第21、22課《承上啟下的魏晉南北朝文化(一)(二)》1精品課件精品中學(xué)ppt課件.ppt

1、第21、22課承上啟下的魏晉南北朝文化,人教版新課標(biāo)中國(guó)歷史七年級(jí)上冊(cè)課件,科技,文學(xué),數(shù)學(xué),農(nóng)學(xué),地理,導(dǎo)言,新課,總結(jié),練習(xí),退出,藝術(shù),書(shū)法,繪畫(huà),雕刻,哲學(xué),操作說(shuō)明： 前進(jìn)或后退： 依次單擊鍵盤(pán)上的“”或“”鍵；用鼠標(biāo)依次點(diǎn)擊屏幕左下角的“”或 “”按鈕；向前或向后滾動(dòng)鼠標(biāo)滑輪； 進(jìn)入或返回： 點(diǎn)擊本目錄的各個(gè)按鈕進(jìn)入相應(yīng)子目的幻燈片，一張幻燈片結(jié)束時(shí)，進(jìn)行前進(jìn)操作進(jìn)入下一張，點(diǎn)擊“返回”按鈕回到本目錄,先秦,秦漢,魏晉南北朝,隋唐,宋元,明清,中國(guó)古代史各階段,魏晉南北朝,承上,啟下,返回,魏晉南北朝文化是在中國(guó)南北分裂、民族融合的時(shí)代背景下的產(chǎn)物。它上承先秦、秦漢文化的輝煌，下啟

2、隋唐、宋元文化的鼎盛，是中華文化發(fā)展史上的一個(gè)極其重要的階段。更重要的是，隨著中華南北文化的交流與融合，分裂的時(shí)代即將結(jié)束，中華民族恢復(fù)并擴(kuò)大統(tǒng)一的時(shí)代即將到來(lái)。,返回,一、科技,同學(xué)們知道每年的3月14日是什么日子么？,圓周率日,3.14,圓周率是圓周長(zhǎng)與直徑的比率，通用表示。設(shè)圓半徑為r，周長(zhǎng)為C ，面積為S，則：,C=,S=,2r,r2,返回,1.數(shù)學(xué),（1）劉徽的“割圓術(shù)”【三國(guó)】,從圓內(nèi)接正六邊形起，正多邊形的邊數(shù)越多，它的周長(zhǎng)就越接近圓的周長(zhǎng)。,返回,（2）祖沖之與圓周率【南朝】,3.1415926,3.1415927,世界上第一次把圓周率數(shù)值精確到小數(shù)點(diǎn)后七位，該成就領(lǐng)先世界近千

3、年。,返回,德國(guó)數(shù)學(xué)史家康托說(shuō)：“歷史上一個(gè)國(guó)家所算得的圓周率的準(zhǔn)確程度，可以作為衡量這個(gè)國(guó)家當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)發(fā)展水平的指標(biāo)。”祖沖之的成就是巨大的，不僅如此，如果用“割圓術(shù)”計(jì)算圓周率，從正6邊形的面積算起，要得到3.14需要算到正192邊形，而要得到3.14159263.1415927則需要算到正12288邊形和正24576邊形。這意味著要對(duì)九位數(shù)進(jìn)行130多次的加、減、乘、除、開(kāi)方等運(yùn)算，在那個(gè)連算盤(pán)都尚未發(fā)明的時(shí)代，這是一個(gè)何其艱巨的工程，這需要何等頑強(qiáng)的毅力??？祖沖之算得兩個(gè)分?jǐn)?shù)，22/7和355/113，前者稱為約率，后者稱為密率。近千年后，阿拉伯人才算得這個(gè)結(jié)果，而歐洲人則要到1100多

4、年以后。后人為紀(jì)念祖沖之，將3.1415926 3.1415927命名為“祖率”。,返回,堅(jiān)毅頑強(qiáng)、刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)求真、探索創(chuàng)新、博學(xué)多才,返回,萬(wàn) 千 百 十 個(gè),縱式,橫式,2008,24576,136,活動(dòng)與探究 動(dòng)手?jǐn)[放算籌 體驗(yàn)古代算法,返回,213+121=,？,334,活動(dòng)與探究 動(dòng)手?jǐn)[放算籌 體驗(yàn)古代算法,縱式,橫式,返回,18326=,4758,？,縱式,橫式,活動(dòng)與探究 動(dòng)手?jǐn)[放算籌 體驗(yàn)古代算法,返回,2.農(nóng)學(xué),賈思勰的齊民要術(shù)【北朝】,總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn) 強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律 改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),（1）內(nèi)容,（2）意義,中國(guó)現(xiàn)存第一部 完整的農(nóng)學(xué)著作,返回,3.地理學(xué),酈道元的

5、水經(jīng)注【北魏】,綜合性地介紹了中國(guó) 主要江河流域的地貌、 政區(qū)、民俗、特產(chǎn)、 歷史、風(fēng)物，集科學(xué) 性與文學(xué)性于一體。,返回,思考 我們應(yīng)該學(xué)習(xí)三位科學(xué)家的哪些高貴品質(zhì)？,善于學(xué)習(xí)思考、勤于動(dòng)手實(shí)踐、 謹(jǐn)于治學(xué)研究、勇于探索創(chuàng)新,數(shù)學(xué)家祖沖之,農(nóng)學(xué)家賈思勰,地理學(xué)家酈道元,返回,二、文學(xué),1.“才高八斗”的曹植【三國(guó)】,煮豆持作羹， 漉豉以為汁， 萁在釜下燃， 豆在釜中泣。 本是同根生， 相煎何太急。 七步詩(shī),返回,“天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗” 謝靈運(yùn)【東晉南朝】,翩若驚鴻，婉若游龍。 榮曜秋菊，華茂春松。 仿佛兮若輕云之蔽月， 飄飄兮若流風(fēng)之回雪。 遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞； 迫而察之，灼

6、若芙蕖出淥波。 曹植洛神賦,返回,2.陶淵明的“田園詩(shī)”【東晉】,種豆南山下， 草盛豆苗稀。 晨興理荒穢， 帶月荷鋤歸。 道狹草木長(zhǎng)， 夕露沾我衣。 衣沾不足惜， 但使愿無(wú)違。 歸田園居,田園詩(shī)，表達(dá)了陶淵明不慕名利，回歸自然的恬靜心境。這也是那個(gè)時(shí)代文人們的共識(shí)。,返回,3.南朝駢文,黯然銷魂者，唯別而已矣。 是以行子腸斷，百感凄惻。 風(fēng)蕭蕭而異響，云漫漫而奇色。 舟凝滯于水濱，車逶迤于山側(cè)。 江淹別賦南朝,請(qǐng)同學(xué)們回憶一下與親人告別時(shí)的情景？,傷離別，是人間最痛苦的事情之一。離別時(shí)，風(fēng)聲嗚咽，云現(xiàn)愁容。而本該泛遠(yuǎn)江湖的舟，本應(yīng)奔馳于道的車也都在流連徘徊，不忍離去,返回,4.北朝民歌,敕勒川

7、，陰山下。 天似穹廬， 籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫， 風(fēng)吹草地見(jiàn)牛羊。 敕勒川【北朝】,返回,三、藝術(shù),1.書(shū)法,（1）書(shū)法成為藝術(shù)【東漢】,返回,（2）新字體的出現(xiàn)：,隸書(shū),楷書(shū) 草書(shū) 行書(shū),魏碑體,北魏,秦漢,魏晉,甲骨文,商周,金文,大篆,小篆,秦,商,返回,“天下第一行書(shū)”,（3）“書(shū)圣”王羲之的蘭亭序【東晉】,返回,2.繪畫(huà),顧愷之的女史箴圖洛神賦圖【東晉】,返回,女史箴圖（摹本）,返回,洛神賦圖（摹本）,返回,3.雕刻北朝石窟,（1）山西大同云岡石窟,返回,（2）河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟,返回,佛教盛行； 北方少數(shù)民族漢化。,返回,思考 魏晉南北朝佛教盛行的原因和利弊？,原因： 戰(zhàn)亂中的人民需要精神安慰； 統(tǒng)治者要利用佛教鞏固統(tǒng)治。,利： 利于安定民心； 加強(qiáng)民族融合； 促進(jìn)文化繁榮。,弊： 造佛勞民傷財(cái)； 滋長(zhǎng)愚昧迷信。,返回,四、哲學(xué),范縝的神滅論【南朝】,揭露了統(tǒng)治者利用佛教 欺騙人民的事實(shí)，系統(tǒng) 闡述了無(wú)神論思想。,返回,劉徽,“割圓術(shù)”,祖沖之,圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位,賈思勰,齊民要術(shù),酈道元,水經(jīng)注,陶淵明,田園詩(shī),王羲之,“天下第一行書(shū)”蘭亭序,顧愷之,女史箴圖,洛神賦圖,山西大同云岡石窟,河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟,范縝,神滅論,返回,下列藝術(shù)品問(wèn)世時(shí)間距離諸葛亮