炎德大聯(lián)考雅禮中學2014屆高三月考試卷語文答案詳解.ppt

1、炎德英才大聯(lián)考雅禮中學2014年3月考試題目(1)，回答，10 (1)臨行密縫，(2)勤奮善良、有同情心、深愛兒子的母親形象(3)，體現(xiàn)了兒子對母親的深愛和對不能孝順的母親的罪惡感12不可逾越的封閉。 好的，為了贊揚它，并詠嘆著歌。 所以享受那個開始，鼓勵那個結(jié)束。 有壞事，懲罰它，傷心地懲罰它，所以拋棄舊的，打開新的。 于是虞聲、歡怕慘戚見于虞、夏、商、周書。 八尾、舜、夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周康王時，他們?nèi)绾螣釔廴嗣?、關(guān)心人民、以紳士的態(tài)度對待世界人民。 有人做好事，報答他的侑預(yù)，唱歌贊美他，為他有良好的開端和喜悅，鼓勵他堅持到底；有人做壞事，懲罰他的侑預(yù)，同情他，希望他拋棄

2、過去開展新的生活在虞、夏、商、周的政治文獻中可以看到同意和不同意的聲音、喜悅和悲傷的感情。 成、康兩者都沒有，穆王立，周道開始衰敗，但仍命其臣呂侯，將之訴諸祥刑。 其言不傷憂，威而怒，可愛而切，慈悲而有無罪之心，孔子仍可取焉。 據(jù)傳說，“因為懷疑，所以廣恩和懲罰都會帶來懷疑，所以刑罰也很嚴厲。 成王、康王死后，穆王繼承王位，周王道開始衰退。 可是，周穆王還是命令臣子呂侯，警告說要慎重使用刑法。 他的話并不悲傷，但威嚴并非憤怒，而是能夠慈愛和決斷，有一顆憐憫無罪者的好心。 所以，孔子選擇了這個呂刑作為書。 古書上寫道：“獎有可疑之處就應(yīng)該遵循獎的原則，這是為了傳播恩澤的方法。處罰時遇到可疑者的話

3、就從應(yīng)該處罰的列中排除，慎重使用刑法。 對姚來說，皋陶是個學者。 殺人，監(jiān)陶說“殺”，三。 姚曰：“請原諒，三。 所以，世界恐高陶執(zhí)法堅定，樂堯使用刑罰的寬度。 四岳說：“鳥兒能用！ ”姚說。 “不行！ 鳥方命壓族。 無論如何，“試試看！ 姚為什么不聽高陶殺人的消息，卻從四岳也用鯽魚呢？ 必然圣人的意思是，蓋也能看見男人。 書中說：“罪的嫌疑輕，工作的嫌疑重。 與其不犯罪，寧可失敗。 ”“嗚呼！ 盡力而為吧！ 瑤帝當政時，高陶是刑法官。 為了處死一次人，高陶說要殺三次，但八尾帝說連續(xù)三次應(yīng)該原諒。 所以，全世界人民都贊美皇帝姚酷刑的慷慨，堅決恐懼高陶執(zhí)法。 四岳建議用鰓。 姚帝不敢說！ 鰓不服

4、從命令，誣蔑同族人。 后來，他說還是試用一下吧。 為什么八尾不服從高陶處死犯人的主張，而是服從了四岳采用鯽魚的提案？ 圣人的心情由此可見。 書上說犯罪可疑的時候，倒不如采取輕率的措施。功勞如果有疑問的地方，倒不如從重報開始。 不要誤殺無辜的人，倒不如犯執(zhí)法錯誤。 ?。?這句話表達了完全忠厚的意思。 可以得獎，不能得獎，黨幾乎沒有仁，幾乎過了仁，不失君子的正義，就會被忍者流放。 所以仁能過，義也不能過。 舊獎不是爵士，刑不是刀鋸。 給爵士樂頒獎是給爵士樂頒獎的途徑，不能加入爵士樂。 刑是刀鋸，刑威施于刀鋸，也不是不施于刀鋸。 先王知道天下之善不勝賞，爵祿不足以勸誡天下之惡，知不服刑，但刀鋸不足以

5、裁斷。 因此，懷疑歸仁，在君子老人之道等天下，領(lǐng)導(dǎo)天下歸君子老人之道。 故曰：忠厚之至！ 可以給獎，不能給獎，獎很少是仁，可以懲罰，也可以不懲罰，懲罰是沒有義務(wù)的。 幾乎過了仁，沒有失去君子的正義，過了正義，被忍者流放。 所以仁能過，義也不能過。舊獎不是爵士，刑不是刀鋸。 給爵士樂頒獎的是給爵士樂頒獎的道路，不能加在爵士樂上的刑罰是刀鋸，刑威是施在刀鋸上的地方，也不是不施在刀鋸上的地方。 先王知道天下之善不勝賞，爵祿不足以勸誡天下之惡，知不服刑，但刀鋸不足以裁斷。 因此，懷疑歸仁，在君子老人之道等天下，領(lǐng)導(dǎo)天下歸君子老人之道。 故曰、忠厚之至。 詩曰。 “君子如志，亂庶已盡。 君子如怒，亂庶逵

6、沮。 ”“這是一個很好的例子?！?紳士亂了套，有什么確實不一樣的辦法嗎？ 它的喜怒，而且一點也不失去仁。 春秋之義，立法嚴，負責人廣。 為其贊揚之義，賞罰之作，亦忠厚之至。 詩經(jīng)說如果紳士高興，災(zāi)難立即停止；君子一生氣，災(zāi)難立即停止。 君子止災(zāi)，有不可思議的法術(shù)嗎？ 他只是控制自己的喜怒，不偏離親切寬容的原則。 春秋大義，立法嚴謹，負責人寬宏大量。 根據(jù)褒獎和蔑視的宗旨制定賞罰也是忠厚的，15，1，小說雜志越來越少了。 2、小說理論也不太有希望3、小說越來越受新聞、電視和通俗讀物的壓迫而被排斥4、小說怎么寫都重復(fù)，難以再讓讀者吃驚。 人們的感情在沙化，忽視道德。 2分1、人們?yōu)榱死娑鴴仐壸饑?/p>

7、2、為了名利而拋棄誠實3、為了利益而拋棄道德4、為了利益而拋棄法律5、丟棄恥辱理想5分任意正解3分、17、張承志的作品得到驚人的發(fā)現(xiàn)，真正的激情1分史鐵生是個人生命力，是全人類永遠的純粹和光輝一、十八、小說是指虔誠地保護人民的靈魂，抵抗可以喚醒的精神叛亂，對這個世界說誠實的體驗的精神自由，提供和保護著人們的各種可能性和獨特的精神空間。 三點結(jié)合看小說的實例感覺講話，具體說說從小說中得到的心靈的啟發(fā)、心靈的凈化、感情的熏陶即可。 19、義利觀1、不反對追求私利2、追求私利時必須遵守正義、追求正義3、不求利益時也可以安撫貧窮的樂趣、現(xiàn)實意義1、市場經(jīng)濟引起拜金欲的泛濫、物欲與心、世俗與理想因此，在

8、市場條件下，要注重利益和義兩方面，在強力進行經(jīng)濟建設(shè)的同時，要始終注重思想道德建設(shè)。 不違反法律的道義，不損害他人的利益，要積極追求自己的合法權(quán)益，鼓勵在正義和利益方面實現(xiàn)有利，但當兩者不能調(diào)整，必須從中選擇時，我們要視利益而忘義，義詞低頭(二)、目前的社會、孔子義利觀對我們弘揚社會道義，合理利用自然和法治精神具有積極的現(xiàn)實意義。 例如，在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)應(yīng)該追求最大的經(jīng)濟效益，但不僅僅是利益。 利益的獲得必須受到社會道德規(guī)范、國家法律法規(guī)等定義的制約。 三鹿奶粉事件、鄭州雙匯豬肉事件等，都是企業(yè)見利忘義自滅未來的典型實例。19、1、多名網(wǎng)紅人因網(wǎng)絡(luò)犯罪被捕2、網(wǎng)名達成協(xié)議，保護7條下劃線

9、。 二十大眾請依法約束言行。 錯誤的發(fā)言常常引起錯誤的大眾感情，印刷本不存在的內(nèi)部矛盾，帶來不良的社會影響。特別是像吳虹飛這樣的大眾，他們背后有很多粉絲和支持者，他們代表著社會形象，有這么大的社會影響力，往往能產(chǎn)生很大的模范效應(yīng)，所以他們積極承擔合理的發(fā)言，文明的互聯(lián)網(wǎng)責任，在網(wǎng)絡(luò)上依法既符合法律規(guī)定，又符合社會道德規(guī)范，確立積極準確的輿論指導(dǎo)。 否則，就要為自己不正當?shù)难孕懈冻鱿鄳?yīng)的代價。 七條下劃線的遵守是每個公民的責任，網(wǎng)絡(luò)畢竟是交流互動的平臺，這個平臺不好，依靠網(wǎng)絡(luò)主管部門的法律監(jiān)督管理，依靠網(wǎng)絡(luò)工作者的精心建設(shè)維護，依靠每個網(wǎng)民的高度自律，更多的社會7條下劃線由不包括互聯(lián)網(wǎng)名人在內(nèi)的每個網(wǎng)民劃定了明確的界限，劃定了明確的紅線。 保護七條下劃線是每個網(wǎng)民的責任，也是保證最終互聯(lián)網(wǎng)成為一個充滿真實、互信、包容、健康的平臺的有效保證。 網(wǎng)絡(luò)上有下劃線，玩火自焚，從媒體時代開始，誰都是廣播員。 但是，虛擬并非虛假，娛樂不能輕視，網(wǎng)絡(luò)上的