2020學(xué)年九年級(jí)歷史下冊(cè) 第二單元 第二次工業(yè)革命和近代科學(xué)文化 第7課 近代科學(xué)與文化備課素材 新人教版

1、第二單元第二次工業(yè)革命和近代科學(xué)文化第7課近代科學(xué)與文化1科學(xué)家牛頓和生物學(xué)家達(dá)爾文的主要成就是本課重點(diǎn)。學(xué)習(xí)時(shí)，可通過(guò)列表格的方式來(lái)歸納和總結(jié)牛頓、達(dá)爾文的主要成就及成就取得的重大意義。2世界近代文學(xué)和藝術(shù)方面的代表人物及代表作品是本課另一個(gè)重點(diǎn)。學(xué)習(xí)時(shí)，同樣可通過(guò)列表格的方式歸納。3理解和欣賞文學(xué)和藝術(shù)作品，認(rèn)識(shí)文學(xué)和藝術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系是本課的難點(diǎn)。學(xué)習(xí)時(shí)，可通過(guò)閱讀名著、表演課本劇、欣賞名畫和聽(tīng)音樂(lè)等方式來(lái)理解和欣賞文學(xué)、藝術(shù)作品，也可以召開(kāi)鑒賞交流會(huì)，互相交流自己對(duì)名著、名畫和名樂(lè)的心得體會(huì)。1表格歸納法。通過(guò)表格歸納的方式掌握近代自然科學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)家的成就。2視頻直觀法。通過(guò)

2、欣賞貝多芬的英雄交響曲來(lái)體會(huì)貝多芬的音樂(lè)成就和藝術(shù)魅力。3名著閱讀法。通過(guò)閱讀巴爾扎克和列夫托爾斯泰的作品，體會(huì)法國(guó)和俄國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)從文學(xué)名著中發(fā)現(xiàn)歷史，感悟歷史。故事導(dǎo)入 在英國(guó)林肯郡格蘭瑟姆附近，坐落著牛頓的故居伍爾斯索普莊園。這座莊園始建于17世紀(jì)，每年有數(shù)千名游客來(lái)這里參觀，而他們最感興趣的就是莊園里的一棵蘋果樹(shù)。2020年11月，為了確保這棵名樹(shù)繼續(xù)保持欣欣向榮的狀態(tài)，工作人員使用柳條在蘋果樹(shù)周圍建起一道新的安全屏障。因?yàn)閰⒂^的人越多，蘋果樹(shù)周圍以及根部上方的土壤便被壓得更實(shí)，不利于蘋果樹(shù)的生長(zhǎng)。這棵蘋果樹(shù)之所以聞名世界，是因?yàn)樗休d著一個(gè)科學(xué)史上的經(jīng)久不衰的傳說(shuō)，這是怎樣

3、的一個(gè)傳說(shuō)？牛頓在科學(xué)史上又創(chuàng)造了哪些奇跡呢？影視導(dǎo)入電影戰(zhàn)爭(zhēng)與和平改編自俄國(guó)偉大作家托爾斯泰的同名作品，這部作品圍繞1812年俄國(guó)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，以貴族小姐娜塔莎、貴族青年皮埃爾和安德烈公爵三人的情感故事為線索，反映了俄國(guó)1805年至1820年的重大歷史事件，展示了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的風(fēng)貌。電影戰(zhàn)爭(zhēng)與和平耗時(shí)五年完成，耗資巨大，堪稱電影史上最昂貴的影片。影片拍攝得到了當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)軍方的大力協(xié)助，在世界影史上，這部影片成為動(dòng)用臨時(shí)演員最多的影片之一。這部長(zhǎng)達(dá)六個(gè)半小時(shí)的宏偉巨制，以其宏大的場(chǎng)面和史詩(shī)般的鏡頭語(yǔ)言，完美地呈現(xiàn)了俄法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期俄國(guó)大地廣闊的歷史畫卷，也極其忠實(shí)地再現(xiàn)了托爾斯泰的長(zhǎng)篇巨著。今天我們就來(lái)

4、了解托爾斯泰和他的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。 知識(shí)點(diǎn)1科學(xué)家(教材P28)1進(jìn)化論進(jìn)化論，又稱演化論，是關(guān)于生物由無(wú)生命到有生命，由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜逐步演變過(guò)程的學(xué)說(shuō)。達(dá)爾文在1859年出版的物種起源一書中系統(tǒng)地闡述了他的進(jìn)化學(xué)說(shuō)，這一理論打破了15世紀(jì)后半葉以來(lái)的物種不變論思想。達(dá)爾文自己把物種起源稱為“一部長(zhǎng)篇爭(zhēng)辯”，它論證了兩個(gè)問(wèn)題：第一，物種是可變的，生物是進(jìn)化的；第二，自然選擇是生物進(jìn)化的動(dòng)力?，F(xiàn)代綜合進(jìn)化論認(rèn)為進(jìn)化是群體而不是個(gè)體的現(xiàn)象，并重新肯定了自然選擇的壓倒一切的重要性，繼承和發(fā)展了達(dá)爾文進(jìn)化學(xué)說(shuō)。2嚴(yán)復(fù)的天演論鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮，使清王朝的羸弱暴露無(wú)遺。于是，傳播西

5、學(xué)、師夷長(zhǎng)技，成為朝野共識(shí)。中國(guó)的一批最早接受西方思想的知識(shí)分子，如魏源、王韜、李善蘭、徐壽、華蘅芳、鄭觀應(yīng)等，為傳播西方的政治體制和科學(xué)知識(shí)發(fā)揮了很大的作用。洋務(wù)派創(chuàng)辦的江南機(jī)器制造總局翻譯館也譯介出版了大量西方科技著作，在中國(guó)近代出版史上的作用不可低估。天演論實(shí)際上是一篇十分精彩的政論文。該書認(rèn)為萬(wàn)物均按“物競(jìng)天擇”的自然規(guī)律變化，“物競(jìng)”就是生物之間的生存競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)種戰(zhàn)勝劣種，強(qiáng)種戰(zhàn)勝弱種；“天擇”就是自然選擇，自然淘汰，生物是在“生存競(jìng)爭(zhēng)”和“自然淘汰”的過(guò)程中進(jìn)化演進(jìn)的。此書還聯(lián)系甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后國(guó)家危亡的狀況，向國(guó)人發(fā)出了“與天爭(zhēng)勝、圖強(qiáng)保種”的吶喊，指出再不變法將循優(yōu)勝劣敗之公例而亡

6、國(guó)亡種！自此書出版后，物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣敗等詞，成為人們的口頭禪。胡適在讀書時(shí)，老師讓學(xué)生買天演論做讀本，要學(xué)生做“物競(jìng)天擇，適者生存”的作文，他說(shuō)：“這種題目自然不是我們十幾歲的小孩能發(fā)揮的。但說(shuō)明讀天演論，已成為那個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！彼u(píng)價(jià)嚴(yán)復(fù)為“介紹近世思想的第一人”。天演論發(fā)表產(chǎn)生的沖擊波不僅震撼了當(dāng)時(shí)的民眾，而且影響了好幾代人，并奠定了嚴(yán)復(fù)在中國(guó)近代思想界的地位。 知識(shí)點(diǎn)2文學(xué)巨匠(教材P29)1安娜卡列尼娜安娜卡列尼娜從貴族婚姻和家庭關(guān)系這個(gè)角度，描繪了19世紀(jì)70年代俄國(guó)各階層生活的廣闊畫面，反映了貴族社會(huì)的深刻危機(jī)。主人公安娜卡列尼娜不能忍受丈夫的虛偽和冷漠，想要追求真正的愛(ài)情和幸福

7、。但她既無(wú)力對(duì)抗上流社會(huì)虛偽而冷酷的道德壓力，又不能完全脫離貴族社會(huì)，戰(zhàn)勝貴族的傳統(tǒng)觀念，最終在極其矛盾的心境下臥軌自殺。另一主人公列文，是作家的自傳性人物。他痛心地看到地主經(jīng)濟(jì)的沒(méi)落，尋求避免資本主義發(fā)展的道路，希望借地主和農(nóng)民合作來(lái)緩和階級(jí)矛盾，并把這種“不流血的革命”推廣至全世界。這種空想破滅后，他悲觀失望，懷疑人生意義，甚至想要從自殺中求得解脫，最后在家庭幸福和宗法制農(nóng)民的信仰中得到精神的歸宿。這部作品已沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)與和平中和諧明朗的色彩和歷史樂(lè)觀主義，人物充滿著矛盾、緊張和惶恐的心情，全書閃現(xiàn)著宿命的預(yù)感和死亡的陰影。這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的變化無(wú)常和作家世界觀中悲觀情緒的滋長(zhǎng)。2.巴爾扎

8、克的經(jīng)典名言巴爾扎克是19世紀(jì)法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，是一位具有濃厚浪漫情調(diào)的偉大作家。他一邊因奢華的生活而負(fù)債累累，一邊又以崇高深刻的思想創(chuàng)作出博大精深的文學(xué)巨著。他的生活趣事層出不窮，而作品更被譽(yù)為“法國(guó)社會(huì)的一面鏡子”。在他逝世時(shí)，文學(xué)大師雨果曾站在法國(guó)巴黎的蒙蒙細(xì)雨中，面對(duì)成千上萬(wàn)哀悼者慷慨激昂地評(píng)價(jià)道：“在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者；在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者?！庇幸?guī)律的生活原是健康與長(zhǎng)壽的秘訣。母愛(ài)是人類情緒中最美麗的，因?yàn)檫@種情緒沒(méi)有利祿之心摻雜其間。逆境，是天才的晉身之階，信徒的洗禮之水，能人的無(wú)價(jià)之寶，弱者的無(wú)底之淵。時(shí)

9、間是人的全部財(cái)富，正如時(shí)間是國(guó)家的財(cái)富一樣，因?yàn)槿魏呜?cái)富都是時(shí)間與行動(dòng)化合之后的成果。想升高，有兩樣?xùn)|西，那就是必須作鷹，或者作爬行動(dòng)物。偉大的人物都是走過(guò)了荒沙大漠，才登上了光榮的高峰生活的智慧大概就在于遇事問(wèn)個(gè)為什么。反躬自省和沉思默想只會(huì)充實(shí)我們的頭腦。誰(shuí)自尊，誰(shuí)就會(huì)得到尊重。所謂天才就是耐性。自滿、自高自大和輕信，是人生的三大暗礁。一個(gè)正直的人無(wú)論在什么地方都應(yīng)該知道自重。對(duì)許多人，書籍與鮮花之重要根本不亞于面包。一個(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人。無(wú)知是迷信之母。 知識(shí)點(diǎn)3音樂(lè)美術(shù)大師(教材P30)1貝多芬路德維希凡貝多芬(17701827)，德國(guó)著名的音樂(lè)家，維也納古典樂(lè)派代表

10、人物之一。他的作品對(duì)世界音樂(lè)的發(fā)展有著非常深遠(yuǎn)的影響，因此被尊稱為“樂(lè)圣”。貝多芬的主要作品以九部交響曲占首要地位。代表作有：降E大調(diào)第三交響曲英雄、c小調(diào)第五交響曲命運(yùn)、F大調(diào)第六交響曲田園、A大調(diào)第七交響曲、d小調(diào)第九交響曲合唱(歡樂(lè)頌主旋律)、序曲愛(ài)格蒙特、萊奧諾拉、升c小調(diào)第十四鋼琴奏鳴曲月光、F大調(diào)第五小提琴奏鳴曲春天、F大調(diào)第二浪漫曲。他集古典音樂(lè)的大成，同時(shí)開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義音樂(lè)，對(duì)世界音樂(lè)發(fā)展有著舉足輕重的作用。他的月光曲曾以傳說(shuō)的形式出現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文課本上。貝多芬在音樂(lè)史上的地位是極其突出的，他不僅是古典主義風(fēng)格的集大成者，同時(shí)又是浪漫主義風(fēng)格的開(kāi)創(chuàng)者。作為音樂(lè)大師，貝多芬對(duì)藝術(shù)歌

11、曲同樣予以相當(dāng)程度的關(guān)注，他是德國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)造的先驅(qū)，畢生作有鋼琴伴奏的藝術(shù)歌曲60多首，他的藝術(shù)歌曲以極其豐富的表現(xiàn)手法和形式來(lái)展現(xiàn)，表達(dá)屬于全人類的情感。在藝術(shù)歌曲的領(lǐng)域里取得了非凡成就。2梵高梵高是19世紀(jì)荷蘭著名畫家，后期印象主義畫派的代表人物，與高更和塞尚齊名。梵高出生于荷蘭的津德?tīng)柼兀?6歲就開(kāi)始自謀生路。他先是在一家法國(guó)著名的跨國(guó)藝術(shù)公司當(dāng)職員，后因?yàn)槭俸蜔嶂杂谧诮?，到礦區(qū)傳教?？墒撬目诓挪缓?，不適合傳教又轉(zhuǎn)而學(xué)畫。他的畫主要以下層人民的生活為內(nèi)容，如1885年他以貧苦農(nóng)民的生活為題材，創(chuàng)作了食土豆者。1886年，他來(lái)到當(dāng)時(shí)的西方藝術(shù)之都巴黎，認(rèn)識(shí)了高更等畫家，開(kāi)始受到印象主

12、義畫派的影響。這期間，他的畫沒(méi)有什么影響，曾經(jīng)在巴黎不知名的咖啡館和飯館展出過(guò)自己的作品。不久，他來(lái)到法國(guó)的南部，這里瀕臨大海，陽(yáng)光燦爛，他的心情變得好起來(lái)。在1888年春天到1889年夏天這段時(shí)間里，他一直住在阿爾勒。在這里，他決定自由地運(yùn)用色彩，用夸張的手法，更有力地表達(dá)自己的主觀感受。這一時(shí)期，他創(chuàng)作了大量傳世名作，如向日葵椅子和煙斗等。但是，梵高的精神在這期間一度失常，他割下了自己的一只耳朵，不得不進(jìn)入精神病院休養(yǎng)。1890年7月27日，梵高開(kāi)槍自殺，年僅37歲。梵高的作品包含了深刻的悲劇意識(shí)、強(qiáng)烈的個(gè)性和在形式上的獨(dú)特追求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在時(shí)代的前面。梵高在世時(shí)，他的作品不為社會(huì)所承認(rèn)。他在

13、世時(shí)只賣出過(guò)一幅作品，這就是1890年在布魯塞爾一個(gè)展覽會(huì)上出售的紅色的葡萄園。1達(dá)爾文(18091882)(教材P29)查爾斯羅伯特達(dá)爾文，英國(guó)生物學(xué)家，生物進(jìn)化論的奠基人。他曾以博物學(xué)家的身份，參加了英國(guó)派遣的環(huán)球航行，做了五年的科學(xué)考察。在此期間，達(dá)爾文在動(dòng)植物和地質(zhì)方面進(jìn)行了大量的觀察和采集，經(jīng)過(guò)綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。1859年，達(dá)爾文出版了震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的物種起源。書中用大量資料證明了所有的生物都不是上帝創(chuàng)造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭(zhēng)和自然選擇中，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低等到高等，不斷發(fā)展變化的。他提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，從而摧毀了唯心的“神創(chuàng)論”和“物種不變論”。恩格斯將進(jìn)化

14、論列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一(其他兩個(gè)是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律)。2托爾斯泰(18281910)(教材P30)托爾斯泰全名為列夫尼古拉耶維奇托爾斯泰，是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最偉大的代表，被稱為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。1828年，托爾斯泰出生于莫斯科以南約200千米的一個(gè)貴族莊園。1840年入喀山大學(xué)，1847年退學(xué)回故鄉(xiāng)在自己的領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。1852年，托爾斯泰從軍高加索，同年發(fā)表處女作童年(與后來(lái)發(fā)表的少年青年合成自傳體三部曲)，開(kāi)始從事文學(xué)創(chuàng)作。1856年，他發(fā)表的塞瓦斯托波爾故事開(kāi)創(chuàng)了俄國(guó)文學(xué)描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，為托爾斯泰贏得了聲譽(yù)。托爾斯泰的

15、主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)，是在從1861年農(nóng)奴制改革到1905年俄國(guó)第一次資產(chǎn)階級(jí)革命期間進(jìn)行的，這正是俄國(guó)社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期。18631869年，他完成了史詩(shī)性的長(zhǎng)篇小說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，18731877年完成了第二部著名長(zhǎng)篇小說(shuō)安娜卡列尼娜，18891899年完成了集中體現(xiàn)他晚年的思想和藝術(shù)特征的長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活。托爾斯泰的作品描寫了俄國(guó)革命時(shí)期人民的頑強(qiáng)抗?fàn)?，因此他被稱為“俄國(guó)革命的鏡子”。列寧曾稱贊他創(chuàng)作了世界文學(xué)中“第一流”的作品。1910年10月28日，托爾斯泰離家出走，途中患了肺炎，11月20日，他在阿斯塔波沃車站逝世。3向日葵(教材P31)1888年8月至1889年1月，梵高創(chuàng)作了一系列以“插在花瓶中的

16、向日葵”為主題的油彩畫。這些簡(jiǎn)單地插在花瓶里的向日葵，呈現(xiàn)出震人心弦的燦爛輝煌。梵高以重涂的筆觸施色，好似雕塑般在浮雕上拍上一塊黏土。黃色和棕色調(diào)的色彩以及技法都表現(xiàn)出充滿希望和陽(yáng)光的美麗世界。畫家用筆的粗厚有力和色彩對(duì)比的單純強(qiáng)烈都給人一種激動(dòng)人心的畫面效果，觀者無(wú)不心靈震顫，激情噴薄。在梵高的筆下，向日葵不再僅僅是一種植物，而是帶有原始沖動(dòng)和熱情的生命體。梵高通過(guò)描繪向日葵，向世人表達(dá)了他對(duì)生命的理解，并且展示出了他個(gè)人獨(dú)特的精神世界。 (教材P29)答案 達(dá)爾文提出了進(jìn)化論的觀點(diǎn)，指出：物種都處于不斷變化之中，經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演變過(guò)程；生物的發(fā)展和進(jìn)化不是由神的意志或生物本身的欲望決定的，而是遺傳變異、生存斗爭(zhēng)和自然選擇的結(jié)果；人類也是進(jìn)化來(lái)的，不是上帝創(chuàng)造的。 (教材P32)1提示 學(xué)生可以根據(jù)理解各抒己見(jiàn)，合理即可。2提示 1859 年，物種起源出版，在英國(guó)引起軒然大波。赫胥黎認(rèn)為這是一本劃時(shí)代的杰作，必將引起一場(chǎng)科學(xué)思想的深刻革命。他告訴達(dá)爾文，他將全力以赴地投入這場(chǎng)捍衛(wèi)科學(xué)思想的大論戰(zhàn)中去。1860年3月，英國(guó)科學(xué)促進(jìn)協(xié)會(huì)在牛津召開(kāi)了一次著名的會(huì)議。這次會(huì)議達(dá)爾文因病未能參加，赫胥黎作為達(dá)爾文的“總代表”在會(huì)上捍衛(wèi)達(dá)爾文學(xué)說(shuō)。牛津大學(xué)大主教威爾伯