電視紀(jì)錄片的特點

1、電視紀(jì)錄片的特性 時至今天。曾經(jīng)依靠跟拍、同期聲、長鏡頭等紀(jì)實手法為自己打天下的紀(jì)錄片因為經(jīng)常流于冗長和平庸而失去了大眾的青睞。 那么，紀(jì)錄片足以打動人的特性到底是什么呢?我想我們需要重新梳理一些相關(guān)概念。首先，我們碰到的理論堡壘是真實。這可以說是當(dāng)前電視紀(jì)錄片創(chuàng)作者們最感困惑也最難把握的一個命題。 一、 當(dāng)代中國的紀(jì)錄片運動是以對真實的追求開始的。但是所謂真實其實是有條件有范圍的。這就是在何種程度上有效的價值觀念?？陀^真實是一個意識形態(tài)的神話，從哲學(xué)意義上說，客觀真實只是一個形而上學(xué)的命題，它強調(diào)用摹寫的方式使主客觀達(dá)到統(tǒng)一的理論，其缺憾在于它忽視了觀察者，忽視了觀察者的觀察視野對結(jié)果的影響

2、，而實際上任何一個觀察者都必須立足于地球，立足于他的文化背景，立足于他的個體經(jīng)驗，這在哲學(xué)解釋學(xué)中被稱為合法的偏見，這種合法的偏見從某種意義上說，正是揭示人在歷史中生活中的真實狀態(tài)。對于一個客觀事物來說，并不存在惟一具有真實意義的描述，真實需要多元的描述，事實與事實的關(guān)系是多元的。只要這種觀察者的角度是存在的，是現(xiàn)實合理的，它就是有效的，實際上，如果我們一定要按照 客觀真實再現(xiàn)真人真事的話那也未必做得到。當(dāng)鏡頭對準(zhǔn)一個人時，他的一舉一動是否在于他真實本意的自然流露，其中有幾分即興表演的成分?事物的出現(xiàn)、發(fā)展、結(jié)束是一個相對過程，必須有主客體同時介人才能成立。為此，對于紀(jì)錄片的創(chuàng)作者而言，真實實

3、際上包含著兩重意義，一是客觀真實，源于客觀真實又高于客觀真實的概念，它更注重的是價值二是價值真實，其中，價值真實更應(yīng)該被強調(diào)。從某種角度上說，紀(jì)錄片的文化意義其實就是它的價值意義。在紀(jì)錄片創(chuàng)作過程中，價值意義正是我們選題、拍攝和剪輯的重要標(biāo)準(zhǔn)。 紀(jì)錄片當(dāng)然是對一個真實事件的紀(jì)錄行為。但它同時又是作者的創(chuàng)作行為，它是人類的文化產(chǎn)品和傳播產(chǎn)品。實際上，紀(jì)錄片的創(chuàng)作行為應(yīng)該在拍攝之前，它分為兩個層次，一是在全片拍攝之前的創(chuàng)造行為，它建立在對拍攝任務(wù)、材料的理解和接觸上。二是在拍攝過程中，隨時地超前創(chuàng)造，一個新的現(xiàn)象。一個新認(rèn)識，馬上產(chǎn)生一個新的拍攝計劃，在此基礎(chǔ)上再進行下一步拍攝。從這個角度上說，紀(jì)

4、錄實際上是一種手法，它旨在使整個片子看起來有真實感，從而促使受眾接受作者的思想。 在紀(jì)錄片創(chuàng)作過程中，一個有效的辦法就是真實加上圈套。這里的圈套指的是創(chuàng)作者為拍攝對象人為設(shè)置的情境。它并不是要拍攝對象去表演，而是讓拍攝對象在這個情境中被動地但是自然地表現(xiàn)出它應(yīng)有的反映。這個過程正如格里爾遜所說的是創(chuàng)造性地處理現(xiàn)實，這里有一個生動的例子。美國紀(jì)錄片大師懷斯曼就經(jīng)常依據(jù)對象的大體走向，為他設(shè)計一個客觀環(huán)境，讓他在這個環(huán)境中作出應(yīng)有的反應(yīng)。與此同時。他也經(jīng)常不按生活的自然流程來剪輯和結(jié)構(gòu)他的片子，而是使用一種非常戲劇化的形式來表現(xiàn)，他將這種表現(xiàn)稱之為對現(xiàn)實的一種虛構(gòu)，實際上，這種再創(chuàng)作的剪輯是依據(jù)了

5、生活的連續(xù)性和相關(guān)性，利用聲畫關(guān)系的邏輯與聯(lián)想，服務(wù)于創(chuàng)作者敘事目的的一種重構(gòu)。由此可見，在電視紀(jì)錄片中真實是一個源于客觀真實又高于客觀真實的概念，它更注重的是價值判斷與審美體驗。 二、 既然價值意義在紀(jì)錄片創(chuàng)作中具有非同尋常的作用，那么，這種價值意義最本質(zhì)的體現(xiàn)是什么呢?在這里，我們需要梳理的另一個問題是:紀(jì)錄片與專題片的區(qū)別。同專題片相比，紀(jì)錄片給予觀眾的是一種文化品質(zhì);首先，他的主題是人，是人的本質(zhì)力量和生存狀態(tài)、人的生存方式和文化積淀，人的性格和命運，人和自然的關(guān)系，人對宇宙和世界的思維。它不像專題片，專題片有直接的主題目標(biāo)和宣傳的功利效果，它的主題趨向于更為深層，更為永恒的內(nèi)容，它從

6、看似平常處取材，以原始形態(tài)的素材來結(jié)構(gòu)片子，表現(xiàn)一些個人化的生活內(nèi)容，達(dá)到一種蘊含著人類具有通感的生存意識和生命感悟，生與死，愛與恨，善與惡，同情與反感，生存與抗?fàn)帲赖淖非蟮?，強調(diào)人文內(nèi)涵、文化品質(zhì)。就象紀(jì)錄片望長城，它之所以成為中國紀(jì)錄片的一個分水嶺。一個主要原因就在于它關(guān)注的一個人文主題。在望長城中占據(jù)鏡頭最多的就是普普通通的人，給觀眾印象最深的也就是這些普通人。繼望長城之后的藏北人家半個世紀(jì)的愛沙與海龍脊等等都體現(xiàn)了對人的深層關(guān)注，都是以人為核心，直接關(guān)注人，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量，去除了許多直接的功利心，多了一些人文性。與紀(jì)錄片不同的是，專題片主題重在說明問題，闡釋政策觀念，如科教興國中華

7、之劍等，雖然這些專題片中也有精彩的紀(jì)實段落。也有對人的關(guān)注，但那只是用人來說明某個特定的主題，而紀(jì)錄片則是以人為本，更接近人類學(xué)與民俗學(xué)。 其次，紀(jì)錄片需要較長的時間積累和動態(tài)過程，注重感受與體驗的共時性，時間是紀(jì)錄片的第一要素，它與欄目化專題節(jié)目不同，欄目化的專題節(jié)目，定時定點播出，制作周期短，關(guān)注的是正在進行的生活層面。結(jié)構(gòu)較為自由、寬容度大，而紀(jì)錄片對生命的本質(zhì)關(guān)注是需要一定的時間保證的，只有在一定的時間積累中，才能為觀眾提供一個人類生存的某個階段的活的歷史，才能保留生活自然流程的偶發(fā)性和豐富的細(xì)節(jié)，以及經(jīng)過交流和反饋之后積累的情緒氛:圍，展現(xiàn)更為豐富的人文背景。比如紀(jì)錄片我們的留學(xué)業(yè)生

8、活在日本的日子拍攝歷時三年，由于在人物發(fā)生重大變動的幾個階段攝像機部在場，紀(jì)錄了完整的過程段落和細(xì)節(jié)，在動態(tài)取材中使生活的各種原始信息得以保留，片子也因而有了生命力。 第三，紀(jì)錄片要求自身有獨立的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和個性化的風(fēng)格樣式，表現(xiàn)人文內(nèi)容應(yīng)有一定的結(jié)構(gòu)力。有起始、發(fā)展、高潮。結(jié)果等，創(chuàng)作者還要把握敘事的技巧，注意節(jié)奏和韻律，并根據(jù)不同的內(nèi)容、不同的敘述方式，形成不同的風(fēng)格樣式。它需要較大的精力和資金投入。較長的創(chuàng)作周期和個性化的操作方式，因此，難以在日常播出的欄目化生產(chǎn)流水線上操作，可以說紀(jì)錄片的制作與專題片的制作完全是兩回事，不但關(guān)注對象不同就是思維方式和建構(gòu)手法都少有共通之處。所以，當(dāng)我們談到紀(jì)錄片的特性時，這兩者的區(qū)分必須涇渭分明。否則，我們做出來的紀(jì)錄片就會老是給人感覺四不象，特別是一些地方臺選送的評優(yōu)片往往看似紀(jì)錄片而實際上又充滿了專題片式的說教與表現(xiàn)。它雖然也使用一些紀(jì)錄片的拍攝手法，但因為它在本質(zhì)上不具備文化品質(zhì)和價值意義，不具備對人本身的深