文化在繼承中發(fā)展.ppt9.ppt

1、4、正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度,傳統(tǒng)文化的繼承,課堂小結(jié),傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 傳統(tǒng)建筑的繼承 傳統(tǒng)文藝的繼承 傳統(tǒng)思想的繼承,相對穩(wěn)定性.歷史（時間）性 鮮明的民族性，繼承性,與時俱進(jìn)積極作用 一成不變消極作用,取其精華，去其糟粕 批評繼承，古為今用,繼承性（的表現(xiàn)）,2.傳統(tǒng)文化的特點,1、傳統(tǒng)文化的含義,3、傳統(tǒng)文化的作用,5、正確對待傳統(tǒng)文化的意義,對國家,對個人,京劇是我國的國粹，有著悠久的歷史；可如今，京劇發(fā)展卻面臨困境。以至于有人說：“京劇在年輕時挺受歡迎的；后來京劇老了，年輕人就不喜歡了?！?京劇是一種傳統(tǒng)文化，需要因時而變，跟上時代的步伐，需要在繼承中發(fā)展。,文化在繼承中發(fā)展,1、 文

2、化繼承與發(fā)展的關(guān)系和要求是什么？ 2、影響文化發(fā)展的重要因素有些？ 3、教育在文化傳承中的特點和作用是什么？,自學(xué)導(dǎo)引（P43-P47）,文化繼承的內(nèi)涵：（是什么) 文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。 繼承：即“取其精華，去其糟粕”，要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，改造傳統(tǒng)文化。 發(fā)展：推陳出新，革故鼎新，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。,古箏撩撥,牙板清脆,琵琶淙淙,使得青花瓷的中國風(fēng)分外動人,作詞的方文山用素胚,仕女,漢隸等詞描繪了傳世青花瓷的古樸風(fēng)采,加

3、上周杰倫唱腔柔情古樸,略帶江南戲曲雛形,再混合復(fù)古音樂,構(gòu)成佳作.,思考：從材料中說明， 青花瓷的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？,繼承：古箏、牙板、琵琶；“素胚”“仕女”“漢隸”，青花瓷，江南戲曲體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文藝的繼承,發(fā)展：絕妙填詞配復(fù)古音樂，用現(xiàn)代技術(shù)演繹古典的愛情主題等體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展,(2)聯(lián)系,(1)區(qū)別,繼承: 發(fā)展:,1、繼承和發(fā)展的關(guān)系（傳承）,2、要求：,把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化.，不斷推陳出新，革故鼎新，從而做出正確的選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。,C.在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承,B.文化繼承與文化發(fā)

4、展是同一過程的兩個方面,A.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求,（一）同一過程的兩個方面,取其精華,去其糟粕 推陳出新,革故鼎新,如:對中醫(yī)學(xué)、戲曲、相聲、建筑等傳統(tǒng)文化,談到我國古代的教育思想，人們有不同的看法。,你如何看待這兩種觀點的？請說出理由。,觀點一：中國古代的教育“重人倫、輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。,觀點二：中國古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實態(tài)度，“誨人不倦”和育人風(fēng)范，

5、教學(xué)相長的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。,片面。認(rèn)為我國古代教育思想有消極方面，應(yīng)擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“學(xué)思結(jié)合”的正確思想，對此我們應(yīng)借鑒吸收，不能全拋棄。,片面。我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。,把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。,參考答案： （1）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。繼承是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定、發(fā)揚(yáng),并不是全盤接受;發(fā)展就是要推陳出新，革故鼎新，并不是全盤否定。所以此題

6、有一定合理性. （2）文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。所以此題觀點錯誤。 （3）題目觀點把繼承和發(fā)展分為先后，是片面的。,辨析：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。,（二）影響文化發(fā)展的重要因素,決定性因素：,社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,歷史是一條奔流不息的長河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今天的延續(xù)。閱讀教材思考：影響文化發(fā)展的重要因素？,1、社會制度的更替,（外部因素）,2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,3、思想運(yùn)動,（內(nèi)部因素）,4、教育方式的變革,走 進(jìn) 生 活,中

7、國歷代封建王朝對服飾都有嚴(yán)格的等級標(biāo)準(zhǔn)。自宋代開始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃色的衣服。 民國政府確定：男子禮服為 中山裝，女子禮服是旗袍。 建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合； 改革開放之后，服飾朝著多元化、個性化發(fā)展。,中國服飾變遷,探 究 ： （1）封建王朝、中華民國、社會主義新中國不同社會制度下服飾的變更與發(fā)展說明了什么道理？,生產(chǎn)力的發(fā)展,生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整,社會制度的變革,經(jīng)濟(jì)、政治的變化,文化形態(tài)的變化,理論依據(jù)：一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的,引起,要求,導(dǎo)致,決定,1、社會制

8、度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響,社會制度的更替，是經(jīng)濟(jì)、政治制度的更替。 新的社會制度取代舊制度時，會引起經(jīng)濟(jì)、 政治的進(jìn)步，而文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，即促進(jìn)了文化的發(fā)展。,材料一：6000年的人類文明史，都有一個明顯的技術(shù)標(biāo)志。紙張發(fā)明之后，中國迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐獻(xiàn)國。印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會和貴族手中解放出來，文藝復(fù)興和宗教改革因為印刷術(shù)的催化而大放異彩。,材料二：為了永久保存，并使公眾最大限度地能享有文化遺產(chǎn)，我國已將“數(shù)字圖書館”納入國家“十一五”重點項目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有

9、研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計劃已啟動。,思考:根據(jù)材料一、二，分析說明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對傳承文化能起到怎樣的作用？,2、科學(xué)技術(shù)也是推動文化發(fā)展的重要因素 （1）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，既是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。 （2）當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展,孔子,老子,墨子,韓非子,道家,儒家,墨家,法家,百家爭鳴,在春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點既互相對立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，促進(jìn)我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮，這說明了什么？,他們呼喚要用一

10、種以人為中心的思想觀念對抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動。 這又說明了什么？,3、思想運(yùn)動對文化發(fā)展的的重要影響：思想運(yùn)動往往催生社會變革，促進(jìn)文化的發(fā)展,思考：,（三）教育在文化傳承中 1、特點： 2、作用（功能）：,是人類特有的傳承文化的能動性活動,A、選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 B、在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色： 傳遞、獲得、創(chuàng)造文化 C、隨著教育方式的不斷改革，在人類文化的傳承中起著越來越重要的作用,我們知道社會制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動的興起對文化發(fā)展會起到積極的推動作用，另外，除了上述因素對文化傳承有重要影響，教

11、育在文化傳承中的作用也是非常重要的。,私塾,課堂教學(xué),網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí),上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？,私塾,課堂教學(xué),網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí),私塾教育 個別化教學(xué)，對文化傳承有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。,課堂教學(xué) 按學(xué)生的年齡和知識編班，有固定教師按課程教學(xué)，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，是文化傳承的主要途徑。,網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)實現(xiàn)真正的共享和社會化，打破了時空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。,文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系,教育在文化傳承中,文化在繼承中發(fā)展,社會制度,影響文化發(fā)展的因素,思想運(yùn)動,科學(xué)技術(shù),區(qū)別 聯(lián)系,本 課 小 結(jié),教育

12、,1、關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說法正確的是( ) 繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求 在發(fā)展的過程中繼承 發(fā)展是繼承的必要前提 A B C D,A,課堂練習(xí)：,2.在半殖民地半封建社會的舊中國，有帝國主義文化，又有封建文化，還有新民主主義文化。隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新發(fā)展。這段材料體現(xiàn)了 A.思想運(yùn)動推動著文化的進(jìn)步 B.社會心理使文化產(chǎn)生了內(nèi)驅(qū)力 C.代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化、有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步 D.科學(xué)技術(shù)重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)推動了文化的發(fā)展,C,3.某中學(xué)校長在談到中小學(xué)生德育教育時講道，接納國外有價值的思想，吸收他們的精華，但要以我為主，把我們國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來，對我們自己的文化加以補(bǔ)充、加以修改，使我們更完善，這表明 A.文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 B.文化發(fā)展是繼承的必然要求 C.文化應(yīng)在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承 D.文化繼承與發(fā)展既有區(qū)別，又聯(lián)系,A,4. 下列對于教育在文化傳承中的作用，說法不正確的是 A.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動 B.教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 C.教育能使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富 D.教育在文化傳承中的作用將越來越小