彎曲議論文.ppt

1、議論文結(jié)構(gòu)篇 議論要有條有理,存在問題,審題：話題轉(zhuǎn)移 如：論選擇 論正直 論挫折 談心靈 材料： 列舉事例不分析，分析不深刻 羅列事例 材料不豐富 事例不典型 結(jié)構(gòu)：結(jié)構(gòu)混亂，層次不清 卷面：字體不美觀,一、語言簡潔亮出觀點(diǎn)總 二、主題部分分 三、聯(lián)系現(xiàn)實突出意義聯(lián) 四、總結(jié)全文呼應(yīng)開頭總,并列式 遞進(jìn)式 對照式 比喻式 總分式,議論文的一般結(jié)構(gòu),常用結(jié)構(gòu),1 并列式 2 對比式 3 遞進(jìn)式 4 總分式,論脊梁 脊梁是什么？脊梁是一個人堅忍不拔的品格。古往今來 脊梁是什么？脊梁還是一個民族不屈不撓的精神。從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立， 脊梁是什么？脊梁更是一個國家不容侵犯的主權(quán)的象征。今年五月，美

2、國轟炸我國駐南聯(lián)盟大使館， 中國挺起了脊梁，中華民族挺起了脊梁，我們每一個中國人也都挺起了脊梁！,正反對比式結(jié)構(gòu),第一步：開篇 提出論點(diǎn) 第二步：論證 正面論證：立擺議 反面論證：立擺議 第三步：收篇 收攏全篇，增強(qiáng)力度 總括議論，照應(yīng)全文,繼承：秦始皇之所以能“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，是因為他在父親的刻意安排下，羈留異國，飽經(jīng)磨難，終成雄才大略才實現(xiàn)的。事實告訴我們：以本領(lǐng)處世，則事業(yè)可成，功名可就。 相反，身繼巨富，而無本領(lǐng)者，則只能是事業(yè)無成，乃至國破家亡。秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的“踐華為城，因河為池，金城萬里”的萬世之業(yè)，可謂遺產(chǎn)之巨了，然而僅僅三年，便落得個“身死人手而

3、七廟隳”的為天下人恥笑的下場。究其原因就是胡亥自己沒有經(jīng)天緯地的治世之才。,總分式結(jié)構(gòu),有三種基本形式：先總后分、先分后總、先總后分再總。 1、先總述全文的要點(diǎn)或提出中心論點(diǎn)。 2、然后從幾個方面分述（可用小標(biāo)題的 形式） 3、最后進(jìn)一步總述，明確意義，提出號 召，點(diǎn)題（照應(yīng)前文）,六國論（蘇洵） （總）六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。 （分1）今日割五城，明日割十城，然后得一夕安 寢 賄賂的情況和結(jié)果 （分2）齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？ 不賄賂的情況和結(jié)果 （總）夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。,遞進(jìn)式結(jié)

4、構(gòu) 特點(diǎn)：層層深入 （1）引：引出總論點(diǎn)或引出論題 （2）論：層層深入提出論點(diǎn)深入論證論點(diǎn)回歸結(jié)論 （3）結(jié)：歸結(jié)全文，呼吁結(jié)尾 （例文）,彎 曲 我們趨行在人生這個亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折中涅磐，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地。面對苦難直迎挫折固然是一種勇氣，一種取勝方法；但如若力量不足，時機(jī)未成熟，倒不如轉(zhuǎn)換一種策略學(xué)會彎曲，積蓄力量后再扭轉(zhuǎn)敗局。（論題） 加拿大的雪松正是由于具備彎曲這個本領(lǐng)，才能在漫天大雪的季節(jié)里完好無損，而柘樹卻沒有這個本領(lǐng)，因此只有自行滅亡。（例證一 自然） 自然界中尚有這種精明的策略，人類社會也不乏其多，但人所表現(xiàn)出來的就不僅僅是精明了，更多的是極致的忍耐與超

5、然。（過渡） 春秋時期越主勾踐戰(zhàn)敗，面對大勢已去的江山，他沒有直迎上去，帶幾千士兵拼個魚死網(wǎng)破，而是選擇了投降，屈辱的服從，“親為夫差前馬”。但他的志向并沒有動搖勾踐立志復(fù)國，嘗膽雪恥，二十年后終于滅吳，成為霸主。真所謂“大丈夫能屈能伸”（例證二 社會）,范文,學(xué)會彎曲，積蓄力量，這才是大智慧。相反，那些有勇無謀的猛士呢？他們固執(zhí)得認(rèn)為只有直面挑戰(zhàn)才能稱之為英雄，卻不知雙方力量懸殊，自己仍處弱勢。最后只得是以卵擊石，一切付諸東流，成為那被雪壓斷樹枝的柘樹。（正反對比） 學(xué)會彎曲，不固執(zhí)，不執(zhí)著，這便是大境界。（論點(diǎn)） “人生是迷宮，要學(xué)會拐彎，學(xué)會變換方式，才能達(dá)到光明出口?！眲④恼苎粤钗覀?/p>

6、深思；亞里士多德說：“繞過去，你會豁然開朗?！保ㄒC論證） “學(xué)會彎曲”應(yīng)是失敗者的強(qiáng)心劑，是固執(zhí)者的清醒劑。學(xué)會彎曲，也是一種生存智慧，一種由敗轉(zhuǎn)勝的策略，一種人生路上面對苦難的不可或缺的要素。 但彎曲不應(yīng)是弱者的代名詞，恰恰相反，彎曲是人生路上的另一道風(fēng)景。但也不要學(xué)阿Q的自輕自賤，也不應(yīng)學(xué)賣國賊的厚顏無恥，茍且偷生?！皬澢辈⒉皇鞘≌叩慕杩冢瞧涑晒η暗姆e蓄，那是一種飽受侮辱與苦難的人生境界。（正反說理，強(qiáng)化論點(diǎn)） 學(xué)會彎曲，擁有人生的大境界，大智慧，才能釋放無窮力量。（論點(diǎn)） （層進(jìn)式）,1、古語有云：“水滴石穿?！彼?，乃至柔之物，卻偏能以柔克剛。因為它懂得堅韌，懂得持久，更重要的

7、是它懂得方法，再陡峭高峻的重山，它也能九曲十八彎繞出群山環(huán)抱，在彎曲中求得生存，在彎曲中發(fā)展壯大。它警醒我們：即便險阻重重，你也可以避其鋒芒，突破弱點(diǎn)，不必在現(xiàn)實的礁石上撞個粉碎。,材料,正,2、那個被魯迅稱過“有點(diǎn)迂”的方孝孺，確實迂得可以。作為飽學(xué)之士，讓他治經(jīng)修書可，讓他運(yùn)籌帷幄卻大大不可。一根筋的書生不懂兵不厭詐，使他的學(xué)生建文皇帝在“靖難之役”中引火自焚。面對明成祖的招降，他的硬氣倒的確使他保全了氣節(jié)，可卻連累十族數(shù)百條人命。試想他如能假意投降，暗中聯(lián)絡(luò)舊部，壯大勢力，再給明成祖奮力一擊，說不定歷史也要被改寫。如此難道不是替建文帝盡忠的更好方式？需知大丈夫應(yīng)能伸能屈。伸，是為了給敵人

8、雷霆一擊；屈，則為那一擊蓄積力量。只有先韜光養(yǎng)晦使自己足夠強(qiáng)大，才不會作無謂的抗?fàn)帯?反,3、曾看過報道，西安秦始皇陵兵馬俑坑出土的蹲踞俑，作蹲下射箭姿勢，保存得相當(dāng)完好，衣飾條紋都清晰可見。而一同出土的站立俑卻都有不同程度的損壞。據(jù)考古人員介紹，因為坑頂為土木結(jié)構(gòu)，一旦塌陷較高的站立俑便首當(dāng)其沖受到較大撞擊，而較矮的蹲踞俑可少受損害。另外，由于蹲踞俑重心較低，立得比較安穩(wěn)。 這使我聯(lián)想到，人在生活中也不妨保持低姿態(tài)。是啊，這是一種彎腰的藝術(shù)，就像飽滿的稻穗謙虛地低下頭來，這是一種成熟的標(biāo)志。勾踐忍辱負(fù)重，張良為老人拾履，韓信受胯下之辱，他們一時的退守，卻贏得了將來的輝煌。因此進(jìn)退統(tǒng)一，曲直相

9、合，才是解決問題的最佳選擇。,4、長城的起伏之美是不異于九曲黃河的，她們在中華大地上鑄造的是生命的奇?zhèn)?，所以她們被賦予民族魂的象征意義。不是嗎，反觀歷史使我們不能不為此思緒縈懷。 若北疆是一片平壤，哪個國君會大費(fèi)人力物資建造依山伴巒的古長城呢？若黃河流域是坦然沃土，那蜿蜒前行的河道豈不成了科學(xué)界考察研究也無法弄明白的反自然的神靈之跡？ 所以贊頌曲折之美抑或贊頌直行之德的前提是要認(rèn)清一個原則：屈就往往是超越人性追求崇高人生價值前提下的屈就，而直行也往往是在堅守已有的偉大人性和崇高人生價值前提下的直行。可見，“直而不倨，曲而不屈” （直而不倨，曲而不屈；邇而不逼，遠(yuǎn)而不攜。出自左傳 襄公二十九年。意思是：剛直而不傲慢，委婉而不屈不撓，親近而不互相逼迫，疏遠(yuǎn)而不離心。）這才是大丈夫應(yīng)有的秉性。,有一道墻，在時光的漫漶中，在歷史的