錢鐘書：《圍城》

1、圍城,錢鐘書,錢鐘書簡介,錢鐘書（19101998）：字默存，號槐聚，江蘇無錫人。小說家、學(xué)者。,1933年于清華大學(xué)外國語文系畢業(yè)，在上海光華大學(xué)任教。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國牛津大學(xué)獲副博士學(xué)位。又赴法國巴黎大學(xué)進(jìn)修法國文學(xué)。1938年秋歸國，先后任西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國立師范學(xué)院英文系主任。1941年回家探親時，因淪陷而羈居上海，寫長篇小說圍城和短篇小說集人.獸.鬼。 建國后任清華大學(xué)教授，1953年轉(zhuǎn)任中國科學(xué)院文學(xué)研究所任研究員、副院長。后任中國科學(xué)院副院長。,錢鐘書知識淵博，通曉多種外語，對文學(xué)、歷史、美學(xué)、心理學(xué)造詣頗深，曾對中西文論、詩論

2、、中西文化作過精微的比較研究，見解精卓，被稱為學(xué)術(shù)泰斗。 作品主要有散文集寫在人生邊上、短篇小說集人鬼獸、長篇小說圍城、詩學(xué)著作談藝錄、學(xué)術(shù)著作宋詩選著、管錐篇等,圍城簡介,1、題材的獨特性 圍城是錢鐘書的代表作，是現(xiàn)代文學(xué)史上最著名長篇之一。創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期的動亂年代，它展示的不是戰(zhàn)火硝煙的世界，而是舊社會中上層知識分子的生活。 作為淪陷區(qū)文學(xué)，圍城的題旨并不像其題目一般革命化，它所反映的偏偏就是和革命毫無瓜葛的當(dāng)時的知識分子群體的弊端。作品對當(dāng)時社會環(huán)境著墨很少，對所謂的歷史背景，時代風(fēng)云只是輕描淡寫，一筆帶過。從這一點說來，圍城偏離了當(dāng)時文壇的審美情趣，但也正因為如此，圍

3、城才具備了有別于同時代大多數(shù)作品的鮮明的獨特性。,2、作者：學(xué)者型作家 圍城是一部學(xué)者的作品，而迥異于其他作家的創(chuàng)作，因而具有其多方面的獨特性。 圍城是“中國近代文學(xué)中最有趣和最用心經(jīng)營的小說，可能亦是最偉大的 一部。” 夏志清,圍城的主題,圍城揭示了現(xiàn)代與傳統(tǒng)、現(xiàn)實與理想的夾縫中中國知識分子自我圍困的主題。這種圍困是廣泛的：社會的圍困，婚姻情感的圍困，日常生活的圍困、文化的圍困 。小說借圍困的主題，對人生進(jìn)行了形而上的思考：生命如同圍城，被圍困之后又一無所有，從而揭示了人生的荒誕處境。 圍城從具體的人生體驗中超越出來，達(dá)到對普泛的人生經(jīng)驗的冷峻的思考。它反映的現(xiàn)代意識正好與時代劇變中的生命體

4、驗、情感體驗產(chǎn)生了某種契合；它所揭示的人的事業(yè)圍城、愛情圍城、婚姻圍城等人生萬事的“圍城”現(xiàn)象暴露了現(xiàn)代社會的生命困惑和精神危機(jī)，具有現(xiàn)實的認(rèn)識價值。,一、愛情、婚姻之城 1、五味雜陳的“愛情” 圍城可以算是部愛情小說。 圍城展現(xiàn)了人類不同類型的情愛景觀，有三角戀、多角戀，初戀、暗戀、婚外戀，純情之戀，矯情之戀。 圍城中的愛情不是那么“唯美”，圍城的作者習(xí)慣于給“月上柳梢頭，人約黃昏后”中國經(jīng)典的戀愛意象涂抹上一層嘲諷的色彩。 小說中除了男女間相互吸引的好感外，更多的是關(guān)于男女間的嫉妒、做作、猜疑、欺騙、挑剔、厭惡乃至于背叛。,2、“愛情”博弈偽情敵 我們可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，即圍城中即使出

5、現(xiàn)情敵，也都是偽情敵，屬于威脅不大的“情敵”。 方鴻漸趙辛楣 陸子瀟方鴻漸,情敵這種角色在圍城中不是真實的競爭對手，反而是男女之間的情感算計或情感博弈的工具，“愛情”的成與不成關(guān)鍵在于男女人物是否摸透了對方的情感軌跡，并且恰到好處地利用適宜的環(huán)境和時機(jī)捕捉到“愛情”。,3、“愛情”都是自己“惹的禍” 圍城中的年輕男女戀愛環(huán)境幾乎排除了任何外來的侵害或壓力，可以說圍城中的男女戀情都是他們自己“惹的禍”。 圍城中的男女之愛的發(fā)生發(fā)展多是男女雙方直接“較量”的結(jié)果，而非外力的威脅、強(qiáng)迫和鼓勵。,圍城要讓讀者看清楚，在沒有外力的干預(yù)下，男女作為獨立的個體在情場上有一番怎樣的表演。人的智慧，人的高貴，人

6、的懦弱，人的卑下在情感圍城的內(nèi)外有一番怎樣的令人炫目的演出。 圍城是將筆觸直指人性在“常態(tài)戀愛”中的各個側(cè)面，特別是人性中在戀愛生活中不那么高貴、不那么可愛的一面。圍城描述的是人性的弱點在戀愛、婚姻生活中是怎樣地作祟。,4、愛情與婚姻阿尼瑪（aniima)與妻子的困惑 鮑小姐：情人型 蘇文紈：母親型智慧、控制 唐曉芙：女兒型美、純真 孫柔嘉：現(xiàn)實型生活、妻子,4、愛情圍城心靈的孤獨之城。 圍城寫愛情，是借著種種類型的愛情故事，來展覽人性的種種弱點。人這被稱為萬物之靈的動物，原來就是在處理他們自己的婚戀這“自家事”的時候，都有那么多的自相矛盾，都有那么多難以溝通的感情和無法達(dá)成交流的信息。寫人性

7、的弱點，對人的非積極一面的批判，對人性中種種“頑疾”的諷刺和批評，乃是圍城最獨特之意義所在。 夏志清：“圍城是一部探討人的孤立和彼此間的無法溝通的小說。,二、社會生活之城 圍城刻畫了現(xiàn)代知識分子的群像，這些知識分子勾心斗角、爾虞我詐，丑態(tài)百出。 褚慎明自詡為“中國新哲學(xué)創(chuàng)始人”，依據(jù)只是西洋大哲學(xué)家的三四十封回信，而這些回信都是靠他寫信去吹捧得來的。他只因柏格森不愿見他，就對直覺主義痛心疾首；羅素請他喝過一次茶，問了他幾個“什么時候到英國、有什么計劃、茶里要加幾塊糖”之類的問題，到了他嘴里便成了“還夠得上朋友，承他瞧得起，請我?guī)退獯鹆嗽S多問題”。他可為不學(xué)無術(shù)、寡廉鮮恥的知識分子的典型。,董

8、斜川雖不是不學(xué)無術(shù)，但也是作者批判的對象。他在捷克公使館當(dāng)過軍事參贊，是個洋派的人，但卻充滿了酸腐的遺少氣息，他在內(nèi)調(diào)回國后竟發(fā)出“不須上溯乾嘉世，回首同光已惘然”的慨嘆。他以“一開筆就做得同光體”自得，瞧不起新詩，更瞧不起女人做的詩，認(rèn)為“女人做詩，至多是第二流，鳥里面能唱的都是雄的，譬如雞?！彼?jǐn)守封建禮教，正眼不瞧蘇文紈，因為“眼觀鼻，鼻觀心，不敢平視”是對朋友內(nèi)眷的禮貌他是一個深受封建文化毒害的知識分子。,李梅亭口口聲聲“嚴(yán)于男女之大防”，卻在赴湖南的途中向妓女調(diào)情，吊蘇州寡婦的膀子，是個不折不扣的滿腹男盜女娼的假道學(xué)；那只隨身攜帶的大鐵箱和箱子里的卡片、藥品活脫脫地現(xiàn)出了他不學(xué)無術(shù)、

9、利欲熏心的嘴臉?biāo)麖仡^徹尾就是一個自私卑劣、廉恥喪盡的士林?jǐn)☆悺?顧爾謙，阿諛、諂媚、猥瑣，令人厭惡 。,校長高松年以小政客的手段辦教育，把辦大學(xué)作為個人進(jìn)身的階梯，所謂“從前大學(xué)之道在治國平天下，現(xiàn)在治國平天下在大學(xué)之道”，辦大學(xué)成為通往政治生涯的坦道大道。他道貌岸然、老奸巨猾，口稱維護(hù)教育尊嚴(yán)，卻實為酒色之徒的偽君子。 中國文學(xué)系系主任汪處厚原是下野軍官，依附官僚，在大學(xué)里拉幫結(jié)派、鉆營職位升遷。,歷史系系主任韓學(xué)愈外表木訥，卻內(nèi)心齷齪，用買來的假文憑行騙，并能把謊言堅持到底，還娶了個白俄女人冒充美國公民。 陸子瀟一心攀龍附鳳，桌子上輪流裝點著兩封信，一封“行政院”的來信，一封“外交部歐美司

10、”的去信；他專事吹拍，一得知方鴻漸也是克萊登大學(xué)畢業(yè)的，立即向韓學(xué)愈報告，是個淺薄猥瑣的勢利小人。 女生指導(dǎo)范懿在情場上施展手段，費盡心機(jī)，在借給趙辛楣的書上自己偽造作者贈言，以提高自己的身份，還極力貶低自己意識中的情敵,在人物的展示過程中，作者對官場腐敗、政府無能、學(xué)術(shù)虛偽、社會落后等都不失時機(jī)的進(jìn)行嘲弄諷刺，錢鐘書的筆觸及了十里洋場的政界、銀行界、新聞界、和工商界的丑陋，描寫了寓公們的可笑可鄙生活。作品還描畫了江南小縣和由浙江到湖南一路上的污泥臭水，表現(xiàn)了旅途的艱難，抗戰(zhàn)中的混亂，揭露了所謂自由區(qū)國立大學(xué)內(nèi)的種種黑幕，學(xué)校條件差，教學(xué)質(zhì)量低，學(xué)生意識落后，教育界的敗類、投機(jī)政客、偽君子充斥

11、了校園，寫出了為人師表們逐利傾軋、蠅營狗茍的行徑與靈魂。,三、文化之城 圍城給我們呈現(xiàn)的是一幅生動的20世紀(jì)三四十年代舊中國的圖景，而聚焦的是這一圖景中的一個特殊的群體知識分子。揭示了受西方文化影響的知識分子猥瑣靈魂和灰色人格。錢鐘書總是站在一個知識分子的立場，站在一個中西文化的匯合處，以一個睿智的學(xué)者作家的目光打量人的弱點，尤其是打量在特殊的時代背景下特殊的群體。 圍城中描繪的知識分子不下三十人。由于他們的血液中遺存著中國封建文化的因子，也因為對西方文化的皮毛了解，其人格上共同所體現(xiàn)出的，仍是“中西混合”或“半土半洋”的特征。,這些遠(yuǎn)離硝煙的高級知識分子他們或漂洋過海，求學(xué)西方，或投身高等學(xué)

12、府，苦心修學(xué)，可以說他們擁有驕人的學(xué)歷和令人羨慕的經(jīng)歷。但是他們美能逃脫中西文化消極成分的濡染。如張吉民，為了洋化女兒不惜工本地栽培，教會學(xué)校里所能教授熏陶的洋本領(lǐng)、洋習(xí)氣、無不應(yīng)有盡有。但在女兒的婚事上，夫婦兩人則共同“保存他們家鄉(xiāng)人的傳統(tǒng)思想，以為女孩子到二十就老了，過二十還嫁不掉，只能進(jìn)古物陳列所供人憑吊了 ?！?鴻漸與士林中其他人物同樣永遠(yuǎn)徘徊于中國封建文化和西方資本主義文化相互撞擊的空間里，使其成為知識階層的典型。,錢鐘書從中西文化的融合和對比中，批判中國“最新式”的知識分子的“玩世不恭”與“合同隨俗”。 圍城可以視其為著力表現(xiàn)舊中國文化精神的一個復(fù)雜的混合體，既有西方資本主義思想的

13、侵蝕，又有封建文化思想的歷史遺存。 “他們在西方文化面前只有盲目崇拜,沒有科學(xué)理智,熱心吸取的不是名族事業(yè)所需的科學(xué),民主思想,而是建立在個人身心快樂為本位的人生價值觀念及生活方式。”總之,在他們身上所體現(xiàn)的荒唐、愚昧、卑劣、虛偽、詭詐、腐敗和其它劣跡真實的再現(xiàn)了半殖民地半封建社會的中國知識分子靈魂的空虛和精神上的病態(tài)。,四、人的生存之城 錢鐘書對人性弱點的高度興趣促使他嚴(yán)肅的思考現(xiàn)代文明與人類頹敗的關(guān)系；促使他深入體察輾轉(zhuǎn)于現(xiàn)代文明重壓下的人性困境。這也透露出其創(chuàng)作的心理意向:摒棄那種溫和的取笑,代之以對人性弱點和人性困境的探察,對文化人格作出極其深刻的心理審視和道德批判。,錢鐘書在作品中啟

14、示人們，面對從根本上說是虛無的人生和荒誕的存在處境，孤獨的個人沒有逃避的余地，唯有鼓起自為的勇氣，挺身反抗這種虛無和荒誕，才能確證自己的存在。如果缺乏自為的勇氣去反抗這種虛無與荒誕，而是安于這種處境，聽天由命，甘為懦夫，放棄了對自己存在的責(zé)任。其結(jié)果是不但在個人事業(yè)上敗的一塌糊涂，而且最終失去自我。作品中知識分子產(chǎn)生的庸俗、愚昧、虛榮、詭詐等變態(tài)心理促使他們精神道德開始墮落變質(zhì)，人格出現(xiàn)蛻化。為了保住個人的地位和利益，他們不是憂國憂民，而是學(xué)會點頭哈腰，卑躬屈膝，人云亦云，古代文人的剛直正氣在他們身上蕩然無存。,人物形象分析,一、方鴻漸 舊中國一個到處尋找精神家園的高級知識分子的藝術(shù)形象，這位

15、江南的紳士之子，在北平上大學(xué)期間，因為學(xué)不了他們家鄉(xiāng)很看重的土木工程，于是轉(zhuǎn)到社會學(xué)系，最后又轉(zhuǎn)到中國文學(xué)系而勉強(qiáng)畢業(yè)。由于一個偶然因素的出現(xiàn)（未來丈人的幫助）便毫無心理準(zhǔn)備地走上了留洋之路，學(xué)中文的人出洋“深造”就顯得有些滑稽，但“到了歐洲，既不抄敦煌卷了，又不訪永樂大典，也找不到太平天國的文獻(xiàn)四年中倒換了三所大學(xué)倫敦巴黎柏林；隨便聽了幾門功課，興趣頗廣，但心得全無，除了“夸夸其談外，一無所有，臨回國時，在父親和丈人的威逼下，為了搪塞才挖空心思地買了“美國克萊登大學(xué)”的博士文憑。,在北平上大學(xué)期間，受個性解放新思潮的影響，萌生對自主愛情的向往，大著膽子給父親寫信要求解除包辦婚姻，最終被澆了一

16、桶冷水，在與鮑小姐的調(diào)情，蘇文紈的應(yīng)酬中，漸覺到“女朋友”和“情人”的不同，當(dāng)遇到“摩登社會里那樁罕物唐曉芙時，他真正墜入了愛河，但他的愛情卻在蘇文紈的無情報復(fù)下夭折了。,為了逃避心靈的痛苦，方鴻漸和趙辛楣等走上了去三閭大學(xué)的求職之路，三閭大學(xué)雖然地處湖南一個偏僻的鄉(xiāng)下，但遠(yuǎn)非一方凈土，這里有道貌岸然老奸巨滑口稱維護(hù)教育尊嚴(yán)，其實卻是酒色之徒的市儈校長高松年有外形木訥，內(nèi)心狡詐的假洋博士韓學(xué)俞有在政界失足落水，混跡學(xué)校的舊官僚汪處厚有專事吹牛拍馬，淺薄委瑣的勢力小人陸子瀟清高孤傲無所作為的方鴻漸終于在三閭大學(xué)中幾十個知識分子的勾心斗角和相互傾軋中被排擠出來，被解除了教師職務(wù)。,他還沒有在事業(yè)的

17、挫折中清醒過來，便受到孫柔嘉的誘惑，而逃避到了“一個自己并沒確認(rèn)是否愛他的孫柔嘉的婚姻中”，以為這里是一個可以逃避失敗和壓抑，追求自由生活的幸福港灣，或許是孫柔嘉在婚前過于心計。婚后，方鴻漸忽然發(fā)現(xiàn)自己娶的好象是另外一個人，新家和舊家的矛盾又激化了他們之間的沖突，再加上他們性格不同，的確很難相容，終于不離而散。方鴻漸悲劇產(chǎn)生的原因是多方面的，有其主觀原因，也有客觀生活環(huán)境對其的影響。,1、怯懦與軟弱 方鴻漸性格中的最大特點是“面對現(xiàn)代社會殘酷的生存競爭和嚴(yán)重的精神危機(jī)而缺乏與之對抗所應(yīng)有的理性，信仰，熱情和力量，常常不由自主地流露出發(fā)自本性的怯懦，迷茫和盲動性。,早在大學(xué)讀書期間，方鴻漸便萌生

18、自主戀愛的念頭，但在父親的痛罵下，頓時“嚇矮了半截”，一下子便打消了自己的念頭，不再妄想，開始讀叔本華，常自我安慰地對同學(xué)們說，世間哪有戀愛，壓根兒是生殖沖動。,在與蘇文紈的交往中，明知自己與她“好比兩條平行的直線，不論彼此距離怎么近，拉得怎么長，始終合不攏成為一體?！钡珔s在蘇文紈的恩威并重，軟硬兼施中遲遲不敢表明自己的態(tài)度。,當(dāng)他失去一生中最心愛的女性唐曉芙時，心瘦弱到了極點宛如與活人幽明隔絕的孤鬼，瞧著陽世的樂事，自己插不進(jìn)，但方鴻漸此時卻毫無力挽狂瀾的勇氣。只是吶吶的說：“你說的對，我是個騙子，我不敢再辯，以后決不來討厭了?！比缓笳酒饋砭妥?。在這把握幸福的關(guān)鍵時刻，他不是積極主動的去爭取

19、和解釋，卻把本存幸福的愛情結(jié)束的那么輕率，這不能不說是發(fā)自他那本性的怯懦。,對于內(nèi)心的痛苦，他從不敢直接面對，而是一味的回避。他千里迢迢，歷經(jīng)千辛萬苦到三閭大學(xué)求職，卻并不如意，受人排擠和誹謗，卻無力抗?fàn)帲軐O柔嘉的誘惑而任其擺布；沒有接到下學(xué)年聘約，不是去斥責(zé)高松年食言，而是沖動的一走了之，逃避到孫柔嘉為其設(shè)置的“溫柔的網(wǎng)”中。但這里也不是方鴻漸的避難所和歸宿地。由于自身的懦弱，他寧肯自認(rèn)失敗，卻不敢面對現(xiàn)實，最后孫柔嘉痛罵“懦夫，我再不要看見你這個懦夫”，是對方鴻漸一針見血的揭示。,2、傳統(tǒng)文化中道家文化的浸染。 方鴻漸出生于傳統(tǒng)士族文化家庭，父親是前清舉人，幼承家教，“國文曾得老子指教，

20、在中學(xué)會考考過第一。”可見傳統(tǒng)文化對他的影響極深，中國的傳統(tǒng)文化主要是“儒道釋”文化，儒家主張積極入世，而方鴻漸雖沒有入世的精神，卻持著道家的處世態(tài)度，隨著歷史的演變，道家文化已經(jīng)成為一種定勢根植于中國人的國民意識中，道家的柔弱勝強(qiáng)寧靜少私寡欲等觀念，業(yè)已深入人心，成為中國人的處世方式，它成為人們“全身而退”的法寶，也是形成人懦弱無能無力抗?fàn)幍刃愿竦闹匾z傳因素，使每一個接受傳統(tǒng)教育的人，不論你是否愿意，都會在你的潛意識中留下痕跡，這是文化對人的制約性，而對于傳統(tǒng)文化有著深厚浸染的方鴻漸，這種制約性就愈加強(qiáng)烈，這就是方鴻漸懦弱性格的文化根源。,但是面對虛偽丑惡，荒唐無聊的現(xiàn)實世界，面對新舊文化

21、的尖銳沖突，面對各種錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系，委曲求全、妥協(xié)退讓、客觀上只能助長惡勢力的囂張氣焰。方鴻漸有的只是欲望本身，沒有的恰恰是把欲望化為實踐的真正動力，他只能在順境中馳騁自己的想象，而不能在逆境中改變自己的命運，在這矛盾和痛苦中徘徊、遲疑、苦悶、掙扎，從而決定了他悲劇性的命運。,2、中西文化夾縫中的尷尬生存與雙重性格。 方鴻漸在中西文化沖突中始終無法找到適合自己的人生坐標(biāo)，以致自己的思想和言行，處于無所適從的境地，這也是導(dǎo)致他悲劇人生的一個重要原因。 復(fù)雜的文化背景，形成了他復(fù)雜而矛盾的人生理想和性格特征。方鴻漸生活于三，四十年代，正是中國新舊文化的交替階段，留學(xué)西洋，受西方現(xiàn)代文化尊重個性，重視人的價值，鼓勵個人發(fā)展的影響，方鴻漸的主體意識已經(jīng)覺醒，有了追求自由生活的理想和愿望，但在強(qiáng)大的中國傳統(tǒng)文化的束縛下，他的理想和愿望化為泡影。,中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是將社會的外在規(guī)范化為個體的內(nèi)在欲求，從而使人處處以公眾的道德尺度制約自己的行動，異化自我以維護(hù)社會秩序的穩(wěn)定。 新舊文化，東西文化的矛盾沖突不僅表現(xiàn)在方鴻漸生活的外部環(huán)境，悲劇人生的客觀因素中，更積淀和內(nèi)化于他的心靈深處，直接構(gòu)筑著他的“精神圍城”，在這兩種價值取向迥然不同的文化的夾擊，形成了方鴻漸對立的人生態(tài)度和雙重人格認(rèn)真而