第四章 社會結(jié)構(gòu).ppt

1、第四章 社會結(jié)構(gòu),中南財經(jīng)政法大學(xué)哲學(xué)院社會學(xué)教研室,教學(xué)目的：了解社會結(jié)構(gòu)的相關(guān)知識。 主要內(nèi)容：社會結(jié)構(gòu)的涵義、要素、類型、單位，以及社會結(jié)構(gòu)與社會變遷之間的關(guān)系。 學(xué)習(xí)重點：重點是了解社會結(jié)構(gòu)的涵義、要素與內(nèi)容、單位以及從不同理論出發(fā)對社會結(jié)構(gòu)的認(rèn)識。 學(xué)習(xí)難點：難點是理解社會結(jié)構(gòu)的要素與內(nèi)容。 授課學(xué)時：2學(xué)時。,授課內(nèi)容：,4.1 社會結(jié)構(gòu)的涵義 4.2 社會結(jié)構(gòu)的單位 4.3 社會結(jié)構(gòu)的要素與內(nèi)容 4.4 社會結(jié)構(gòu)的類型 4.5 社會結(jié)構(gòu)的變遷,4.1 社會結(jié)構(gòu)的涵義,4.1.1 社會結(jié)構(gòu)的涵義 絕大多數(shù)社會學(xué)家都承認(rèn)：除了組成社會的人以外，社會還有其自身的存在。伴隨著社會的發(fā)展，

2、身份與角色、群體與組織、社會設(shè)置與社區(qū)得以產(chǎn)生。這些概念被看成是作為一個整體而存在的社會的局部，而不是屬于個別人的。它們在個人的眼中是作為外在之物而存在的，在某種意義上有時還是一種強制性的力量，在許多方面迫使我們?nèi)バ拚覀兊男袨椤Ｔ谏鐣W(xué)中，這些自發(fā)產(chǎn)生的概念合起來指的就是“社會結(jié)構(gòu)”。 結(jié)構(gòu)這一術(shù)語指的是某一整體中各部分相互聯(lián)系的方式。社會結(jié)構(gòu)，就是指的一個群體或一個社會中的各要素相互關(guān)聯(lián)的方式。,4.1.2 社會結(jié)構(gòu)的特征 社會結(jié)構(gòu)，是將人們聯(lián)系起來的方式，而不是指“哪些人被聯(lián)系起來”。 如，我們說，中國社會現(xiàn)在有十個階層。這里并不表明中國社會結(jié)構(gòu)的狀況，而是表明中國社會結(jié)構(gòu)是由哪些個階層

3、之間的聯(lián)系構(gòu)成的。因此，只有說中國的十個階層是如何穩(wěn)定地聯(lián)系起來的，才是在表明中國社會結(jié)構(gòu)的狀況。,4.2 社會結(jié)構(gòu)的單位,“社會結(jié)構(gòu)”在生活中有各種具體的形式，每種形式都成為社會結(jié)構(gòu)的“基本單位”。 4.2.1 地位-角色 一、地位-角色的涵義 在目前的研究中，地位-角色是分為“地位”、“角色”來分別定義的。 （1）地位。指主體在一定的關(guān)系中所處的位置。 （2）角色。指主體在所處位置上的權(quán)利與義務(wù)。 地位-角色，是社會結(jié)構(gòu)的“最基本單位”。,二、地位-角色的特征 1. “地位-角色”是體現(xiàn)社會關(guān)系的范疇。 “地位-角色”是相對于一定的社會共同體中不同的人們之間的“社會關(guān)系”而言的。 最“簡單

4、”的社會共同體至少有兩種以上的“地位-角色”。 社會共同體“地位-角色”越多，社會關(guān)系越復(fù)雜。 2.地位-角色的多重性。 個人在特定的關(guān)系中至少有一種“地位-角色”。但通常個人在該關(guān)系中往往會有兩種或兩種以上的“地位-角色”。 如，男人在家庭中既是“丈夫”，又是“父親”，還可能同時也是“兒子”等。,三、地位-角色的制約因素 這里考察的是一定的共同體中不同的“地位-角色”之間的差異通常由什么因素所制約的問題。 1. 馬克思的觀點 “地位-角色”之間的差異，由該共同體的生產(chǎn)關(guān)系中“生產(chǎn)資料的所有制狀況”決定。 圍繞“生產(chǎn)資料的所有權(quán)”，共同體中的人們區(qū)分為“地位-角色”：有產(chǎn)者，無產(chǎn)者。 2. 馬

5、克斯韋伯的觀點 “地位-角色”之間的差異，由該共同體的社會關(guān)系中主體擁有的“財富、權(quán)力、聲望”的狀況所決定。 思考：馬克思與韋伯觀點的區(qū)別與聯(lián)系。生產(chǎn)資料所有權(quán)狀況與擁有財富、權(quán)力、聲望的狀況。,四、地位-角色“緊張”與“沖突” 1. 地位-角色“緊張” 地位-角色“緊張”，指主體處于過多的“地位-角色”時，多重地位同時要求主體扮演多重角色時會出現(xiàn)的狀況。 如一位在工作和家庭生活中疲于奔命的女性。 2. 地位-角色“沖突” 地位-角色“沖突”，指主體所處的不同地位-角色之間在目標(biāo)和價值取向上存在矛盾，當(dāng)這樣的兩種地位-角色交集時會出現(xiàn)的狀況。 如正在執(zhí)行公務(wù)的警察驚訝的發(fā)現(xiàn)犯罪嫌疑人竟然是其好

6、友。,4.2.2 群體-社區(qū) 一、 群體 1. 群體的涵義 群體指人們在具體的時空中生活、或從事活動形成的具體生活共同體。 如,家庭、鄰里、同伴團體、各種組織機構(gòu)。 2. 群體的特征 （1）共同認(rèn)同和團結(jié)感 （2）群體內(nèi)的成員相互作用和影響， （3）共享著特定的目標(biāo)和期望。 群體與社會類屬 群體與集合 群體與組織,群體、地位-角色、社會的聯(lián)系與區(qū)別示意圖,3. 群體的類型 （1）初級群體-次級群體。根據(jù)對個人人格的早期形成起主要作用或次要作用作出的劃分。初級群體指起主要作用的群體，如家庭、鄰里、同伴團體等。 （2）直接群體-間接群體。根據(jù)日常生活和工作中經(jīng)常面對面交往狀況作出的劃分。直接群體指

7、面對面交往的群體。 （3）正式群體-非正式群體。根據(jù)是否依目標(biāo)和程序自覺組建作出的劃分。 正式群體，指為達(dá)成特定目標(biāo)，依一定程序和規(guī)則組建的群體。如各種組織。 非正式群體，指由共同利益、共同情感、價值取向、遭遇處境、興趣、血緣姻緣等聯(lián)系起來的群體；不存在特定的目標(biāo)，加入或退出也無需特定的程序，成員的行為也無明確的規(guī)則。 思考：正式群體中的“非正式群體問題”？,（4）血緣、地緣、業(yè)緣、趣緣群體 這是依聯(lián)系紐帶作出的劃分。血緣群體，如家庭。地緣群體，如鄰里。業(yè)緣群體，如組織，趣緣群體，如團體。 費孝通先生指出中國社會結(jié)構(gòu)中存在“差序格局”特征。即中國人在獲取各種資源的時候往往依血緣、地緣因素形成一

8、種關(guān)系親疏差異有序的社會結(jié)構(gòu)。 （5）所屬群體-參照群體 所屬群體，指個人所在的群體。它對個人社會行為方式有明顯的影響性。 參照群體，指個人心目中期望成為其成員的群體。個人發(fā)生的社會行為有時也受到他的“參照群體”人們的行為方式去模仿。,戴維波普諾筆下的舊地毯,二、 社區(qū) 1. 社區(qū)的涵義 社區(qū)，指由在同一個地域空間中居住的人們所形成的區(qū)域性生活共同體。社區(qū)的基本內(nèi)涵是，它是能夠滿足居住于其中的人們?nèi)粘Ｉ罡鞣矫嫘枰墓δ苄缘墓餐w。 德國社會學(xué)家騰尼斯提出“社區(qū)”這個范疇（Community)。他是在“血緣-地緣群體”的意義上使用社區(qū)。,2. 社區(qū)的特征 （1）與“群體”比較 社區(qū)，突顯的是共

9、同體的“地域性”。群體，突出的是人們相互關(guān)系的“具體性”特征。社區(qū)，所涉及的人口數(shù)量和區(qū)域范圍，通常都比群體要大。一個社區(qū)中包括有許多的群體。 除去“地域”這種特征，社區(qū)也可以看作是一個較大的群體。 （2）與“社會”比較 社區(qū)，與群體一樣，也是社會的一種具體單位或存在形式。,群體、社區(qū)、社會的聯(lián)系與區(qū)別示意圖,3. 社區(qū)的類型 （1）農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū),（2）專能社區(qū)和綜合社區(qū) 綜合社區(qū)，指能滿足居民多方面基本需要的社區(qū)。一般講社區(qū)，多指綜合社區(qū)。 專能社區(qū)，指社區(qū)的功能較為專門化的一類社區(qū)。如，較大規(guī)模的高等院校，城市中的開發(fā)區(qū)等。專能社區(qū)對外存在依賴性。 （3）自然社區(qū)和行政社區(qū) 自然社區(qū)

10、，指居民們自發(fā)地聚集起來居住而自然形成的社區(qū)。 行政社區(qū)，指政府依行政手段劃定居民生活區(qū)的基礎(chǔ)上形成的社區(qū)。 （4）城-鄉(xiāng)結(jié)合部社區(qū) 城鄉(xiāng)結(jié)合部社區(qū)，指在城市和鄉(xiāng)村的連結(jié)地帶形成的社區(qū)。這在各國“城市化”進(jìn)程中都存在過的一種社區(qū)形式。 我國當(dāng)前各大中城市中普遍存在的“城中村”就屬于這樣的社區(qū)。,4.3 社會結(jié)構(gòu)的要素與內(nèi)容,4.3.1 社會結(jié)構(gòu)的要素 一、社會結(jié)構(gòu)“要素”的涵義 1. 社會結(jié)構(gòu)“要素”的性質(zhì)。 社會結(jié)構(gòu)的“要素”，指人們?yōu)闈M足某種特定的需要、從事的特定活動及結(jié)成的相應(yīng)的關(guān)系。 如，經(jīng)濟活動及經(jīng)濟關(guān)系，對全部社會生活來說，它只是一個“要素”。 所謂“社會結(jié)構(gòu)”，就是由若干個這樣的

11、“要素”相互聯(lián)系構(gòu)成的。 2. 社會結(jié)構(gòu)“要素”的特征。 所謂“要素”，指構(gòu)成事物的因子，它本身不成其為整個事物。 社會結(jié)構(gòu)的“要素”，意味著某種特定活動及結(jié)成的相應(yīng)關(guān)系，只是活動之一、關(guān)系之一，而不是社會生活的全部活動及所有關(guān)系。 需要強調(diào)的是，社會結(jié)構(gòu)的“要素”，不是指由哪些人構(gòu)成社會,二、社會結(jié)構(gòu)的四個構(gòu)成要素 1. 行動者有意義的行為構(gòu)成的活動。 這是任何社會結(jié)構(gòu)中最基礎(chǔ)性的要素。 人們在這種活動中交換資源，以便滿足基本的需要、實現(xiàn)物質(zhì)利益。 因此，這個要素是社會結(jié)構(gòu)中“配置資源，獲取收益”的要素。它表明該社會結(jié)構(gòu)中人們的“經(jīng)濟關(guān)系”的狀況。也稱之為“經(jīng)濟要素”。 2. 活動中的管理。

12、 這是任何社會結(jié)構(gòu)中最關(guān)鍵的要素。 它的內(nèi)容包括：確定活動的“目標(biāo)”，確立達(dá)成目標(biāo)的“手段”，以便動員起各種資源。其表現(xiàn)形式是“政治制度”、“法律制度”。 因此，這個要素是社會結(jié)構(gòu)中“權(quán)力運用，以保證形成一致行動”的要素。它表明該結(jié)構(gòu)中人們的“政治關(guān)系”。也稱之為“政治要素”。,3. 活動中的慣習(xí)。 這是任何社會結(jié)構(gòu)具有標(biāo)志性的要素。 它是由人們在“活動”與“活動管理”過程中的行為所構(gòu)成的互動行為模式。表現(xiàn)形式是“慣例、習(xí)俗”。其內(nèi)容是社會中真實的權(quán)利-義務(wù)結(jié)構(gòu)。 因此，這個要素是社會結(jié)構(gòu)中“整合不同主體的行為”的要素。也稱之為“社會要素”。 4. 活動的價值取向。 這是任何社會結(jié)構(gòu)中最本質(zhì)的

13、要素。 它的內(nèi)容表明人們從事活動與活動管理的“道德價值觀”。其表現(xiàn)形式是“道德價值主張，道德宣稱”。 因此，這個要素是社會結(jié)構(gòu)中“維護關(guān)系模式”的要素。也稱之為“文化要素”。,4.3.2 社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)容與類型 一、社會結(jié)構(gòu)“內(nèi)容”的涵義 社會結(jié)構(gòu)的“內(nèi)容”，指上述四個構(gòu)成要素之間形成穩(wěn)定聯(lián)系的路徑與機制。 二、社會結(jié)構(gòu)的四方面內(nèi)容 1. 物質(zhì)利益結(jié)構(gòu)（表現(xiàn)于互動行為方式，表明資源配置和收益的狀況） 2. 權(quán)力結(jié)構(gòu)（表現(xiàn)于政治法律制度及其運行，表明權(quán)力運用狀況） 3. 權(quán)利義務(wù)結(jié)構(gòu)（表現(xiàn)于習(xí)俗、慣例，表明各種主體行動間的整合狀況） 4. 價值結(jié)構(gòu)（表現(xiàn)于主張的道德價值觀及其體現(xiàn)，表明各種主體的利

14、益受到尊重的狀況）,4.4 社會結(jié)構(gòu)的類型,4.4.1 經(jīng)典作家的分類標(biāo)準(zhǔn) 一、馬克思的社會結(jié)構(gòu)類型（以生產(chǎn)方式為分類標(biāo)準(zhǔn)） 二、帕森斯的社會結(jié)構(gòu)類型（以四種功能之間的協(xié)調(diào)性為分類標(biāo)準(zhǔn)） 三、吉登斯的社會結(jié)構(gòu)類型（以起主導(dǎo)作用的聯(lián)系方式為分類標(biāo)準(zhǔn)）,補充材料1：馬克思關(guān)于社會發(fā)展序列的設(shè)想,1、政治經(jīng)濟學(xué)批判中的社會序列劃分 “大體說來，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式可以看作是社會經(jīng)濟形態(tài)演進(jìn)的幾個時代。” 在這里， “古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式” 是按照時間序列排列的，大體上相當(dāng)于“奴隸制、封建制和資本主義制”；但是“亞細(xì)亞的”生產(chǎn)方式卻是按照地域來命名的。 曾

15、經(jīng)廣泛存在于東方的亞細(xì)亞式的生產(chǎn)方式，其支柱有三：中央集權(quán)、土地國有、家庭經(jīng)濟；其特征有二：農(nóng)耕自給自足、村社組織。用傳統(tǒng)的五階段說中的某一個階段來硬套“亞細(xì)亞生產(chǎn)關(guān)系”并不合適。按照馬克思的原意，亞細(xì)亞式生產(chǎn)關(guān)系是一種有別于原始公社、奴隸制、封建制的一種特殊經(jīng)濟形態(tài)。,馬克思劃分三大歷史時期的不同尺度,1、初等社會。當(dāng)人類社會開始分出階層的時候，初等社會就開始出現(xiàn)了。一群有同等聲望、資源、信仰、權(quán)勢的人逐步形成一個社會階層，這是初等社會產(chǎn)生的標(biāo)志。 2、中等社會。文字語言的使用是初等社會進(jìn)化到中等社會的重要標(biāo)志。文字語言的使用創(chuàng)造了一個特殊的團體：宗教團體。社會的中心逐漸從系族轉(zhuǎn)移到了廟堂，

16、后來文字語言又?jǐn)U散到了社會的上層，并逐步成為上層階級的特權(quán)。 3、高等社會。產(chǎn)生于歐洲的基督教倫理以及古希臘的民主政治為高等社會的形成提供了兩個必不可少的條件。其中，基督教理論與歐洲世俗社會的結(jié)盟催生了現(xiàn)代意義上的資本主義經(jīng)濟制度和倫理精神；古希臘民主政治則是現(xiàn)代意義上的西方民主政治制度的雛形。,補充材料2：帕森斯關(guān)于社會進(jìn)化的概括,吉登斯關(guān)于社會類型的劃分是以一個社會在時空中展開活動的總體能力為尺度。 1、 部落社會的時空伸延水平最低，社會行動局限在“共同在場”條件下，其支配資源和存儲資源的能力都比較低，權(quán)威性資源中的傳統(tǒng)、宗教和親族關(guān)系是社會發(fā)展的根本性要素。 2、階級分化社會的時空伸延水

17、平居于部落社會和階級社會之間。傳統(tǒng)和親屬關(guān)系等部落性質(zhì)的成份仍然發(fā)揮著顯著的作用，但隨著城鄉(xiāng)分離，依靠政治軍事權(quán)力和城鄉(xiāng)經(jīng)濟互相依存，出現(xiàn)了一定程度的、低水平的系統(tǒng)整合。 3、階級社會的時空伸延水平最高，社會活動可以脫離當(dāng)時當(dāng)?shù)囟诟鼜V闊的社會時空中展開，其支配資源和存儲資源的能力都是最高的，其中配置性資源對社會的發(fā)展具有決定性的作用。,補充材料3：吉登斯關(guān)于社會變遷的思想,4.4.2 綜合上述標(biāo)準(zhǔn)的社會結(jié)構(gòu)分類 一、生產(chǎn)方式是核心標(biāo)準(zhǔn)（生產(chǎn)力因素決定與生產(chǎn)關(guān)系因素決定的社會結(jié)構(gòu)） 二、 起主導(dǎo)作用的聯(lián)系方式是解釋標(biāo)準(zhǔn)（以生產(chǎn)方式為標(biāo)準(zhǔn)的與不以生產(chǎn)方式為標(biāo)準(zhǔn)的社會結(jié)構(gòu)） 三、功能協(xié)調(diào)性是評價標(biāo)

18、準(zhǔn)（協(xié)調(diào)的與不協(xié)調(diào)的社會結(jié)構(gòu)）,4.5 社會結(jié)構(gòu)的變遷與轉(zhuǎn)型,4.5.1 社會結(jié)構(gòu)的變遷 一、社會結(jié)構(gòu)變遷的涵義 社會變遷，指一定的社會共同體中，人們社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)（結(jié)構(gòu)性因素）所發(fā)生的變化。 在社會學(xué)中，“社會變遷”是一個表示一切社會現(xiàn)象，特別是社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動態(tài)過程及其結(jié)果的范疇。 （1）社會變遷專指“社會結(jié)構(gòu)”發(fā)生的變化。不能理解為任何社會現(xiàn)象所發(fā)生的變化。如，“經(jīng)濟增長”、“人口因素變化”、“人們收入水平提高”、“城市化程度提高”等，不屬于“社會變遷”范疇。 （2）既指宏觀社會、也指“家庭”等微觀社會中的變遷。,二、社會結(jié)構(gòu)變遷的內(nèi)容與過程 1. 社會變遷的內(nèi)容 社會結(jié)構(gòu)三個層面的內(nèi)容發(fā)生的變化，屬于社會變遷的內(nèi)容。 （1）人們社會行為方式的變化 （2）規(guī)則體系或慣例的變化 （3）社會價