諫太宗十思疏(1).ppt

1、導(dǎo)入課文,唐太宗李世民曾說過: “人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。”那么你知道他以誰為鏡嗎?,諫太宗十思疏,魏徵,作者介紹,魏徵，(580643)字玄成，巨鹿人,是我國初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學(xué)家。隋末，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。 魏徵從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬言，其奏疏收在魏鄭公諫錄、貞觀政要中。著有類禮20卷。輔 佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，

2、不以圖位賣忠” 的精神，千百年來，一直被傳為佳話,隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟?！碧瞥跄辏瑸榱司徍碗A級(jí)矛盾，他積極納諫。太宗起初聽不進(jìn)魏徵直諫，發(fā)誓要?dú)⑺?，后來他悟出這是為了國家長治久安，便越聽越愛聽。這篇奏疏是魏徵貞觀十一年寫給唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)后的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，就在魏徵呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，

3、十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏徵“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫了答魏征手詔稱贊他。,背景介紹,解題,諫 勸諫 ；,太宗 李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；,十思 是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況,疏 疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。,課文分析,原文:臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。,第一段分析,注釋: 求:要求,需求. 之:結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨(dú)立性. 長(chng):高大. 固:使動(dòng)

4、,使牢固. 根本:樹根. 本:本義是樹的根部. 浚(jn):疏通. 德義:恩德,恩義. 義:適宜的道德行為.,翻譯:我聽說要求樹木長得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長，一定要疏通它的源泉；要使國家安定，一定要積聚它的德義 .,賞析:用排比句和比喻,從正面說明”積德義”的重要性-十思的出發(fā)點(diǎn).,原文:源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎!,注釋:而:前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞,卻,第四個(gè)是遞進(jìn)連詞. 望,求:同義,指望. 于:介詞,對(duì). 厚:豐厚. 下愚:最愚笨無知,自謙. 況:何況. 明哲:明智,賢能的人,哲:聰明.有才能.,翻譯:源泉不深卻希

5、望河水流得遠(yuǎn)長，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家的安定，我雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？,賞析:本句緊承第一句繼續(xù)運(yùn)用比喻論證手法從反面推理，連用四個(gè)“不”字，用后一個(gè)“不”否定前三個(gè)“不”，否定之否定，加強(qiáng)了對(duì)“積其德義”的肯定。 “不可”既是自己的判斷，也是代人君作出的判斷。 “雖(猶)而況乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立場(chǎng)上來，使人君不能有別的觀點(diǎn)選擇。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是對(duì)人君的尊重，也促其樂于從諫，而且使諫諍不顯得突兀 .,原文:人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻,永保無疆之休,不念居安思危，戒奢以儉，德不

6、處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。,注釋:當(dāng):主持,掌管. 神器:帝位,語出老子“天下神器,不可為也”. 重:形容詞作名詞,重權(quán),重勢(shì). 域中:天地間. 大:形容詞作名詞,重大的地位. 語出老子“域中有四大,而王居其一焉”. 居安思危:在安定的時(shí)候預(yù)見到隱藏的危險(xiǎn),早做準(zhǔn)備. 念:考慮. 戒:戒除. 以:第一個(gè)是介詞,用.第二個(gè)是同”而”轉(zhuǎn)折連詞.,翻譯:國君掌握國家的重權(quán)，據(jù)有天地間重要的地位，應(yīng)推崇追求最高峻的皇權(quán)，永遠(yuǎn)保持無止境的美善，如不考慮在安樂時(shí)想到危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德達(dá)不到更高的境界，情感不能控制住欲望，這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，堵塞水的源頭卻

7、希望水流得長遠(yuǎn)一樣啊。,賞析:提出觀點(diǎn):由人君地位說起,結(jié)合開頭的比喻, 從反面提出自己的觀點(diǎn). (居安思危, 戒奢以儉),總結(jié):運(yùn)用比喻從正反兩方面反復(fù)說明人君要得到國安,必須厚積德義.,原文:凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？,第二段分析,注釋:凡百:指所有的. 元首:指帝王. 承:承受,秉承. 景:大. 善始者:開頭做得好的. 繁:多. 克:能夠. 蓋:語氣副詞,大概. 終:堅(jiān)持到底.,翻譯（古代）所有的帝王，承受上天（賦予）的重大使命，無不是在深深的憂慮中而治道顯著，而一旦功業(yè)建成卻德性衰減，開頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持

8、到底的大概很少。難道是奪取天下容易守住天下難了嗎？,賞析:抽象概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律。,原文:昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷憂,必竭誠以待下;既得志,則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。,注釋: 夫:用于句首，引發(fā)議論或?qū)δ呈逻M(jìn)行判斷. 下:指臣民. 得志:達(dá)到目的,實(shí)現(xiàn)愿望. 傲:輕視. 物:指自己以外的人. 一體:整體. 行路:陌生的路人. 雖:即使. 董:督責(zé). 以:介詞,用. 震：震懾. 這兩句是狀語后置. 茍:茍且. 而:轉(zhuǎn)折連詞. 免:免于罪罰. 懷:懷念,感激. 貌:表面上,名詞作狀語.

9、 恭:恭順.,翻譯:當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下卻顯得才能不足，為什么呢？因?yàn)樵谏钌畹膽n慮中必定竭盡誠心對(duì)待臣民，成功后就放縱自己的情感傲慢地對(duì)待他人；竭盡誠心，就能使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合。傲慢地對(duì)待別人，就會(huì)使骨肉親屬成為陌路之人。雖然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰來監(jiān)督他們，用威風(fēng)怒氣來震懾他們，（人們）最終茍且免于刑罰，但不會(huì)感恩戴德，表面上恭順而在內(nèi)心里卻不服氣。,賞析: 以設(shè)問引出分析論證,用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。,原文:怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。,注釋:惟:只有. 覆:顛覆. 宜:應(yīng)該. 深:深切. 慎:警惕.,翻譯:怨恨不在大

10、小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。,賞析:這一句是對(duì)段首“豈其取之易而守之難乎?”這一問題的總結(jié)性的回答。在前文分析了 “竭誠以待下”和“縱情以傲物”的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告“怨不在大，可畏惟人”；嚴(yán)肅地告誡“載舟覆舟，所宜深慎”。說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之情。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確實(shí)切中要害，無怪乎唐太宗讀后，說它“言窮切至”，使自己“披覽忘倦，每達(dá)宵分”，不但取消了當(dāng)年耗費(fèi)民脂的封禪“盛舉”，而且常用“載舟覆舟”的比喻來告誡太子，并以此作為臨終遺訓(xùn)。本段可謂言

11、簡意深，語重心長，能振聾發(fā)聵，令人警覺。,總結(jié):從歷史教訓(xùn)入手,進(jìn)一步說明君王厚積德義的重要性.,第三段分析,原文:奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度 ；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪；則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。,注釋: 其：表反詰語氣，可譯為“難道” 。 誠:假設(shè)連詞,如果. 常與“則”連用。 可欲:引起(自己)喜好(的東西), 語出老子上篇:“不見可欲,使民心不亂.” 以:以便,目的連詞. 戒:告誡。 作:建造

12、,興建,指大興土木建筑宮殿一類的事情. 安:使動(dòng),使.安定. 高危:高而險(xiǎn). 沖:謙虛. 牧:修養(yǎng).語出易：“卑以自牧?！?滿溢:比喻驕傲自大,聽不進(jìn)批評(píng). 下:居于.下,名詞作動(dòng)詞. 盤游:娛樂游逸.指從事狩獵. 三驅(qū):圍打禽獸時(shí),只合三面,留一面放生,以示人君的好生之德. 一說“三驅(qū)”指為三種需要（供祭祀、享賓客、充庖廚）而打獵。 而:遞進(jìn)連詞. 敬:慎重.,賞析:“十思”是全文的主要內(nèi)容，可概括為“五戒”：“見可欲”“將有作”兩條戒奢侈；“念高危”“懼滿溢”兩條戒驕傲；“樂盤游”“憂懈怠”兩條戒縱欲；“慮壅蔽”“想讒邪”兩條戒輕人言；“恩,壅(yng):堵塞. 壅蔽:被蒙蔽. 讒:說壞話

13、污蔑別人. 正:使動(dòng)用法，使.端正. 黜(ch):排斥. 加:施加. 以:結(jié)果連詞,以致. 謬賞:不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞. 及:施加. 以:因. 而:以致. 濫刑:不加節(jié)制地濫用刑律.,翻譯:用腐爛的繩索駕馭急馳的馬車，難道能不加重視嗎？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到看見自己喜歡的，就想到應(yīng)該知足來自我克制；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因?yàn)槟芫佑诎俅ㄖ?；游樂忘返地打獵時(shí)，就要想到以古人說的“網(wǎng)開一面”田獵為限度；憂慮自己松懈懶惰時(shí)，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；害怕受蒙蔽，就要想到虛心采納

14、臣下的意見； 擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人；施加恩惠，就要想到不因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰.,原文:總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？,注釋: 宏:使動(dòng),使.宏大. 簡:選拔. 而:順連. 擇:分辨選用. 播:傳布、傳揚(yáng). 效:獻(xiàn)出. 惠:惠澤. 信者:誠信的人. 垂拱:垂衣拱手. 而:結(jié)果連詞. 垂拱而治:不必操勞,輕而易舉. 司:掌管,主

15、管.,翻譯:全面地做到這十件應(yīng)該深思的事,發(fā)揚(yáng)光大這“九德”的修養(yǎng),選拔有才能的人而任用他,選擇好的意見聽從它,那么有智慧的就會(huì)施展他們的全部智謀,勇敢的人就會(huì)竭盡他 們的力量,仁愛的人就能廣施他們的恩惠,誠信的人就會(huì)獻(xiàn)出他們的忠誠,文臣武將爭(zhēng)著做好自己的事情,君臣就會(huì)沒有多少煩擾的事,國君就可以盡情享受安逸的生活,享有神仙一樣的長壽,或演奏琴瑟或垂衣拱手,不必多說,百姓就可以得到教化.為什么一定要（自己）耗費(fèi)精神,代替百官管理職司,勞損自己的耳目,毀壞無為而治的最高境界呢？,賞析:做到“十思”的好處：人盡其能，可以達(dá)到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。,所加”“罰所及”兩條戒賞罰不公?！?/p>

16、十思”的每一“思”都是先述太宗在“居安”現(xiàn)狀下遇到的實(shí)際問題，再提出解決這些問題的辦法。,回顧課文,理清思路,諫太宗十思疏,固本浚源,二.,總結(jié)歷史,引出警告,提出十思,戒奢以儉,載舟覆舟所宜深慎,誠能十思垂拱而治,善始實(shí)繁,克終蓋寡,三.,居安思危,一.,比喻論證 對(duì)比論證,(提出問題),(分析問題),(解決問題),藝術(shù)特色,一、駢散結(jié)合。一方面本文充分利用駢文對(duì)偶、排比的形式來表達(dá)真情實(shí)感；一方面又突破駢文的形式束縛，它一不避三排，起句就是三句組成的排比句；二不避首尾虛字，如雖、終、誠能、何必、乎、也、哉等；三不避散句，如“雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎”等。,二、不用事，不用典，不咬文

17、嚼字。文中看不到繁復(fù)的引證，也無僻詞典語，只用了兩個(gè)淺顯的比喻。語言樸素自然，精練鮮明。,三、運(yùn)用設(shè)喻、正反對(duì)比的論證方法，使說理更生動(dòng)，更透徹，更充分。,詞類活用,1.必固其根本,固，使動(dòng)用法,2.載舟覆舟,覆，使動(dòng)用法,3.則思知止而安人,安，使動(dòng)用法,4.則思正身以黜惡,正，使動(dòng)用法,宏，使動(dòng)用法,6.何必勞神苦思,勞、苦，使動(dòng)用法,7.則思虛心以納下,虛，使動(dòng)用法,5.宏茲九德,總結(jié)鞏固古漢語知識(shí),8.則思正身以黜惡,惡，形容詞活用作名詞,9.想讒邪,邪，形容詞活用作名詞,10.當(dāng)神器之重,11.居域中之大,重，形容詞活用作名詞,大，形容詞活用作名詞,12.擇善而從之,13.貌恭而不心

18、服,14.則思江海下百川,15.樂盤游,善，形容詞活用作名詞,貌，名詞做狀語,下，名詞活用做動(dòng)詞,樂，意動(dòng)用法,古今異義,根本,樹根,今，事物的根源或最重要的部分,縱情,放縱情感，即驕傲,今，盡情,虛心,使心虛,今，謙虛的美德,以為,以之為,今，認(rèn)為,特殊句式,雖董之以嚴(yán)刑,震之以威怒,介詞結(jié)構(gòu)后置,介詞結(jié)構(gòu)后置,斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流長者也,判斷句,一詞多義,安,思國之安者,必積其德義,安定,燕雀安知鴻鵠之志哉,怎么,疑問副詞,項(xiàng)王曰:”沛公安在?”,什么,疑問代詞,衣食所安,弗敢專也,安身養(yǎng)人,治,垂拱而治,治理,不效則治臣之罪,懲處,德不厚而望國之治,安定,太平,信,信者效其忠,愿陛下親之信之,忌不自信,誠實(shí),信任,相信,求,求木之長者,必固其根本,予嘗求古仁人之心,不求聞達(dá)于諸侯,要求,探求,追求,以,必竭誠以待下,雖