社會學(xué)理性選擇理論.ppt

1、李健哲學(xué)1201 20120241，01，第1:部分理性選擇概述，02，第2:部分科爾曼理性選擇理論，03，第3:部分其他社會學(xué)家的理性選擇理論，1。理性選擇理論的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。理性選擇理論的方法論基礎(chǔ)。理性選擇理論在社會科學(xué)領(lǐng)域的拓展和發(fā)展趨勢?？茽柭纳詈蜕鐣碚撚^點(diǎn)2?？茽柭硇孕袆?dòng)理論的概念體系和分析框架。企業(yè)行動(dòng)1。赫克特的群體統(tǒng)一理論2。喬埃爾斯特的理論，勾勒出理性和非理性的二分法，不管人們是自私的(理性的)還是被動(dòng)的。人們對世界的態(tài)度是純粹工具性的(理性的)還是規(guī)范性和道德性的(非理性的)；人們是按照效用最大化(理性)行事，還是被感情和無意識的欲望(非理性)所支配。經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)的

2、最大區(qū)別在于前者強(qiáng)調(diào)人們?yōu)槭裁醋龀鲞x擇，而后者強(qiáng)調(diào)人們?yōu)槭裁床蛔龀鲞x擇、具體假設(shè)、核心內(nèi)容、基本原則、起源和基本問題。第一，理性選擇理論的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，第1:部分理性選擇概述，第13360部分理性選擇概述，起源：新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)核心內(nèi)容：人們用理性行動(dòng)來滿足他們的偏好并使他們有效具體假設(shè)：第一，個(gè)人是自己最佳利益的追求者。第二，在特定情況下，演員有不同的行為策略可供選擇。第三，行動(dòng)者理性地認(rèn)為不同的選擇會導(dǎo)致不同的結(jié)果。第四，演員主觀上對不同的選擇結(jié)果有不同的偏好。第1:部分理性選擇概述，基本原則：不同的項(xiàng)目和不同的行動(dòng)計(jì)劃對行動(dòng)者有不同的“利益”，也就是說，理性的行動(dòng)者傾向于采取最好的策略

3、，以最小的成本獲得最大的利益。因此，理性選擇理論也被簡稱為最優(yōu)化或效用最大化理論。基本問題：重新解釋社會秩序。理性選擇理論認(rèn)為，現(xiàn)有的社會理論忽略了從行動(dòng)者的性質(zhì)和關(guān)系來解釋社會系統(tǒng)的生成過程，因此理性選擇理論試圖解釋社會系統(tǒng)是如何在各種行動(dòng)者有目的的行動(dòng)下形成的。第1:部分理性選擇概述；二、理性選擇理論的方法論基礎(chǔ)。整體方法暴露出越來越多的缺點(diǎn)。他們過分強(qiáng)調(diào)社會結(jié)構(gòu)因素對人們行為的制約作用，忽視了人們的主觀能動(dòng)性。第三，理性選擇理論在社會科學(xué)領(lǐng)域的擴(kuò)展和發(fā)展趨勢：美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克爾的歧視經(jīng)濟(jì)學(xué)與人力資源、犯罪學(xué)、家庭領(lǐng)域等。美國芝加哥大學(xué)在社會科學(xué)理論中理性選擇理論的發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。社

4、會學(xué)對理性選擇的最早貢獻(xiàn)是霍曼斯的社會交換行為。他利用社會心理學(xué)家的群體動(dòng)力學(xué)和其他理論重新解釋了小群體的行為，從而形成了社會交換的形式?？茽柭裱?jīng)驗(yàn)功能主義的范式，做了大量的實(shí)證研究和社會政策研究。如工會民主、集體行為、醫(yī)生之間的社會網(wǎng)絡(luò)和教育。20世紀(jì)80年代以前，科爾曼逐漸擺脫了傳統(tǒng)社會學(xué)的束縛，不僅研究了社會環(huán)境和社會結(jié)構(gòu)對個(gè)人行為的影響，而且認(rèn)識到個(gè)人之間的互動(dòng)也可以創(chuàng)造系統(tǒng)運(yùn)行的方式。因此，個(gè)人理性被視為理性社會行動(dòng)理論體系的基本假設(shè)和出發(fā)點(diǎn)。并在建立分析理論框架時(shí)注意微觀與宏觀的過渡。20世紀(jì)80年代以后，第二部分：科爾曼的理性選擇理論；1.科爾曼的生活和他的社會理論；第二部分

5、：科爾曼的理性選擇理論；社會學(xué)的主要任務(wù)是解釋社會現(xiàn)象而不是個(gè)人行為；但同時(shí)，他認(rèn)為他的研究并不直接集中在宏觀現(xiàn)象上，而是集中在系統(tǒng)行為的內(nèi)部分析上?？茽柭纳鐣碚撘詡€(gè)人主義方法論為特征，強(qiáng)調(diào)理性行動(dòng)的結(jié)構(gòu)，彌補(bǔ)了以往社會學(xué)研究在微觀和宏觀上的不足。具體來說，科爾曼的理論有兩個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)：第一，他運(yùn)用了個(gè)人行動(dòng)有目的的行動(dòng)理論。其次，他用經(jīng)濟(jì)學(xué)中利益最大化的概念來解釋有目的的行為。行動(dòng)系統(tǒng)的基本要素，權(quán)威和信任，社會規(guī)范，社會資本，社會平衡和社會優(yōu)化，理性行動(dòng)理論的分析框架第二部分：科爾曼的理性選擇理論，(1)行動(dòng)系統(tǒng)的基本要素，可分性，可轉(zhuǎn)移性，可保性，普及性，及時(shí)交付，無外部性，特征，意

6、味著每個(gè)行動(dòng)者都認(rèn)為別人的行動(dòng)與自己無關(guān)，所以當(dāng)行動(dòng)者決定自己的行動(dòng)時(shí)，他把周圍的形式理解為穩(wěn)定的。結(jié)構(gòu)上的相互依賴意味著每個(gè)行動(dòng)者的行動(dòng)都取決于其他人的行動(dòng)。比如談判，不僅要觀察對方的利益，還要觀察對方的行動(dòng)策略。行為上的相互依賴意味著有很長一段時(shí)間的行為上的相互依賴。進(jìn)化相互依存，第2部分：科爾曼的理性選擇理論，最基本的行動(dòng)模式：在社會行動(dòng)系統(tǒng)中必須至少有兩個(gè)行動(dòng)者，每個(gè)人控制著能讓另一個(gè)人獲利的資源。作為有目的的行動(dòng)者，他們通過特定的機(jī)構(gòu)相互作用和相互依賴。第二部分：科爾曼的理性選擇理論，由于社會行動(dòng)中的“微觀向宏觀轉(zhuǎn)化”問題，現(xiàn)實(shí)中社會行動(dòng)系統(tǒng)的形成過程要復(fù)雜得多。(2)“權(quán)威”與“信

7、任”，權(quán)威關(guān)系的形成，信任關(guān)系的形成，行為者為了更好地滿足自己的利益，將自己的權(quán)利或?qū)Y源的控制權(quán)轉(zhuǎn)移給他人，從而形成一種支配和被支配的權(quán)威關(guān)系。例如，政府中的各級行政官員形成三方或三方以上的復(fù)雜行動(dòng)關(guān)系。類似于權(quán)力關(guān)系，行動(dòng)者轉(zhuǎn)移一些資源，但轉(zhuǎn)移的東西是不同的。信任關(guān)系強(qiáng)調(diào)行動(dòng)者在決策時(shí)應(yīng)該考慮的風(fēng)險(xiǎn)因素，而權(quán)威關(guān)系強(qiáng)調(diào)對資源和行動(dòng)的控制。第二部分：科爾曼的理性選擇理論不同于傳統(tǒng)的社會學(xué)理論。對于社會規(guī)范，科爾曼認(rèn)為社會規(guī)范是在行為者的微觀互動(dòng)中形成的，伴隨著一定的獎(jiǎng)懲措施來影響人們行為的宏觀社會建構(gòu)。社會規(guī)范是微觀層面的產(chǎn)物，是理性行為者有意創(chuàng)造的，而不是既定的。微觀-宏觀-微觀：社會規(guī)范

8、形成后，有好處，遵守就會有好處，否則就會受到傷害。人們愿意放棄對一些自我行為的控制，以換取對他人行為的控制，從而更好地滿足自己的利益。(3)社會規(guī)范的形成和實(shí)施過程。第二部分：科爾曼的理性選擇理論，社會平衡：在一定條件下，行動(dòng)者之間的交換使雙方都獲得利益，交換形式在一定狀態(tài)下是穩(wěn)定的。這種狀態(tài)是一種相對狀態(tài)，它是相對于不穩(wěn)定和不平衡的，所以它不是一種理想狀態(tài)。特定社會系統(tǒng)中的最佳平衡狀態(tài)。在一些行動(dòng)結(jié)構(gòu)中，社會平衡和社會優(yōu)化合二為一；但是在某些情況下，它們是完全不同的。(4)社會均衡與社會最優(yōu)第二部分：科爾曼的理性選擇理論，一個(gè)人出生時(shí)的資本：第一，遺傳人才形成的人力資本。第二，物質(zhì)條件，如土

9、地和貨幣。第三，自然人生活的社會環(huán)境所構(gòu)成的社會資本。社會資本是指社會結(jié)構(gòu)資源的資本，主要存在于人際關(guān)系和結(jié)構(gòu)中。表現(xiàn)形式：(1)義務(wù)和期望(2)信息網(wǎng)絡(luò)(3)社會規(guī)范(4)權(quán)威關(guān)系(5)社會組織。問題出現(xiàn)了：傳統(tǒng)社會：社會資本是由家庭、鄰里和社區(qū)等原始社會組織提供的。依靠這種結(jié)構(gòu)，社會不斷發(fā)展。現(xiàn)代社會：原有的傳統(tǒng)社會組織已經(jīng)衰落，社會資本已經(jīng)被侵蝕，所以我們應(yīng)該重新建立社會資本，比如加強(qiáng)家庭生活和養(yǎng)老保障?？茽柭睦硇赃x擇理論認(rèn)為，行動(dòng)者擁有一定的資源和時(shí)間，并通過控制它們來滿足自己的偏好，從而獲得一定的利益，但在大多數(shù)情況下，行動(dòng)者所擁有的資源不能完全滿足自己的利益，這就要求與其他行動(dòng)者

10、進(jìn)行交換，從而使雙方的利益都能得到滿足。價(jià)值：這取決于演員的利益。力量：它存在于行為準(zhǔn)則對某些事件的控制中。一般邏輯思維：個(gè)人有一些資源可以控制，滿足自己的最佳利益，與他人交換，實(shí)現(xiàn)從“微觀”到“宏觀”的過渡。理性行動(dòng)理論的分析框架，重要因素，代理人的出現(xiàn)，企業(yè)行為者，企業(yè)行動(dòng)，企業(yè)組織的生存與發(fā)展，企業(yè)行動(dòng)與社會變遷，第二部分：科爾曼的理性選擇理論，企業(yè)行動(dòng)的社會控制。目的是實(shí)現(xiàn)自己的利益。如企業(yè)、學(xué)校和行政部門。由兩個(gè)或多個(gè)行動(dòng)者組成的統(tǒng)一行動(dòng)單位取代了原來的獨(dú)立行動(dòng)者。這個(gè)統(tǒng)一的行動(dòng)單位是法人行動(dòng)者。根據(jù)科爾曼的理性選擇理論，組織生存和發(fā)展的核心任務(wù)是研究如何在不斷變化的內(nèi)外部環(huán)境中適應(yīng)

11、環(huán)境變化，提高組織效率，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。“獨(dú)立存在”、法人的生活方式、“互惠存在”和“整體存在”:貢獻(xiàn)與回報(bào)不一致，每個(gè)成員的理性選擇是盡可能少做貢獻(xiàn)，多為自己爭取利益，導(dǎo)致法人總收入減少，影響活力和生命力。解決方案：盡可能將整體生存轉(zhuǎn)化為互惠生存和獨(dú)立生存。法人組織的生存與發(fā)展第二部分：科爾曼的理性選擇理論，由于現(xiàn)代社會的發(fā)展，原有的社會關(guān)系已經(jīng)退居次要地位，由現(xiàn)代法人行為者構(gòu)成的人工構(gòu)建的社會環(huán)境已經(jīng)取代了自然形成的社會環(huán)境。在人類社會中，個(gè)人之間的互動(dòng)很少，而與法人行為者相關(guān)的社會行為卻越來越多。因此，出現(xiàn)了大量的社會問題。企業(yè)行動(dòng)和社會變革個(gè)人主要由企業(yè)團(tuán)體控制，為有特殊利益和高收入的組

12、織服務(wù)，但失去了對自身利益的控制。這項(xiàng)權(quán)利掌握在為他們服務(wù)的法人手中，社會的基本活動(dòng)越來越多地由無形的法人控制。個(gè)人權(quán)利的喪失首先，在自然人與法人行為人的交往中，很容易違反誠實(shí)信用原則。其次，法人行為人經(jīng)常利用其獨(dú)特的優(yōu)勢侵犯自然人的利益。第二部分：科爾曼的理性選擇觀認(rèn)為，法人組織像自然人一樣傾向于自身利益的最大化，這樣就會出現(xiàn)很多問題，如造紙廠對河流的污染，對礦產(chǎn)的隨意猜測等等。有必要控制各種法人行為者。方法：一是法治；第二，道德機(jī)制的調(diào)整。然而，要控制法人行為者，我們還有很長的路要走。法人行為的社會控制，第3:部分其他社會學(xué)家的理性選擇理論，赫克特的基本觀點(diǎn)：個(gè)人有一系列層次的效用和偏好；

13、人們尋求最大化這種偏好；從根本上說，社會現(xiàn)象是個(gè)人理性選擇的結(jié)果。突出“群體團(tuán)結(jié)”的概念，分析“依賴”、“監(jiān)控”、“獎(jiǎng)懲”與群體團(tuán)結(jié)和社會控制的關(guān)系。為了滿足自己的需要，人們必須相互合作，相互依賴，所以滿足自己喜好的項(xiàng)目只能在集體活動(dòng)中得到保證。(1)理性個(gè)體和群體的團(tuán)結(jié)以及群體活動(dòng)所形成的商品是“公共商品”，內(nèi)部成員和外部成員都可以獲得，從而產(chǎn)生“搭便車”問題，即理性行為者盡可能少地參與商品的創(chuàng)造，并期望從他人創(chuàng)造的商品中獲利?！氨O(jiān)控”和“獎(jiǎng)懲”。第3:部分其他社會學(xué)家的理性選擇理論，(2)兩種類型的群體第一，強(qiáng)制群體。會員可以得到市場上買不到或很貴的商品，因此會員依賴這些商品。高度的團(tuán)結(jié)。第二，補(bǔ)償性群體。該集團(tuán)生產(chǎn)的大多數(shù)商品都是面向市場的。其他社會學(xué)家關(guān)于理性選擇的觀點(diǎn)，喬埃爾斯特在理性選擇的基礎(chǔ)上借用了博弈論的觀點(diǎn)，分析了集體行動(dòng)的形成過程，同時(shí)將注意力轉(zhuǎn)向馬克思主義中的集體行動(dòng)這一核心問題。類似地，elster提出了一個(gè)假設(shè)來解決集體行動(dòng)中的貢獻(xiàn)者困境(“搭便車”現(xiàn)象):游戲不會在一輪中決定結(jié)果。也就是說，只有當(dāng)人們不斷面對集體行為的問題時(shí)，他們才會逐漸把希望寄托在彼此身上，實(shí)現(xiàn)合作。集體行動(dòng)的形成過程：在由幾個(gè)集體助手或理想主義者發(fā)起的集體行動(dòng)的初始階