陋室銘知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、 陋室銘1.主題：陋室銘，唐代文學(xué)家劉禹錫著，文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操，流露出作者安貧樂(lè)道的隱逸情趣。2.文章選自：全唐文卷六百零八。3.題目解釋：銘本是古代刻于金屬器具和碑文上用以敘述生平事跡的一些贊頌或警戒性的文字，多用于歌功頌德與昭申鑒戒。后來(lái)逐漸發(fā)展演變?yōu)橐环N獨(dú)立的文體。由于這種文體獨(dú)特的歷史淵源，使這種文體具有篇制短小、文字簡(jiǎn)約、寓意深刻等特點(diǎn)。 根據(jù)古文體的分類， 銘是應(yīng)用文。4.原文山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂

2、耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊保?）在：在乎、在于，動(dòng)詞。（2）名：名詞作動(dòng)詞，著名。（3）靈：名詞作動(dòng)詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。（4）斯：指示代詞，這。是：判斷動(dòng)詞。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。（5）惟：只有，只要，唯獨(dú)。（6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不覺(jué)得有什么簡(jiǎn)陋的了）。德馨:品德高尚。馨，散布得遠(yuǎn)的香氣，這里指(品德)高尚。吾，我，這里指作者，陋室的主人。7上：方位名詞用作動(dòng)詞，蔓延。（8）鴻儒：即大儒，學(xué)識(shí)淵博的人，博學(xué)而又品德高尚的人。鴻：同“鴻”大，學(xué)識(shí)淵博。儒：舊指讀書人。（9）白?。涸笡](méi)有官職的人，平民百姓，這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的淺薄無(wú)知的人。（

3、10）調(diào)（tio）素琴：調(diào)，彈奏；素琴，沒(méi)有任何裝飾的琴。（11）金經(jīng)：泛指佛經(jīng)。（12）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂(lè)器的總稱，“絲”指弦樂(lè)器，“竹”這管樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。（13）亂耳：擾亂耳朵。亂，擾亂。（14）案牘（d）：官府的公文。（15）勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，使動(dòng)用法，使勞累。（16）南陽(yáng)：地名，今河南省南陽(yáng)市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽(yáng)臥龍崗中隱居躬耕。（17）南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。這兩句是說(shuō)，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻?，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居

4、南陽(yáng)郡隆中山中。揚(yáng)雄，字子云，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。蘆，簡(jiǎn)陋的小屋子。（18）何陋之有：有什么簡(jiǎn)陋呢？之，助詞，無(wú)實(shí)意，是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。全句意為“有何陋”。語(yǔ)見(jiàn)論語(yǔ)子罕：子欲居九夷，或曰；陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。本文只用“何陋之有”，兼含著“君子之居”的意思。此處引用孔子的話證“陋室”說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋?！迸c前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個(gè)陋字徹底翻了過(guò)來(lái)，達(dá)到不陋的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。（19）入：這里是“映入”的意思。（20）之：助詞，定語(yǔ)

5、“亂耳”后置的標(biāo)志。5.全文翻譯：山不在于高低，有了神仙就可以名聲遠(yuǎn)播。水不在于深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。這是所簡(jiǎn)陋的房子，只因?yàn)槲业钠返赂呱校ň筒粫?huì)感到簡(jiǎn)陋了）。青苔的痕跡蔓上臺(tái)階，蒼翠碧綠；綠草的顏色映入竹簾，一片青蔥。在這里談笑的都是博學(xué)而又品德高尚的人，跟我往來(lái)的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人。（閑時(shí)）可以用來(lái)（可以：可以用來(lái)。）彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有管弦樂(lè)演奏的樂(lè)聲擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使人勞累。（我的陋室真比得上）當(dāng)年南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“（既有君子住在里頭）又有什么簡(jiǎn)陋呢”？6.表達(dá)方式和寫作手法作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”統(tǒng)領(lǐng)全

6、篇。如借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子之語(yǔ)“何陋之有?” 說(shuō)明陋室“不陋”，從而增強(qiáng)了文章說(shuō)理的可信性和說(shuō)服力。 7.作者提到“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”的用意：作者借這南陽(yáng)的諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及諸葛亮與楊雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而揚(yáng)雄呢？卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對(duì)于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。劉禹錫引用此二人之意，他想表達(dá)

7、的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無(wú)明主，也甘于平淡的那種志向。 8.文末提出“何陋之有”，即陋室不陋，請(qǐng)說(shuō)明理由： 人品高尚（斯是陋室，唯吾德馨） 景色宜人（苔痕上階綠，草色入簾青-幽雅、恬靜） 來(lái)人不俗（談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白?。?生活高雅（可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)）9.寫作特色（1）托物言志的寫法（2）反向立意的構(gòu)思（3）對(duì)仗工整，押韻（4）采用類比的手法，讓文章更生動(dòng)（5）立意新穎，不落俗套（6）用典，引用名人語(yǔ)錄。（增強(qiáng)了文章說(shuō)理的可信性和說(shuō)服力）（7）山水起興8.古今異義：在：古義（在乎，動(dòng)詞）今義（表示某物在某地，介詞）馨：古義（香氣，這里指品德高尚）今義（芳香）調(diào)：古義（調(diào)弄）今義（調(diào)動(dòng)）形：古義（身體）今義（形狀）詞類活用：有仙則名，名詞作動(dòng)詞，變得有名。有龍則靈，形容詞作動(dòng)詞，變成靈異的水。苔痕上階綠，上，名詞作動(dòng)詞，蔓上。綠，名詞作動(dòng)詞，變綠。草色入簾青，青，名詞作狀語(yǔ)，使變青。惟吾德馨，馨，名詞活用為動(dòng)詞，道德美好高尚。無(wú)絲竹之亂耳，亂，形容詞作動(dòng)詞，使擾亂。無(wú)案牘之勞形，勞，形容詞作動(dòng)詞，使勞累。9.一詞多義：1.之：用于主謂之間，不譯：無(wú)絲竹之亂耳 倒裝標(biāo)志，不譯：何陋之有 2.往來(lái)：表示交往的人：往來(lái)無(wú)白丁 表示來(lái)來(lái)往往的人：其中往來(lái)種作(桃花源記) 3.是