W(xué)生的價(jià)值觀決定于其行為選擇②青年學(xué)生的價(jià)值觀一旦形成就會(huì)穩(wěn)定不變③價(jià)值觀教有是青年學(xué)生健康成長的必修課④正確價(jià)值觀是青年學(xué)生走好人生道路的重要向?qū).①②

B.①④

C.②③

D.③④D當(dāng)堂訓(xùn)練2、在講究效率、與時(shí)間賽跑的時(shí)代，“治愈”“解壓”“詩和遠(yuǎn)方”等網(wǎng)絡(luò)熱詞在青年群體中廣泛傳播，面對(duì)成長中的挑戰(zhàn)與困難不“躺平”、不消沉、不抱怨，而是主動(dòng)營造“治愈瞬間”、仔細(xì)體味“幸福時(shí)刻”，讓人生充滿溫暖與亮色。這說明（

）①價(jià)值觀正確與否取決于人們的價(jià)值評(píng)價(jià)②價(jià)值觀是社會(huì)存在的反映并隨其發(fā)展而變化③價(jià)值觀往往因人而異，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫桨菖c認(rèn)同④價(jià)值觀對(duì)人生道路和生活方式的選擇有著重要影響A．①② B．①③ C．②④ D．③④C當(dāng)堂訓(xùn)練3.人民音樂家冼星海曾說過：“每個(gè)人在他生活中都經(jīng)歷過不幸和痛苦。有些人在苦難中只想到自己，他就悲觀、消極，發(fā)出絕望的哀號(hào)；有些人在苦難中還想到別人，想到集體，想到祖先和子孫，想到祖國和全人類，他就得到樂觀和自信?！逼渲刑N(yùn)含的唯物史觀道理是：①價(jià)值觀源自于對(duì)個(gè)人生活遭遇和處境的反思②價(jià)值觀對(duì)社會(huì)與人生有重要的驅(qū)動(dòng)和制約作用③價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，具有相對(duì)獨(dú)立性④基于個(gè)人利益形成的價(jià)值選擇是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力A.①②

B.①④

C.②③

D.②④C當(dāng)堂訓(xùn)練

A4.八十七歲高齡的“七一勛章”獲得者吳天一，帶著心臟起搏器及多處傷病在高海拔的青藏高原,帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)推進(jìn)關(guān)于高原醫(yī)學(xué)的國家級(jí)科研項(xiàng)目。他表示，哪個(gè)地方海拔高，哪個(gè)地方比較偏遠(yuǎn)，他就到哪去，因?yàn)樵谶@種地方取得的資料最具有科學(xué)價(jià)值。由此可見（

）

①人的價(jià)值主要是對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)

②人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一

③人生的真正意義在于獲得社會(huì)的認(rèn)可

④價(jià)值觀對(duì)人們改造世界發(fā)揮著促進(jìn)作用

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④當(dāng)堂訓(xùn)練

5.一百年前的奧地利人馬克斯發(fā)明了塑料袋，在當(dāng)時(shí)無異于一場(chǎng)科技革命，給人們帶來了極大的方便。然而今天，塑料袋被評(píng)為20世紀(jì)人類“最糟糕的發(fā)明”，它的負(fù)面影響已經(jīng)遠(yuǎn)超它的實(shí)際利用價(jià)值，成了困擾全球環(huán)境的一大難題。這說明(

)

A．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的循環(huán)是一個(gè)辯證發(fā)展的過程

B．被實(shí)踐檢驗(yàn)的真理在發(fā)展中不斷超越自身

C．不同的時(shí)代對(duì)同一事物往往具有不同的價(jià)值觀

D．價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界有導(dǎo)向作用A當(dāng)堂訓(xùn)練6.中央宣傳部、中央文明辦等六家單位印發(fā)了關(guān)于評(píng)選表彰第七屆全國道德模范的通知。第七屆全國道德模范評(píng)選分為“助人為樂模范”“見義勇為模范”“誠實(shí)守信模范”“敬業(yè)奉獻(xiàn)模范”“孝老愛親模范”五類。其中的“誠實(shí)守信模范”“敬業(yè)奉獻(xiàn)模范”體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的()A.國家層面的價(jià)值目標(biāo) B.社會(huì)層面的價(jià)值取向C.個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則 D.民族層面的價(jià)值追求C當(dāng)堂訓(xùn)練

作為反映亞運(yùn)會(huì)籌辦工作的一面鏡子，場(chǎng)館設(shè)計(jì)一直是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。依托現(xiàn)代化科技發(fā)展成果，亞運(yùn)場(chǎng)館建設(shè)設(shè)將“綠色、智能、節(jié)儉、文明”這四個(gè)辦賽理念體現(xiàn)得淋漓盡致。以綠色為底色，富有杭州特色的奧體中心體育場(chǎng)館群，開展區(qū)域內(nèi)海綿城市專項(xiàng)規(guī)劃，建立場(chǎng)館群雨水循環(huán)體系;以智能為為亮色，“化蝶”雙館——奧體中心體育館游泳館是目前浙江唯一可以舉辦國際級(jí)比賽的“冰籃轉(zhuǎn)換”場(chǎng)館;以節(jié)儉為本色，新建場(chǎng)館僅占1/5，其他或改建或臨建，注重“還館于民”讓百姓共享亞運(yùn)紅利;以文明為成色，無論是獲取靈感于《梁山伯與祝英臺(tái)》的蝴蝶形的亞運(yùn)游泳館，還是猶如“星際戰(zhàn)艦”的中國杭州電競(jìng)中心，無不展現(xiàn)著傳統(tǒng)文化和時(shí)代元素的交相輝映。各個(gè)場(chǎng)館建設(shè)中營造出的沉浸式體驗(yàn)，有效實(shí)現(xiàn)了辦賽理念感受“身臨其境”，讓辦賽理念“潤物細(xì)無聲”。結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用的相關(guān)知識(shí)，分析場(chǎng)館建設(shè)努力營造辦賽理念沉浸式體驗(yàn)的時(shí)代價(jià)值。①價(jià)值觀