第八章-哈耶克的經(jīng)濟(jì)思想.ppt

1、第八章,哈耶克的經(jīng)濟(jì)思想,倫敦學(xué)派,倫敦學(xué)派是20世紀(jì)20、30年代開始形成的以倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院為中心的當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要流派。它的主要特點(diǎn)是堅(jiān)持維護(hù)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)自由主義傳統(tǒng)。 原來以馬歇爾為代表的新古典學(xué)派的中心在劍橋大學(xué)，但二三十年代一些新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻紛紛背離傳統(tǒng)觀點(diǎn)，但在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的教授們，卻仍繼續(xù)堅(jiān)持新古典學(xué)派的觀點(diǎn)，形成了倫敦學(xué)派。從此，經(jīng)濟(jì)自由主義學(xué)說的中心就由劍橋大學(xué)轉(zhuǎn)移到了倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院。這個(gè)學(xué)派從形成到戰(zhàn)后已有半個(gè)多世紀(jì)的歷史，按其形成、發(fā)展的各個(gè)不同時(shí)期的特點(diǎn)，可以分為倫敦學(xué)派形成時(shí)期的思想和哈耶克的新自由主義兩個(gè)階段。,新自由主義的“精神領(lǐng)袖”,在近60年的學(xué)術(shù)

2、生涯中，哈耶克廣泛涉獵了經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、思想史等學(xué)科，共出版了20多本理論著作和200多篇學(xué)術(shù)論文，其畢生著作堪稱是對(duì)自由主義傳統(tǒng)最綜合的闡述，他本人也因此成為堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)自由主義思想的各種經(jīng)濟(jì)流派的精神領(lǐng)袖。 弗里得曼認(rèn)為，“哈耶克的著作結(jié)合成為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟(jì)理論的整體，對(duì)經(jīng)濟(jì)史、政治哲學(xué)和政治學(xué)有重大影響，對(duì)法學(xué)、科學(xué)方法論以至心理學(xué)的研究者都有影響?！盨. 格登給予的評(píng)價(jià)是，“哈耶克要比羅爾斯、弗里得曼、熊彼特，或J克拉克更重要，甚至比任何以經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)而對(duì)政治哲學(xué)給出綜合論述的學(xué)者更重要?！?第一節(jié),哈耶克簡(jiǎn)介,1899年，哈耶克出生在維也納，從小接受了良好的學(xué)術(shù)熏陶。1918年，哈耶克

3、進(jìn)入維也納大學(xué)學(xué)習(xí)，相繼法學(xué)和社會(huì)政治學(xué)博士學(xué)位，并在該校執(zhí)教。1931年，哈耶克前往倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院認(rèn)教，先后出版了貨幣理論和經(jīng)濟(jì)周期理論和資本的純理論。并于38年入英國(guó)籍。 1941年后，他的研究方向轉(zhuǎn)向社會(huì)哲學(xué)與當(dāng)時(shí)風(fēng)行的社會(huì)主義與社會(huì)政策。1943年，又獲得倫敦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，并被選為英國(guó)科學(xué)院院士。1944年春，哈耶克當(dāng)選為皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。 同年出版的通向奴役之路成為哈耶克學(xué)術(shù)生涯的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。該書的結(jié)論導(dǎo)致哈耶克被列入異端，他逐漸被排斥在經(jīng)濟(jì)學(xué)界之外，喪失了一流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的地位。,但哈耶克并未妥協(xié)， 1947年，在他的倡導(dǎo)下，自由主義者的重要學(xué)術(shù)組織“朝圣山學(xué)會(huì)”成立。1950年，哈耶

4、克離開英國(guó)，前往美國(guó)的芝加哥大學(xué)擔(dān)任社會(huì)與道德學(xué)教授?？茖W(xué)的反革命、感覺的秩序、以及具有里程碑性質(zhì)的自由秩序原理相繼出版。 1962年，受聯(lián)邦德國(guó)弗萊堡大學(xué)之聘，前往德意志聯(lián)邦共和國(guó)任弗萊堡大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)終身教授。1969年退休返回奧地利，任薩爾茨堡大學(xué)聘任教授。在歐洲，開始了另一個(gè)創(chuàng)作高峰期，法律、立法與自由、貨幣的非國(guó)家化、哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和思想史的新研究、致命的自負(fù)等重要著作相繼完成。這一時(shí)期哈耶克的學(xué)術(shù)聲望不斷恢復(fù)和上升。,1974年，與瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家繆爾達(dá)爾一起獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，其理由是由于他們?cè)谪泿藕徒?jīng)濟(jì)波動(dòng)理論的開創(chuàng)性著作，同時(shí)由于他們對(duì)經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的和制度現(xiàn)象的內(nèi)在依賴性的

5、精辟分析。 1992年3月23日，哈耶克在弗萊堡的家中逝世。,第二節(jié),哈耶克的新自由主義,一、哈耶克新自由主義的特點(diǎn),（一）極端經(jīng)濟(jì)自由主義 其他新自由主義學(xué)派，雖然主張自由競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)，反對(duì)國(guó)家過多干涉經(jīng)濟(jì)，但并不完全拒絕國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，只是國(guó)家干預(yù)的方式和程度有所不同。如，貨幣學(xué)派主張由國(guó)家控制貨幣供應(yīng)量，使之與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度同步；供給學(xué)派主張通過國(guó)家稅收政策的調(diào)整來促進(jìn)供給的增長(zhǎng)；弗萊堡學(xué)派主張采取以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主，國(guó)家調(diào)節(jié)為輔的方式來保證經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，使國(guó)家在經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展中起“球場(chǎng)裁判員”的作用等等。 而哈耶克的新自由主義則主張徹底的經(jīng)濟(jì)自由，反對(duì)任何形式的國(guó)家干預(yù)，以致貨幣發(fā)行也要實(shí)行

6、“非國(guó)有化”。所以被稱為一個(gè)極端的經(jīng)濟(jì)自由主義者，且被推崇為當(dāng)代新自由主義的鼻祖，其理論對(duì)新自由主義各派以至整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)思想都有相當(dāng)大的影響。1974年因其在貨幣和經(jīng)濟(jì)周期理論的貢獻(xiàn)而獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。,一、哈耶克新自由主義的特點(diǎn),（二）濃厚的倫理學(xué)色彩 哈耶克的研究范圍很廣，幾乎涉及到一切社會(huì)科學(xué)學(xué)科。因此哈耶克可以說是當(dāng)前最著名的新自由主義哲學(xué)家和倫理學(xué)家。在他的經(jīng)濟(jì)學(xué)中，哲學(xué)的議論多于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)設(shè)施的主張，倫理學(xué)的探討，多于具體政策的設(shè)計(jì)。在倫理學(xué)的探討中，他又從抽象的人性論、個(gè)人的絕對(duì)自由和經(jīng)濟(jì)自由主義出發(fā)，提出了所謂美好的“理想社會(huì)”的學(xué)說。這表明，哈耶克的確不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)

7、家，而且是一個(gè)名副其實(shí)的“社會(huì)學(xué)家”、“政治思想家”和“倫理學(xué)家”。他把經(jīng)濟(jì)理論與社會(huì)道德倫理的分析緊密結(jié)合在一起了。,二、哈耶克新自由主義的形成和影響,第一，30年代以前是哈耶克早期理論形成時(shí)期。哈耶克繼續(xù)并發(fā)展了維克賽爾的中性貨幣說和米賽斯的信用周期說，形成了自己的貨幣論和經(jīng)濟(jì)周期論。,二、哈耶克新自由主義的形成和影響,第二，30年代到50年代是哈耶克新自由主義形成時(shí)期。30年代大危機(jī)爆發(fā)，國(guó)家干預(yù)思想逐漸受到重視，二戰(zhàn)后凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論占主要地位，新自由主義影響較小。但哈耶克未放棄自已的主張。哈耶克堅(jiān)持認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是不可能合理配置資源的，必定行不通，即使行得通，也不值得追求。通過這場(chǎng)論戰(zhàn)，

8、哈耶克逐漸形成了自己的一套完整的新自由主義經(jīng)濟(jì)理論，并構(gòu)造了倫敦學(xué)派的理論體系，大大提高了倫敦學(xué)派的影響和威望。,二、哈耶克新自由主義的形成和影響,第三，60年代以后是哈耶克新自由主義論進(jìn)一步完善時(shí)期。60年代以后，哈耶克的經(jīng)濟(jì)自由主義理論并沒有多大改變，同時(shí)他開始進(jìn)行更為廣泛的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)和倫理學(xué)的研究，以進(jìn)一步完善新自由主義的理論基礎(chǔ)。這一時(shí)期，由于以凱恩斯主義為理論基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)政策不斷失敗，以哈耶克為代表的新自由主義思潮開始傳播開來，并對(duì)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是對(duì)英、德等國(guó)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步起到了巨大的促進(jìn)作用。,第三節(jié),哈耶克的主要經(jīng)濟(jì)理論,一、貨幣中性論：從維克賽爾中性到哈耶克中性,維克賽爾

9、：如果貨幣數(shù)量?jī)H影響經(jīng)濟(jì)中的一般物價(jià)水平，而不影響實(shí)際的產(chǎn)出水平，則貨幣是中性的。維克賽爾認(rèn)為，貨幣因素不是影響經(jīng)濟(jì)過程的實(shí)質(zhì)性因素，而是覆蓋在經(jīng)濟(jì)生活表面的一層面紗。 哈耶克：僅關(guān)注貨幣數(shù)量與一般物價(jià)水平的關(guān)系是不夠的，重要的是要關(guān)注貨幣數(shù)量的變化對(duì)相對(duì)價(jià)格的影響，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的影響。如果貨幣量的變化只引起一般價(jià)格水平的變動(dòng)而不影響實(shí)際總產(chǎn)出，它就是中性的；如果貨幣數(shù)量變化時(shí)買賣活動(dòng)相分離，商品供求不等，導(dǎo)致相對(duì)價(jià)格變動(dòng)，貨幣就呈現(xiàn)非中性。貨幣非中性，會(huì)扭曲價(jià)格結(jié)構(gòu)，進(jìn)而影響生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)失調(diào)。 從以上論述可見，哈耶克的貨幣中性不同于維克賽爾的貨幣中性，他認(rèn)為所謂的“貨幣中性”是指貨幣

10、的數(shù)量對(duì)商品的相對(duì)價(jià)格不發(fā)生影響，不引起相對(duì)價(jià)格的失衡，不引起生產(chǎn)方向的誤導(dǎo)，才可稱之為“貨幣中性”。,一、貨幣中性論：從維克賽爾中性到哈耶克中性,要使貨幣保持他所定義的“中性”，必須滿足三個(gè)條件： 第一，在貨幣貿(mào)易系數(shù)和貨幣流通速度一定時(shí)，貨幣總流量保持不變。 第二，一切價(jià)格隨著供求狀況的變化而完全伸縮自如，即在完全競(jìng)爭(zhēng)自由的條件下。 第三，一切長(zhǎng)期契約都建立在對(duì)未來價(jià)格運(yùn)動(dòng)的正確預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)上。,二、貨幣的非國(guó)有化,如果貨幣發(fā)行權(quán)由國(guó)家壟斷，將造成兩方面的消極后果: 第一，失業(yè)。哈耶克認(rèn)為，由于剝奪了私人經(jīng)濟(jì)自行提供交換媒介的可能性，私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)便不可避免地受到國(guó)家貨幣發(fā)行政策的限制，以致使

11、資源配置失調(diào)，私人投資積極性受挫，市場(chǎng)無法提供較多的就業(yè)機(jī)會(huì)。比如，政府緊縮銀根時(shí)，企業(yè)周轉(zhuǎn)困難，以致被迫停產(chǎn)；通貨過多，又會(huì)使物價(jià)看漲，企業(yè)感到與其增加生產(chǎn)，不如待價(jià)惜售。這些都會(huì)使就業(yè)機(jī)會(huì)減少，造成失業(yè)。 第二，通貨膨脹。政府壟斷貨幣發(fā)行權(quán)，它會(huì)無所顧忌地根據(jù)財(cái)政赤字的需要把大量貨幣投入市場(chǎng)，因而會(huì)使貨幣發(fā)行過多，造成通貨膨脹。所以，他不同意貨幣主義者所主張的，依靠政府當(dāng)局控制貨幣供應(yīng)量來解決通貨膨脹問題的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，既然政府壟斷了貨幣發(fā)行權(quán)，又可以不必把自己的開支保持在財(cái)政收入的限度之內(nèi)，那么又怎么能相信政府會(huì)控制貨幣的供應(yīng)量呢？因此，不能把消除通貨膨脹的希望寄托在政府的“善行”和“好

12、心”上。,二、貨幣的非國(guó)有化,所謂“貨幣非國(guó)有化”，就是廢除國(guó)家發(fā)行貨幣的壟斷權(quán)，恢復(fù)自由銀行制度，讓私人發(fā)行貨幣。其原因在于政府壟斷了貨幣的發(fā)行權(quán)后，一旦政府的財(cái)政出現(xiàn)困難，政府將通過發(fā)行貨幣來填補(bǔ)財(cái)政的缺口，從而根本上破壞了貨幣的穩(wěn)定，為通貨膨脹打開大門，并造成市場(chǎng)信號(hào)失真，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)受損。因此必須廢除國(guó)家發(fā)行貨幣的壟斷權(quán)，讓私人發(fā)行貨幣。 哈耶克的思想有一個(gè)發(fā)展的過程，在30年代經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間，他曾將經(jīng)濟(jì)周期的原因歸結(jié)為貨幣資本的不足或投資過度，還不曾把政府的干預(yù)視為失業(yè)和通貨膨脹的直接根源。但到了6070年代，哈耶克則建立了一套十分獨(dú)特的、可以稱為極端自由主義的失業(yè)與通貨膨脹理論。在此理論

13、中，哈耶克的分析仍從貨幣因素開始，但強(qiáng)調(diào)的不是貨幣流通量，而是貨幣發(fā)行權(quán)，他認(rèn)為，政府對(duì)貨幣發(fā)行權(quán)的壟斷是經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定的直接根源，失業(yè)和通貨膨脹都是由此引起的。并由此提出了“貨幣非國(guó)有化”思想。,二、貨幣的非國(guó)有化,哈耶克認(rèn)為：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是一種私人經(jīng)濟(jì)，只要聽任市場(chǎng)機(jī)制充分發(fā)揮作用，一切經(jīng)濟(jì)資源就會(huì)得到合理配置和有效利用。但要使市場(chǎng)機(jī)制充分發(fā)揮作用，使經(jīng)濟(jì)得以正常運(yùn)行，提高效率，就應(yīng)當(dāng)以健全的貨幣制度的存在為前提。假定作為交換媒介的貨幣是由私營(yíng)銀行發(fā)行的，私營(yíng)銀行必定會(huì)審慎行事，自行限制貨幣的發(fā)行量，維持通貨價(jià)值，取得公眾的信任，并承擔(dān)過度發(fā)行貨幣所引起的后果。,以抗戰(zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)國(guó)共政權(quán)

14、貨幣競(jìng)爭(zhēng)為例分析哈耶克貨幣非國(guó)家化理論可行性的合理性： 中共邊區(qū)政府發(fā)行邊幣類似于私人銀行發(fā)行貨幣，法幣作為國(guó)民政府中央銀行授權(quán)發(fā)行的貨幣類似于國(guó)家法定貨幣。 在全國(guó)來說，因?yàn)檫厧诺牧魍ǚ秶鷥H限于邊區(qū)，法幣的本幣地位并不會(huì)因邊幣的競(jìng)爭(zhēng)而削弱；但邊幣在邊區(qū)的本幣地位甚至是流通則時(shí)刻受到法幣競(jìng)爭(zhēng)的威脅。 因此，邊法幣所處地位不同，考察邊區(qū)政府與國(guó)民中央政府在貨幣發(fā)行上采取的政策，可以發(fā)現(xiàn)哈耶克的貨幣非國(guó)家化“思想實(shí)驗(yàn)”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。,陜甘寧邊區(qū)邊法幣競(jìng)爭(zhēng),圖4：邊法幣地位示意圖,邊法幣發(fā)行政策比較：競(jìng)爭(zhēng)與壟斷,邊幣為爭(zhēng)奪市場(chǎng)采取謹(jǐn)慎發(fā)行政策，保持幣值穩(wěn)定的政策取向戰(zhàn)勝了以發(fā)行貨幣滿足財(cái)政需要的強(qiáng)烈動(dòng)

15、機(jī)； 法幣發(fā)行則被日益膨脹的財(cái)政赤字所俘獲，國(guó)民政府主觀上有限制發(fā)行之意愿但卻行擴(kuò)張發(fā)行之實(shí)。,抗戰(zhàn)時(shí)期邊區(qū)政府發(fā)行邊幣，在法幣的強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)中生存發(fā)展并逐漸確立本位幣地位，這一歷史表明，私人發(fā)行銀行在面臨市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)有足夠動(dòng)力保持幣值穩(wěn)定以維持生存和發(fā)展。 哈耶克貨幣非國(guó)家化理論有其現(xiàn)實(shí)依據(jù)，競(jìng)爭(zhēng)性貨幣體系可能是比金本位制或統(tǒng)一貨幣體系更為有效的約束政府赤字財(cái)政或?yàn)E發(fā)貨幣的一種機(jī)制。,結(jié)語,或許，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中共政權(quán)“白手起家”最終在大陸建立新中國(guó)，本是“財(cái)大氣粗”雄踞神州大地的蔣介石國(guó)民政府卻敗走臺(tái)灣，這一歷史事實(shí)已經(jīng)昭示了競(jìng)爭(zhēng)性貨幣體系“優(yōu)勝劣汰”的機(jī)制。,三、經(jīng)濟(jì)周期理論,哈耶克根據(jù)龐巴維克

16、的資本理論，認(rèn)為資本主義條件下實(shí)行的是“迂回生產(chǎn)方法”先用一部分資源生產(chǎn)資本品（生產(chǎn)資料），再用資本品生產(chǎn)消費(fèi)品，形成若干順次相繼的生產(chǎn)階段。 他進(jìn)而認(rèn)為，在充分就業(yè)的均衡狀態(tài)下，如果貨幣利率低于自然利率，就會(huì)出現(xiàn)銀行體系的信用膨脹。這種信用膨脹是破壞經(jīng)濟(jì)體系的均衡，引起經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張并導(dǎo)致必不可避免的危機(jī)和蕭條的根本動(dòng)因：資本家借助銀行體系擴(kuò)大的貨幣供應(yīng)量進(jìn)行的投資，會(huì)導(dǎo)致資源較多地用于生產(chǎn)資本品，從而引起消費(fèi)品的生產(chǎn)和供給相對(duì)減少，物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域兩大部門之間的組合比例的失調(diào)。,三、經(jīng)濟(jì)周期理論,但是銀行體系由于受法律的限制或營(yíng)業(yè)習(xí)慣的限制，不可能無限地?cái)U(kuò)張信用，信用膨脹到一定程度將中止，儲(chǔ)蓄將不能

17、隨收入的增加相應(yīng)增加，所以到一定時(shí)期又會(huì)出現(xiàn)信用緊縮，再加上消費(fèi)品因供給減少而價(jià)格上漲，這兩個(gè)因素的共同作用表現(xiàn)為貨幣資本供給的短缺。 貨幣資本供給短缺引起兩種結(jié)果：或者是繁榮階段進(jìn)行的投資（建造廠房添置設(shè)備）半途而廢，或者是已經(jīng)生產(chǎn)出來的資本財(cái)貨因貨幣資本的供給短缺而銷路疲滯，價(jià)格下跌，這就是危機(jī)。,三、經(jīng)濟(jì)周期理論,哈耶克把危機(jī)和蕭條看做是繁榮期間信用膨脹必然帶來的惡果，主張聽其自然，讓市場(chǎng)機(jī)制自己去清除這種惡果。蕭條所引起的物價(jià)下跌會(huì)改變儲(chǔ)蓄率下降的趨勢(shì)，從而貨幣供給不足的狀況就會(huì)扭轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)也就自然而然地走向復(fù)蘇。 哈耶克由此斷言，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)是多余的，甚至是有弊無利的。 哈耶克

18、的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，實(shí)際上是將經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)繁榮階段因投資過度而引起的貨幣資本供給不足。其理論可稱之為資本供給不足論。,四、經(jīng)濟(jì)自由主義,主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面： 指出了經(jīng)濟(jì)自由主義所根據(jù)的基本事實(shí)，指出了競(jìng)爭(zhēng)制度之所以能夠在效率上優(yōu)越于其他制度的根本原因。 通過揭示集體主義制度在經(jīng)濟(jì)上的低效率和政治上的不民主，反證經(jīng)濟(jì)自由主義的合理性。,四、經(jīng)濟(jì)自由主義,經(jīng)濟(jì)自由主義是個(gè)人主義在經(jīng)濟(jì)上的必然結(jié)論。他所講的個(gè)人主義不是利己主義和自私的代名詞，是指尊重個(gè)人、承認(rèn)個(gè)人在限定的范圍中，他自己的觀點(diǎn)和愛好是至高無上的，他自己的目標(biāo)是高于一切而不受任何他人命令約束的。 哈耶克認(rèn)為各個(gè)社會(huì)成員的利益不可能用一個(gè)統(tǒng)一的具有先后次序的目標(biāo)序列來表達(dá)，也不存在無所不包的統(tǒng)一的目標(biāo)序列，任何人沒有能力去了解所有人的互相競(jìng)爭(zhēng)有限資源的各種需要并給它們排出先后次序。任何人都不可能獲得關(guān)于所有其他人的需求的完備知識(shí)，這證明市場(chǎng)機(jī)制優(yōu)越于計(jì)劃?rùn)C(jī)制。,四、經(jīng)濟(jì)自由主義,經(jīng)濟(jì)自由主義的原則 經(jīng)濟(jì)自由主義并不意味著僅僅要求政府不應(yīng)當(dāng)干什么，而要求政府采取各種積極的行動(dòng)，例如幫助私人企業(yè)建立和維持與貨幣、市場(chǎng)及信息傳遞有關(guān)的機(jī)構(gòu)，尤其是完善法律，以保證競(jìng)爭(zhēng)的健康進(jìn)行。 他的經(jīng)濟(jì)自由主義并不就是19世紀(jì)所盛行的放任主義，而是盡可能地利用競(jìng)爭(zhēng)力量來協(xié)調(diào)人類經(jīng)濟(jì)行為，而不是主張聽任事物自