成都市高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題A卷

1、成都市高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題A卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 語(yǔ)言文字運(yùn)用 (共4題；共8分)1. （2分） (2017高二下廈門期中) 下列劃線字讀音完全不同的一項(xiàng)是（ ）A . 切中肯綮德藝雙馨罄竹難書鐘磬磐石鳳凰涅槃三聚氰胺B . 秋深潦縮眼花繚亂字跡潦草瞭望撩撥心急火燎燎原之勢(shì)C . 肩之所倚掎角之勢(shì)膝之所踦犄角綺麗棄擲邐迤風(fēng)光旖旎D . 促膝長(zhǎng)談休戚相關(guān)亟來問訊秀頎哂笑汲汲求仕莘莘學(xué)子2. （2分） 下列各句中，劃線的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 從托舉女童的“最美路人”到拾金不昧的“最美的哥”；從救學(xué)生的“最美教師”到救患者的“最美醫(yī)生”，無不彰顯著從善如流的道德風(fēng)尚。

2、B . 實(shí)干興邦，是千百年來人們從歷史經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出的治國(guó)結(jié)論；在新的歷史時(shí)期，臨淵羨魚、夸夸其談的工作作風(fēng)必須改變。C . 當(dāng)烏坎村吸引了大批境外記者關(guān)注，山西的干部必然也能感同身受到國(guó)際國(guó)內(nèi)問題互聯(lián)的復(fù)雜，從而更加謹(jǐn)慎地對(duì)待身邊發(fā)生的大大小小的事情。D . 如今人們雖然不再擊筑，筑聲也在歷史的深處縹緲難聞，但其精魂卻在大地上沉淀下來，一有合適的機(jī)緣，那正義的筑聲又如陽(yáng)春白雪般飄蕩開了。3. （2分） (2016高三上霞浦期中) 下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（ ） A . 6月7日下午，中美兩國(guó)元首第一次會(huì)晤，雙方討論了各自國(guó)內(nèi)發(fā)展、構(gòu)建中美新型大國(guó)關(guān)系以及共同關(guān)心的國(guó)際和地區(qū)問題交換意見。B

3、 . 紅樓夢(mèng)的作者曹雪芹去世距今雖然只有近250年，可是他的生平事跡和創(chuàng)作情況，對(duì)我們實(shí)在是知之甚少。C . 國(guó)務(wù)院近日發(fā)布鹽業(yè)體制改革方案，提出不再核準(zhǔn)新增食鹽定點(diǎn)生產(chǎn)批發(fā)企業(yè)，取消食鹽批發(fā)企業(yè)只能在指定范圍內(nèi)銷售，允許它們開展跨區(qū)經(jīng)營(yíng)。D . 許多人認(rèn)為中國(guó)人口很多，而且還在不斷地增加，人口負(fù)增長(zhǎng)可能永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)，即使出現(xiàn)也應(yīng)該在很遙遠(yuǎn)的將來這實(shí)際上是一個(gè)錯(cuò)誤的看法。4. （2分） (2017高二上佳木斯期末) 下列關(guān)于這首宋詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）野泊對(duì)月有感周莘可憐江月亂中明，應(yīng)識(shí)逋逃病客情。斗柄闌干洞庭野，角聲凄斷岳陽(yáng)城。酒添客淚愁仍濺，浪卷歸心暗自驚。欲問行朝舊消息，眼中盜賊

4、尚縱橫。【注】本詩(shī)約作于北宋滅亡、南宋初建之際。行朝，指朝廷遷移不定。A . 首聯(lián)承題，止句切合題目“野泊對(duì)月”的內(nèi)容不句點(diǎn)明了“野泊”之。因：“逋逃”指逃難在外，漂泊無家，故有“野泊”。B . 后人評(píng)周莘此詩(shī)“最近杜味”。如本詩(shī)頷聯(lián)與杜甫登岳陽(yáng)樓中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”一聯(lián)都使用了情景交融的手法，境界開闊，情感悲壯。C . 詩(shī)歌頷聯(lián)上句寫動(dòng)景，下句寫靜景。詩(shī)人立于洞庭荒野，仰望天空北斗六省橫斜，耳畔傳來岳陽(yáng)城凄涼的角聲。動(dòng)靜結(jié)合，渲染了空茫凄涼的意境。D . 頸聯(lián)寫了酒化成過客之淚如愁緒滴濺，浪花仿佛卷動(dòng)歸鄉(xiāng)之心使人暗自，驚嘆的內(nèi)容，與尾聯(lián)共同表現(xiàn)了“野泊”時(shí)所思、所感、所痛。二、 文言

5、文閱讀 (共2題；共17分)5. （15分） (2017高一下成都月考) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。清河王太傅轅固生者，齊人也。以治詩(shī)，孝景時(shí)為博士。與黃生爭(zhēng)論景帝前。黃生曰：“湯、武非受命，乃弒也?！鞭@固生曰：“不然。夫桀、紂虐亂，天下之心皆歸湯、武，湯、武與天下之心而誅桀、紂，桀、紂之民不為之使而歸湯、武，湯、武不得已而立，非受命為何？”黃生曰：“冠雖敝，必加于首；履雖新，必關(guān)于足。何者？上下之分也。今桀、紂雖失道，然君上也；湯、武雖圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡過以尊天子，反因過而誅之，代立踐南面 ， 非弒而何也？”轅固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”于是景

6、帝曰：“食肉不食馬肝，不為不知味；言學(xué)者無言湯、武受命，不為愚。”遂罷。是后學(xué)者莫敢明受命放殺者。竇太后好老子書，召轅固生問老子書。固曰：“此是家人言耳?！碧笈唬骸鞍驳盟究粘堑咀ⅰ繒?？”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言無罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應(yīng)手而倒。太后默然，無以復(fù)罪，罷之。居頃之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。久之，病免。今上初即位復(fù)以賢良征固諸諛儒多疾毀固曰固老罷歸之時(shí)固已九十余矣。固之征也，薛人公孫弘亦征，側(cè)目而視固。固曰：“公孫子，務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世！”自是之后，齊言詩(shī)皆本轅固生也。諸齊人以詩(shī)顯貴，皆固之弟子也。（選自史記儒林列傳）【注】司空

7、，管理囚徒的官；城旦，秦、漢時(shí)一種筑城的勞役。（1） 下列語(yǔ)句中劃線的詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A . 桑之未落，其葉沃若天下之心皆歸湯、武B . 競(jìng)周容以為度以治詩(shī)，孝景時(shí)為博士C . 乃假固利兵不敢興兵以拒大王D . 孝景時(shí)為博士三歲為婦，靡有朝矣（2） 對(duì)下列特殊句式分類正確的一項(xiàng)是（ ）秋以為期太子及賓客知其事者 與黃生爭(zhēng)論景帝前若屬皆且為所虜清河王太傅轅固生者，齊人也下圈刺豕，正中其心謠諑謂余以善淫不吾知其亦已兮高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離A . B . C . D . （3） 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A . 今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾/毀固曰

8、固老/罷歸之時(shí)/固已九十余矣B . 今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾毀固/曰固老/罷歸之時(shí)/固已九十余矣C . 今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾毀固/曰固老/罷歸之/時(shí)固已九十余矣D . 今上初即位/復(fù)以賢良征固/諸諛儒多疾/毀固曰固老/罷歸之/時(shí)固已九十余矣（4） 下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 論語(yǔ)孟子大學(xué)中庸和詩(shī)書禮易春秋合稱為“四書五經(jīng)”。B . 子殺父曰“弒父”，臣?xì)⒕弧皬s君”，黃生認(rèn)為湯、武弒君而取得天下，是犯上作亂。C . 古代以坐北朝南為尊位，天子朝見群臣，皆南面而坐，“踐南面”就是指登上天子之位。D . 征，指皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝

9、廷充任要職，漢代選拔人才的形式主要是科舉和征辟。（5） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 轅固生治學(xué)有自己獨(dú)特的見解。他不同意黃生提出的湯、武得天下是弒君的說法，認(rèn)為湯、武是順應(yīng)天下人心而誅殺桀、紂，所以是秉承天命而得到天下。B . 轅固生善于辯論。他以高帝代秦即天子之位的例子反駁黃生，得到了景帝的贊同，景帝調(diào)停說，吃肉不吃馬肝不能算不懂味道，學(xué)者不談?wù)摐?、武受命的事情不算是愚蠢。C . 轅固生敢于直言。竇太后喜歡老子，轅固生卻說老子不過是普通人的言論，觸怒了太后，被罰到豬圈里去刺殺豬，后經(jīng)景帝暗中幫助才擺脫困境。D . 轅固生治學(xué)求真務(wù)實(shí)。他教導(dǎo)公孫弘，務(wù)必以正直的

10、學(xué)問論事，不要用邪曲之說去迎合世俗，后來齊人學(xué)習(xí)和研究詩(shī)經(jīng)都以轅固生的見解為依據(jù)。（6） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。冠雖敝，必加于首；履雖新，必關(guān)于足。何者？上下之分也。太后默然，無以復(fù)罪，罷之。居頃之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。6. （2分） 下列各句斷句正確的是（ ）日過午/已昏.又雜/植蘭桂竹木/于庭.雞/棲于廳.吾家/讀書久不效.此/吾祖太常公/宣德間執(zhí)此以朝.述諸/小妹語(yǔ).然/自后/余多在外A . B . C . D . 三、 古代詩(shī)歌鑒賞和古詩(shī)文默寫 (共2題；共20分)7. （10分） 閱讀下面這首詩(shī)，回答下列問題。行行重行行古詩(shī)十九首行行重行行，與君生別離。相去萬

11、余里，各在天一涯；道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知！胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩；浮云蔽白日，游子不顧反。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯?。?） 古人在評(píng)價(jià)時(shí)常用“詩(shī)眼”之說，所謂“詩(shī)眼”，是指一句詩(shī)中最精練傳神的一個(gè)字。請(qǐng)指明“思君令人老，歲月忽已晚”兩句中的“詩(shī)眼”分別是什么？并簡(jiǎn)要解說。（2） 這是一首寫在動(dòng)蕩歲月中的相思亂離之歌。后人在評(píng)價(jià)這首詩(shī)時(shí)，說其“情真、景真、事真、意真”，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這首詩(shī)表露的情感的認(rèn)識(shí)。8. （10分） (2017高一上江蘇期中) 把下面的句子補(bǔ)充完整。（1） 君子博學(xué)而日參省乎己，_。 （2） 蟹六跪而二螯，_，用心躁也。 （3）

12、 巫醫(yī)樂師百工之人，_，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ （4） 位卑則足羞，_。 （5） _，而不知其所止。 （6） 寄蜉蝣于天地，_。 （7） 耳得之而為聲，_，_，用之不竭。 （8） _，不扶而直；_，與之俱黑。 四、 現(xiàn)代文（論述類、實(shí)用類）閱讀 (共1題；共6分)9. （6分） (2019高二上南充期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 儒家傳統(tǒng)與魯迅的精神至上觀劉倩魯迅的通過轉(zhuǎn)變國(guó)人的思想意識(shí)，振興疲弱的舊中國(guó)的理想，我們稱之為“精神至上觀”或“精神至上主義”。精神至上主義是魯迅思想模式的一個(gè)特征，而這一思想特征的形成依據(jù)又主要與儒家文化傳統(tǒng)有關(guān)。精神至上主義作為魯迅的一種思想模式，

13、它需要長(zhǎng)期的環(huán)境、心理、知識(shí)的積累和思想的訓(xùn)練才能形成。就魯迅的精神結(jié)構(gòu)形成的歷史文化語(yǔ)境而言，魯迅從小受到的是正規(guī)的儒家文化的教育，他的最直接的文化環(huán)境是一個(gè)以儒家傳統(tǒng)為信仰的正統(tǒng)家庭，魯迅的精神結(jié)構(gòu)在本質(zhì)上是與儒家傳統(tǒng)緊密傳承的。魯迅之所以被譽(yù)為“民族魂”，之所以在一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代而沒有成為曇花一現(xiàn)的思想者，之所以始終沒有失去他的現(xiàn)實(shí)意義，一個(gè)很重要的原因就是他腳踏著豐厚的傳統(tǒng)文化的歷史積淀，自覺或不自覺地與民族傳統(tǒng)保持著積極的聯(lián)系。魯迅的“個(gè)人”是指一種獨(dú)立人格，而這種獨(dú)立人格又是在個(gè)性精神的支撐下實(shí)現(xiàn)的，所以他才把民族振興和民族文化重建的基本途徑最終歸結(jié)到“尊個(gè)性而張精神”上來。在魯迅看

14、來，個(gè)人化的思想是歷史進(jìn)化和社會(huì)解放的動(dòng)力之源。他所強(qiáng)調(diào)的人的精神，不僅是一種民族解放和文化重建的歷史需要，而且常常在他的歷史文化評(píng)判中不聲不響地成為某種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。他所提倡的是與肯定個(gè)性精神和思想意識(shí)的重要地位合拍的文化價(jià)值，他所反對(duì)的一般也是否定和壓制精神至上的歷史觀念和文化現(xiàn)象。正是由于這個(gè)原因，他一生思想和作為雖也不斷地變化，但始終沒有放棄思想啟蒙這個(gè)追求。魯迅走上文藝的道路是出于他看準(zhǔn)了文藝最善于改變?nèi)说木?。作為文藝家的魯迅，也正是自覺用這樣一種價(jià)值原則去選擇文化和接受文化的選擇。魯迅批判政治和張揚(yáng)文藝并非他真正的和最終的目的。他所急于實(shí)現(xiàn)的歷史功能是人的精神的改變，即人的精神的獨(dú)立

15、。概而言之，從存在角度說，這種精神至上主義，在魯迅的思維結(jié)構(gòu)中是否是一種自覺，或者是在多大程度上的自覺十分復(fù)雜，但無可辯駁的是魯迅的思維所觸及的許多方面都體現(xiàn)出精神至上的思想傾向。同時(shí)精神至上主義在魯迅一生的精神活動(dòng)中，構(gòu)成了某種反復(fù)和不斷出現(xiàn)的現(xiàn)象，這說明精神至上主義已經(jīng)成為魯迅的分析范式。儒家思想的本質(zhì)特征之一就是它的心學(xué)模式。心學(xué)模式在中國(guó)有著豐厚的歷史文化土壤，深入人心，具有極強(qiáng)的生命力。儒學(xué)的突出人的心智功能的思想傾向，實(shí)際上已經(jīng)成為一種民族文化邏輯，這不僅表現(xiàn)在中國(guó)哲學(xué)和思想史中，在實(shí)際的歷史行為里，人們也也從未忘記“民心”，忘記“人的因素”等，對(duì)人的精神的表達(dá)、理解和強(qiáng)調(diào)有時(shí)甚至

16、有些過分。由于這種思想模式是以一種文化基因的形式在魯迅的精神結(jié)構(gòu)中加以延續(xù)的，因而他本人沒有清醒地察覺或是干脆沒有察覺也是十分正常的，我們卻不能因此對(duì)魯迅的思想模式與儒家心性之學(xué)的密切關(guān)系視而不見。（選自文學(xué)教育，有刪改）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “精神至上觀”就是魯迅的轉(zhuǎn)變國(guó)人的精神世界，振興舊中國(guó)的理想，我們又稱為“精神至上主義”。B . 魯迅思想模式的一個(gè)特征是精神至上主義，而這一思想特征的形成依據(jù)與儒家文化傳統(tǒng)有著密切關(guān)系。C . 作為魯迅思想模式之一的“精神至上觀”，是在長(zhǎng)期的環(huán)境、心理、知識(shí)的積累和思想的訓(xùn)練中積淀而成的。D . 從存在角度，我們

17、可以清楚梳理“精神至上觀”在魯迅的思維結(jié)構(gòu)中是否是一種自覺，或者是在多大程度上的自覺。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 魯迅從小接觸的是一個(gè)以儒家傳統(tǒng)為信仰的正統(tǒng)家庭，在本質(zhì)上，魯迅的精神結(jié)構(gòu)與儒家傳統(tǒng)緊密傳承。B . 腳踏著豐厚的傳統(tǒng)文化的歷史積淀，自覺或不自覺地與民族傳統(tǒng)保持著積極的聯(lián)系，這是魯迅被譽(yù)為“民族魂”的原因。C . 魯迅把民族振興和民族文化重建的基本途徑歸結(jié)為“尊個(gè)性而張精神”，原因是魯迅的“個(gè)人”是在個(gè)性精神的支撐下實(shí)現(xiàn)的。D . 精神至上主義已經(jīng)成為魯迅的分析范式，表現(xiàn)為精神至上主義在魯迅一生的精神活動(dòng)中，構(gòu)成了某種反復(fù)和不斷出現(xiàn)的現(xiàn)象。（3）

18、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 魯迅所強(qiáng)調(diào)的人的精神，不僅是一種民族解放和文化重建的歷史需要，而且常常在他的歷史文化評(píng)判中不聲不響地成為某種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。B . 魯迅一生思想和作為雖不斷變化，但他始終沒有放棄思想啟蒙這個(gè)追求，他反對(duì)的是否定和壓制精神至上的歷史觀念和文化現(xiàn)象。C . 魯迅走上文藝道路的原因是他看準(zhǔn)了文藝最善于改變?nèi)说木?。他所急于?shí)現(xiàn)的歷史功能是人的精神的改變，即人的精神的獨(dú)立。D . 儒學(xué)的突出人的心智功能的思想模式以一種文化基因的形式在魯迅的精神結(jié)構(gòu)中延續(xù)著，魯迅對(duì)此沒有清醒地察覺或干脆沒有察覺也是正常的。五、 現(xiàn)代文（文學(xué)類）閱讀 (共1題；共20分

19、)10. （20分） (2015高一上樂山期中) 閱讀下面文章，完成后面小題目。讀書示小妹生日（有刪改）賈平凹七月十七日，是你十八歲生日，辭舊迎新，咱們家又有一個(gè)大人了。賈家在鄉(xiāng)里是大戶，父輩那代兄弟四人，傳到咱們這代，兄弟十個(gè)，姊妹七個(gè)；我是男兒老八，你是女兒最小。分家后，眾兄眾姐都英英武武有用于社會(huì)，只是可憐了咱倆。我那時(shí)體單力孱，面又丑陋，十三歲看去老氣猶如二十，村人笑為癡傻，你又三歲不能言語(yǔ)，哇哇只會(huì)啼哭，父母年紀(jì)已老，恨無人接力，常怨咱這一門人丁不達(dá)。從那時(shí)起，我就羞于在人前走動(dòng)，背著你在角落玩耍；有話無人可說，言于你你又不能回答，就喜歡起書來。書中的人對(duì)我最好，每每讀到歡心處，我就

20、在地上翻著跟斗，你就樂得直叫。讀到傷心處，我便哭了，你見我哭了，也便爬在我身上哭。但是，更多的是在沙地上，我筑好一個(gè)沙城讓你玩，自個(gè)躺在一邊讀書，結(jié)果總是讓你尿濕在褲子上，你又是哭，我不知如何哄你，就給你念書聽，你竟不哭了，我感激得抱住你，說：“我小妹也是愛書人啊!”如今我一坐在書房，看著滿架書籍，我就記想起那時(shí)的可憐了。咱們不是書香門第，家里一直不曾富綽，即使現(xiàn)在，父母和你還在鄉(xiāng)下，地分了，糧是不短缺了，錢卻有出沒入，兄雖每月寄點(diǎn)，也只能顧住油鹽醬醋，比不得會(huì)做生意的人家。但是，窮不是咱們的錯(cuò)，書卻會(huì)使咱們位低而人品不微，貧困而志向不賤。這個(gè)社會(huì)，天下在振興，民族在發(fā)奮，咱們不企圖作官，以仕

21、途之路作功于國(guó)家，但作為凡人百姓，咱們卻只有讀書習(xí)文才能有益于社會(huì)啊。你也立志寫作，兄很高興，你就要把書看重，什么都不要眼紅，眼紅讀書，什么朋友都可拋棄，但書之友不能一日不交。貧困倒是當(dāng)作家的準(zhǔn)備條件，書是忌富，人富則思惰，你目下處境正好逼你靜心地讀書，深知書中的精義。這道理人往往以為不信，走過來方才醒悟，小妹可將我的話記住，免得以后“悔之不及”。兄在外已經(jīng)十年，自不敢忘了讀書，所作一二篇文章，盡膚淺習(xí)作，愈使讀書不已。過了二月二十一日，已到了而立之年，才更知立身難，立德難，立文難。夜讀西游記，悟出“取經(jīng)唯誠(chéng)，伏怪以力”，不覺懷多感激，臨風(fēng)而嘆息。兄在你這般年紀(jì)，讀書目過能記，每每是借來之書，

22、讀得也十分注重，而今桌上，幾上，案上，床上，滿是書籍，卻常常讀過十不能記下四五，這全是年齡所致也，我至今只有以抄寫輔助強(qiáng)記，但你一定要珍惜現(xiàn)在年紀(jì)，多多讀書啊。既有條件，讀書萬萬不能狹窄。文學(xué)書要讀，政治書要讀，哲學(xué)，歷史，美學(xué)，天文，地理，醫(yī)藥，建筑，美術(shù)，樂理凡能找到的書，都要讀讀。若讀書面窄，借鑒就不多，思路就不廣，觸一而不能通三。但是，切切又不要忘了精讀，真正的本事掌握，全在于精讀。世上好書，浩如煙海，一生不可能讀完，且又有的書雖好，但不能全為之喜愛，如我一生不喜食肉，但肉卻確實(shí)是世上好東西。你若喜歡上一本書了，不妨多讀：第一遍可囫圇吞棗讀，這叫享受；第二遍就靜心坐下來讀，這叫吟味；第

23、三遍便要一句一句想著讀，這叫深究。三遍讀過，放上幾天，再去讀讀，常又會(huì)有再新再悟的地方。你真真正正愛上這本書了，就在一個(gè)時(shí)期多找些這位作家的書來讀，讀他的長(zhǎng)篇，讀他的中篇，讀他的短篇，或者散文，或者詩(shī)歌，或者理論，再讀外人對(duì)他的評(píng)論，所寫的傳記，也可再讀讀和他同期作家的一些作品。這樣，你知道他的文了，更知道他的人了，明白當(dāng)時(shí)是什么社會(huì)，如何的文壇，他的經(jīng)歷，性格，人品，愛好等等是怎樣促使他的風(fēng)格的形成。大凡世上，一個(gè)作家都有自己一套寫法，都是有跡而可覓導(dǎo)，當(dāng)然有的天分太高了，便不是一時(shí)一陣便可理得清。兄讀中國(guó)的莊子，太白，東坡詩(shī)文，讀外國(guó)的泰戈?duì)?，川端康成，海明威之文，便至今于起滅轉(zhuǎn)接之間不可

24、測(cè)識(shí)。說來，還是兄讀書太少，悟覺淺薄啊！如此這番讀過，你就不要理他了，將他丟開，重新進(jìn)攻另一個(gè)大家。文學(xué)是在突破中前進(jìn)，你要時(shí)時(shí)注意，前人走到了什么地方，同輩人走到了什么地方。任何一個(gè)大家，你只能繼承，不能重復(fù)，你要讀他的作品時(shí)，就將他拉到你的腳下來讀。這不是狂妄，這正是知其長(zhǎng)，知其短，師精神而棄皮毛啊。虛無主義可笑，但全然跪倒來讀 ， 他可以使你得益，也可能使你受損，永遠(yuǎn)在他的屁股后了。這你要好好記住。在家時(shí)，逢小妹生日，兄總為你梳那一雙細(xì)辮，親手要為你剝娘煮熟的雞蛋。一走十年，竟總是忘了你生日的具體時(shí)間，這你是該罵我了。今年一入夏，我便時(shí)時(shí)提醒自己，要到時(shí)一定祝賀你成人。所以，小妹生日，兄

25、什么也不送，僅買一套名著十冊(cè)給你寄來，乞妹快活。1983年7月初寫于靜虛村（1） 概括本文的寫作思路。（2） 在文章第1段和最后一段，都寫到他和小妹之間點(diǎn)點(diǎn)滴滴的往事，有何作用。（3） “虛無主義可笑，但全然跪倒來讀，他可以使你得益，也可能使你受損，永遠(yuǎn)在他的屁股后了?！蹦闶窃鯓永斫狻肮虻箒碜x”的？（4） 賈平凹作為中國(guó)一流的作家，他在給自己妹妹十八歲生日的信里談了讀書的話題，作者認(rèn)為一個(gè)人該怎樣讀書？請(qǐng)分條概括。六、 綜合題 (共2題；共16分)11. （6分） (2016高三上杭州期中) 閱讀下面的材料，完成小題?！胺蚍踩酥裕娎芪鹁?，見害莫能勿避。其商人通賈，倍道兼行，夜以繼日，千里而不遠(yuǎn)者，利在前也。漁人之入海，海深萬仞，就彼逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也。故利之所在，雖千仞之山，無所不上；深淵之下，無所不入焉?！?管子禁藏)（1） 從材料的