第六講 社會美.ppt

1、美 學原 理,第六講 社會美,1,目 錄,一、社會生活如何成為美 二、人物美 三、日常生活的美 四、民俗風情的美 五、節(jié)慶狂歡 六、休閑文化中的審美意味,2,社會生活如何成為美,“生活世界”是有生命的世界，是人生活于其中的世界，是人與萬物一體的世界，是充滿了意味和情趣的世界。這是存在的本來面貌。社會生活是人的“生活世界”的主要領域。 在社會生活領域，利害關系更經常地處于統(tǒng)治地位，再加上日常生活的單調和重復，人們更容易陷入“眩惑”的心態(tài)和“審美的冷淡”。 人們通過自己創(chuàng)造的意象世界中超越世俗的、實用的、功利的關系，回到人的本真的生活世界，回到人的存在的本來形態(tài)，從而渾然忘我，快樂，陶醉，充滿自由

2、感和幸福感。（民俗風情，節(jié)慶狂歡，休閑旅游） 超越功利和突破冷淡麻木而在日常生活中發(fā)現(xiàn)美，同樣可以生成意象世界。在日常生活領域營造一種詩意的氛圍，在這種氛圍中獲得美的享受。,3,人是社會生活的主體。,人物美,1. 人體美 2. 人的風姿和風神 3. 處于特定歷史情境中的人的美,4,人體美是由形體、比例、曲線、色彩等因素構成的一個充滿生命力的意象世界。 人體美的形式因素不能脫離人的感性生命的整體，也不能脫離人的社會文化生活的環(huán)境和人的精神生活。人體的形式之美最終顯示為感性生命之美。,人體美,人物美,5,席羅姆法庭上的芙麗涅,6,安格爾：大宮女,7,當一個人的言行舉止、聲音笑貌表現(xiàn)出這個人的內在的

3、靈魂美、精神美時，就形成一種風姿之美、風神之美。 巧笑倩兮，美目盼兮。 謖謖如勁松下風。 飄如游龍，矯若驚龍。 濯濯如春月柳。 朗朗如日月之入懷。,人 物 美,人的風姿和風神,印度舞蹈天使,9,飛 天,10,人 物 美,處于特定歷史情境中的人的美,人物美的這個層面，比較前面兩個層面，包含有更豐富的歷史的內涵和人生的意蘊，也更能引發(fā)欣賞者的人生感、歷史感。,11,大衛(wèi)：拿破侖一世的加冕（局部）,12,日常生活的美，在很多時候表現(xiàn)為一種生活的氛圍給人的美感。這種氛圍，猶如玫瑰園中的芳香，看不見，摸不著，但是人人都可以感受到，而且往往沁入你的心靈最深處。,如果人們能以審美的眼光去關照日常生活，它們就

4、會展示出一個充滿情趣的意象世界。,日常生活的美,13,綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。 晚來天欲雪，能飲一杯無？ 白居易 憶昔午橋橋上飲，座中多是豪英。長溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明。 陳與義（宋）臨江仙,日常生活的美,中國古人特別追求在普通的日常生活中營造美的氛圍。,14,敦煌壁畫中的生活場景,15,米勒拾穗者,16,他們在富裕中能簡樸知足，在住宅和環(huán)境方面顯得簡單、幽美、清潔，在一切情況下都小心翼翼，能應付一切情境，既愛護他們的獨立和日益擴大的自由，又知道怎樣保持它們祖先的舊道德和優(yōu)良品質。 黑格爾,日常生活的美,荷蘭人的世俗生活世界,17,社會美是一個意象世界，其中包含著深刻的歷史的 意

5、蘊，照亮了老百姓的生活的本真狀態(tài)。,東漢畫像磚拓片漁獵圖,18,民俗風情是重要的審美領域。因為這里包含有人生、歷史的圖景，有老百姓的酸甜苦辣、喜怒哀樂。,隔簾遙聽賣花聲。 小窗人靜，春在賣花聲里。 小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。,民俗風情的美,19,西湖七月半（張岱） 西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五類看之：其一，樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優(yōu)傒，聲光相亂，名為看月而實不見月者，看之。其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，環(huán)坐露臺，左右盼望，身在月下而實不看月者，看之。其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發(fā)，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，

6、看之。其一，不舟不車，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋，囂呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看者，看之。其一，小船輕幌，凈幾暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹下，或逃囂里湖，看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月者，看之。,20,杭人游湖，巳出酉歸，避月如仇。是夕好名，逐隊爭出，多犒門軍酒錢。轎夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放斷橋，趕入勝會。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞。大船小船一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去。轎夫叫船上人，怖以關門，燈籠

7、火把如列星，一一簇擁而去。岸上人亦逐隊趕門，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。 吾輩始艤舟近岸，斷橋石磴始涼，席其上，呼客縱飲。此時月如鏡新磨，山復整妝，湖復颒面，向之淺斟低唱者出匿影樹，下者亦出。吾輩往通聲氣，拉與同坐。韻友來，名妓至，杯箸安，竹肉發(fā)。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢甚愜。,21,22,23,節(jié)慶狂歡活動是對人們日常生活的超越。在這種狀態(tài)中，不僅人和人融為一體，而且人和自然也融為一體。,節(jié)慶狂歡,24,這種形式超越了世俗的等級制度、等級觀念以及各種特權、禁令，也就超越了日常生活這種種局限和框架，現(xiàn)實了生活的本身面目，或者說回到了生活本身，回到本真的

8、生活世界。,節(jié)慶狂歡,25,春節(jié)與圣誕節(jié),26,潑水節(jié),27,西班牙西紅柿節(jié),28,世界各地狂歡節(jié),世界各地的狂歡節(jié),29,休閑文化中的審美意味,休閑的本質和價值在于提升每個人的精神世界和文化世界。,30,31,有了這種情趣和快意，“玩”就成了一種高級審美活動，在“玩”的活動中，玩家就能體驗到一個意象世界，從而獲得審美感興、審美享受。,休閑文化中的審美意味,32,胡同鴿哨,33,在北京，不論是風和日麗的春天，陣雨初霽的盛夏，碧空如洗的清秋，天寒欲雪的冬日，都可聽到空中傳來央央瑯瑯之音。它時宏時細，忽遠忽近，亦低亦昂，倏急倏徐，悠悠回蕩，恍若鈞天妙樂，使人心曠神怡它是北京的情趣，不知多少次把人們從夢中喚醒，不知多少次把人們的目光引向遙遠天空，又不知給大人和兒童帶來了喜悅。 王