《阿Q正傳》ppt課件.ppt

1、阿Q正傳,魯迅,沒(méi)有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物而不知擁護(hù)愛(ài)戴崇仰的國(guó)家是沒(méi)有希望的奴隸之邦。 郁達(dá)夫,魯迅，中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家。原 名周樹(shù)人，字豫才，“魯迅”是他1918年為新青 年寫稿時(shí)使用的筆名。小說(shuō)集吶喊彷徨 故事新編、散文集朝花夕拾和散文詩(shī)集 野草。 魯迅是中國(guó)白話小說(shuō)的開(kāi)山祖師。中國(guó)現(xiàn)代 意義上 的第一篇白話小說(shuō)是魯迅的狂人日記，它所運(yùn)用意識(shí)流手法、心理獨(dú)白等都是很地道的。阿Q正傳也是如此，當(dāng)年，它在晨報(bào)副刊陸續(xù)發(fā)表后，馬上引起了強(qiáng)烈的反響。第四章剛登完，沈雁冰就發(fā)表文章，稱全文雖未寫完，但“實(shí)是一部杰作”；鄭振鐸曾預(yù)言“阿Q正傳在中國(guó)近來(lái)文

2、壇上的地位卻是無(wú)比的；將來(lái)恐也成世界最熟知中國(guó)現(xiàn)代的代表作了?！?作者簡(jiǎn)介,阿Q正傳寫于中國(guó)共產(chǎn)黨剛剛成立后不久。資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，已經(jīng)過(guò)去整整10年，在革命與反革命的較量中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不斷發(fā)展壯大。與此同時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)也在深入開(kāi)展?！拔膶W(xué)研究會(huì)”應(yīng)運(yùn)而生，挑起了“為人生的藝術(shù)”的大旗，這時(shí)的魯迅，經(jīng)過(guò)上下求索，已經(jīng)擺脫了辛亥革命的失敗給自己帶來(lái)的苦悶和彷徨，決心甘聽(tīng)將令，為革命吶喊助威了。阿Q正傳就是在這種政治氛圍中產(chǎn)生的。魯迅在吶喊自序中曾說(shuō)：我“或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲”。未能忘懷于當(dāng)日寂寞的悲哀，這恐怕是魯迅創(chuàng)作阿Q正傳的直接原因。,小說(shuō)背

3、景,魯迅為什么要?jiǎng)?chuàng)作阿Q正傳？ 意圖有兩點(diǎn)： 一是“畫出沉默國(guó)民的靈魂”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧 ，意在“引起療救的注意”； 二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)， 批判它的妥協(xié)性和不徹底性。,小說(shuō)背景,點(diǎn)擊進(jìn)入課文范讀,第一章：序交代作傳緣起，介紹阿Q身世、處境,阿Q正傳,小說(shuō)概要,第二章：優(yōu)勝記略追述往事，介紹阿Q精神勝利法,第三章：續(xù)優(yōu)勝記略繼續(xù)介紹阿Q精神勝利法,第四章：戀愛(ài)的悲劇介紹阿Q求愛(ài)經(jīng)過(guò)和可悲結(jié)果,第五章：生計(jì)問(wèn)題寫阿Q的走投無(wú)路和畏強(qiáng)凌弱,第六章：從中興到末路寫阿Q從中興到末路的不幸,第七章：革命寫阿Q“神往”革命的愿望和行動(dòng),第八章：不準(zhǔn)

4、革命寫阿Q對(duì)革命的極度失望,第九章：大團(tuán)圓寫阿Q被當(dāng)作替死鬼慘遭殺害,序幕,開(kāi)端,發(fā)展,高潮,結(jié)局,第一章，是小說(shuō)的序言，排列起來(lái)交代四個(gè)問(wèn)題：小說(shuō)的名目、阿Q無(wú)姓、無(wú)名、無(wú)籍貫，寫阿Q的政治地位和他生活的社會(huì)環(huán)境。交代名目的來(lái)源時(shí)，從孔子的“名不正則言不順”說(shuō)起，批判了“正名論”，順便給主張保存“國(guó)粹”的遺老遺少們以諷刺?？疾彀的姓時(shí)，通過(guò)趙太爺不準(zhǔn)他姓趙這一可笑又可悲的情節(jié)，突出了阿Q連姓都被剝奪了的屈辱的政治地位，兇殘橫暴的統(tǒng)治者也粉墨登場(chǎng)了?？疾彀的名，由“洋字”而涉及“國(guó)粹”，又一次幽默地諷刺那些遺老遺少們?？疾彀的籍貫時(shí)，諷刺了胡適的考據(jù)癖。序言告訴讀者，他并不為名人作傳，而

5、要給一個(gè)不為世人所聞，連姓、名、籍貫都十分模糊的流浪雇農(nóng)阿Q作傳，表明他對(duì)窮人的態(tài)度；而順筆諷刺當(dāng)時(shí)的一些文人，則是近現(xiàn)代之交新舊文化交鋒的常見(jiàn)現(xiàn)象。,第四章，寫阿Q拙劣的求愛(ài)經(jīng)過(guò)和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。作者在敘述中把阿Q的永遠(yuǎn)得意歸究于“中國(guó)精神文明冠于全球”，指明了他的思想是受了封建文化、思想的影響而產(chǎn)生的，這是阿Q嚴(yán)格遵循“男女之大防”和排斥異端的思想根源。而強(qiáng)調(diào)阿Q的“樣樣合于圣經(jīng)賢傳”，以及他要找女人是惟恐“不孝有三無(wú)后為大”，都說(shuō)明阿Q全身浸潤(rùn)了封建思想的毒素，滿腦子都是封建思想道德。而他去擰女人大腿，說(shuō)“誅心話”“擲一塊小石頭”，留心想“引誘野男人的女人”，又

6、說(shuō)明他前面的思想是虛偽而可憎的。年近三十的阿Q要求戀愛(ài)是正當(dāng)?shù)?，但他的要求卻觸犯了封建禮教，因而遭到趙太爺父子的兇殘迫害，他不僅挨打，而且連可憐的一點(diǎn)點(diǎn)家當(dāng)也被榨取干凈，斷絕了活路。這一章，寫了阿Q的可憎，更寫了他的可憐，也寫了統(tǒng)治者迫害人民的殘暴。到此，情節(jié)發(fā)展又深入了一步。,第五章，寫阿Q走投無(wú)路，揭示麻木的國(guó)民“吃人”的本相，再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱?！皯賽?ài)”既成“悲劇”，阿Q接下來(lái)遇到了“生計(jì)問(wèn)題”。這一章寫了三個(gè)生活片斷。阿Q感到“世上有些古怪”，做工被老主顧拒之門外而意識(shí)到生路被斷絕。然而他并沒(méi)有意識(shí)到斷他生路的是趙太爺之流，而誤以為是比他更弱小的小D“謀了他的飯碗去”，便發(fā)生了“龍虎斗

7、”。這既表現(xiàn)了阿Q的畏強(qiáng)凌弱的性格，又說(shuō)明阿Q的不覺(jué)悟已經(jīng)到了令人不可思議的地步。無(wú)路可走的阿Q去靜修庵偷蘿卜，是情節(jié)的必然發(fā)展。他視小尼姑如草芥，對(duì)老尼姑耍無(wú)賴，亦是他畏強(qiáng)凌弱無(wú)賴霸道的表現(xiàn)。自己的不爭(zhēng)氣不覺(jué)悟，統(tǒng)治階級(jí)的迫害，必然使他走上行竊之路。,第六章，寫阿Q由走投無(wú)路到短暫的“中興”，再被趙太爺逼到無(wú)路可走的經(jīng)過(guò)。阿Q從城里回到未莊后，受到人們的“敬畏”，不過(guò)因?yàn)樗诔抢锝o白舉人家里幫過(guò)忙，手里有現(xiàn)錢，有些便宜貨，還知道城里一些見(jiàn)聞。因此，掌柜、酒客、路人都對(duì)阿Q“刮目相待”，王胡等人對(duì)阿Q也“肅然”，婦女對(duì)有劣跡的阿Q也不再躲避，而是主動(dòng)趕著要買他的東西。這一切深刻揭示了國(guó)民趨炎附

8、勢(shì)的本性。然而，當(dāng)阿Q的底細(xì)被披露出來(lái)后，人們又由對(duì)他的“敬而遠(yuǎn)之”到“斯亦不足畏也矣”，更說(shuō)明了世態(tài)的炎涼，人們的愚昧無(wú)知。不由得使人發(fā)問(wèn)，這樣的國(guó)民，不改造行嗎？阿Q的又一次走投無(wú)路成為必然。,第七章，寫辛亥革命到來(lái)時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出了阿Q的革命要求。在阿Q再一次被逼上末路時(shí)，辛亥革命的暴風(fēng)雨來(lái)了。城里的“舉人老爺”視革命如洪水猛獸，他要逃難了。未莊的“一群鳥(niǎo)男女”驚恐萬(wàn)狀，誤傳革命軍是為崇禎報(bào)仇的軍隊(duì)。阿Q則最具有代表性，由于他的思想深處的保守心理，使他對(duì)一切新生事物都持懷疑和否定的態(tài)度，所以起先對(duì)革命“深惡而痛絕之”；但他又從自己的處境和感受出發(fā)，感到“革命也好罷”，產(chǎn)生了“便

9、是我，也要投降革命黨”的要求，因此他高喊“造反了，造反了”，表達(dá)了他革命的愿望。但他所理解的革命實(shí)質(zhì)是什么呢？“要什么就是什么，歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”。這樣的革命怎么能夠成功？再看阿Q的對(duì)立面，趙太爺父子在革命到來(lái)時(shí)嚇得六神無(wú)主，低聲下氣地把一向不放在眼里的阿Q叫成“老Q”，這時(shí)候的趙太爺和阿Q儼然換了一個(gè)位置。還是年輕一輩詭計(jì)多，趙秀才竟和假洋鬼子相約革命，革掉了靜修庵里的一塊龍牌，還順手抄走了一個(gè)宣德?tīng)t。這就是當(dāng)時(shí)非常普遍的混跡于革命中的假革命現(xiàn)象。,第八章，寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格。革命像一陣風(fēng)一掃而過(guò)，并沒(méi)有到達(dá)未莊，人心日見(jiàn)安定。政權(quán)落到投機(jī)鉆營(yíng)者手中。變化最大的不過(guò)

10、是掀起了盤辮的風(fēng)潮。趙秀才、假洋鬼子成了戴“銀桃子”的革命黨，未莊的政權(quán)仍在這些從前的壓迫者手中。阿Q要投革命黨，結(jié)果誤投假洋鬼子門下不成，被“哭喪棒”趕出門。他被剝奪了革命的權(quán)利。同時(shí)寫趙家遭搶，這就預(yù)示著阿Q的悲劇命運(yùn)就要到來(lái)。,第九章，寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。趙家遭搶使未莊人和阿Q都很“快意”，這體現(xiàn)了人們對(duì)統(tǒng)治者的不滿情緒。阿Q就是作為搶劫嫌疑犯而被捕的。誰(shuí)告了他的狀呢？就是戴“銀桃子”的自稱革命黨的趙秀才。壓迫阿Q的是趙秀才之流，不準(zhǔn)阿Q革命的是趙秀才，最后捕他、審他、處決他的還是這個(gè)戴著“銀桃子”的“革命黨”人。阿Q要求革命而不可得，革命后反而被槍斃，他成了革命的犧牲

11、品?？杀氖牵剿酪膊恢雷约簽槭裁幢粯寯?，而且還在死前表演了他最后的精神勝利法：“過(guò)了二十年又是一個(gè)”這一章里，還提到城里依然如故，掌權(quán)的還是原班人馬，舉人還在追究陳年老租，依然游街示眾，依然看客如云，只是審問(wèn)的跪改為站，處決的砍頭改為槍斃。,研讀第二章“優(yōu)勝記略”,這一章主要記敘了阿Q的幾件事？他又是怎樣說(shuō)，怎樣想或怎樣做的？（注意找關(guān)鍵句） 1、與人口角時(shí)：“我們先前比你闊多啦！你算是什么東西！” 2、藐視“文童”，看不起城里人：“我的兒子會(huì)闊得多 啦！”“這是錯(cuò)的”“可笑” 3、瘌瘡疤的故事：“你還不配 ” “我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣 ”“他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人

12、，除了自輕自賤不算外，余下就是 第一個(gè)，狀元不也是第一個(gè)么？” 4、賭博，被搶：自打嘴巴，卻心滿意足的得勝了。,阿是個(gè)什么樣的形象？,1.社會(huì)地位如何？ 是一個(gè)無(wú)姓無(wú)名無(wú)籍貫無(wú)行狀無(wú)家無(wú)固定職業(yè)的奴隸 是一個(gè)地位卑微的被踐踏者 2.與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)地位形成強(qiáng)烈反差的是他什么樣的內(nèi)心生活需求？ 自尊： A.自己看不起別人 對(duì)未莊人：全不在他眼睛里。 “我的兒子會(huì)闊得多啦” 、沒(méi)見(jiàn)城里的煎魚 對(duì)城里人：鄙薄他們可笑?！皸l凳”、“蔥絲” B.不準(zhǔn)別人看不起自己 諱人說(shuō)自己的癩瘡疤。,小說(shuō)研讀,3.面對(duì)尖銳的沖突，阿生活的心態(tài)怎樣？ 4.是用了什么樣的方式阿保持了內(nèi)心的平衡？,小說(shuō)研讀,罵口訥者 打氣力小

13、者 吃虧的時(shí)候多怒目而視 沒(méi)有辦法說(shuō)“你還不配” 被人揪打想“我總算被兒子打了” 說(shuō)“我是蟲豸” 想“狀元不也是第一個(gè)嗎” “你算是什么東西呢” 錢被搶打自己，如同打了別人 心滿意足的得勝走了，睡著了。,試結(jié)合上面的事例和人物語(yǔ)言、心態(tài)、動(dòng)作，分析阿Q的性格特點(diǎn)。 妄自尊大，自欺欺人 狹隘保守，盲目趨時(shí) 爭(zhēng)強(qiáng)好勝，忍辱屈從 自輕自賤，心滿意足 這就是阿Q的精神勝利法,阿精神勝利法的進(jìn)一步表現(xiàn),阿得意了許多年的原因是什么？ 自以為成了趙太爺?shù)睦献?大家仿佛格外尊敬他 在幻想中身為奴隸的他做著主子的迷夢(mèng) 幻想著凌駕于他人之上壓迫和欺辱他人,小說(shuō)研讀,續(xù)優(yōu)勝記略,研讀第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”,這一章，繼

14、續(xù)刻畫阿Q的精神勝利法。記了阿Q的哪幾件事？（注意阿Q的言行，抓關(guān)鍵詞語(yǔ)） 1、敗在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，簡(jiǎn)直還是抬舉他”，“這毛蟲！”“君子動(dòng)口不動(dòng)手！” 2、挨了假洋鬼子“哭喪棒”（生平第二件屈辱）： “禿兒。驢 ”趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著 （挨打）；“反而覺(jué)得輕松些 早已有些高興了” 3、調(diào)戲小尼姑（為自己的屈辱報(bào)仇）：“咳，呸！”“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”“哈哈哈?。喊十分得意地笑。,結(jié)合上述事例和阿Q的言行，分析他的性格特點(diǎn)。 蠻橫霸道，懦弱卑怯 排斥異端，奴性十足 欺軟怕硬，流氓惡習(xí) 簡(jiǎn)要分析阿Q精神勝利法的特點(diǎn)。 雙重人格 既是奴隸，又是暴君 回避現(xiàn)實(shí)的失

15、敗，追求精神勝利 喪失了個(gè)人意志，隨波逐流，隨遇而安 奴性的典型表現(xiàn),受踐踏 ,自尊 ,反抗 ,怒目主義 ,腹誹戰(zhàn)術(shù),自輕自賤,在假想中克敵制勝以轉(zhuǎn)移痛苦,欺凌弱小以轉(zhuǎn)移痛苦,小說(shuō)研讀,其實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。 無(wú)聊、狹隘，善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。是羊而同時(shí)又是兇獸。可憎可恨！ “自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人?！保▔灍粝侣P),尋找這種精神勝利法的形成發(fā)展的歷程：,小說(shuō)總結(jié),在分析阿這一形象時(shí)應(yīng)突出兩點(diǎn)：一是應(yīng)抓住他革命的全程，二是應(yīng)把他的主要特征精神勝利法突出來(lái)。 封建統(tǒng)治階級(jí)的道德觀念，使阿誤解革命；屈辱的地位和悲慘的處境不能不使阿本能地傾向革命，當(dāng)阿發(fā)現(xiàn)革命使舉人老爺恐懼萬(wàn)分，未莊一群鳥(niǎo)男女驚慌失措時(shí)，便深感“快意”，于是“神往”革命，判定“革命也好罷，革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！便是我，也要投降革命黨了?！边@里邊道出了阿“神往”革命的原因有兩條：一是舉人老爺害怕，二是未莊的一群鳥(niǎo)男女慌張。從而可見(jiàn)阿對(duì)革命是如何的不理解，這也恰是辛亥革命脫離群眾的后果。,阿要革命是好的，但他心目中的革命便是“我要什么便是什么，我喜歡誰(shuí)便是誰(shuí)”，這表明阿并未真正覺(jué)悟。辛亥革