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1、知其不可而為之,出處:,釋義:,(守門人)說:“這個人就是知道行不通卻還要去做的人嗎?”,子路宿于石門。 晨門曰:“奚自?” 子路曰:“自孔氏。” 曰:“是知其不可而為之者與?”,知其不可而為之:,明知做不到卻偏要去做。表示意志堅決。 有時也表示倔強固執(zhí)。,用俗語表達為:,明知山有虎,偏向虎山行 。,像滾滾滔滔四處泛濫的洪水,天下到處是這樣地動亂不安。 這是一個動亂的社會。,探究:在當時社會,為什么“不可為”? 在文章中找到并畫出描寫當時社會現(xiàn)象的語句,并理解當時是一個怎樣的時代。,陳成子弒簡公 之三子告,不可。,今之從政者殆而,滔滔者, 天下皆是也。,鳳鳥不至, 河不出圖,犯上作亂,可見社會
2、秩序混亂。 君臣無序,可見社會秩序混亂。,當今的從政者岌岌可危。這說明當時政治黑暗腐敗,從政者自身難保,可見這并不是一個政治清明的時代。,鳳凰不出現(xiàn),黃河不出圖。說明這不是太平盛世。 孔子當時所處的社會是一個群雄爭霸,弱肉強食的亂世,用孔子本身的話說,這是一個禮崩樂壞的社會。所以,在這樣的亂世中,孔子所希望的仁政、禮制是不可能實現(xiàn)的;在尚武的時代,孔子的理想是注定落空的。,思考:,既然已經(jīng)注定其政治理想不可實現(xiàn), 那孔子為什么還要“為”呢? 我們不妨先來看看那些“不為”的人,他們又是如何看待孔子的。,請大家有感情地朗讀課文相關(guān)語段 (注意體會說話人的語氣) 并結(jié)合具體詞句分析這些人對 孔子的態(tài)
3、度以及孔子對他們作出的反應(yīng)。,誦讀感知,歌而過孔子,曰:“鳳兮!鳳兮!何德之衰!往者不可諫,來者猶可追。已而!已而!今之從政者殆而!” 孔子下,欲與之言。趨而辟之,不得與之言。,你過去的“為”是錯的,現(xiàn)在你要改正過來, “不為”還來得及,不要再執(zhí)迷不悟了。,潛臺詞是:,往者不可諫,來者猶可追。,第一個“不為”的人是,楚狂接輿,思考:,另外還有哪些“不為”的人? 他們又是如何看待孔子的。,桀溺,丈人,晨門,荷蕢者,長沮,是知津矣。,且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉?,四體不勤,五谷不分,孰為夫子?,是知其不可而為之者與 ?,莫己知,斯已而已矣。深則厲,淺則揭。,探究: 請同學(xué)們在文中找出具
4、體表現(xiàn)孔子對隱士作出反應(yīng)的語句。,下,欲與之言: 思考:孔子為何要“欲與之言”?若楚狂有對話的態(tài)度,你認為孔子會說些什么?,表明孔子的態(tài)度是:,明知接輿不會與自己從道入世濟時,但仍充滿幻想,希望得到理解和認可。,夫子憮然曰:“鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也?!?這句話恰恰體現(xiàn)了孔子內(nèi)心的掙扎。當他聽及隱者對世事的議論,不覺感到自己的無助與渺小,難過與落寞,但他明了必須有人挺身而出,知難而進,給黑暗以光明。,桀溺:且而與其從辟人之士也,其若從辟世之士哉?,并且你與其跟隨避開惡人的志士,哪比得上跟隨避開人世的隱士呢?,丈人:四體不勤,五谷不分,孰為夫子?,四肢不勞動,五
5、谷分不清,誰是老師?,晨門:是知其不可而為之者與?,此人就是那個知道行不通卻還要去做的人嗎?,荷蕢者:莫己知,斯已而已矣。深則厲,淺則揭。,沒有人了解自己,就潔身自好算了。水深就穿著衣裳過河,水淺就提起衣裳過河。,理解品味,言下之意就是同是逃避,何不更徹底地“避世”,世道是如此的黑暗,明哲保身,潔身自好才是上策。,這句話表明了丈人對孔子不干實事,盡做那些無法做到的事而厭惡,同時也含蓄地勸戒孔子停止自己無謂的奔走。,比喻做事要通達。用水來比喻世道,滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足。,“知其不可而為之”的內(nèi)涵: 孔子的“知其不可而為之”是一種精神上的堅持與執(zhí)著,也是道義上的踐行,
6、更有一種拯救蒼生的責任感與使命感??鬃铀菩械娜柿x不僅僅是指一個人應(yīng)當具有的人格境界,還應(yīng)該是一個社會應(yīng)具有的公理、正義和擔當。,不知不可為而為之,愚人也; 知其不可為而不為,賢人也; 知其不可為而為之,圣人也。 張岱四書遇,探究:生前寂寞身后名,在歷史的長河中,孔子的精神畢竟得到了頌揚及傳承,舉例說明它在歷史上的影響。,讀著你,讓我感動著你那一意孤行的殉道精神,那是一種痛苦中帶有孤絕的向往。當我懷想著你在滾滾紅塵中,帶著一幫矢志不渝的窮學(xué)生,靠一輛木轱轆(glu)破車,懷揣(chui)一個叫做“仁”的理想,一國一國地去叩見國君,竭盡全力去修復(fù)已經(jīng)“禮崩樂壞”的周王遺風(fēng),豈不愚哉?但正是你與弟子們在列國
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