新編英語(yǔ)教程6 課文翻譯

1、第1單元避免兩詞銘記兩詞 在生活中，沒(méi)有什么比頓悟更令人激動(dòng)和興奮的，它可以改變一個(gè)人不僅僅是改變，而且變得更好。當(dāng)然，這種頓悟是很罕見(jiàn)的，但仍然可以發(fā)生在我們所有人身上。它有時(shí)來(lái)自一本書，一個(gè)說(shuō)教或一行詩(shī)歌，有時(shí)也來(lái)自一個(gè)朋友。在曼哈頓一個(gè)寒冷的冬天的下午，我坐在一個(gè)法國(guó)小餐館，倍感失落和壓抑。因?yàn)閹状握`算，在我生命中一個(gè)至關(guān)重要的項(xiàng)目就這樣落空了。就因?yàn)檫@樣，甚至連期望看到一個(gè)老朋友（我常常私下親切的想到的一個(gè)老人）的情形都不像以前那樣令我興奮。我坐在桌邊，皺起眉頭看著色彩多樣的桌布，清醒的嚼著苦澀的食物。他穿過(guò)街道，裹著舊棉襖，一頂帽子從光頭打下來(lái)，看上去不像是一個(gè)有名的精神病醫(yī)生，倒像

2、是一個(gè)精力充沛的侏儒。他的辦公室在附近到處都有，我知道他剛剛離開(kāi)他最后一個(gè)病人。他接近80歲，但仍然扛著一個(gè)裝著滿滿文件的公文包，工作起來(lái)仍然像一個(gè)大公司的主管，無(wú)論何時(shí)有空，他都仍然愛(ài)去高爾夫球場(chǎng)。當(dāng)他走過(guò)來(lái)坐我旁邊時(shí)，服務(wù)員早已把他總是要喝的啤酒端了過(guò)來(lái)，我已經(jīng)幾個(gè)月沒(méi)有見(jiàn)他了，但他似乎還是老樣子。沒(méi)有任何寒暄，他就問(wèn)我“怎么了，年輕人？”我已經(jīng)不再對(duì)他的樣子感到奇怪，所以我詳細(xì)地把煩惱告訴他。帶著一絲憂傷的自豪。我盡量說(shuō)出實(shí)情，除了我自己，我并沒(méi)有因?yàn)槭?zé)備任何人。我分析了整件事情，但所有負(fù)面評(píng)價(jià)以及錯(cuò)誤仍然繼續(xù)。我講了約有十五分鐘，這期間老人只是默默的喝著啤酒。我講完后，他取下眼鏡

3、說(shuō)：“到我的辦公室去?！薄暗侥愕霓k公室？你忘了帶什么了嗎？”他和藹的說(shuō)“不是，我想看看你對(duì)某些事情的反應(yīng)，僅此而已。”外面開(kāi)始下起小雨，但他的辦公室很溫暖，舒服，親切：放滿書的書架靠著墻壁，長(zhǎng)皮沙發(fā)，弗洛伊德的親筆簽名照，還有墻邊放著的錄音筆。他的秘書回家了，只有我們?cè)谀抢?。老人從紙盒里拿出一盤磁帶放進(jìn)錄音筆，然后說(shuō)：“這里有到我這來(lái)求助的三個(gè)人的簡(jiǎn)單錄音，當(dāng)然，這沒(méi)有說(shuō)明具體是哪三個(gè)人。我想讓你聽(tīng)聽(tīng)，看你是否能找出雙字詞的短語(yǔ)，這里是在三個(gè)案例中共有的?！彼Φ溃骸安灰@么困擾，我有我的目的。”對(duì)我來(lái)說(shuō)，錄音中三個(gè)主人共有的東西不是什么快樂(lè)的東西。首先講話的是一個(gè)男人，他在生意中經(jīng)歷了一些損

4、失或失敗，他指責(zé)自己沒(méi)有辛勤工作，也沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)。接下來(lái)說(shuō)話的是一個(gè)女人，她還沒(méi)有結(jié)婚，因?yàn)閷?duì)她寡婦母親的強(qiáng)烈的責(zé)任意思，她傷心的回憶了所有擦肩而過(guò)的婚姻機(jī)遇。第三個(gè)說(shuō)話的是一位母親，她十多歲的兒子在警察局有麻煩，她總是不停地責(zé)備自己。老人關(guān)掉收音機(jī)，側(cè)身坐到椅子上：“在這些錄音中，有一個(gè)短語(yǔ)像病毒一樣的出現(xiàn)了六次。你注意到了嗎？沒(méi)有？噢，這可能是因?yàn)閹追昼娗澳阍诓宛^說(shuō)過(guò)了三次?！彼闷鸫艓Ш腥咏o我?！罢迷跇?biāo)簽上有那兩個(gè)傷心的詞語(yǔ)?！蔽蚁蛳乱豢矗抢镉袃蓚€(gè)清晰的紅色的印字：如果。“你受驚了嗎？”老人說(shuō)：“你能想象我坐在這把椅子上以這兩個(gè)詞開(kāi)頭的話有多少次了嗎？他們總是對(duì)我說(shuō)：如果換一種方法做或根

5、本不去做。（如果我沒(méi)發(fā)脾氣、沒(méi)有做那虛偽的事、沒(méi)有說(shuō)那愚蠢的謊言。如果我聰明點(diǎn)，或更無(wú)私點(diǎn)，或更自控點(diǎn)。）直到我打斷說(shuō)話他們才會(huì)停止。有時(shí)我讓他們聽(tīng)你剛說(shuō)過(guò)的錄音。我對(duì)他們說(shuō)（如果你停止說(shuō)如果，我們就已取得進(jìn)展了。）”老人伸出雙腳，說(shuō)：“問(wèn)題是，如果并沒(méi)有改變?nèi)魏螙|西。它使那人面對(duì)錯(cuò)誤后退而非前進(jìn)，那樣只是在浪費(fèi)時(shí)間。最后，要是你讓它成為一個(gè)習(xí)慣，它就會(huì)變成真的障礙，變成你不再去做嘗試的借口了?！薄艾F(xiàn)在回到你的情況：你的計(jì)劃沒(méi)成功，為什么？因?yàn)槟惴噶四撤N錯(cuò)誤。唔，這個(gè)沒(méi)關(guān)系，畢竟錯(cuò)誤誰(shuí)都會(huì)犯，我們也從中學(xué)到東西。但是，當(dāng)你告訴我那些東西時(shí)卻悔恨這個(gè)， 后悔那個(gè)的時(shí)候，你還沒(méi)有從錯(cuò)誤中學(xué)到什么。

6、”“你怎么知道呢？”我用一種辯駁的語(yǔ)氣問(wèn)道?！耙?yàn)槟氵€沒(méi)有從過(guò)去中走出來(lái)。你根本沒(méi)提及到未來(lái)。在某種程度上老實(shí)說(shuō)，現(xiàn)在你仍沉溺于過(guò)去。我們每個(gè)人心目中都有一個(gè)根深蒂固的不合理的想法我們會(huì)犯一些常犯的的錯(cuò)誤卻又認(rèn)為理所當(dāng)然。畢竟當(dāng)你提到受過(guò)的災(zāi)難和挫折時(shí)，你仍然是主角和焦點(diǎn)?！蔽冶瘋?fù)u了搖頭，說(shuō)：“嗯，那還有什么能補(bǔ)救的嗎？”“有，轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)，”老人馬上答道，“更換關(guān)鍵字，用一個(gè)賦予動(dòng)力，而不是拖后腿的詞來(lái)替換它?！薄澳悄隳芡扑]這樣的詞給我嗎？”“當(dāng)然可以，去掉如果，換上下次?！薄跋麓?？”“對(duì)，我已經(jīng)在這房間里見(jiàn)識(shí)過(guò)它產(chǎn)生的奇跡。只要一個(gè)病人不斷對(duì)我說(shuō)如果，他就麻煩了。但是假如他注視著我說(shuō)下次的

7、話，我知道他就快度過(guò)難關(guān)了。這意味著他已經(jīng)運(yùn)用從經(jīng)歷中吸取的教訓(xùn)，不論曾經(jīng)多殘酷或痛苦；也意味著他開(kāi)始推開(kāi)悔恨的阻礙繼續(xù)前進(jìn)，采取行動(dòng)重新生活。你嘗試看看你也會(huì)明白的。”我的老朋友停止了話題。我能聽(tīng)到外面雨點(diǎn)正濺落在窗戶玻璃上。我嘗試著從大腦中擠出另一個(gè)詞來(lái)替代它。當(dāng)然，這只是想象，但我感覺(jué)到新詞毫無(wú)疑問(wèn)地嵌入了我的腦海老人略顯僵硬地站起來(lái)，說(shuō)：“噢，下課了！我真的很高興能與你見(jiàn)面，年輕人，一直都是！你能幫我攔輛出租車嗎？我也該回家了?！蔽覀儚拇髽浅鰜?lái)，走進(jìn)雨夜里，我發(fā)現(xiàn)了一輛空車，開(kāi)始另一個(gè)路人卻比我快更快?！鞍パ剑绻覀?cè)缦聛?lái)十秒鐘的話，我們就攔到那輛車了！”，老人狡猾地說(shuō)。得到暗示的我

8、笑著說(shuō)：“下次我一定跑快一點(diǎn)?！薄斑@就對(duì)了，就是這樣！”老人說(shuō)著，順手把那引人發(fā)笑的帽子拉下來(lái)圍著他的耳朵。有一輛車緩緩駛來(lái)，我為老人打開(kāi)車門。他笑著，揮手走了，我再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他。一個(gè)月之后，他因?yàn)樾呐K病突發(fā)而辭世了，可以說(shuō)是很安詳?shù)厮廊?。那個(gè)曼哈頓雨天已過(guò)去一年多了。然而，時(shí)至今日，每當(dāng)我腦海浮現(xiàn)如果這個(gè)詞時(shí)，我馬上以下次取而代之。然后，我等待著那幾乎感受到的“嘀嗒”聲的響起。當(dāng)聽(tīng)到它時(shí)，我又想起那位慈祥的老人。盡管只是永恒中的一個(gè)小小片段，但這就是他所想要的。第七單元美對(duì)于古希臘人來(lái)說(shuō)，美麗是一種美德：一種出色表現(xiàn)。這樣的人在今天會(huì)理所當(dāng)然而又無(wú)不受嫉妒地被人們稱為完整的人。即使古希臘人真

9、的曾經(jīng)將一個(gè)個(gè)體的內(nèi)在與外在區(qū)分開(kāi)來(lái)，他們依然會(huì)期望這個(gè)個(gè)體的內(nèi)在美能夠與他其他方面的美相匹配。當(dāng)那些出身良好的年輕雅典人聚集在蘇格拉底周圍時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)非常矛盾的事實(shí)：他們的英雄是如此地睿智，如此英勇，如此高貴，如此有誘惑力而且，如此其貌不揚(yáng)。蘇格拉底用自己的丑陋給他的那些天真無(wú)邪的，無(wú)疑也是非常俊美的始徒們上的其中最重要的一節(jié)課就是：生活中充滿了矛盾。他們也許聽(tīng)不進(jìn)去導(dǎo)師的教誨。但是我們不會(huì)。幾千年以后的今天，我們變的更加小心翼翼地對(duì)待美麗之銷魂。我們不但十分輕而易舉地把二者內(nèi)在（品質(zhì)，智慧）與外在（外表）分割開(kāi)，實(shí)際上，當(dāng)我們看到一個(gè)人既漂亮同時(shí)又聰明，有才干，善良的時(shí)候，我們會(huì)感到

10、很驚訝。人們將美麗從古典的人類理想的中心地位中分裂出來(lái)，主要是受到了基督教的影響。為了將出色（在拉丁文中是virtus,與美德的virtue同源）的范圍縮小到僅僅是道德上的出色，基督教將美麗流放了使它成為一種疏遠(yuǎn)的，恣意的，膚淺的誘惑。而美麗的威望不斷地流失。在長(zhǎng)達(dá)近兩個(gè)世紀(jì)中，美麗約定俗成地變得只能用于形容兩性中其中一性：即無(wú)論多么公平對(duì)待，依然是排在第二位的那一性。把美麗與女人聯(lián)系起來(lái)使美麗陷入道德上愈加不利的境地。一個(gè)美麗的女人，我們?cè)谟⒄Z(yǔ)中是這么說(shuō)的。但是，我們會(huì)說(shuō)一個(gè)英俊的男人。英俊是美麗的陽(yáng)性的對(duì)等物，同時(shí)也是一種藐視。美麗一詞現(xiàn)在專用于女人，它當(dāng)中積聚著一定的貶抑的弦外之音。在法

11、語(yǔ)和意大利語(yǔ)中，仍有稱一個(gè)男性美麗的現(xiàn)象，這說(shuō)明與那些被新教的基督教教義塑造的國(guó)家不同，天主教國(guó)家中還殘存著一些對(duì)美麗的異端贊美的痕跡。但是如果真的有什么區(qū)別的話，那只是程度上的。在所有現(xiàn)代國(guó)家中，無(wú)論是基督教國(guó)家還是后基督教國(guó)家，女性都是美麗的性別這是對(duì)美麗本身同時(shí)也是對(duì)女性本身的貶損?？释环Q為美麗被認(rèn)為是道出了女性性格的本質(zhì)與她們所關(guān)心事物的核心。（與男性形成對(duì)比他們的核心是強(qiáng)壯，高效，強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力）不需要具有先進(jìn)女權(quán)主義者的敏銳洞察力，人們也能夠察覺(jué)到，女性被引導(dǎo)向美麗的過(guò)程實(shí)質(zhì)上鼓吹了自戀主義，加重了女性的依賴性和不成熟性。每個(gè)人（男人和女人）都心照不宣。每一個(gè)個(gè)體，也就全社會(huì)，都默認(rèn)了

12、女性化就是關(guān)心一個(gè)人看上去怎樣，（與男性化的關(guān)心一個(gè)人是怎樣，干得怎樣，然后才有可能再關(guān)心一個(gè)人長(zhǎng)得怎樣形成了對(duì)比）考慮到這些思維定勢(shì)，無(wú)怪乎美麗一詞，最多只能享有一種不純的名聲。當(dāng)然，渴望美麗本身并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在當(dāng)追求美變成了一種義務(wù)去完成，或者去嘗試。使女性覺(jué)得自己比實(shí)際的她,或者說(shuō)正常成長(zhǎng)的她要低一籌，是一種被女性廣泛接受的諂媚的性別理想化。因?yàn)樽非罄硐氲拿涝趯?shí)際操作中已成為一種自我壓抑的形式。女性被引導(dǎo)去把她們身體的各部分拆分開(kāi)來(lái)看待，然后獨(dú)立地衡量各部分。胸部，腿，臀部，腰身，頸部，眼睛，鼻子，膚色，頭發(fā)，等等每一樣都被置于焦急的，難于取悅的，時(shí)常是近乎絕望的細(xì)察之中。即使一些過(guò)關(guān)

13、了，肯定還有不足之處。不達(dá)到完美誓不罷休。在男性那里，好看是一種整體的感覺(jué)，是匆匆一瞥留下的印象。它不需要提供身體各部位的尺寸來(lái)確認(rèn)，沒(méi)有人會(huì)鼓勵(lì)一個(gè)男性將自己的外表一點(diǎn)一點(diǎn)地拆分。至于外表完美，被認(rèn)為是微不足道的甚至是缺乏陽(yáng)剛之氣的。實(shí)際上，一個(gè)男人如果在外表上有一點(diǎn)點(diǎn)瑕疵，或傷痕，反而會(huì)被很正面地追捧為理想的美男子。按照一位自稱是RobertRedford迷的影評(píng)人（女性）的說(shuō)法，恰恰是他臉上那一堆影響膚色的黑痔使Redford免于被認(rèn)作只有一張漂亮的臉蛋。不妨設(shè)想在這樣的判斷中所暗含的對(duì)女性和美麗本身的貶損。Cocteau曾說(shuō)：美麗的特權(quán)是無(wú)限的?？梢钥隙?，美麗是一種力量。它也配稱為一種

14、力量。但是值得悲哀的是，這是一種絕無(wú)僅有的只有女性才被慫恿去尋求的力量。這種力量也常常被認(rèn)為和男性有關(guān)；這不是一種行動(dòng)力而是一種吸引力。這是一種否定自身的力量。因?yàn)樗皇且粋€(gè)人可以自由選擇的，至少，由不得一個(gè)女人在未經(jīng)社會(huì)許可的情況下自由選擇或放棄。對(duì)于一個(gè)女性來(lái)說(shuō)，打扮自己，絕不僅僅是一種愉悅。同時(shí)也是一種職責(zé)。這是她的工作。如果一個(gè)女人做了真正意義上的工作即使攀升到政界，法律界，醫(yī)學(xué)界，商界，諸如此類領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位她仍常常被迫承認(rèn)她自己依然努力使自己保持吸引力。但是當(dāng)她正努力維系兩個(gè)公平性別的其中一性的角色之際，她的客觀性，她的專業(yè)素質(zhì)，權(quán)威性，思想的周密性，則備受質(zhì)疑。如果她們做，會(huì)被責(zé)

15、難；不做，同樣會(huì)被指責(zé)。要證明將個(gè)體的內(nèi)在與外在割裂開(kāi)來(lái)的危險(xiǎn)性，除了那個(gè)永無(wú)終止之日的悲喜摻半的神話之外，很難舉出更加重要的例子了。人們多么輕易地在一開(kāi)始就把女性定義為自己外表的呵護(hù)者，然后再毀謗她們（或者覺(jué)得她們很可愛(ài)）為膚淺的。這是一個(gè)天然的陷阱，而它已經(jīng)存在了太久。要擺脫這個(gè)陷阱，女性自己要與美麗的出色與特權(quán)保持可觀的距離。這種距離要足夠讓人看清楚美麗在多大程度上被削弱了來(lái)支撐一個(gè)女性化的神話。我們理應(yīng)把美麗從女性那分離出來(lái)，這同時(shí)也是為了保持女性美。第八單元 食欲人生的一大主要快樂(lè)就是食欲，保存食欲也是我們主要責(zé)任之一。它意味著對(duì)生活的熱愛(ài)。它是感官之一，這感官告訴你，你仍想活下去，

16、仍然受到強(qiáng)烈渴望的激勵(lì)，希望進(jìn)入世界，品嘗人間百味和酸甜苦辣。我所說(shuō)食欲當(dāng)然不僅僅是指對(duì)事物的強(qiáng)烈愿望，而是指各種各樣不能滿足的愿望，強(qiáng)烈的愿望。這證明，你希望獲取更多，生命尚有價(jià)值。王爾德說(shuō)過(guò)，他為那些從來(lái)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)心愿的人們難過(guò)，但是更為那些實(shí)現(xiàn)了心愿的人們惋惜。我雖然只曾實(shí)現(xiàn)過(guò)一次心愿，但它幾乎置我于死地，從那以后，我總是更衷情于渴望而非獲得。對(duì)我來(lái)說(shuō)，食欲就是這種渴望的狀態(tài)，這使得人們的期望之火永不熄滅。我記得自己很久以前還是孩提的時(shí)候就學(xué)到這一課。那時(shí)幾乎沒(méi)有什么款待和宴會(huì)，我發(fā)現(xiàn)，最幸福的事情并非在于真的吃太妃糖，而是事先盯著糖看。剛開(kāi)始吃那幾口味道確實(shí)很美妙，但是一旦太妃糖吃完了，

17、什么都沒(méi)有了，即沒(méi)有了太妃糖，也沒(méi)有了渴望。此外，吃完太妃糖這一不雅的舉動(dòng)中，太妃糖的所有吸引力在不知不覺(jué)中消失了。不，最美好的感覺(jué)就是想要得到它，就是坐在那看著它，只有這樣，人們就能體會(huì)到無(wú)窮無(wú)盡的各種滋味。所以，對(duì)我來(lái)說(shuō)，食欲所帶來(lái)的最強(qiáng)烈的樂(lè)趣之一仍然在于渴望，而不是滿足。在于想要一個(gè)桃子，或者一杯威士忌酒，或者特殊的特征或是聲音，或者想要跟一位特別的朋友呆在一起。 因?yàn)槲耶?dāng)然知道，在這種情形之下，渴望得到的東西總是最為完美無(wú)缺的，這就是我為什么會(huì)，我將保存食欲的程度帶至有意的禁食，只不過(guò)是因?yàn)槲艺J(rèn)為食欲太美好了而不容丟失，太寶貴了而不能因飽食和過(guò)飽而被逼進(jìn)無(wú)感覺(jué)的境況。就此而言，我并非

18、真的想要一天三頓的美食我想要的是一頓巨大、美味、狂歡的豐富盛宴餐，比如說(shuō)每四天來(lái)一次，之后就不能確定下一頓會(huì)在哪。禁食一天對(duì)我來(lái)說(shuō)不僅僅是一種清教徒式的剝奪人們樂(lè)趣的方法，而更是一種期待少有的極度滿足時(shí)刻的方式。 禁食是對(duì)食欲權(quán)威表示敬意的行為。所以我認(rèn)為，我們應(yīng)該定期計(jì)劃放棄樂(lè)趣食物、朋友、情人為了保存它們基于的強(qiáng)烈感覺(jué)，以及重新得到樂(lè)趣的時(shí)刻。因?yàn)檫@一時(shí)刻使自己和所鐘愛(ài)之物煥然一新，精神奮發(fā)，我想，不但水手和游客曾經(jīng)享受過(guò)這樣的時(shí)刻，而且獵人也是如此。對(duì)現(xiàn)代生活厭煩的部分原因是我們之間的距離太近，娛樂(lè)和飲食太有規(guī)律性。饑餓曾經(jīng)把我們與食物和家人分隔開(kāi)來(lái)，于是我們才學(xué)會(huì)珍惜它們。男人外出打獵

19、，狗隨著他們一起去；女人和孩子向他們揮手告別。洞穴里面連續(xù)數(shù)天沒(méi)有男人。沒(méi)人有吃的東西或者知道該做什么。女人蜷縮在火堆旁邊，淚眼朦朧。小孩在嚎啕痛哭，每個(gè)人饑腸轆轆。然后在一天晚上，山上傳來(lái)了呼喊聲和狗吠聲。男人們滿載著獵物回來(lái)了。這是個(gè)大團(tuán)圓的時(shí)刻，每個(gè)人都狼吞虎咽地吃著，食欲顯示了其真正的價(jià)值，盼望已久的這一頓飯成為了值得記憶的盛宴，它幾乎是一種人生的圣典?，F(xiàn)在我們前往辦公室上班，然后晚上回家吃便宜的雞肉和冷藏的豌豆，那么香，但是太多了，太容易了，太常見(jiàn)了，不需要費(fèi)勁就可以得到，也沒(méi)有了渴望。我們吃著東西，很幸運(yùn)，長(zhǎng)得油光水滑，但我們?cè)僖矡o(wú)法知道饑餓時(shí)的愉快了。 任何東西太多了太多音樂(lè)。太

20、多娛樂(lè)。幸?？觳停蛘呋ㄌ鄷r(shí)間與朋友呆在一起都會(huì)造成某種生活上的無(wú)能，人們?cè)僖膊荒苈?tīng)見(jiàn)，品嘗不出味道，看不到，愛(ài)不了，記不了。生命短暫而彌足珍貴，食欲是人生旅途的護(hù)衛(wèi)者之一，所以如果我們想要享受這一短暫的生命，我們就應(yīng)該尊重食欲之神，保持渴望的狀態(tài)，而不要讓它過(guò)于遲鈍。 我曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)枯焦的嘴唇接觸一杯冷水時(shí)所引發(fā)的狂喜已有很長(zhǎng)一段時(shí)間了，泉水仍然等著人們?nèi)ハ碛枚藗兯枰闹皇且环N原始的渴望。第10單元譯文全A文盲1盡管我們學(xué)校為數(shù)眾多的普通文盲目前得到極大的關(guān)注，但是，我們卻忽略了另一類文盲，這類文盲的困境，在從很多方面來(lái)講，更加事關(guān)重大，因?yàn)樗麄兏哂杏绊懥?。這類文盲通常是一位大學(xué)的校長(zhǎng)

21、，但他也是位典型的博士、成功的教授和教科書作者。我把這個(gè)人稱為全A文盲，蔚藍(lán)給予全A文盲和普通文盲一樣的關(guān)注，才有了下文。2以下的場(chǎng)景是我的辦公室，我正在工作，做著協(xié)助治療全A文盲（多年來(lái)我一直這樣稱呼這種病癥）所必須做的事。我對(duì)一篇學(xué)生論文進(jìn)行詢問(wèn)。查證，深入探求他的含義。這是位平均成績(jī)?nèi)獳的大四學(xué)生，聰明絕頂、口齒伶俐，剛獲得一所全國(guó)重點(diǎn)研究生院提供的令人羨慕的獎(jiǎng)學(xué)金。他和我一直在一句一句地、一字一字地分析這論文，已經(jīng)進(jìn)行了一個(gè)小時(shí)?！坝嘘P(guān)多種共線外因變量的選擇”，我默念著他的論文，“視某些多種相互關(guān)聯(lián)的共同作用系數(shù)的衍生情況而定”。我停下來(lái)喘了口氣?！澳敲纯纯催@句話，”我詢問(wèn)這個(gè)學(xué)生（我

22、諷喻寓言式地稱呼他為聰明先生），“這句話，聰明先生，究竟是什么意思??？”聰明先生鎖眉苦思。最終，結(jié)合了我們的語(yǔ)言學(xué)知識(shí)和想象力，又用了好像一個(gè)小時(shí)似的，終于破譯了這句話。我們搞清楚了聰明先生究竟試圖表達(dá)的是什么，他真正想說(shuō)的是什么，那就是：“供給決定需求”。3在過(guò)去的大約十年間，我認(rèn)識(shí)了許多像他這樣的學(xué)生，許多大四學(xué)生都患上了這種聰明病。侵襲了最優(yōu)秀的心靈，逐漸摧毀批判的能力，使得他們喪失了發(fā)現(xiàn)自己或別人文章中那些莫名其妙、毫無(wú)意義的話的本領(lǐng)。在高等教育期間，這種病更加惡化，特別是一般在受害者拿到博士學(xué)位的時(shí)候，進(jìn)入晚期、顯然，聰明病的受害者不是普通的文盲病。他提交的論文里從來(lái)不會(huì)有拼寫錯(cuò)誤或

23、標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤；他從不使用雙重否定或“irregardless”這樣的詞語(yǔ)（譯者按：無(wú)論在標(biāo)準(zhǔn)或非標(biāo)準(zhǔn)變化體中都沒(méi)有這個(gè)詞真正的前身。該詞可能把“irrespective”和“regardless”合在一起生造出來(lái)的。也許這就是為什么批評(píng)者們有時(shí)候堅(jiān)持認(rèn)為“沒(méi)有irregardless”這么個(gè)詞的原因）。然而，他卻是一個(gè)糟糕的文盲：他不能簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、清楚地在寫作中表達(dá)出自己的意思。普通文盲或許幸運(yùn)地免遭大學(xué)和研究院的毒害會(huì)說(shuō)：“商店要儲(chǔ)存多一點(diǎn)我們的顧客所需要的貨品，否則我們的買賣就做不長(zhǎng)久”。（Thempeopledownattheshopbetterstockuponwhatourcustome

24、rsneed,orweaintgonnabeinbusinesslong.）這算不上人類的語(yǔ)言，我們的全A文盲不會(huì)這么說(shuō)。他接受過(guò)許多年地高等教育，讀了許多年折磨他的教科書和專業(yè)期刊雜志，學(xué)著它們的樣，他會(huì)這樣寫道：“注意力的焦點(diǎn)，應(yīng)該放在以顧客方面信息為中心的客觀性目標(biāo)上，從而對(duì)這些方面的深刻認(rèn)識(shí)能夠成為一種企業(yè)家的過(guò)濾器，把與未來(lái)買賣承諾相關(guān)的信息從不相關(guān)的信息里篩選出來(lái)。”因?yàn)閷懴逻@種晦澀的東西，他的論文獲得了全A（上面兩個(gè)例子都摘自全A的論文），他贏得了深造的機(jī)會(huì)，不可阻擋地，向獎(jiǎng)學(xué)金和最終的博士頭銜邁進(jìn)。4正如我所暗示的那樣，造成這種文盲的主要原因是那些全A文盲在高等教育期間幾年里被

25、迫閱讀的東西教科書和專業(yè)期刊。因?yàn)樽x了這些東西，并被教導(dǎo)把它們當(dāng)成深?yuàn)W的東西來(lái)崇敬，他學(xué)會(huì)了寫些令人費(fèi)解的東西。如果他的專業(yè)是社會(huì)學(xué)，他必須努力吃透美國(guó)社會(huì)觀察周刊這類充滿了低劣無(wú)味行話的雜志，例如：“自我綜合行為傾向”和“以改善行動(dòng)者的滿意喪失平衡為定位”（第二個(gè)可怕的引語(yǔ)出自馬爾科姆。考利，這是社會(huì)科學(xué)家表達(dá)“享樂(lè)主義”的含義的方式。）考利先生提醒我們，在這類雜志期刊中，萬(wàn)萬(wàn)不可說(shuō)兩件事物是“相同的”，它們應(yīng)是“同源的”或是“同形的”。也不能簡(jiǎn)單地說(shuō)兩件事物是“不同的”。它們而應(yīng)是“同素異形的”。在這類雜志期刊中，作者從不“分開(kāi)任何東西”，他們說(shuō)“二等分”或者“分叉”某事物。第12單元譯文

26、1.1865年4.9，格蘭特和李在非吉尼亞阿波托克斯的一間普通的會(huì)客廳里達(dá)成協(xié)議：非吉尼亞北部李的軍隊(duì)投降，這意味著在美國(guó)歷史上一個(gè)偉大的篇章宣布結(jié)束，進(jìn)而一個(gè)新的偉大篇章將拉開(kāi)序幕。2.這些人將美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)推向了終點(diǎn)。誠(chéng)然還有一些軍隊(duì)在負(fù)隅抵抗。在接下來(lái)的一段日子里，逃亡的南部聯(lián)邦政府試圖尋找再生力量，結(jié)果都是徒勞的。因?yàn)橹髁Σ筷?duì)已經(jīng)被消亡了。事實(shí)上格蘭特和李在整署文件時(shí)一切就已經(jīng)宣告結(jié)束了。他們達(dá)成協(xié)議的那個(gè)小房間卻成了美國(guó)歷史上極為辛酸和富有戲劇性的一幕。3.他們都是很強(qiáng)的人，他們屬于不同的團(tuán)體，代表兩個(gè)對(duì)抗的利益。他們倆成了成敗的關(guān)鍵。4.羅伯特。E。李代表的是舊民族勢(shì)力，在某種程度上也可

27、能成為美國(guó)歷史上的統(tǒng)治者。5.李生于非吉尼亞的海濱地區(qū)，家庭，文化和傳統(tǒng)等聯(lián)系起來(lái)構(gòu)成他的背景。他所處的時(shí)代正是由騎士時(shí)代想新世紀(jì)時(shí)代轉(zhuǎn)變的時(shí)代，人們開(kāi)始寫自己的故事和神話而不再崇拜騎士。他代表了來(lái)源騎士和英國(guó)鄉(xiāng)紳時(shí)代的生活方式。美國(guó)是一塊完全重新開(kāi)始的大陸，建立在眾生平等，機(jī)會(huì)平等這個(gè)簡(jiǎn)單而又朦朧的理念上。在這片大地上李卻有這樣的想法：在社會(huì)結(jié)構(gòu)上有一種明顯的不平等，在某種程度上對(duì)社會(huì)有益。應(yīng)該有悠閑地階層，他們受土地?fù)碛姓叩闹С?。反過(guò)來(lái)，社會(huì)也會(huì)以土地作為它財(cái)富的主要來(lái)源。必須帶來(lái)這樣的結(jié)果（根據(jù)他的想法）：他們對(duì)社會(huì)有著強(qiáng)烈的責(zé)任感，人們不再是為自己謀利益而是為了那份莊嚴(yán)地義務(wù)。這份義務(wù)

28、附加在他們身上為他們帶來(lái)了好處。從他們當(dāng)中將會(huì)產(chǎn)生國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。對(duì)于他們國(guó)家將能夠追求更高的價(jià)值-在思想，行為及個(gè)人舉止上，從而賦予這個(gè)國(guó)家力量和美德。6.李具有這種貴族李想中的最高成分。通過(guò)他，擁有土地的貴族能證明自己是正當(dāng)?shù)?。四年?lái)聯(lián)邦政府曾發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)支持李。最后，聯(lián)邦政府看起來(lái)像是為李而戰(zhàn)斗，好像李本身就代表了南部聯(lián)邦.聯(lián)邦政府所支持的生活方式可能永遠(yuǎn)提供的都是最好的，在阿波之前他成為傳奇人物。成千上萬(wàn)疲憊不堪，營(yíng)養(yǎng)不良，衣衫襤褸的聯(lián)邦士兵，在戰(zhàn)爭(zhēng)初期持續(xù)很久的忠誠(chéng)的熱情，從某種程度上講，他們都是把李當(dāng)作隨時(shí)可以為之犧牲的象征。但是他們不會(huì)將他們的感情化作文字表達(dá)出來(lái)。為了最終的事業(yè)，

29、他們可以不惜犧牲無(wú)數(shù)次。他們活著只有一個(gè)理由：為了李將軍。7.格蘭特是西部邊疆一個(gè)制革匠的son，和李完全不同。他成長(zhǎng)的路是艱辛的，除了具有永恒的頑強(qiáng)和山邊長(zhǎng)大的孩子所具有的強(qiáng)壯體格外，他一無(wú)所有。他從不崇拜任何人，甚至對(duì)錯(cuò)誤也很自信，他不在乎過(guò)去，總是放眼未來(lái)。 8. 這些來(lái)自邊疆的人和生活在海濱地區(qū)的貴族是完全對(duì)立的他們由于對(duì)過(guò)去常規(guī)深深的，絕對(duì)的不滿，紛紛涌入了西部開(kāi)發(fā)區(qū)，這一形成一股潮流。他們代表民主，不是因?yàn)樗麄冝饤壛巳祟惿鐣?huì)現(xiàn)有的模式，而是因?yàn)槌砷L(zhǎng)于民主國(guó)家，知道該怎么做。他們的社會(huì)可能有特權(quán)，但他們要獲得這些必須自己去爭(zhēng)取?，F(xiàn)有的模式和規(guī)矩對(duì)他們來(lái)說(shuō)一文不值，沒(méi)有人生下來(lái)就擁有什

30、么，除非他們有機(jī)會(huì)。生活就是競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。9.但是與這種思想同時(shí)存在的一種深刻的情感是對(duì)于國(guó)家的歸屬感。西部人創(chuàng)建了自己的農(nóng)場(chǎng)，經(jīng)營(yíng)自己的商店，甚至建立貿(mào)易中心。他們明白國(guó)富民強(qiáng)的道理。她們的領(lǐng)土于是開(kāi)始從大西洋擴(kuò)展到太平洋，從加拿大延伸到墨西哥。如果用城鎮(zhèn)，高速公路和適合的市場(chǎng)來(lái)占領(lǐng)陸地，他們能發(fā)展的更好。他懂得個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家命運(yùn)是緊密相連的。隨著視野的開(kāi)闊，他也隨之行動(dòng)了。換句話說(shuō)，這個(gè)國(guó)家的持續(xù)成長(zhǎng)和發(fā)展對(duì)于他有著現(xiàn)實(shí)的利益。10.或許，這就是格蘭特和李顯著的不同之處吧，非級(jí)尼亞貴族不可避免的把自己同吉他民族的生存聯(lián)系在一起，他生活在一個(gè)國(guó)家的社會(huì)模式中，只要不改變社會(huì)模

31、式，他就能忍耐任何事。從本能上講，生活在這個(gè)社會(huì)上的人首先要的忠誠(chéng)便是維護(hù)社會(huì)模式的存在。他將同那些力圖推翻固有模式的人做斗爭(zhēng)，以為只有保護(hù)好這種社會(huì)模式，他擁有的一些才有保障，這也是他生活的最終含義。11.相反，西部人對(duì)社會(huì)這個(gè)概念的理解則要開(kāi)闊的多。他為爭(zhēng)取平等而頑強(qiáng)奮斗。他為之奮斗的每一見(jiàn)識(shí)都圍繞著發(fā)展，擴(kuò)張和不斷開(kāi)闊眼界，他賴以生存的一些都與國(guó)家共存亡?？吹接腥似髨D分裂聯(lián)邦政府，他不可能坐視不管。他愿意舍去一切與之作戰(zhàn)，因?yàn)榘堰@種分裂看作是除去他的根基的企圖。 12.因此，格蘭特和李是完全不同的。在美國(guó)歷史上，他們代表不同的兩派。格蘭特是以現(xiàn)代人的形象出現(xiàn)的。繼他之后，準(zhǔn)備要登上歷史舞

32、臺(tái)的便是偉大的鋼鐵和機(jī)器時(shí)代，擁擠的城市和永不停息的生命力的萌動(dòng)。而李好像是從騎士時(shí)代騎馬趕來(lái)，手握長(zhǎng)槍，絲綢旗在頭上飄揚(yáng)。他們兩個(gè)都是自己事業(yè)里完美的斗士，從他們身邊的人的描述中可以窺見(jiàn)兩者的力量雨弱點(diǎn)。13然而兩個(gè)人也有共同點(diǎn)。盡管有背景，性格以及志向方面的不同，這兩個(gè)偉大的軍人也有許多共同點(diǎn)。除去其他的，他們都是偉大的戰(zhàn)士，而且他們戰(zhàn)斗的品質(zhì)都非常相似。14.這兩個(gè)人生來(lái)就具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和忠誠(chéng)的品質(zhì)。格蘭特在個(gè)人受挫和軍事上處于嚴(yán)重不利的局面時(shí)，率軍沿密西西比河挺進(jìn)。李則冒著生命危險(xiǎn)仍堅(jiān)持在彼得斯堡的戰(zhàn)壕里作戰(zhàn)，只是因?yàn)檫@兩個(gè)都具有百折不撓的品質(zhì)，兩個(gè)生就的斗士，只要有一息尚存，就不會(huì)放

33、棄戰(zhàn)斗。 15.他們都驍勇而且足智多謀，他們高瞻遠(yuǎn)矚，無(wú)可匹敵。這樣的品質(zhì)為李在馬那沙斯戰(zhàn)役和切斯羅維爾戰(zhàn)役中贏得榮耀，同時(shí)也為格蘭特在維克斯贏得了勝利。 16.最后，也許所有品質(zhì)中最偉大的就是在戰(zhàn)斗結(jié)束后能迅速的從戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向和平。格蘭特和李在阿伯馬克托斯的談判，使調(diào)停和平成為可能。在隨后的幾年中，這一希望沒(méi)有全部實(shí)現(xiàn)，但是最終幫助雙方重新融入一個(gè)國(guó)家，而這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷曾使著顯得沒(méi)什么可能。在這兩位偉人的生命中，沒(méi)有什么比在阿卜嘛托克斯的麥克林小屋的談判更重要了。他們的和談使美國(guó)人的后代受益無(wú)窮，這兩位美國(guó)人格蘭特和李-迥然不同又非常相似。他們?cè)诎⒉仿锿锌怂沟暮驼劤蔀槊绹?guó)歷史上偉大的時(shí)刻。第13

34、單元譯文委婉語(yǔ)1人們通常把委婉語(yǔ)解釋為用來(lái)代替較為實(shí)際的詞語(yǔ)（像“垃圾工”）的有益的或者地位提升的詞語(yǔ)（像“環(huán)境衛(wèi)生工程師”）。那些偏愛(ài)委婉語(yǔ)的人們被指責(zé)成“不誠(chéng)實(shí)”，或試圖掩蓋他們真正談?wù)摰臇|西。毫無(wú)疑問(wèn)，在某些情況下，這一指責(zé)是完全正確的。例如，我在近些年遇到的其中一個(gè)較為令人憎惡的委婉語(yǔ)就是“陽(yáng)光行動(dòng)”，美國(guó)政府用這一名字指稱在南太平洋用氫彈實(shí)施的某些實(shí)驗(yàn)。顯然，政府選擇這個(gè)名字，試圖消除炸彈帶來(lái)的可憎形象。我認(rèn)為，它這樣做，是一種不道德的行為。正是這種行為給實(shí)質(zhì)上丑陋的事實(shí)起個(gè)漂亮的名字讓委婉語(yǔ)的名聲如此糟糕。像喬治。奧韋爾這樣的人們?yōu)槲覀兯腥俗擞袃r(jià)值的工作，讓我們注意到這一過(guò)程是

35、如何運(yùn)作的。但是關(guān)于使用委婉語(yǔ)的另一個(gè)方面也值得注意，在這里說(shuō)幾句為它辯護(hù)的話也不為過(guò)。2首先，我們必須謹(jǐn)記，盡管很多人認(rèn)為事物擁有“真正的”名字，但是它們卻沒(méi)有。把垃圾工稱為“垃圾工”并不比稱他為“環(huán)境衛(wèi)生工程師”更真實(shí)更妥當(dāng)。豬不是因?yàn)樘K而被稱為“豬”，蝦也不是因?yàn)樘《唤凶觥拔r。有了事物，然后就有了稱謂事物的名字。在語(yǔ)義學(xué)的所有分支中，如果有人認(rèn)為名字和事物是完全一回事，那么他就犯了一個(gè)根本的錯(cuò)誤。當(dāng)然，名字的確通常緊密地與它所表示的事物聯(lián)系在一起，人們很難把它們分隔開(kāi)來(lái)。這就是，例如，做廣告會(huì)那么有效的原因了。香水不會(huì)叫”布朗克斯氣味“，汽車也從來(lái)不叫”笨拙的大象“。莎士比亞說(shuō)，玫

36、瑰不管叫任何其他的名字，都會(huì)散發(fā)出同樣的芳香。他只說(shuō)對(duì)了一半。我們稱謂事物的名字會(huì)影響我們對(duì)它們的感覺(jué)。出售”馬鯖魚“三明治會(huì)比出售”金槍魚“三明治要困難，而且即使它們是”相同的東西，我們可能會(huì)更喜愛(ài)金槍魚的味道而不是馬鯖魚的味道。人類看起來(lái)幾乎自然而然地就把名字與事物聯(lián)系在一起，這是最能吸引人的錯(cuò)誤觀念之一。但是這一錯(cuò)誤觀念還是有一定道理的。如果你改變了事物的名字，你就會(huì)改變?nèi)藗兛创@些事物的方式，這就像改變了事物的本質(zhì)一樣。3如今，各類無(wú)賴都非常清楚這一點(diǎn)，他們通過(guò)讓我們把書名所具有的魅力轉(zhuǎn)移到他們所推銷的任何無(wú)價(jià)值的東西上，幾乎能使我們愛(ài)上一切東西。但與此同時(shí)，以同樣的方式，使用委婉語(yǔ)是一種非常聰明的方法，能夠帶來(lái)新穎的，有用的理解事物的方式。某人之所以希望我們稱他為“環(huán)境衛(wèi)生工程師”而不是“垃圾工”，是因?yàn)樗Ｍ覀儽痊F(xiàn)在更尊重他。他希望我們明白，他對(duì)我們的社會(huì)并非無(wú)足輕重。除非我們認(rèn)為他不值得這樣的關(guān)注或者尊重，他的委婉語(yǔ)就并不可笑。老師更喜歡我們使用“不同文化的孩子”這樣的詞語(yǔ)而不是“貧民窟的孩子”。毫無(wú)疑問(wèn)，老師也在使用委婉的說(shuō)法。但是他這樣做是為了鼓勵(lì)我們留意情況