2025版高考政治大一輪復(fù)習(xí)第13單元生活智慧與時代精神第42講哲學(xué)的基本問題和基本派別練習(xí)含解析

PAGEPAGE5第42講哲學(xué)的基本問題和基本派別1．(2024·哈爾濱四校期中)聞名物理學(xué)家霍金在其著作《大設(shè)計》中說：“宇宙創(chuàng)建過程中，上帝沒有位置……沒有必要借助上帝來為宇宙按下啟動鍵。”對此，英國基督教、天主教、猶太教和伊斯蘭教的領(lǐng)袖們盡然“團結(jié)”了起來，反對這一說法?；艚鸷妥诮探绲臓庌q的實質(zhì)是()A．詳細科學(xué)與宗教神學(xué)的分歧B．思維和存在誰是世界的本原C．世界是可知的還是不行知的D．思維和存在是否具有同一性B解析霍金認為宇宙創(chuàng)建不由上帝來確定，宗教界認為上帝創(chuàng)世，二者的爭辯的實質(zhì)是思維和存在誰是世界的本原，B項符合題意；其他三項均與題意不符。2．(2024·西安長安區(qū)一中期中)2018年9月16日17時，臺風(fēng)“山竹”在廣州登陸，我國南方地區(qū)再次受到臺風(fēng)的襲擾。近年來，世界各地受臺風(fēng)、颶風(fēng)的影響越來越多，給人們的生產(chǎn)生活造成極大損害。隨著實踐的發(fā)展，科學(xué)家現(xiàn)在可以精確預(yù)料臺風(fēng)的登陸地點、經(jīng)過的路途，把災(zāi)難的影響降到最低程度。從哲學(xué)的基本問題看，這主要體現(xiàn)了()A．思維和存在的辯證關(guān)系問題B．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C．思維與存在具有同一性D．思維與存在何者為第一性C解析哲學(xué)的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容，一是思維與存在何者為本原的問題，二是思維與存在有沒有同一性的問題，解除A、B兩項；科學(xué)家現(xiàn)在可以精確預(yù)料臺風(fēng)的登陸地點、經(jīng)過的路途，這體現(xiàn)了思維能夠正確相識存在，二者具有同一性，C項當(dāng)選，解除D項。3．古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出了“水是萬物的始基”的觀點，我國春秋時代《管子》一書中的《水地》篇中也提出了“水是萬物的根源”的觀點。上述觀點()A．屬于辯證唯物主義觀點B．不符合客觀實際，屬于唯心主義觀點C．否認了意識是人腦對客觀存在的反映D．把物質(zhì)等同于物質(zhì)的詳細形態(tài)D解析材料中“水是萬物的始基”的觀點和“水是萬物的根源”的觀點均屬于古代樸實唯物主義思想，把物質(zhì)等同于物質(zhì)的詳細形態(tài)，D項當(dāng)選，解除A、B兩項；古代樸實唯物主義承認物質(zhì)確定意識，C項錯誤。4．(2024·浙江聯(lián)考)從哲學(xué)的基本派別看，下列觀點與“存在即被感知”的觀點不一樣的是()①天地之變，陰陽之化②肯定觀念是世界萬物的始基和本質(zhì)③形存則神存，形謝則神滅④宇宙間一切物體在心之外沒有任何存在A．①② B．③④C．②④ D．①③D解析哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義?！按嬖诩幢桓兄钡挠^點屬于唯心主義，與這一觀點不一樣的是唯物主義，①③認為世界起源于詳細的物質(zhì)形態(tài)，屬于古代樸實唯物主義觀點，符合題意；②屬于客觀唯心主義，④屬于主觀唯心主義，與題干中觀點一樣，均不符合題意。故選D項。5．(2024·昆明調(diào)研)我國明朝哲學(xué)家王陽明認為“夫萬事萬物之理不外于吾心”。下列觀點與此觀點蘊含的哲學(xué)思想一樣的是()①存在就是被感知②人病則憂懼，憂懼則鬼出③未有此氣，已有此理④人是萬物的尺度A．①② B．③④C．②③ D．①④D解析“夫萬事萬物之理不外于吾心”的觀點屬于主觀唯心主義觀點，①④與題干觀點蘊含的哲學(xué)思想相一樣，當(dāng)選；②屬于古代樸實唯物主義觀點，③屬于客觀唯心主義觀點，與題干觀點蘊含的哲學(xué)思想不一樣。故選D項。6．(2024·重慶八中月考)哲學(xué)史上存在著“兩個對子”，下列選項中正確體現(xiàn)“兩個對子”的是()①形存則神存——存在就是被感知②氣者理之依也——天地合而萬物生③四季更替——牽一發(fā)而動全身④滄海變桑田——天不變，道亦不變A．①② B．③④C．②③ D．①④D解析“形存則神存”屬于古代樸實唯物主義，“存在就是被感知”屬于主觀唯心主義；“滄海變桑田”強調(diào)運動變更，屬于辯證法思想，“天不變，道亦不變”是用靜止的觀點看問題，屬于形而上學(xué)思想，①④符合題意；“氣者理之依也”和“天地合而萬物生”均是古代樸實唯物主義觀點，②與題意不符；“四季更替”體現(xiàn)運動變更，“牽一發(fā)而動全身”體現(xiàn)關(guān)鍵部分的重要性，二者都是辯證法思想，③與題意不符。故選D項。7．(2024·福建泉州期中聯(lián)考)康有為認為相識的產(chǎn)生依靠感官與外界的接觸，但“吾人之至渺小，吾人之學(xué)問至有限，豈能以肉身之所見所聞而盡天下之事理乎？”所以“天下之物至不行測”?？涤袨榈挠^點()①否認了人們徹底相識世界的可能性②否認了相識具有反復(fù)性和無限性③看到了人的相識是有限和無限的統(tǒng)一④認為人的相識不能超出感覺閱歷A．①③ B．①④C．②③ D．②④B解析康有為認為“天下之物至不行測”，這否認了人們徹底相識世界的可能性，屬于不行知論，①當(dāng)選；康有為認為相識的產(chǎn)生依靠感官與外界的接觸，這是認為人的相識不能超出感覺閱歷，屬于主觀唯心主義觀點，④當(dāng)選；②③在材料中未體現(xiàn)。故選B項。8．(2024·云南曲靖一中質(zhì)監(jiān))漫畫《火影忍者》有一段精彩的話：“每個人都依靠自己的學(xué)問和相識，卻又被其所束縛，還將這些稱之為現(xiàn)實，但學(xué)問和相識是特別曖昧的東西，那個現(xiàn)實或許只不過是幻覺。人們都是活在自我意識之中的，你不這樣認為嗎？”下列句子與這段話所體現(xiàn)的哲理最接近的是()A．從來都沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝B．現(xiàn)實世界是由“理念世界”創(chuàng)建的，理念是世界的本原C．哲學(xué)家們只是用不同的方式說明世界，而問題在于變更世界D．人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度D解析材料中“人們都是活在自我意識之中的”，認為“自我意識”確定一切，屬于主觀唯心主義觀點。A項屬于唯物主義觀點，與題意不符；B項屬于客觀唯心主義觀點，與題意不符；C項強調(diào)了哲學(xué)的方法論功能，屬于唯物主義觀點，與題意不符；D項屬于主觀唯心主義的觀點，符合題意。9．(2024·河北武邑中學(xué)調(diào)研)“弘揚法治精神，促進社會和諧”是第十二個全國法制宣揚日的主題。全國法制宣揚日是適應(yīng)普法深化發(fā)展的要求，適應(yīng)實施依法治國基本方略的要求，適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展須要而確立的。下列說法與材料所蘊含的哲學(xué)道理相同的是()①巧婦難為無米之炊②青山遮不住，終歸東流去③倉稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱④花在樹則生，離枝則死A．①③ B．①④C．②④ D．②③A解析“弘揚法治精神，促進社會和諧”的主題來源于普法深化發(fā)展的須要，是依法治國和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的須要，體現(xiàn)了物質(zhì)確定意識的觀點，①③體現(xiàn)了這一觀點，符合題意；②體現(xiàn)了運動、變更的觀點，④體現(xiàn)了整體與部分的關(guān)系，均不符合題意。故選A項。10．(2024·安徽銅陵五中月考)下列各項選項中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對立的是()①“心病終須心藥治，解鈴還需系鈴人”與“天不變，道亦不變”②“世界是一團永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”③“天地和而萬物生，陰陽接而變更起”與“理在事先，理生萬物”④“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“黃金無足色，白璧有微瑕”A．①② B．①④C．②③ D．③④C解析“心病終須心藥治，解鈴還需系鈴人”屬于辯證法的觀點，“天不變，道亦不變”屬于形而上學(xué)的觀點，①與題意不符；“世界是一團永恒燃燒的活火”屬于古代樸實唯物主義，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”屬于主觀唯心主義，②符合題意；“天地合而萬物生，陰陽接而變更起”屬于古代樸實唯物主義，“理在事先，理生萬物”屬于客觀唯心主義，③符合題意；“道生一，一生二，二生三，三生萬物”屬于客觀唯心主義，“黃金無足色，白璧有微瑕”屬于辯證法的觀點，④與題意不符。故選C項。11．(2024·哈爾濱三中測試)歷史上關(guān)于“形神之辯”有諸多不同觀點，東漢哲學(xué)家桓譚認為“精神居形體，猶火之然(燃)燭矣……燭無，火亦不能獨行于虛空”；羅馬教皇約翰·保羅二世則說“假如人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝干脆創(chuàng)建的”。對二者觀點評析正確的是()①前者屬于唯物主義，認為沒有物質(zhì)就沒有意識②后者屬于主觀唯心主義，有肯定的合理性③前者描述了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，是科學(xué)的④后者屬于客觀唯心主義，認為意識可以離開物質(zhì)而存在A．①② B．①④C．②③ D．③④B解析東漢哲學(xué)家桓譚的觀點認為沒有物質(zhì)就沒有意識，屬于古代樸實唯物主義；羅馬教皇約翰·保羅二世的觀點認為是上帝創(chuàng)建了人類，屬于客觀唯心主義，①④當(dāng)選，②錯誤；前者只是一種猜想，沒有客觀的事實依據(jù)，③錯誤。故選B項。12．(2024·河南中原名校質(zhì)評)馬克思主義哲學(xué)是人類相識史上一次最為壯美的日出，是人類相識發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。之所以說馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，就在于它()①供應(yīng)了解決社會現(xiàn)實問題的詳細方案②更新了人們的觀念，解放了人們的思想③正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律④是“變更世界”和指導(dǎo)人類解放的科學(xué)A．①② B．①④C．②③ D．③④D解析哲學(xué)供應(yīng)的是方法論指導(dǎo)，而不是供應(yīng)解決社會現(xiàn)實問題的詳細方案，①錯誤；②不是馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一的緣由，不選。故選D項。13．真理的味道是甜的。在紀念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記指出，“我們要堅持用馬克思主義視察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實踐來推動馬克思主義發(fā)展”，“不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界”。我們堅持和發(fā)展馬克思主義是因為()①馬克思主義哲學(xué)是人類思想才智的結(jié)晶，是哲學(xué)發(fā)展的頂峰②馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的思想武器，是社會變革的先導(dǎo)③馬克思主義是當(dāng)今時代的思想精華，總是與時代發(fā)展同步④馬克思主義是發(fā)展的理論，有著強大的生命力創(chuàng)建力感召力A．①③ B．②④C．①④ D．②③B解析馬克思主義哲學(xué)是發(fā)展的哲學(xué)，哲學(xué)沒有頂峰，①錯誤；思想與時代發(fā)展并不完全同步，③錯誤。故選B項。14．(2024·安徽江淮十校聯(lián)考)民族的發(fā)展和興盛往往同肯定的哲學(xué)思維相聯(lián)系，缺乏哲學(xué)思維的民族難以矗立于世界民族之林。把握時代脈搏、推動改革進程離不開馬克思主義哲學(xué)。之所以要不斷學(xué)習(xí)和運用馬克思主義哲學(xué)，是因為()①馬克思主義哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀②馬克思主義哲學(xué)既是科學(xué)的，又是革命的③馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的結(jié)合④馬克思主義哲學(xué)是相識和改造世界的強大精神武器A．①② B．②③C．②④ D．③④C解析馬克思主義哲學(xué)既是科學(xué)的，又是革命的，是相識和改造世界的強大精神武器，能更好地指導(dǎo)我們相識世界和改造世界，②④正確；①③不是題干指向的緣由，應(yīng)解除。故選C項。15．(2024·河南淮陽一中質(zhì)檢)2018年5月5日是國際共產(chǎn)主義運動、全世界無產(chǎn)階級和革命人民的宏大導(dǎo)師馬克思誕辰200周年，是值得我們紀念的日子?！爱a(chǎn)生于100多年前的馬克思主義，不僅沒有‘過時’，而且至今還有如此旺盛的強大生命力”的緣由是()①它深刻地揭示出社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，指明白人類社會前進的必定趨勢②它建立在詳細科學(xué)之上，是對詳細科學(xué)的概括和總結(jié)③它第一次實現(xiàn)了唯物主義與相識論的辯證統(tǒng)一④它是發(fā)展的科學(xué)，它隨著時代的前進而前進，隨著人類實踐的發(fā)展而發(fā)展A．①② B．①④C．③④ D．②③B解析②是任何哲學(xué)的特征，與題干不構(gòu)成因果關(guān)系，應(yīng)解除；馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)合，③錯誤。故選B項。16.(2024·石家莊二中期中)2024年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，馬克思主義在中國化過程中取得了重大成果，但還遠未結(jié)束。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的確立，更是開拓了馬克思主義的新境界。說明白()①馬克思主義理論在實踐中不斷得到豐富與發(fā)展②馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的結(jié)合③馬克思主義中國化是一個永無止境、不斷創(chuàng)新的過程④人類文明的發(fā)展離不開馬克思主義理論的指導(dǎo)A．①② B．①③C．②③ D．③④B解析“馬克思主義在中國化過程中取得了重大成果，但還遠未結(jié)束。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的確立，更是開拓了馬克思主義的新境界”，說明白①③；②與材料主旨不符；④夸大了馬克思主義理論的作用，應(yīng)解除。故選B項。17．(2024·廣東惠州調(diào)研)在紀念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平強調(diào)，馬克思是“千年第一思想家”，馬克思主義是我們相識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強大思想武器。馬克思主義哲學(xué)不是教義，而是方法，它供應(yīng)的不是現(xiàn)成的教條，而是進—步探討的動身點和供這種探討運用的方法。這說明()①從馬克思主義著作中找到解決當(dāng)代問題的現(xiàn)成答案②把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義相結(jié)合③從馬克思主義的詳細行動綱領(lǐng)動身來指導(dǎo)實踐④深刻把握理論與實際相統(tǒng)一這一馬克思主義的根本原則A．①② B．①③C．②④ D．③④C解析哲學(xué)為我們供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)，但不為我們供應(yīng)現(xiàn)成答案，①錯誤；想問題、辦事情要一切從實際動身，實事求是，③錯誤。故選C項。18．(2024·云南紅河檢測)十九大報告提出，圍繞新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題，我們黨進行艱辛理論探究，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了新時代中國特色社會主義思想。這一思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐閱歷和集體才智的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。由此可見()①習(xí)近