維果斯基的理論及其應(yīng)用.ppt

1、維果斯基的理論及其應(yīng)用,維果斯基簡介 維果斯基的社會文化-歷史發(fā)展理論 維果斯基的教育心理學(xué)思想 維果斯基理論的應(yīng)用 對維果斯基的評價(jià),維果斯基生平簡介(Lev Vygotsky, 1896-1934),1896年11月5日 出生于白俄羅斯一個(gè)普通職員家庭。 1917年 畢業(yè)于莫斯科大學(xué)法律系，和沙尼亞夫斯基大學(xué)歷史-語文學(xué)系。 維果斯基大學(xué)畢業(yè)后同時(shí)在戈麥爾多所學(xué)校任教，講授文學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)及心理學(xué)等課程。 1924年 到列寧格勒參加第二屆神經(jīng)心理學(xué)會議， 并作了題為反射學(xué)方法論與心理學(xué)研究。 其后，受當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)心理學(xué)研究所所長科爾尼洛夫 邀請，到研究所工作，并與魯利亞、列昂節(jié)夫 組成“維-

2、列-魯”三人工作小組維列魯學(xué)派 1934年 因肺結(jié)核去世，終年38歲。,前蘇聯(lián)建國時(shí)期卓越的馬克思主義心理學(xué)家,維果斯基的主要著作,教育心理學(xué)（1926） 心理學(xué)危機(jī)的歷史意義(1927） 兒童文化發(fā)展的問題(1928) 高級心理機(jī)能的發(fā)展歷史（1931） 思維和語言（1934) 兒童發(fā)展中的工具和符號（1960） 藝術(shù)心理學(xué)（1965） 心理學(xué)中的工具性方法（1981） 缺陷學(xué)原理（1983）,維果斯基的文化-歷史發(fā)展理論,個(gè)體心理機(jī)能的社會起源 內(nèi)化說 活動說 文化工具理論,一個(gè)六歲的孩子，把玩具弄丟了，向父親求助。父親問他最后一次看見玩具是在哪里 孩子說：“不記得了?！?父親又問了許多問

3、題在不在房間？外面？隔壁房間？ 每次孩子都回答：“沒有.” 當(dāng)父親問道：“汽車?yán)锬兀俊?孩子說：“我想是在那里?！本团苋ト⊥婢吡?父親和孩子在交往協(xié)作中完成了回憶和解決問題，孩子可能從中把這些策略內(nèi)化，下次丟了東西就可以用上了。,尋找玩具,尋找課本,當(dāng)孩子找不到課本時(shí)的心理過程 “數(shù)學(xué)課本呢？” “上課時(shí)用了，下課放進(jìn)書包?！?“坐公交車時(shí)放在公交車上?！?孩子可以不用他人幫助，自己思考書的下落。,文化-歷史發(fā)展理論個(gè)體心理機(jī)能的社會起源,心理發(fā)展的兩種過程 種系發(fā)展過程 低級心理機(jī)能的發(fā)展 文化-歷史發(fā)展過程 高級心理機(jī)能的發(fā)展,低級心理機(jī)能,高級心理機(jī)能,兩種心理機(jī)能,環(huán)境與教育,文化-歷

4、史發(fā)展理論內(nèi)化說,內(nèi)化是指外部的東西轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的東西，把客體的東西轉(zhuǎn)化為主體的東西。維果斯基認(rèn)為，高級的心理機(jī)能來源于外部動作的內(nèi)化，這種內(nèi)化不僅通過教學(xué),也可以通過日常生活、游戲和勞動等來實(shí)現(xiàn)。（人的各種高級心理機(jī)能都是人類活動和交往形式不斷內(nèi)化的結(jié)果。） 舉例：言語、思考和意志的發(fā)展。,文化-歷史發(fā)展理論心理發(fā)展的活動說,人的心理過程是在人的活動中發(fā)展起來的，是在人與人之間相互交往的過程中發(fā)展起來的。 文化活動：人的活動是一種文明的活動，這種文明表現(xiàn)在人會制造和使用工具，工具愈是高級，人的活動就愈是朝著文明的方向發(fā)展。維果斯基把這種活動稱為文化活動，人的心理機(jī)能是隨著這種文化活動的發(fā)展而發(fā)

5、展的。,文化-歷史發(fā)展理論文化工具理論,文化工具：供一定社會的人們交流、思考、解決問題和創(chuàng)造知識使用的物質(zhì)工具及符號工具。 高級心理機(jī)能的中介性： 人所特有的高級心理機(jī)能以社會文化的產(chǎn)物符號為中介的。 符號特別是語言符號,活動,人與人之間 的交往,個(gè)體 內(nèi)部心理結(jié)構(gòu),高級智力過程,物理工具 符號工具,符號工具,內(nèi)化,維果斯基的教育心理學(xué)思想,最近發(fā)展區(qū) 學(xué)習(xí)的最佳年齡 社會環(huán)境的作用 教學(xué)的交往本質(zhì),維果斯基的教育心理學(xué)思想最近發(fā)展區(qū)（1）,對教學(xué)與發(fā)展關(guān)系的三種認(rèn)識： 皮亞杰 發(fā)展不依賴教學(xué) 詹姆斯教學(xué)即發(fā)展 考夫卡發(fā)展與教學(xué)既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系 獨(dú)立：教學(xué)與發(fā)展是兩個(gè)不同性質(zhì)的過程，發(fā)展直

6、接依賴的是神經(jīng)系統(tǒng)的成熟而不是教學(xué)； 聯(lián)系：教學(xué)推動發(fā)展，而兒童發(fā)展又使一定形式的教學(xué)成為可能。,維果斯基的教育心理學(xué)思想最近發(fā)展區(qū)（2）,兒童心理發(fā)展的兩種水平 現(xiàn)有發(fā)展水平：兒童獨(dú)立完成作用的心理水平。 兒童在有指導(dǎo)的情況下借成人幫助所達(dá)到的問題解決水平。 最近發(fā)展區(qū)：兒童在有指導(dǎo)的情況下借成人幫助所達(dá)到的問題解決水平與兒童在獨(dú)立活動中所達(dá)到的問題解決水平的差異。 教學(xué)就是人為的發(fā)展，教學(xué)引導(dǎo)著發(fā)展，創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。,維果斯基的教育心理學(xué)思想學(xué)習(xí)的最佳年齡期（關(guān)鍵期）,兒童發(fā)展的每一年齡段都具有各自特殊的、不同的可能性，學(xué)習(xí)某些東西總有一個(gè)最佳年齡或稱敏感年齡。 維果斯基說:“對一切教育

7、和教養(yǎng)過程而言，最重要的恰恰是那些處在成熟階段但還未成熟到教學(xué)時(shí)機(jī)的過程?！敝挥性谶@一時(shí)期施以適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，便有可能組織這些過程，以一定的方式調(diào)整這些過程，以達(dá)到促進(jìn)發(fā)展的目的。,維果斯基的教育心理學(xué)思想社會環(huán)境的作用（1）,維果斯基十分強(qiáng)調(diào)社會環(huán)境的作用。 “教育過程是三方面的積極過程，即學(xué)生積極、教師積極，以及把他們聯(lián)系起來的環(huán)境積極?！?“教師是教育環(huán)境的組織者與監(jiān)督者” “教師的積極作用在于以及其不同的方式塑造、裁剪與整合對兒童進(jìn)行教育的社會環(huán)境的各種因素，以解決他們所肩負(fù)的教育任務(wù)?！?維果斯基的教育心理學(xué)思想社會環(huán)境的作用（2）,社會環(huán)境 宏觀的社會環(huán)境：人們所處的社會生活條件、文化

8、歷史背景，它形成了整個(gè)大時(shí)代的政治氣候和社會規(guī)范。 微觀的社會環(huán)境：兒童所在的群體，即他所屬的家庭、學(xué)校、班級、鄰居、親友、玩伴等所有與他進(jìn)行直接交往的人及小群體，也就是他的人際關(guān)系系統(tǒng)。 維果斯基論環(huán)境的作用，強(qiáng)調(diào)兒童的活動和內(nèi)化。,維果斯基的教育心理學(xué)思想教學(xué)的交往本質(zhì),教學(xué)的交往本質(zhì)特點(diǎn)：“作為交往和它的最系統(tǒng)化的形式便是教學(xué)?！?交往是主體與主體間的共同活動。 教學(xué)必須是在知識經(jīng)驗(yàn)存在著差異的人們之間進(jìn)行，亦即教學(xué)是有某種知識經(jīng)驗(yàn)的人（教師）與準(zhǔn)備學(xué)習(xí)這種知識經(jīng)驗(yàn)的人（學(xué)生）之間的交往。 強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位。,維果斯基理論的應(yīng)用,支架教學(xué) 情境化學(xué)習(xí) 合作學(xué)習(xí) 認(rèn)知學(xué)徒 社

9、會文化的動機(jī)觀,維果斯基理論的應(yīng)用支架教學(xué)（1）,“支架”本是建筑業(yè)的一個(gè)用語，從本義上說， 指在修建或補(bǔ)房屋的腳手架，它是作為一種憑借或工具存在， 當(dāng)目的達(dá)到時(shí), 就會被收走。 布魯納根據(jù)維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”概念，要求教師在兒童學(xué)習(xí)過程中提供的支持也應(yīng)具備這種動態(tài)變化的特征，發(fā)揮這種暫時(shí)憑借的作用, 由此正式提出了“支架式教學(xué)”。 支架教學(xué)：即指在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的需要為他們提供幫助，并在他們能力增長時(shí)撤去幫助。,維果斯基理論的應(yīng)用支架教學(xué)（2）,支架式教學(xué)的具體步驟： 搭建腳手架，即圍繞當(dāng)前的學(xué)習(xí)主題，按照兒童“最近發(fā)展區(qū)”要求，把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，建立概念框架； 引導(dǎo)兒童進(jìn)入一定

10、問題情境； 讓兒童獨(dú)立探索，并進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)； 評價(jià)兒童學(xué)習(xí)的效果。,維果斯基理論的應(yīng)用情境化學(xué)習(xí),情境化學(xué)習(xí)：將技能、知識與獲得它們的情境聯(lián)系起來。 強(qiáng)調(diào)真實(shí)世界與學(xué)校里的學(xué)習(xí)不同?？梢园l(fā)生在餐桌上、街頭、辦公室 學(xué)習(xí)必然是社會的和存在于一個(gè)特定的情境中，在某個(gè)時(shí)間和地點(diǎn)是正確的事實(shí)，在另一個(gè)時(shí)間和地點(diǎn)卻可能是錯(cuò)誤的。（“情境化學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)多數(shù)學(xué)習(xí)內(nèi)容都與其發(fā)生時(shí)的特定情境連”Anderson,Reder,Simon,1996）,維果斯基理論的應(yīng)用合作學(xué)習(xí)（1）,合作學(xué)習(xí)：是以學(xué)生為主體，以小組為主要形式，為實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)共同學(xué)習(xí)，組員之間相互促進(jìn)、相互提高的一種教學(xué)策略。學(xué)生在小組中互相學(xué)習(xí)，在建

11、立信任、團(tuán)結(jié)和集體感的同時(shí)掌握所學(xué)知識。 合作學(xué)習(xí)的三種模式 共同學(xué)習(xí) “拼圖”模式 同伴指導(dǎo)模式,維果斯基理論的應(yīng)用合作學(xué)習(xí)（2）,對合作學(xué)習(xí)的幾種解釋： 信息加工理論：小組討論幫助參與者復(fù)述、精細(xì)加工和擴(kuò)展他們的知識； 皮亞杰理論：小組內(nèi)的相互作用可能造成認(rèn)知沖突和失調(diào)，這將導(dǎo)致個(gè)體對自己的理解提出疑問，并努力發(fā)現(xiàn)新觀念； 維果斯基的理論：合作學(xué)習(xí)提供了學(xué)生學(xué)習(xí)新內(nèi)容的社會支持和支架。,維果斯基理論的應(yīng)用認(rèn)知學(xué)徒,認(rèn)知學(xué)徒：一位經(jīng)驗(yàn)較少的學(xué)習(xí)者在一位專家的指導(dǎo)性獲得知識和技能的關(guān)系。 認(rèn)知學(xué)徒的特征： 學(xué)生觀察專家榜樣（通常是教師）的行為 學(xué)生通過外部指導(dǎo)，獲得外部支持 學(xué)生得到概念支架，

12、隨著學(xué)生能力的增強(qiáng)，支架逐漸消退 學(xué)生表達(dá)自己學(xué)習(xí)過程中的認(rèn)識 學(xué)生反思自己的進(jìn)步，并將自己解決問題的方法和專家的方法比較,維果斯基理論的應(yīng)用社會文化的動機(jī)觀,人們從事活動是為了保持同一性以及保持他們在群體內(nèi)的人際關(guān)系。因此，如果學(xué)生所在的班級和學(xué)校重視學(xué)習(xí)，學(xué)生也就被激勵去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是參與到群體的方式。,對維果斯基的評價(jià)貢獻(xiàn),創(chuàng)立了心理發(fā)展的文化歷史理論，創(chuàng)建了文化歷史學(xué)派 倡導(dǎo)辨證唯物主義心理學(xué)的方法論 心理學(xué)的研究對象是研究人的心理 研究高級心理機(jī)能的目的就是在于研究意識 魯利亞創(chuàng)立的神經(jīng)心理學(xué)進(jìn)一步發(fā)展了維果斯基的高級心理機(jī)能的社會起源的學(xué)說。,對維果斯基的評價(jià)局限性,早期出現(xiàn)過自然

13、主義傾向 把歷史主義心理學(xué)原則引進(jìn)心理學(xué)時(shí)沒有分析社會形態(tài)的具體性質(zhì)。 過于武斷地認(rèn)為高級心理機(jī)能的發(fā)展與有機(jī)體結(jié)構(gòu)的生物變化無關(guān)。把低級心理機(jī)能與高級心理機(jī)能這兩者絕對地對立起來了。,應(yīng)用實(shí)例,思維,情景,主動建構(gòu),互動,發(fā)散,問題,認(rèn)知沖突,積極思維,質(zhì)疑,參考文獻(xiàn)（1）,阿妮塔伍德沃克 教育心理學(xué) 2005年 葉浩生 西方心理學(xué)的歷史與體系 人民教育出版社 1998 戴爾H申克 學(xué)習(xí)理論：教育的視角 江蘇教育出版社 2003年 葉浩生 心理學(xué)史 高等教育出版社 2005年 楊鑫輝 心理學(xué)通史（第五卷） 山東教育出版社 2003年,參考文獻(xiàn)（2）,趙南 “最近發(fā)展區(qū)”概念解析及其對幼兒園教學(xué)的啟示 課程與教學(xué) 2006年第9期 5-9 杜森 維果茨基與建構(gòu)主義 泰山學(xué)院學(xué)報(bào) 2006 年3 月 90-94 陳威 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論綜述 學(xué)術(shù)交流 2007年3月 175-177 劉曉年 情境學(xué)習(xí)理論應(yīng)用探討 青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2008年第3期 145-147 陳士娟 建構(gòu)主義的分類及其共同點(diǎn) 科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào) 2008 NO.31 137,參考文獻(xiàn)（3）,