1.1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件 統(tǒng)編版高一語文必修下冊-1

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐論語《論語》孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。

——柳詒徵

我很喜歡大家，大家也喜歡我嗎？如果喜歡，你們應(yīng)該經(jīng)常來陪我坐坐，談?wù)勅松?，談?wù)勆鐣務(wù)劺硐?，因?yàn)楣攀ト司驮?jīng)這么做過。那么古圣人是怎么做的呢？我們來共同學(xué)習(xí)這篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》就知道了。本文選自《論語》?！墩撜Z》中的篇章都沒有標(biāo)題，這一章的標(biāo)題是編者加的，但它卻概括了人物以及中心事件，也就是四個(gè)學(xué)生陪一個(gè)老師閑坐談話。

據(jù)考證，當(dāng)時(shí)孔子約60歲，子路約51歲，和孔子是同齡人，曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華大約18歲。談話的過程也極為有趣。1.掌握重點(diǎn)詞語及文言句式，準(zhǔn)確翻譯全文。2.從四名弟子的言行中總結(jié)其不同的性格特征，體會其為政的觀念。（難點(diǎn)）3.體會學(xué)習(xí)孔子及其弟子的處世之道，樹立正確、健康的人生觀和價(jià)值觀。（重點(diǎn)）4.領(lǐng)會孔子及其弟子的思想在當(dāng)今社會中的現(xiàn)實(shí)意義。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國古代著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為“圣人”。思想核心是仁愛，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧?。自漢代以后，孔子學(xué)說成為我國兩千余年封建文化的正統(tǒng)?？鬃拥闹饕枷?/p>

（1）孔子的倫理思想——仁?！叭省弊詈唵蔚谋硎鼍褪恰皭廴恕保磳θ说淖鹬睾屯?，它是統(tǒng)攝“義、禮、忠、恕”等德行的最高理想，也是個(gè)人修養(yǎng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。

（2）孔子的政治理論——“德治”與“正名”。孔子提出“德治”的治國主張，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)先“正己”后“正人”，以德治民。他把“仁”擴(kuò)充到政治領(lǐng)域，要求君主愛民，施行仁政?？鬃拥闹饕枷?/p>

（3）孔子的教育觀——有教無類。他主張教育的對象不應(yīng)分貴賤賢愚，要一視同仁，開平民教育之先河。因材施教：這是教學(xué)方法，他重視啟發(fā)式教育，是現(xiàn)代民主個(gè)性化教育和啟發(fā)式教育思想的源頭。學(xué)思并重：這是治學(xué)方法，孔子認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。均衡發(fā)展：孔子之教，重視德、智、體、美的均衡發(fā)展。

1.文學(xué)常識填空

⑴孔子，

末期魯國人，名

，字

，政治家、思想家、教育家、

學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為

。思想核心是

，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧?，即“出來做事”?/p>

⑵《論語》是一部

的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于

思想的重要著作。宋儒把《

》《

》《

》和《

》并稱為“四書”。春秋丘仲尼儒家圣人仁語錄體儒家論語大學(xué)中庸孟子文學(xué)常識四書：《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》六經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)

2.給加點(diǎn)字注音論（）語曾皙()毋（）容置疑千乘（）之國攝（）乎饑饉（）哂()笑以俟（）君子端章甫（）舞雩()小相()鏗()爾

沂（）水撰()寫冠()者喟()然lúnxīwúshènɡshèjǐnshěnsìfǔyúxiànɡkēnɡyí

ɡuànzhuànkuì................3.解題子路、（由）曾皙、（點(diǎn)）冉有、公西華（求）（赤）

侍坐陪長者閑坐交談長輩對晚輩說話稱名

冉有：姓冉，名求，字子有。子路：姓仲，名由，字子路，又稱季路。曾皙：姓曾，名點(diǎn)，字皙。公西華：姓公西，名赤，字子華。走近人物

子路，即仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，“孔門十哲”之一，“孔門七十二賢”之一，受儒家影響。性情剛直，好勇尚武，跟隨孔子周游列國，做孔子的侍衛(wèi)。走近人物

曾點(diǎn)喜歡彈琴唱歌。信奉儒學(xué)。崇拜孔子，父子同師孔子，學(xué)習(xí)儒家學(xué)說，并付諸實(shí)踐，但未與孔子周游列國。他痛恨當(dāng)世禮教不行，立志改變現(xiàn)狀，孔子認(rèn)為他是有進(jìn)取心的狂放之士。走近人物

冉求，字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國人。周文王第十子冉季載的嫡裔。春秋末年著名學(xué)者、孔子門徒?？组T七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財(cái)，曾擔(dān)任季氏宰臣。走近人物

公西赤，姓公西，名赤，字子華，亦稱公西華，春秋末年魯國學(xué)者，72賢人之一，比孔子小四十二歲。孟武伯曾經(jīng)向孔子問起公西赤，孔子回答說：“赤也，束帶立于朝，可與賓客言也。不知其仁也?！痹诳鬃拥茏又校鞒嘁蚤L于祭祀之禮、賓客之禮著稱，且善于交際，曾“乘肥馬，衣輕裘”，到齊國活動(dòng)。古人的稱呼

姓：整個(gè)氏族的稱號，表明一種血緣關(guān)系，留有母系氏族社會的痕跡。

名：一般指人的姓名或者單獨(dú)指名，嬰兒出生三個(gè)月由父親命“名”，供長輩和自己稱喚。

字：古代男子成人（20歲），女子及笄（15歲），不便直呼其名而取的與本名含義相關(guān)的別名。

號：號是一種固定的別名，又稱“別號”。直稱其名大致有三種情況：1.自稱姓名或名；2.用于介紹或作傳；3.稱所厭惡、所輕視的人。作品簡介四書《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》五經(jīng)《詩》《書》《禮》《易》《春秋》六藝禮

樂

射

御

書

數(shù)六經(jīng)《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》禮：吉禮，兇禮，賓禮，軍禮，嘉禮御：駕馭車馬

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。侍：陪侍。

子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著。

子曰:“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱枺瑒t何以哉？”以：介詞，因?yàn)?。乎：相?dāng)于“于”，介詞，放在形容詞之后，可譯為“比”。爾：你們。以：動(dòng)詞，同“已”，止。居：平日，平時(shí)。則：作“輒”解，常常，總是，就。知：了解，知道。如：連詞，假如，如果?；颍捍~，在這里指人。以：動(dòng)詞，用，做。何以：以何，如何。毋吾以也：否定句中的賓語前置句，即“毋以吾也”。不吾知也：否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”。則何以哉：疑問句中的賓語前置句，即“則以何哉”。翻譯：孔子說：“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，不要因?yàn)槲夷昙o(jì)大一點(diǎn)（你們就不說了）。你們平時(shí)總在說：‘沒有人了解我?！绻腥肆私饽銈儯敲茨銈兇蛩阍趺醋瞿?？”

子路率爾而對曰:“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。率爾:急遽而不加考慮的樣子。爾：相當(dāng)于“然”，用在形容詞或副詞之尾，表示一種狀態(tài)?！臉幼?。千乘(shènɡ)之國:有一千輛兵車的諸侯國。春秋后期，千乘之國是中等國家。古時(shí)一車四馬為“一乘”。攝：夾處。加：加到……上。以師旅加之師旅:指軍隊(duì)，五百人為一“旅”，五旅為一“師”。后因以“師旅”為軍隊(duì)的通稱。因：接續(xù)。饑饉:谷物不熟為“饑”，果蔬不熟為“饉”。饑饉，泛指饑荒。為：動(dòng)詞，治理。比及:等到。勇：形容詞作名詞，勇氣。方:合乎禮義的行事準(zhǔn)則。哂(shěn):微笑。翻譯：子路急忙回答說：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，有別國軍隊(duì)來攻打他，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國家，等到三年功夫，就可以使人人都有勇氣，而且還懂得做人的道理。”

孔子聽了，微微一笑。

“求！爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！狈剑悍綀A，縱橫。計(jì)算面積用語，多用于計(jì)量土地，后加表示長度的數(shù)詞或數(shù)量詞，表示縱橫若干長度的意思。如：連詞，表選擇，或者。足：形容詞使動(dòng)用法，使……富足。

如：連詞，至于。其：那。

俟：等待。翻譯：“冉求，你怎么樣?。俊比角蠡卮鹫f：“一個(gè)縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足起來。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的）只好等待君子來推行了?！俺?！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！蹦埽簞?dòng)詞，勝任，能做到。焉：代詞，代小相，也可理解為語氣詞。宗廟之事:指諸侯祭祀祖先的事。祭祖必在宗廟（祖廟），故以“宗廟之事”泛指。在古代是國家重要的政事。宗廟：天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。如:或者，連詞，表示選擇。會同:古代諸侯朝見天子的通稱。會，諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見天子。同，諸侯一起朝見天子。端章甫:穿著禮服，戴著禮帽。端，古代的一種禮服。章甫:古代的一種禮帽。在這里都是名詞活用作動(dòng)詞。相:諸侯祭祀、會盟或朝見天子時(shí)，主持贊禮的司儀官。翻譯：“公西華，你怎么樣？”

(公西華)回答說:“我不敢說能做到什么，只是愿意學(xué)習(xí)。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。”“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰:“異乎三子者之撰。”子曰:“何傷乎？亦各言其志也?！毕?同“稀”，稀疏。指彈瑟的速度放慢，節(jié)奏逐漸稀疏。鏗(kēnɡ)爾：鏗的一聲，琴瑟聲止住了。鏗：象聲詞。指彈瑟完畢時(shí)最后一聲高音。爾:“鏗”的詞尾。相當(dāng)于“然”。而：表順承。作：起身，站起來。乎：于，同，和。撰：才能，指為政的才能。異乎三子者之撰：狀語后置。何傷乎：傷何乎，賓語前置。翻譯：“曾晳！你怎么樣？”

（曾晳）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說:“我和他們?nèi)怂f的志向不同?！笨鬃诱f:“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠??！?/p>

曰:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也”。莫(mù)春：農(nóng)歷三月，天氣已轉(zhuǎn)暖的時(shí)節(jié)。莫：同“暮”。既：副詞，已經(jīng)。成：定。冠者：古代男子20歲時(shí)要舉行冠禮，束發(fā)、加帽，表示成人?！肮谡摺敝赋赡耆?。童子：未加冠的少年(不到20歲)。?。合丛琛：酰涸?；沂，水名，在今山東曲阜南。此水因有溫泉流入，暮春時(shí)即可入浴。風(fēng)：名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)，乘涼。舞雩：魯國祭天求雨的地方，設(shè)有壇，在今山東。喟：嘆息。與：贊成。翻譯：（曾晳）說：“暮春時(shí)節(jié)（天氣暖和），春天的衣服已經(jīng)穿著了。（我和）五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家?！?/p>

孔子長嘆一聲說：“我贊成曾皙啊！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰:“亦各言其志也已矣！”

曰:“夫子何哂由也？”

夫：那。何如：怎么樣。已矣：罷了。何：為什么。

子路、冉有、公西華三人都出去了，曾皙最后走。曾皙問（孔子）：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”

孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”

（曾皙）說：“你為什么笑子路呢？”

曰:“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”為：治理。以：用。“為國以禮”：狀語后置，即“以禮為國”。讓：謙遜。唯：句首語氣詞，無實(shí)義。邦：國。與：同“歟”，相當(dāng)于語氣詞“嗎”。安見：怎見得。(孔子)說:“治國要用禮，（可是）(仲由)他的話毫不謙遜，所以笑他?！薄半y道冉求講的不是國家的事嗎？”“怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”何：什么。小，大：形容詞作名詞，小事、大事。孰：誰?！半y道公西華所講的不是國家嗎？”“宗廟祭祀和諸侯會同之事，不是諸侯國的事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那誰能來做大事呢？”1.三個(gè)學(xué)生的談話，哪些相同，哪些不同？孔子是如何表示自己的態(tài)度的？志向性格共同特點(diǎn)孔子的態(tài)度子路冉有公西華側(cè)重強(qiáng)國側(cè)重富民側(cè)重以禮治邦自信直率謹(jǐn)慎小心，謙虛退讓謙恭有禮，嫻于辭令參加政治微微一笑不置可否不置可否

志向雖各有側(cè)重,但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)，都是參加政治。

子路冉有公西華側(cè)重強(qiáng)國側(cè)重富民側(cè)重以禮治邦

魯國貴族季氏家臣公山不狃在費(fèi)邑搞獨(dú)立王國，晉國貴族趙簡子的家臣佛肸占據(jù)中牟獨(dú)立為王，都派人來請孔子去治理政務(wù)。子路拒絕與亂臣賊子、不正派的地方權(quán)貴合作，堅(jiān)決阻止孔子赴任，體現(xiàn)出他過硬的品格。子路曾是魯國著名的將軍，幫助魯君恢復(fù)權(quán)力，以“勇墜三都”而威名赫赫。先后出任季氏宰、費(fèi)宰、蒲大夫，善政深得孔子稱贊。子路是孔子團(tuán)隊(duì)中公認(rèn)的從政資質(zhì)最高、在政府中擔(dān)任官位最高的一個(gè)。孔子一提起做官，首先要提到子路：“由也，千乘之國，可使治其賦也。”（《論語·公冶長第五》）老弟子中陪伴孔子周游列國、顛沛流離14年的可能只有子路。在衛(wèi)國蒯聵之亂中子路選擇了捍衛(wèi)道義，主動(dòng)孤身迎敵對抗，舍生取義、殺身成仁。2.孔子為何“哂”由？

孔子所哂是子路“為國以禮，其言不讓”?！抖Y記·曲禮》上說：“侍于君子（長者），不顧而對，非禮也?！鼻宕鷦氶墩撜Z正義》也說：“四子以子路為年長，自當(dāng)先對，但亦當(dāng)顧望，不得急遽先三人也。”

孔子自己說，“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽?！保ā墩撜Z·季氏》）。（和長者打交道所忌有三：不該你說卻說了叫急躁，該你說卻不說叫隱匿，不看長者臉色而率性直說叫做睜眼瞎。）子路錯(cuò)不在欲治理“千乘之國”，錯(cuò)在“躁”與“瞽”，因而被孔子“哂”了。

非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！墩撜Z·顏淵》3.寫曾皙答話時(shí)的動(dòng)作為什么比較詳細(xì)？曾皙的答話跟子路等三人有什么不同？

寫曾皙答話時(shí)的動(dòng)作比較詳細(xì)，子路等三人回答問題表述志向時(shí)，曾皙正在鼓瑟，表現(xiàn)出他志向高潔，淡泊功名，突出他與子路等三人相異之處，為寫曾皙的特殊志向、引起孔子的感嘆和贊賞張本。子路等三人雖然講法不同，但都講為政；而曾皙認(rèn)為在亂世中不能推行正道，因此要潔身自好。曾皙所說的時(shí)間、地點(diǎn)、同游的人物，描寫的是一幅太平盛世的和樂景象圖，人們?yōu)t灑自得，樂趣天然，天下太平，人民生活美好，人與自然和諧。

4.曾皙的“志”具體是什么？

這幅“暮春詠歸圖”，實(shí)際上就是委婉展現(xiàn)了曾點(diǎn)出世為政的理想，即所治理的國家安定自主、百姓自由幸福。

愿意在春天水旱時(shí)任祭祀活動(dòng)的司儀，率領(lǐng)人們行祈雨禮以求得豐年，落實(shí)夫子倡導(dǎo)的禮樂教化。5.為什么“孔子喟然與點(diǎn)”？

當(dāng)時(shí)社會動(dòng)亂，孔子稱之為“禮崩樂壞”的時(shí)代，因而孔子政治上主張“禮治”“為國以禮”。曾點(diǎn)的志向突顯孔子禮樂治國的最高境界，故孔子喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也。”儒家最高要求：仁黎民之苦皆入我心，家國之痛皆在我懷。心懷天下！6.“異乎三子者之撰”，“異”在什么地方？三子談理想，都是從自我的角度，考慮如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，也就是如何大展才能。原文中，“可使”“可使”“愿學(xué)”“愿為”均可作為子路、冉有、公西華有志于“治政而自顯”的明證。而社會，只是他們大展拳腳的背景，至于是什么樣的社會，什么樣的統(tǒng)治者，人民在這樣的社會里過著什么樣的生活，都無所謂，起碼不在三者的考慮范圍，甚至還有那種人民越苦難，越能彰顯自己才能的心理，比如子路。

曾皙?jiǎng)t不同，他是從整個(gè)社會的角度，考慮了廣大人民的幸福與快樂。而這正是儒家“仁”的核心價(jià)值所在。孔子曾經(jīng)告誡子夏：“汝為君子儒，無為小人儒?！薄暗懒x儒”，把蒼生疾苦，社會道義放在第一位；“職業(yè)儒”以成就自我，施展個(gè)人才智抱負(fù)作為人生目標(biāo)。

出發(fā)點(diǎn)孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民。”春秋之末，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會安定、國家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想。本文主旨

文章記錄的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西華這四個(gè)弟子“言志”的對話，生動(dòng)地再現(xiàn)了孔子讓學(xué)生暢談志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“禮樂治國”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。1.重點(diǎn)詞語⑴居則曰居：⑵不吾知也知：⑶攝乎大國之間攝：⑷加之以師旅加：⑸因之以饑饉因：⑹比及三年比及：⑺且知方也方：⑻以俟君子俟：

平日，平時(shí)了解夾處加到……上接續(xù)等到合乎禮儀的行事準(zhǔn)則等待⑼舍瑟而作

舍：；作：⑽異乎三子者之撰

撰：⑾何傷乎

何傷：⑿詠而歸

詠：⒀吾與點(diǎn)也

與：⒁其言不讓

讓：⒂亦各言其志也已矣亦：⒃唯求則非邦也與

唯：

放下才能，指為政的才能

何妨

唱歌

贊成

謙讓

不過是，只不過

句首語氣詞

起身，站起來2.通假字⑴鼓瑟希，鏗爾

⑵莫春者，春服既成

⑶唯求則非邦也與希，同“稀”，稀疏莫，同“暮”，晚；暮春，農(nóng)歷三月與，同“歟”，語氣詞3.一詞多義⑴方①方六七十，如五六十②且知方也③有朋自遠(yuǎn)方來⑵爾①以吾一日長乎爾②子路率爾而對曰③鼓瑟希，鏗爾④求！爾何如⑶為①由也為之②愿為小相焉③赤也為之小方圓正道，是非準(zhǔn)則方向你們形容詞詞尾，……的樣子助詞，相當(dāng)于“然”

你管理，治理擔(dān)任做⑷如：①如或知爾②如五六十③如其禮樂④沛公起如廁⑸以：①以吾一日長乎爾②毋吾以也③則何以哉④加之以師旅⑤以俟君子⑹而：①子路率爾而對曰②舍瑟而作③非諸侯而何

假如或者至于到，往

因?yàn)?，介詞認(rèn)為，動(dòng)詞做、為，動(dòng)詞用，介詞而，連詞

連詞，表修飾連詞，表順接連詞，表并列4.古今異義⑴如會同，端章甫

⑵加之以師旅5.詞類活用⑴端章甫⑵風(fēng)乎舞雩⑶三子者出，曾皙后⑷赤也為之小，孰能為之大⑸比及三年，可使有勇⑹異乎三子者之撰會同，古：古代諸侯朝見天子的通稱；今：跟有關(guān)方面會合起來(辦事)。師旅古：指軍隊(duì)；今：軍隊(duì)編制單位之一。端，名作動(dòng)，穿禮服；章甫，名作動(dòng)，戴禮帽風(fēng)，名作動(dòng)，吹風(fēng)后，名作動(dòng)，落后小、大，形作名，小事、大事勇，形作名，勇氣撰，動(dòng)作名，才能，指為政的才能6.特殊句式⑴賓語前置①毋吾以也②不吾知也③如或知爾，則何以哉④夫三子者之言何如

（如：毋以吾也）你們不要認(rèn)為這樣就不說了。

（如：不知吾也）沒有人了解我呀?。ㄈ纾簞t以何哉）假如有人了解你們，那么（你們）打算做些什么事情呢？（如：夫三子者之言如何）他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？⑵狀語后置①以吾一日長乎爾②攝乎大國之間③加之以師旅，因之以饑饉④異乎三子者之撰⑤浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸⑥為國以禮

（如：以吾乎爾一日長）因?yàn)槲业哪挲g比你們大一點(diǎn)。（如：乎大國之間攝）夾在（幾個(gè)）大國的中間。（如：以師旅加之）有（別國）軍隊(duì)來侵略它，接下來（國內(nèi)）又有饑荒。（如：乎三子者之撰異）我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友剑。ㄈ纾汉跻试?，乎舞雩風(fēng)）到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家。（如：以禮為國）治理國家要講理讓。7.重點(diǎn)句子翻譯⑴以吾一日長乎爾，毋吾以也。⑵如或知爾，則何以哉？⑶千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。⑷比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，你們不要認(rèn)為這樣就不說了。假如有人了解你們，那么（你們）打算做些什么事情呢？一個(gè)擁有一千輛兵車的國家，夾在（幾個(gè)）大國之間，加上外國軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國家，等到三年功夫，就可以使人人有保衛(wèi)國家的勇氣，而且還懂得做人的道理。等到三年，可以使人民富足。至于禮樂教化，那就只有等待賢人君子了。⑸宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。⑹浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。⑺為國以禮，其言不讓，是故哂之。⑻唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？⑼赤也為之小，孰能為之大？諸侯祭祀祖先的事，或者是諸侯，朝見天子時(shí)，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。到沂河里洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家。治國要用讓，（可是）他（仲由）的話毫不謙遜，所以笑他。難道冉求講的不是國家的事嗎？怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢？如果公西赤只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰能做大相呢？8.文化常識千乘之國

有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，指中等國家。乘，古時(shí)一車四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。萬乘之國

兵車萬輛，表示軍事力量強(qiáng)大。周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬乘”稱天子。四書

《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。五經(jīng)

《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》。六經(jīng)

《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》《樂經(jīng)》。宗廟①古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇。②朝廷和國家政權(quán)的代稱。冠（guàn）禮

古代男子20歲時(shí)行加冠之禮，表示成年。笄（jī）禮

女子在15歲許嫁之時(shí)舉行笄禮，結(jié)發(fā)加笄，也要取字。結(jié)發(fā)是將頭發(fā)梳成發(fā)髻，盤在頭頂，以區(qū)別童年時(shí)代的發(fā)式。小相諸侯祭祀、會盟或朝見天子時(shí)，主持贊禮的司儀官。結(jié)構(gòu)梳理侍坐孔子誘導(dǎo)言志：平等民主。四子言志子路：可使有勇且知方也——魯莽直率，好勝自詡。

冉有：可使足民——謹(jǐn)慎謙遜，言有分寸。公西華：愿學(xué)焉，愿為小相——委婉謙恭，善于辭令。

曾皙：暮春者“浴”“風(fēng)”“詠”——從容不迫，逍遙灑脫。

釋“哂”由“與”點(diǎn)之因。1.解釋下列句中畫線的字詞⑴因之以饑饉⑵可使足民⑶莫春者⑷吾與點(diǎn)也2.下列畫線詞語的用法不同于其它三項(xiàng)的是（）A.鼓瑟希，鏗爾B.風(fēng)乎舞雩，詠而歸。C.畢禮而歸致D.非能水也，而絕江河3.下列句中畫線詞語與“以吾一日長乎爾”中的“以”用法相同