農(nóng)村社會(huì)學(xué) 鐘漲寶課件 第五章 農(nóng)村社會(huì)關(guān)系新學(xué)習(xí)資料

第五章農(nóng)村社會(huì)關(guān)系想到了哪些關(guān)系？本章主要內(nèi)容農(nóng)村社會(huì)關(guān)系概述農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)農(nóng)村社會(huì)資本課后思考題：三者是什么關(guān)系？第一節(jié)農(nóng)村社會(huì)關(guān)系概述社會(huì)關(guān)系的含義及類型

傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的基本特征農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的變遷一、社會(huì)關(guān)系的含義及類型

馬克思認(rèn)為，社會(huì)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的總和。

社會(huì)關(guān)系從實(shí)質(zhì)上說(shuō)是所有制關(guān)系。所有制關(guān)系指的是生產(chǎn)資料和人的結(jié)合方式,其實(shí)質(zhì)就是生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有、為誰(shuí)所支配的問(wèn)題。這是任何歷史時(shí)代人們的社會(huì)關(guān)系中最本質(zhì)的和最基本的關(guān)系,這一關(guān)系決定和影響著人與人之間其他方面的關(guān)系

?！吧鐣?huì)關(guān)系是人們?cè)谏鐣?huì)交往中形成的以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的各種聯(lián)系和關(guān)系的總稱”。——《中國(guó)大百科全書社會(huì)學(xué)卷》社會(huì)關(guān)系是各種關(guān)系交織而成的復(fù)雜“社會(huì)關(guān)系網(wǎng)”，從不同的角度對(duì)社會(huì)關(guān)系可以進(jìn)行不同的類型劃分。從社會(huì)關(guān)系涉及的領(lǐng)域來(lái)劃分，社會(huì)關(guān)系分為物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系。物質(zhì)關(guān)系即人們的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系；思想關(guān)系即人們?cè)谡?、法律、道德、藝術(shù)和宗教等方面的關(guān)系。從結(jié)成社會(huì)關(guān)系的主體劃分，社會(huì)關(guān)系可分為三種類型：個(gè)體與個(gè)體的關(guān)系，是社會(huì)中最基本的關(guān)系，是全部社會(huì)關(guān)系的起點(diǎn)；個(gè)體與群體的關(guān)系；群體與群體的關(guān)系，這是更高層次的、更大范圍的社會(huì)關(guān)系。從社會(huì)關(guān)系建立的基礎(chǔ)劃分，社會(huì)關(guān)系可以分為血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系三大類型。血緣關(guān)系是以血親或生理聯(lián)系為基礎(chǔ)而形成的社會(huì)關(guān)系（請(qǐng)舉例）；地緣關(guān)系是建立在人們空間與地理位置基礎(chǔ)上的社會(huì)關(guān)系（請(qǐng)舉例）；業(yè)緣關(guān)系是以人們廣泛的社會(huì)分工為基礎(chǔ)而形成的社會(huì)關(guān)系，是由于從事共同的或相關(guān)的工作職業(yè)而形成的社會(huì)關(guān)系（請(qǐng)舉例）。此外，還包括因宗教信仰相同、興趣愛好相近而形成的各種社會(huì)關(guān)系。從社會(huì)關(guān)系矛盾的性質(zhì)劃分，社會(huì)關(guān)系可分為對(duì)抗性社會(huì)關(guān)系和非對(duì)抗性社會(huì)關(guān)系。對(duì)抗性社會(huì)關(guān)系是涉及雙方利益根本對(duì)立，往往要靠強(qiáng)制手段來(lái)維系或解決的矛盾關(guān)系，通常指剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)的關(guān)系、敵我之間的關(guān)系；非對(duì)抗性社會(huì)關(guān)系是涉及雙方在利益上根本一致,可以通過(guò)批評(píng)、說(shuō)服、調(diào)解的方法去解決的矛盾關(guān)系,通常指人民內(nèi)部的關(guān)系。對(duì)抗性社會(huì)關(guān)系和非對(duì)抗性社會(huì)關(guān)系并沒(méi)有不可逾越的鴻溝,在一定條件下它們之間可以相互轉(zhuǎn)化。從交往的密切程度劃分，社會(huì)關(guān)系可分為初級(jí)關(guān)系與次級(jí)關(guān)系。初級(jí)關(guān)系是指建立在感情基礎(chǔ)上的社會(huì)關(guān)系，它反映了人與人之間廣泛、深入、直接的交往。（請(qǐng)舉例？）次級(jí)關(guān)系是以業(yè)緣為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系。（請(qǐng)舉例？）從規(guī)范化程度劃分，社會(huì)關(guān)系可分為正式關(guān)系和非正式關(guān)系。正式關(guān)系是指建立在一定規(guī)章制度基礎(chǔ)上的關(guān)系，是比較穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系，有一定的程序和原則制約；非正式社會(huì)關(guān)系是指未制度化，沒(méi)有固定模式，不受規(guī)章制度制約的關(guān)系。二、傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的基本特征第一，親緣關(guān)系、地緣關(guān)系是其基本的社會(huì)關(guān)系。

中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)里，家族是整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的核心，在社會(huì)中發(fā)揮著非常重要的功能。親緣關(guān)系和地緣關(guān)系是最基本的社會(huì)關(guān)系。這種基本的社會(huì)關(guān)系對(duì)于維系鄉(xiāng)村社會(huì)的秩序，促進(jìn)鄉(xiāng)村民間的相互合作具有重要的社會(huì)意義，是保持鄉(xiāng)村社會(huì)秩序長(zhǎng)期穩(wěn)定與和諧發(fā)展的主要因素。第二，社會(huì)關(guān)系的倫理化。社會(huì)關(guān)系倫理化實(shí)際是將全部社會(huì)關(guān)系變成了兩人之間的個(gè)人關(guān)系。這種個(gè)人化的社會(huì)關(guān)系帶有直接性、具體性和特殊性。第三，社會(huì)關(guān)系呈現(xiàn)出明顯的差序性。傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的差序性結(jié)構(gòu)執(zhí)行的是極端特殊主義的原則，在這種原則之下，每個(gè)人都按照不同的標(biāo)準(zhǔn)行為處事，社會(huì)關(guān)系也由此呈現(xiàn)出和諧有序的景象。這種極端特殊主義行事原則形成了牢不可破的類別和等級(jí)觀念，使人際關(guān)系呈現(xiàn)保守傾向和人與人之間的不對(duì)等交往，而個(gè)人則被“家族和血緣”緊緊的包裹著，成為從屬于家庭的社會(huì)個(gè)體。第四，人情和面子是維系、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的主要要素。（？）人們進(jìn)行人情交換時(shí)，其約束力主要是道德和良心，是一種心理契約而不是法律契約。面子是獨(dú)具中國(guó)特色的一種心理結(jié)構(gòu)，它是因?yàn)樯鐣?huì)角色的差異而在別人心里產(chǎn)生的重視程度，與身份、地位、角色相聯(lián)系。在傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)，人們行為處事非常注重彼此的身份地位。你們所在的農(nóng)村的社會(huì)關(guān)系有什么樣的變化？三、農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的變遷（一）1949年至1978年的農(nóng)村社會(huì)關(guān)系建國(guó)后，中國(guó)共產(chǎn)黨把對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的整合控制放在非常重要的位置上，先后開展了一系列的運(yùn)動(dòng)，重構(gòu)了農(nóng)村基層組織形式和控制方式，特別是人民公社體制，形成了一套自上而下的經(jīng)濟(jì)控制與行政控制網(wǎng)絡(luò)。隨著國(guó)家權(quán)力的擴(kuò)大，最重要的關(guān)系已經(jīng)換成國(guó)家政權(quán)與農(nóng)民的關(guān)系，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出一種“超強(qiáng)國(guó)家-極弱社會(huì)”的關(guān)系結(jié)構(gòu)。在“命令-服從”的關(guān)系狀態(tài)下，農(nóng)村關(guān)系主要圍繞著國(guó)家展開。傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系賴以生存的結(jié)構(gòu)性基礎(chǔ)已經(jīng)不復(fù)存在。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系在經(jīng)歷了一種深刻的變化之后，在呈現(xiàn)出普遍主義特征的同時(shí)，也具有一定的特殊主義取向。

第一，同志關(guān)系、社員關(guān)系成為農(nóng)村社會(huì)的主導(dǎo)性關(guān)系。隨著人民公社逐步取代家族組織的功能，傳統(tǒng)社會(huì)的小農(nóng)成了社會(huì)主義的勞動(dòng)人民，同志關(guān)系、社員關(guān)系成為主導(dǎo)性的社會(huì)關(guān)系。這種關(guān)系主要體現(xiàn)在：一是村民間建立了規(guī)模化、超越親緣、地緣關(guān)系的互助合作關(guān)系。二是村民間的關(guān)系是相互平等的。

第二，普遍主義的社會(huì)關(guān)系中帶有特殊主義的因素。在當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)下，普遍主義原則并不徹底，具有特殊主義取向的私人關(guān)系在社會(huì)關(guān)系中仍發(fā)揮重要作用。帶有這種傾向的社會(huì)關(guān)系是一種親緣加同志性的交往關(guān)系——庇護(hù)關(guān)系，這種關(guān)系的發(fā)展是緣于當(dāng)時(shí)社會(huì)資源的分配方式。

第三，政治性因素成為維系、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的主要要素。

國(guó)家運(yùn)用社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的價(jià)值觀對(duì)村民進(jìn)行引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村緊密地控制。（二）1978年后的農(nóng)村社會(huì)關(guān)系社會(huì)結(jié)構(gòu)和體制的轉(zhuǎn)型必然引起社會(huì)關(guān)系的變遷，維系農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的政治性因素隨著體制的變遷而從農(nóng)村社會(huì)生活中逐步退出。與新的結(jié)構(gòu)要素相適應(yīng)的新規(guī)范卻沒(méi)有發(fā)展起來(lái)，農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的維系出現(xiàn)了道德、意識(shí)和規(guī)范的真空，社會(huì)關(guān)系呈現(xiàn)出失衡的狀態(tài)，人們的行為選擇也失去了標(biāo)準(zhǔn)。

改革開放后農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的主要特征表現(xiàn)為：第一，親緣性、地緣性關(guān)系呈現(xiàn)出復(fù)歸的趨勢(shì)，特殊主義行為準(zhǔn)則重新在農(nóng)村社會(huì)生活中發(fā)揮重要作用。

第二，普遍主義社會(huì)關(guān)系得到加強(qiáng)并在社會(huì)生活中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。首先，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)組織的建立，結(jié)構(gòu)中的利益關(guān)系日益侵蝕著親緣關(guān)系和地緣關(guān)系，對(duì)利益的追求成為人們普遍的價(jià)值取向。其次，人們之間的交往更加貨幣化。再次，改革開放后，先后建立起來(lái)的現(xiàn)代性鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，為了適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要，由最初的家族化傾向逐漸轉(zhuǎn)軌為股份制形式。第三，主導(dǎo)性社會(huì)關(guān)系的缺失，農(nóng)村社會(huì)在普遍主義和特殊主義之間處于失衡狀態(tài)。在結(jié)構(gòu)“失范”情形下，兩者之間卻不可避免地呈現(xiàn)出矛盾和對(duì)抗。一方面，具有特殊主義特征的親緣、地緣關(guān)系在改革開放之后，重新在鄉(xiāng)村社會(huì)中發(fā)揮作用，但是在新的結(jié)構(gòu)要素面前，此類關(guān)系的作用已經(jīng)力不如舊另一方面，普遍主義的社會(huì)關(guān)系雖然得到了發(fā)展，但是制度體制本身的不完善和缺失，以及特殊主義的存在還有可趁之機(jī)，這不能給人們帶來(lái)安全感與可預(yù)期性承諾，從而影響了人們對(duì)普遍主義的信賴，進(jìn)而阻礙了普遍主義關(guān)系的建立和發(fā)展。無(wú)論哪種取向的社會(huì)關(guān)系，都無(wú)法讓人們放心地依賴。農(nóng)村社會(huì)關(guān)系在新的社會(huì)結(jié)構(gòu)中呈現(xiàn)失衡狀態(tài)。第二節(jié)農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)一、農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的含義社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是指由自然人或自然人形成的組織之間的社會(huì)關(guān)系所構(gòu)成的相對(duì)穩(wěn)定的體系。體系中的主體可以是自然人、組織或是國(guó)家。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)實(shí)際上是一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的概念。齊美爾1922年第一次使用了“網(wǎng)絡(luò)”概念，布朗1940年首次提出了“社會(huì)網(wǎng)”的概念，莫雷諾1934年對(duì)實(shí)驗(yàn)性小群體的計(jì)量學(xué)研究為社會(huì)網(wǎng)研究奠定了基礎(chǔ)，巴恩斯1954年把社會(huì)網(wǎng)概念轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)的研究。

直到1970年代中期，社會(huì)網(wǎng)研究演變成為一個(gè)新的社會(huì)學(xué)領(lǐng)域?？茽柭荷鐣?huì)網(wǎng)對(duì)信息傳播、發(fā)明推廣的影響；格蘭諾維特和林南：社會(huì)網(wǎng)與社會(huì)資源的關(guān)系；波特：社會(huì)網(wǎng)的結(jié)構(gòu)特征對(duì)個(gè)人觀念形成和變化的影響；博爾特：個(gè)體在社會(huì)網(wǎng)中的地位與它所擁有的權(quán)力大小的關(guān)系等。到80年代,國(guó)際社會(huì)網(wǎng)討論會(huì)輪流在北美和歐洲召開，專業(yè)雜志《社會(huì)網(wǎng)》在荷蘭出版,并成立了國(guó)際社會(huì)網(wǎng)研究組織。農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)是農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的概念,是指由農(nóng)村個(gè)體間的社會(huì)關(guān)系所構(gòu)成的相對(duì)穩(wěn)定的體系，農(nóng)村社會(huì)就是由相互交錯(cuò)或平行的網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)成的一個(gè)大系統(tǒng)。農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系構(gòu)成是指農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)成員與核心成員之間的具體關(guān)系，它是研究農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)重要指標(biāo)。農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系可分為先賦性農(nóng)村社會(huì)關(guān)系和自致性農(nóng)村社會(huì)關(guān)系。先賦性農(nóng)村社會(huì)關(guān)系？自致性農(nóng)村社會(huì)關(guān)系？二、農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)的類型與特點(diǎn)

按照農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中流動(dòng)的資源性質(zhì)，農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分為三類：物質(zhì)交換網(wǎng)絡(luò)、符號(hào)網(wǎng)絡(luò)和情感網(wǎng)絡(luò)。在傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)分工簡(jiǎn)單，生產(chǎn)方式穩(wěn)定，社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，使農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部的物質(zhì)、符號(hào)和情感資源流動(dòng)方向基本一致，出現(xiàn)三種資源流動(dòng)的重疊現(xiàn)象。工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程促使農(nóng)村城市化和城鄉(xiāng)一體化，個(gè)體生活方式和交往格局產(chǎn)生了超血緣和地緣的結(jié)構(gòu)變化，農(nóng)村個(gè)體的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)血緣和地緣主導(dǎo)性開始弱化，農(nóng)村個(gè)體對(duì)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)的物質(zhì)、情感和符號(hào)等資源的重視程度或需求程度發(fā)生變化，出現(xiàn)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)資源流動(dòng)的分化，并呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)主要體現(xiàn)差序格局的裂變。其中農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中：物質(zhì)流動(dòng)網(wǎng)絡(luò)涉及到經(jīng)濟(jì)利益時(shí)，按血緣關(guān)系遠(yuǎn)近流動(dòng)情感網(wǎng)絡(luò)流動(dòng)中，農(nóng)村社會(huì)出現(xiàn)按照自己喜好和興趣選擇交流網(wǎng)絡(luò)信息溝通和傳遞網(wǎng)絡(luò)中呈現(xiàn)多元化。物質(zhì)、符號(hào)和情感網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)分化和交疊特點(diǎn)。三、中國(guó)農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的歷史演變（一）1949年以前的傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。儒家文化為主導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值體系是傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)形成的主要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)由血緣關(guān)系連接而成，它保證了網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部互動(dòng)的頻率。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)與外界的物質(zhì)和信息的交換關(guān)系較少，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部的主要事件都是圍繞家族而展開，人們的生活半徑超越不了網(wǎng)絡(luò)中的村莊和家族的范圍。農(nóng)村個(gè)體的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是封閉的，外來(lái)人很難進(jìn)入。高度的封閉性使個(gè)體關(guān)系網(wǎng)的重合度非常高。農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)關(guān)系、同質(zhì)性、封閉性等特點(diǎn)表明傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)個(gè)體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)內(nèi)所嵌入的資源非常少。農(nóng)村社會(huì)存在的其他一些經(jīng)濟(jì)組織、非經(jīng)濟(jì)組織的構(gòu)成基礎(chǔ)也都是由家族構(gòu)成的，成為傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的主體。（二）1949—1978年的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的重建社會(huì)主義建設(shè)是國(guó)家和社會(huì)的主要目標(biāo)，農(nóng)村社會(huì)基本組織由合作社、人民公社取代傳統(tǒng)的家庭、宗族、自然村落。同時(shí)，建立了農(nóng)村黨支部、婦聯(lián)和村委會(huì)等群體組織，從而促進(jìn)了國(guó)家介入農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。隨著國(guó)家權(quán)力的逐漸擴(kuò)大，農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中最重要的血緣和親緣關(guān)系已經(jīng)轉(zhuǎn)換成國(guó)家政權(quán)與農(nóng)民的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)中，上層的指令和下層的絕對(duì)服從產(chǎn)生了農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系穩(wěn)固的特點(diǎn)，農(nóng)村社會(huì)生活基本政治化。把整個(gè)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)與國(guó)家聯(lián)系看，農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)具有嚴(yán)格的層級(jí)特點(diǎn)，其中農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的物質(zhì)流動(dòng)呈現(xiàn)垂直流動(dòng)，很少存在水平流動(dòng)。符號(hào)流動(dòng)也因?yàn)橹饕畔?lái)源上級(jí)傳遞，導(dǎo)致垂直性。在情感流動(dòng)中，黨組織主動(dòng)與村民或社員的溝通遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于村民自我橫向的偏好選擇溝通。（三）1978年以后的農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的回歸

隨著國(guó)家權(quán)力退出鄉(xiāng)村,使農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的物質(zhì)和信息流動(dòng)從原來(lái)的垂直性向水平多樣化發(fā)展。單個(gè)家庭成為生產(chǎn)的主體和消費(fèi)主體，農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)中的村民必然產(chǎn)生橫向聯(lián)合，重構(gòu)了農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。村民在重新構(gòu)建自己的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)時(shí)，他們首先想到的就是傳統(tǒng)血緣關(guān)系，因此，該時(shí)期農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)具有傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的回歸的特點(diǎn)。改革開放初期，由于國(guó)家權(quán)力退出村莊之后，新的規(guī)則體系還沒(méi)有建立起來(lái)，鄉(xiāng)村社會(huì)中找不到其他的整合紐帶。因此，人們不得不重新借用傳統(tǒng)的血緣關(guān)系把單個(gè)的農(nóng)民聯(lián)系起來(lái)，隨后聯(lián)系地緣關(guān)系，以抵抗生存的壓力。以血緣為基礎(chǔ)來(lái)重新構(gòu)建農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，既包括借用原來(lái)的父系家族血緣，也包括姻親關(guān)系。許多血緣和親緣關(guān)系較少的農(nóng)戶，多采用地緣關(guān)系和自致關(guān)系來(lái)建立自己社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。隨著農(nóng)村改革深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)由原來(lái)的血緣和親緣關(guān)系為核心的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，逐漸嵌入市場(chǎng)的契約關(guān)系。農(nóng)村社會(huì)關(guān)系也由倫理型向契約型方向轉(zhuǎn)變。農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)嵌入市場(chǎng)契約關(guān)系的結(jié)果是農(nóng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的異質(zhì)性增強(qiáng)。一是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用下，社會(huì)分工更細(xì)，農(nóng)民職業(yè)構(gòu)成呈多樣性特點(diǎn)，產(chǎn)生多樣化的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。二是隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化和勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，農(nóng)村人口社會(huì)關(guān)系范圍超出村莊，甚至達(dá)到更遠(yuǎn)的城市和鄉(xiāng)村，原來(lái)狹小范圍的網(wǎng)絡(luò)向外無(wú)限擴(kuò)張，產(chǎn)生了多樣化的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。三是在職業(yè)分化的基礎(chǔ)上,農(nóng)民慢慢發(fā)展出業(yè)緣、朋友、同學(xué)等自致性社會(huì)關(guān)系。第三節(jié)農(nóng)村社會(huì)資本一、農(nóng)村社會(huì)資本的概念及其分類

“社會(huì)資本”這一術(shù)語(yǔ)是由萊達(dá)·賈德森·哈尼凡于1916年描述鄉(xiāng)村學(xué)校共同體中心時(shí)第一次使用的。對(duì)社會(huì)資本展開過(guò)研究的社會(huì)學(xué)家主要有：雅各布斯、勞里、萊特、布迪厄、科爾曼、波茨、普特南、博特、林南等?！吧鐣?huì)資本即是能夠通過(guò)推動(dòng)協(xié)調(diào)的協(xié)同來(lái)提高社會(huì)效率的信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)?！?/p>

——普特南“普特南的這個(gè)定義其優(yōu)點(diǎn)在于它結(jié)合了社會(huì)資本的三個(gè)方面，使它成為一個(gè)有趣并且令人振奮的概念；而缺點(diǎn)也是存在的，即將本來(lái)應(yīng)該區(qū)分開來(lái)的、在概念上不同的事情都組合到了一起?！?/p>

——肯尼斯·紐頓

社會(huì)資本類似于物質(zhì)資本、金融資本和人力資本，它們都是通過(guò)積累而成的，具有規(guī)模效應(yīng)，需要不斷更新而且具有生產(chǎn)性。同時(shí)社會(huì)資本與三者也存在著差異性：首先其在使用上可以達(dá)到互惠的效果；其次，其具有不可讓渡性，社會(huì)資本具有個(gè)性特征，它是與擁有者共存并有一定的使用范圍；第三，其具有可再生性，是非短缺的；第四，其作用的發(fā)揮是直接通過(guò)不同主體間的合作來(lái)實(shí)現(xiàn)的；第五，其作用不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)價(jià)值上，而且體現(xiàn)在有關(guān)方面可以共享收益，體現(xiàn)在對(duì)共同體的維持和促進(jìn)上。國(guó)內(nèi)提出“社會(huì)資本”這一概念并對(duì)之進(jìn)行具體研究是始于張其仔。張其仔的研究側(cè)重于社會(huì)資本的表現(xiàn)形式即社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，他把社會(huì)資本簡(jiǎn)單地定義為社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。農(nóng)村社會(huì)資本即農(nóng)村社會(huì)中由于其社會(huì)成員的長(zhǎng)期交往、互利合作以及歷史傳統(tǒng)、習(xí)俗等原因而形成的人際及組織關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這種參與網(wǎng)絡(luò)將產(chǎn)生某一共同體內(nèi)部的成員間的信任以及成員間合作互惠，并通過(guò)信任和互惠最終促進(jìn)該共同體成員間以共同收益為目的的集體行動(dòng)的達(dá)成。早期中國(guó)社會(huì)學(xué)家對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)資本”的分析——費(fèi)孝通的“差序格局”“社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)關(guān)系是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)?！?/p>

在費(fèi)孝通的“差序格局”理論中雖然沒(méi)有直接采用“農(nóng)村社會(huì)資本”的概念，但其卻富有洞察地解析了農(nóng)村社會(huì)資本的特征。二、農(nóng)村社會(huì)資本的特征與現(xiàn)狀與城市社會(huì)資本相比，農(nóng)村社會(huì)資本有著自身獨(dú)特的特點(diǎn)：從社會(huì)資本的表現(xiàn)形式來(lái)看，農(nóng)村社會(huì)資本主要是以個(gè)人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和一系列的非正式制度為主。在城市社會(huì)中，法人組織、正式制度和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等社會(huì)資本類型并重，非正式制度類社會(huì)資本則相對(duì)較少。從分化程度來(lái)看，農(nóng)村社會(huì)資本村內(nèi)之間分化程度相對(duì)較低，村與村之間分化程度較高；而就城市社會(huì)資本而言，其城內(nèi)之間分化程度較高，城與城之間分化程度較低。從運(yùn)作風(fēng)險(xiǎn)來(lái)看，農(nóng)村社會(huì)資本在強(qiáng)大的特殊信任基礎(chǔ)支撐下，運(yùn)作風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)較低。在農(nóng)村這個(gè)“熟人”或“半熟人”的社會(huì)之中，人與人之間存在著“特殊主義”取向的社會(huì)關(guān)聯(lián)，這使得人與人之間的行為能夠產(chǎn)生預(yù)期，從而降低