F《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》優(yōu)秀

1、.,子路、曾皙、冉有、公西華侍坐,.,1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言： 如果人類在21世紀(jì)還想 繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。 孔子作為一個(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財(cái)富。他的一些教育思想至今仍然實(shí)用。 同學(xué)們，你們知道孔子的哪些教育思想？,.,有教無(wú)類、因材施教、 循循善誘、溫故知新、 知之為知之，不知為不知、 學(xué)而不厭、誨人不倦、 三人行必有我?guī)熝伞?.,孔子,名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。 思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧恕?漢代以后

2、，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。,智者、仁者-,.,論語(yǔ),一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。 宋儒把論語(yǔ)大學(xué)中庸和孟子全稱為“四書”。,.,孔子的“禮” 孔子主張禮治，反對(duì)法治。他的這個(gè)禮的意思很寬泛，既指禮節(jié)儀式，更包括政治制度、道德規(guī)范等。關(guān)于禮，孔子說(shuō)得很多?？鬃右藗兒虾醵Y，核心是當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)制度。,學(xué)習(xí)導(dǎo)入,.,字詞積累,侍坐：陪侍長(zhǎng)者閑坐。 率爾：輕率急忙的樣子。爾，詞綴。 攝sh：夾（在）。 饑饉jn：指荒年。饑，五谷不熟； 饉，蔬菜不熟。 哂shn：笑。 俟s：等待。,

3、.,注音釋詞 宗廟之事：指諸侯祭祀祖先的事。 會(huì)同：諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子。會(huì)， 諸侯相見(jiàn)。同，諸侯同朝天子。 撰zhun：才具，指為政的才能。 冠un者：成年人。古代男子20歲 時(shí)行冠禮，表示成年。 舞雩y：臺(tái)名，魯國(guó)求雨的壇。,.,子路、,冉有、,曾皙、,公西華,侍 坐,（由）,（點(diǎn)）,（求）,（赤）,陪長(zhǎng)者閑坐,古人有姓、名、字以及號(hào)。,稱名表示親昵或自謙。 稱字表示尊敬。,.,“陪長(zhǎng)者閑坐”，這樣的語(yǔ)境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見(jiàn)。,.,課文圍繞談“志”展開,問(wèn)“志”,言“志”,評(píng)“志”,四位弟子“志向”怎樣？ 試從說(shuō)話方式中體會(huì)其性格。,.,子曰:“以吾一日

4、長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰:不吾知也。（賓語(yǔ)前置）如或知爾,則何以哉? ”,孔子說(shuō)：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，不要認(rèn)為我年紀(jì)大一點(diǎn)（你們就不說(shuō)了）。你們平日就說(shuō)：沒(méi)有人了解我呀!如果有人了解你們，那么你們打算怎么做呢？”,一、孔子向?qū)W生問(wèn)“志”。,.,“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰:不吾知也。如或知爾,則何以哉? ”,.用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說(shuō)真話的條件，創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見(jiàn)，大膽地談個(gè)人的理想。,.,“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰:不吾知也。如或知爾,則何以哉? ”,2、引用學(xué)生日常好說(shuō)的牢騷話，指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人

5、們不了解自己，所以感到無(wú)所作為，表明對(duì)學(xué)生的了解。 3、而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們,你們?cè)趺崔k?從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。 和藹可親、平易近人、循循善誘,.,子路率爾而（表修飾）對(duì)曰：“千乘（shng）之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加（加到上）之以師旅，因之以饑饉；由也（句中語(yǔ)氣詞）為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shn）之。,子路輕率急忙地回答說(shuō)：“擁有千輛兵車的國(guó)家,夾在大國(guó)中間，有別國(guó)的軍隊(duì)來(lái)侵略，接著又遇饑荒，如果讓我治理，等到三年的功夫，我就可以使國(guó)人勇敢善戰(zhàn)，而且懂得為人的道理?！?孔子聽(tīng)了，微微一笑。,.,“求，爾何如？” 對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求

6、也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！?孔子又問(wèn)：“冉求，你怎么樣？” 冉求回答說(shuō)：“縱橫六七十里，或者五六十里的國(guó)家，如果讓我治理，等到三年，可以使老百姓富足起來(lái)。至于那修明禮樂(lè)，只好來(lái)等待君子了?！?.,“赤，爾何如？” 對(duì)曰：“非曰能之（治理國(guó)家），愿學(xué)焉（語(yǔ)氣詞）。宗廟之事，如會(huì)同，端（名作動(dòng)）章甫（名作動(dòng)），愿為小相焉(語(yǔ)氣詞)?！?孔子又問(wèn)：“公西赤，你怎么樣？” 公西赤回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能勝任，只是愿意學(xué)習(xí)?；蛘咧T侯宗廟祭祀的事務(wù)，或者諸侯會(huì)盟朝見(jiàn)天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮官啊。”,.,“點(diǎn)，爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對(duì)曰：“

7、異乎三子者之撰?！?子曰“何傷乎？亦各言其志也！”,孔子又問(wèn)：“曾點(diǎn)，你怎么樣？” 曾點(diǎn)將彈瑟的聲音逐漸變稀疏，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說(shuō)：“我和他們?nèi)坏牟鸥刹煌??！?孔子說(shuō)：“那有什么妨害呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”,.,曰：“莫春者，春服既成，冠（gun）者五六人，童子六七人，浴乎沂（y），風(fēng)乎舞雩（y），詠而（表修飾）歸?！?夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！?曾點(diǎn)說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上。我和五六位成年人，六七個(gè)青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái)?！?孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊成曾點(diǎn)的想法啊?！?、 二、四個(gè)學(xué)生分別講自己的志向。,.,治理一

8、個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。,子路（仲由）,有抱負(fù)，自信， 卻失之魯莽、輕率。,志：,性格：,側(cè)重強(qiáng)國(guó),.,治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。,冉有（求）,謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓,志：,性格：,側(cè)重富民,.,能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。,公西華（赤）,謙恭有禮， 嫻于辭令。,志：,性格：,側(cè)重以禮治邦,.,子路: 側(cè)重強(qiáng)國(guó) 冉有: 側(cè)重富民 公西華: 側(cè)重以禮治邦,但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè). 都是參加政治.,志向雖各有側(cè)重,.,暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞

9、雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。,曾皙（點(diǎn)）,灑脫高雅 從容淡定,志：,性格：,春游圖,.,孔 子,曾皙,子路,冉有,公西華,（仲由）,（點(diǎn)）,（求）,（赤）,哂,與,贊,惜,禮,.,三子者出，曾晳后。 曾晳曰：“夫三子者 之言何如？” 子曰：“亦各言其 志也已矣！” 曰：“夫子何哂由 也？” 曰：“為國(guó)以禮，其 言不讓，是故哂之。,子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾點(diǎn)留在后面。曾點(diǎn)問(wèn)：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?？?孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?曾點(diǎn)說(shuō)：“您為什么笑仲由呢？” 孔子說(shuō)：“用禮治理國(guó)家，他說(shuō)話卻不謙讓，所以我笑他。,.,唯（句首語(yǔ)氣詞）求 則非邦也與（歟）？ 安見(jiàn)方六

10、七十，如五 六十而非也者？唯赤 則非邦也與？宗廟會(huì) 同，非諸侯而何？赤 也為之小，孰能為之 大？”,難道冉求講的就不是國(guó)家大事嗎？怎見(jiàn)得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國(guó)家大事呢？公西赤所講的不是國(guó)家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做個(gè)小小的贊禮官，那么誰(shuí)能做大事呢？”,三、寫孔子對(duì)三人的評(píng)價(jià)。,.,一、文脈梳理,.,為何“哂”子路？,贊賞坦率發(fā)言, 委婉批評(píng),.,孔子所哂是子路“為國(guó)以禮，其言不讓” ?？鬃釉诤醯氖恰岸Y”。禮記曲禮上說(shuō)：“侍于君子（長(zhǎng)者），不顧而對(duì)，非禮也?！鼻宕鷦氶撜Z(yǔ)正義也說(shuō)：“四子以子路為年長(zhǎng)，自當(dāng)先對(duì)，但亦當(dāng)顧望，不得

11、急遽先三人也?！笨鬃幼约赫f(shuō)，“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。” （論語(yǔ)季氏）。和長(zhǎng)者打交道所忌有三：不該你說(shuō)卻說(shuō)了叫急躁，該你說(shuō)卻不說(shuō)叫隱匿，不看長(zhǎng)者臉色而率性直說(shuō)叫做睜眼瞎。子路錯(cuò)不在欲治理“千乘之國(guó)”，錯(cuò)在 “躁”與“瞽”，因而被孔子“哂”了。,孔子為什么“哂由”呢？,.,孔子為何與點(diǎn)呢？,閱讀探究,.,為何“與”曾點(diǎn)？,三 還是在講治國(guó),二 不想做官，逍遙生活,一 太平盛世的縮影,以禮治國(guó),.,孔子“與點(diǎn)”，歷來(lái)有爭(zhēng)議。從積極方面理解，孔子主張以禮治國(guó)，而曾皙說(shuō)的是禮治下的太平盛世的圖景。從消極方面理解，曾皙有避亂世而潔身自好的想法。孔子周游

12、列國(guó)，到處碰壁，便說(shuō)“道不行，乘桴浮于?！?“用之則行，去之則藏” ，曾皙的說(shuō)法與他的想法相合拍。其實(shí)，曾皙的處世態(tài)度，是孔子禮治于國(guó)的積極反映，并非一味消極。因此孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”。,孔子為什么“與點(diǎn)”呢？,.,問(wèn)志 師長(zhǎng)風(fēng)范 言志 各展抱負(fù) 評(píng)志 借評(píng)傳志,.,孔子的“志”是什么？,“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏煜麓髞y，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無(wú)從得以體現(xiàn)。 而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主一個(gè)大同世界的理想。,.,寫作特點(diǎn),扣緊人物的性格特點(diǎn)記述，人

13、物的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。,.,孔子像(臺(tái)灣故宮博物院藏品),你覺(jué)得孔子是怎樣的一位老師？,孔子是一位愛(ài)護(hù)學(xué) 生，堅(jiān)持以正面教育 為主、循循善誘的老師。,.,孔子像(臺(tái)灣故宮博物院藏品),孔子的四位學(xué)生給你留下什么印象？,子路：自信而率真,冉有：謙恭有力,公西華：謙虛謹(jǐn)慎,曾晳：從容有禮,.,暮春時(shí)節(jié)，微風(fēng)習(xí)習(xí)，吹動(dòng)我輕薄的衣裳，我要邀約五六位情投意合的朋友，帶上六七個(gè)童子，去一路領(lǐng)略春天的氣息。我們將去沂（y）水中洗去塵土，到舞雩（y）臺(tái)上臨風(fēng)起舞，興盡時(shí)放歌而歸。,用自己的語(yǔ)言，形象地復(fù)述曾晳的一段話。,.,這種生活理想勾勒了一幅“太平盛世圖”民風(fēng)淳樸，民

14、德歸厚，天下太平。它與儒家以“禮樂(lè)（yu）”治理天下的理想相吻合。也可把它理解為超脫現(xiàn)實(shí)、逍遙閑適、回歸自然的人生圖景它遠(yuǎn)離塵世喧囂，與自然冥合為一，追求一種精神的清潔和靈魂的自由。,請(qǐng)你談?wù)勗鴷戇@種生活理想的魅力在哪里。,.,本文突出地體現(xiàn)了孔子“以人為本”“因材施教”的教育思想，和“循循善誘”“春風(fēng)化雨”的教育方式。 當(dāng)時(shí)，弟子們一旁侍坐，曾皙鼓瑟（樂(lè)以教和）。孔子和他的四個(gè)弟子便展開了有關(guān)志向的心靈 的對(duì)話。,理解孔子的教育思想和方法。,.,他先掃除弟子因年齡帶來(lái)的心理障礙；接著引導(dǎo)出青年怕不為人知而壯志難酬的心??；隨后假設(shè)“如或知爾”的情境，啟發(fā)弟子各言其志。子路志在強(qiáng)國(guó)，冉有志在足民

15、，公西華志在司儀，都多少闡發(fā)了儒家的理想；但他們的回答似乎都還少了點(diǎn)什么?？鬃硬⒉患纯讨刚?，只是微笑。曾點(diǎn)初有顧慮，孔子親切引導(dǎo)：“何傷乎？亦各言其志也。”激勵(lì)曾點(diǎn)說(shuō)出不同意見(jiàn)。最后一一評(píng)析，指出儒家的核心是禮樂(lè)教化。,.,侍坐章是孔子因材施教的范例。一位教育的先師和一群求知的學(xué)生，留下一場(chǎng)著名的對(duì)話，其教育場(chǎng)景讓人回味。文章通過(guò)老師和四個(gè)學(xué)生的對(duì)話，以言志為線索，不蔓不枝，再現(xiàn)了學(xué)生的志趣、性格和教養(yǎng)，也表達(dá)了老師的思想、情感和態(tài)度。子路的率直、冉有的禮讓、公西華的謙虛，曾皙的灑脫、孔子的善誘，通過(guò)師生暢言，其神態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生。 值得一提的是，文章運(yùn)用生活畫面來(lái)表現(xiàn)社會(huì)理想和政治抱負(fù)，把深

16、刻的哲理蘊(yùn)含于詩(shī)情畫意之中，很有些言雖盡而意無(wú)窮的韻味。,閱讀小結(jié),., 讀者評(píng)孔子 在我的眼中，孔子永遠(yuǎn)是那個(gè)穿著布袍，拄著拐杖，頭頂有丘的老頭；永遠(yuǎn)是那個(gè)性格沉穩(wěn)，天資聰穎，堅(jiān)強(qiáng)固執(zhí)的思想家。但是他的靈魂卻穿越了亙古的長(zhǎng)空，向我們?cè)V說(shuō)著“是謂大同”的理念。每次我讀到“是謂大同”，就會(huì)想起柏拉圖的理想國(guó)，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用于丹的一句話：“孔子沒(méi)有色彩，只有溫度?！睕](méi)有色彩，在我看來(lái)就是適合一切的色彩。 天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。你能夠想象沒(méi)有這位失去色彩的哲人的世界嗎？,.,品味四弟子的志向和性格 從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自怎樣的志向和什么性格特點(diǎn)？,.,四

17、弟子志向： 子路治理“千乘之國(guó)”“可使有勇，且知方也”。 冉有治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。 公西華在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)“愿為小相”。 曾皙“莫春者，春服既成詠而歸?！?.,四弟子性格,子路：直率、信心十足，失之于莽撞（或 有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。） 公西華：更謙虛、敏而好學(xué)，（失之于墨守成規(guī)）（公西華：謙恭有禮，嫻于辭令）,.,冉有：謙虛、實(shí)事求是（冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。）,.,以現(xiàn)代觀點(diǎn)看待四弟子。（學(xué)生自主發(fā)言） 現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對(duì)自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。,.,簡(jiǎn)析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度

18、。 孔子對(duì)四弟子的態(tài)度：子路哂之；冉有嘆之；公西華惜之；曾皙與之,.,對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。 對(duì)冉有：沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。 對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。,.,孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？ 曾點(diǎn)展示的是一幅老師帶領(lǐng)學(xué)生在春天水旱時(shí)行祈雨禮，以求得豐年的場(chǎng)景，進(jìn)一步可知他想要通過(guò)師生共同努力，實(shí)現(xiàn)孔子以“禮”治國(guó)的理想。 從另一個(gè)角度，結(jié)合孔子的思想來(lái)分析?？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”，即以禮治理國(guó)家。,.,結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象,.,總結(jié)孔子治國(guó)思想 以禮治天下。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下

19、，卻只能通過(guò)為人之師，傳播自己的思想，師生共同努力，把這個(gè)思想付諸實(shí)踐。,.,孔子的“志”是什么？,“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無(wú)從得以體現(xiàn)。 而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主一個(gè)大同世界的理想。其實(shí)現(xiàn)在孔子看來(lái)，就是禮治。,.,禮是儒家學(xué)派的思想核心之一。孔子主張禮治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國(guó)際間的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f(shuō)：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也

20、；其后繼周者，雖百代可知也?！保ㄕ撜Z(yǔ)述而）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。 孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父子子”這種合乎禮的制度。孔子說(shuō)：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則罰不中，罰不中則民無(wú)所措手足?！保ㄕ撜Z(yǔ)子路） 孔子主張克已復(fù)禮。論語(yǔ)顏淵記載：“顏淵問(wèn)仁。子曰：克已復(fù)禮為仁。一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉?！鳖仠Y又問(wèn)“克已復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?孔子為推行自己的禮治，而周游列國(guó)，而授徒講學(xué)。,.,延伸練習(xí),孔子 ：他沒(méi)有什么萬(wàn)卷巨著，萬(wàn)余字的語(yǔ)錄是他一生思想的濃縮； 他沒(méi)有什么驚天事跡，極平凡

21、的言行卻給后人樹立了萬(wàn)世楷模。 九州四海因他而一統(tǒng)，寰球世界也必將因他而和諧； 華夏文明因他而燦爛，未來(lái)明天也必將因他而美好。 天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜。 他，一個(gè)老人，高山仰止，景行行止。,一、請(qǐng)為孔子寫一段頒獎(jiǎng)詞,.,二、讀了本文，你有哪些感悟？請(qǐng)寫一篇文章。,三、在21世紀(jì)的今天，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)力增強(qiáng)，孔老夫子的學(xué)說(shuō)作為中國(guó)的文化名片走向了五大洲、走進(jìn)了全世界熱愛(ài)和平的人們中間。到今年早些時(shí)候，全球已有孔子學(xué)院數(shù)百所。請(qǐng)就此簡(jiǎn)評(píng)。,孔子學(xué)院標(biāo)志,1、如或知爾，則何以哉？ 2、如其禮樂(lè)，以俟君子。 3、宗廟之事，如會(huì)同。 4、方六七十，如五六十。,（一）一詞多義,如果,至于,或者 或者

22、,知識(shí)歸納,（1）如,1、以吾一日長(zhǎng)乎爾 2、子路率爾而對(duì)曰 3、鼓瑟希，鏗爾 4、爾何如,（2）爾,你們,的樣子，相當(dāng)于“然”。,的樣子，相當(dāng)于“然”。,你,1、以吾一日長(zhǎng)乎爾 2、攝乎大國(guó)之間 3、異乎三子者之撰 4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 5、何傷乎,（3）乎,比,在,和、跟,到、在,語(yǔ)氣詞 表反問(wèn)“呢”,1、以吾一日長(zhǎng)乎爾 2、毋吾以也 3、則何以哉 4、加之以師旅 5、以俟君子,（4）以,介詞 因?yàn)?動(dòng)詞 認(rèn)為,動(dòng)詞 做 、用,介詞 用,連詞 而,1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫 2、鼓瑟希，鏗爾 3、三子者出，曾皙后 4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,（1）名詞活用為動(dòng)詞,穿著禮服，戴著禮帽。,彈奏,跟

23、在后面,吹風(fēng)，乘涼,（二）詞類活用,1、可使有勇，且知方也 2、赤也為之小， 孰能為之大？,正道，是非標(biāo)準(zhǔn)。譯成“為人的道理”。,小的事情，大的事情,（2）形容詞活用為名詞,1、子路率爾而對(duì)曰 2、比及三年，可使足民,回答,使富足,（3）形容詞活用為動(dòng)詞,1、不吾知也 2、毋吾以也,古代漢語(yǔ)的疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。,3、則何以哉 4、何傷乎,古代漢語(yǔ)的否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。,（三）特殊句式,（1）賓語(yǔ)前置,5、異乎三子者之撰。,譯文：我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑?（2）狀語(yǔ)后置句,4、加之以師旅，因之以饑饉,6、以吾一日長(zhǎng)乎爾,譯文：用軍隊(duì)來(lái)請(qǐng)略它，接下來(lái)有饑荒,譯文：因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn),1、