楚辭九歌（原文注釋賞析）

1、楚辭九歌東皇太一【原文】吉日兮辰良，東皇太一穆將愉兮上皇。撫長(zhǎng)劍兮玉珥，繆鏘鳴兮琳瑯。瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。揚(yáng)枹兮拊鼓，疏緩節(jié)兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂。五音紛兮繁會(huì)，君欣欣兮樂(lè)康?！咀⑨尅砍搅迹杭戳汲降牡刮?。穆：肅穆恭敬的樣子。撫：撫摸。珥：耳飾，此指古代劍柄的頂端部分，又稱(chēng)劍鐔、劍鼻子?，帲好烙衩?，這里形容坐席質(zhì)地精美。一說(shuō)“瑤”，“營(yíng)”的假借字，香草名。“營(yíng)席”，用營(yíng)草編織的坐席。玉瑱（zhn）：壓席的玉器?，櫍和ā版?zhèn)”。盍（h）：發(fā)語(yǔ)詞。將：舉。把：持。將把：指擺設(shè)的動(dòng)作。瓊：美玉名。瓊芳：形容花色鮮美如玉。肴蒸：祭祀用的肉。藉：襯

2、墊。奠：祭奠?！肮鹁啤?、“椒漿”，指浸泡香料的美酒。枹（f）：鼓槌。拊：擊。節(jié)：音樂(lè)的節(jié)拍。安歌：安詳?shù)馗璩?。陳：列。竽：笙?lèi)吹奏樂(lè)器，有三十六簧。瑟：琴類(lèi)彈奏樂(lè)器，有二十五弦。靈：楚辭中“靈”或指神，或指巫。王國(guó)維在宋元戲曲史中說(shuō)：“謂巫曰靈，謂神亦曰靈。蓋群巫之中必有像神之衣服形貌動(dòng)作者，而視為神之所憑依，故謂之靈，或謂之靈保。”這里指女巫。偃蹇（yn jin）：舞貌，謂舞姿裊娜。姣服：美麗的衣服。芳菲菲：香氣濃郁。五音：指宮、商、角、徵、羽五種音階。繁會(huì)：音調(diào)繁多，交響合奏?！咀g文】吉祥的日子，良好的時(shí)光，恭恭敬敬娛樂(lè)天神東皇。手撫著鑲玉的長(zhǎng)劍劍柄，身上的佩玉和鳴響叮當(dāng)。精美的瑤席玉瑱壓

3、四方，擺設(shè)好祭品鮮花散芳香。蕙草包祭肉蘭葉做襯墊，獻(xiàn)上桂椒釀制的美酒漿。舉鼓槌敲得鼓聲咚咚響，疏節(jié)奏緩拍節(jié)聲調(diào)安詳，又吹竽又鼓瑟放聲歌唱。巫女舞姿美服裝更漂亮，芬芳的香氣溢滿大廳堂。宮商角徵羽五音齊合奏，衷心祝神君快樂(lè)又健康?！举p析】東皇太一是九歌中的首篇。是楚人祭祀天神中最尊貴的神即上帝的樂(lè)歌。“皇”是天神的尊稱(chēng)，楚人立神祠于東方，故稱(chēng)東皇。“太一”，是說(shuō)神道廣大無(wú)邊。莊子天地篇：“主之以太一?！背尚⒆ⅲ骸疤邚V大之名。一以不二為名，言大道曠蕩，無(wú)不制圉，囊括萬(wàn)有，通而為一，故謂之太一?！比秩?jié)，首寫(xiě)選擇吉日良辰，懷著恭敬的心情祭祀天神；次寫(xiě)祭祀場(chǎng)面，著重寫(xiě)祭品的豐盛，歌舞的歡快；最后寫(xiě)

4、對(duì)天神的祝愿。全詩(shī)對(duì)于東皇太一的形象并沒(méi)有具體地描寫(xiě)，只是著力渲染了祭神的熱烈場(chǎng)面，從而表達(dá)出對(duì)天神的虔誠(chéng)和尊敬。云中君【原文】浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央。蹇將憺兮壽宮，與日月兮齊光。龍駕兮帝服，聊翱游兮周章。靈皇皇兮既降，云中君猋遠(yuǎn)舉兮云中。覽冀州兮有余，橫四海兮焉窮。思夫君兮太息，極勞心兮忡忡?！咀⑨尅吭。合瓷眢w。沐：洗頭發(fā)。古人祭神之前，必先齋戒，用蘭草沐浴。靈：指云中君。連蜷（qun）：回環(huán)宛曲的樣子。爛昭昭：光明燦爛的樣子。未央：未盡。蹇（jin）：發(fā)語(yǔ)詞。憺（dn）：安。壽宮：寢堂。此指云神在天上的宮闕。龍駕：龍車(chē)，此指駕龍車(chē)。帝服：指五方帝之服，言服有

5、青黃赤白黑之五彩（用郭沫若說(shuō)）。靈：指云中君?；驶剩和突?，光明燦爛的樣子。猋（bio）：疾速。舉：高飛。覽：看。冀州：古代中國(guó)分為冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍九州，冀州為九州之首，因以代指全中國(guó)。君：指云中君。太息：即嘆息。忡忡（chn）：心神不定的樣子?！咀g文】我沐浴蘭湯滿身飄香，穿上彩衣像鮮花一樣。看云神宛曲停留云端，神光燦爛氣宇軒昂。你安居在云間殿堂，功德廣大與日月齊光。你駕龍車(chē)穿五彩衣裳，翱翔空中游覽四方。神光閃閃你從天而降，又疾速高飛重返天上。高瞻遠(yuǎn)矚超越九州，恩被四海功德無(wú)量。思念神君長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息，憂心忡忡黯然神傷?！举p析】這是祭祀云神的樂(lè)歌。王逸章句：“云神，豐隆也，一曰屏翳

6、?！痹谥袊?guó)古代神話里，云神和雨師，往往合二而一，成為一體。郭璞山海經(jīng)海夕卜東經(jīng)注：“雨師謂屏翳也。”云行雨施，因此祭云也就是求雨。本篇從巫女的角度寫(xiě)人對(duì)云神的愛(ài)慕企盼。首寫(xiě)巫女沐浴更衣，虔誠(chéng)地等待云神的降臨；接著寫(xiě)云神降臨，由衷地贊頌云神“與日月兮齊光”的功德；最后寫(xiě)云神來(lái)去匆匆，返回天上，巫女的憂心忡忡。詩(shī)中生動(dòng)地描寫(xiě)了群巫扮云神出現(xiàn)時(shí)的場(chǎng)面和祭者的贊頌、景慕以及對(duì)神的依戀之情。對(duì)云神的刻畫(huà)都是根據(jù)云的自然特點(diǎn)加以想象、夸張、增飾來(lái)完成的，其中既有對(duì)自然美的捕捉，又包含著人們對(duì)光明、自由等美好事物的追求。描寫(xiě)曲折細(xì)膩，委婉動(dòng)人。湘君【原文】君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂

7、舟。令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流。望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思？駕飛龍兮兆征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。揚(yáng)靈兮未極，女?huà)孺沦鉃橛嗵?。橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑。鼉騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。鳥(niǎo)次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦。采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與?！咀⑨尅恳莫q：猶豫不前的樣子。要眇（yo mio）：美好的樣子。沅湘：沅江、湘江。江水：指長(zhǎng)江。參差（cn c）：即排簫，相傳

8、為舜所造，其狀如鳳翼之參差不齊，故名參差。飛龍：指刻畫(huà)著龍的快船。邅（zhn）：楚方言，轉(zhuǎn)彎，改變方向。薜荔（b l）：一種蔓生的常綠灌木。涔（cn）陽(yáng)：地名，在涔水北岸，今湖南省醴縣有涔陽(yáng)浦。極：終極，引申為到達(dá)。潺湲（chn yun）：水不停流動(dòng)的樣子，這里形容流淚之貌。棹（zho）：船槳。采：摘。搴（qin）：拔。心不同：指男女雙方心里想的不一樣。媒勞：媒人徒勞無(wú)用。石瀨（li）：沙石間的流水。淺淺：水快速流動(dòng)的樣子。翩翩：輕快飛行的樣子。交不忠：交朋友卻不忠誠(chéng)。怨長(zhǎng)：產(chǎn)生的怨恨多。期：約會(huì)。不信：不守信用，不赴約。鼉（zho）：同“朝”，早晨。騁騖（chn w）：急速奔走。次：棲宿。周

9、：環(huán)繞。捐：拋棄。玦（ju）：圓形而有缺口的佩玉。玦與“決”同音，有表示決斷、決絕之義。芳洲：生長(zhǎng)芳草的水洲。聊：姑且。逍遙：徘徊。容與：緩慢不前的樣子?！咀g文】你猶豫不決遲遲不來(lái)，為誰(shuí)停留在水中沙洲？我天生麗質(zhì)又修飾打扮，急流中駕起芳香的桂舟。令沅水湘水風(fēng)平浪靜，讓長(zhǎng)江安安靜靜地流。盼望你啊你卻不來(lái)，吹排簫啊我在思念誰(shuí)？我駕起龍舟向北航行，掉轉(zhuǎn)船頭抵達(dá)洞庭。用薜荔做簾蕙草做帳，拿香蓀飾槳香蘭飾旌。極目騁懷遙望涔陽(yáng)，揚(yáng)起風(fēng)帆橫渡大江。一路飛舟不見(jiàn)你的蹤影，侍女啊也為我嘆息悲傷。熱淚縱橫不住流淌，思念你啊痛斷肝腸。蕩起雙槳把穩(wěn)船舵，飛舟破浪卷起千堆雪。薜荔長(zhǎng)在陸上啊偏要水中采，荷花開(kāi)在水中啊卻上

10、樹(shù)梢折。二人不同心媒人也徒勞，恩愛(ài)不深厚輕易拋棄我。石灘上的水啊淺又淺，龍舟輕又快啊飛向前。相愛(ài)不忠誠(chéng)招人長(zhǎng)怨恨，約會(huì)不守信卻說(shuō)沒(méi)空閑。早晨在江邊急速奔走，傍晚泊舟在北洲停留。孤獨(dú)的鳥(niǎo)兒在屋上棲息，彎彎的江水在堂前緩流。把玉塊拋向滾滾江流。把玉佩丟在澧水之濱。在芳洲上采摘杜若，贈(zèng)給下女聊表寸心。時(shí)光匆匆不會(huì)再來(lái)，放寬心懷靜候佳音?！举p析】湘君與下篇湘夫人同是祭祀湘水神的樂(lè)歌。舊說(shuō)或謂湘君指舜，湘夫人指舜之二妃娥皇、女英。傳說(shuō)舜帝南巡，死葬蒼梧，二妃追至洞庭，投水而死，成為湘水女神。本篇以湘夫人的口氣表現(xiàn)這位湘水女神對(duì)湘君的懷戀，對(duì)愛(ài)情的大膽追求。第一節(jié)寫(xiě)湘夫人對(duì)湘君的懷念，第二節(jié)寫(xiě)湘夫人對(duì)湘君

11、失約的失望與哀怨，第三節(jié)寫(xiě)湘夫人親迎湘君而不遇的怨恨，第四節(jié)寫(xiě)湘夫人的決絕之情和內(nèi)心矛盾。全詩(shī)善于運(yùn)用比興手法和景物描寫(xiě)表現(xiàn)女主人公復(fù)雜的心理活動(dòng)，使湘夫人的性格得到完滿的表現(xiàn)。文筆細(xì)膩，情韻悠長(zhǎng)。湘夫人【原文】帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上？沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙榜兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺

12、兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門(mén)，九疑繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與?！咀⑨尅康圩樱合婢Q(chēng)湘夫人之詞，因?yàn)橄娣蛉耸堑蹐虻呐畠海苑Q(chēng)為帝子。裊裊（nio）：微風(fēng)吹拂的樣子，這里形容秋風(fēng)微弱。白薠（fn）：一種秋天生長(zhǎng)的小草，湖澤岸邊多有之。萃（cu）：聚集。蘋(píng)（pn）：水草名。罾（zn）：魚(yú)網(wǎng)。此言鳥(niǎo)為什么聚集水草上，魚(yú)網(wǎng)為什么掛在樹(shù)上。茝（chi）：白芷，香草名?；暮觯和秀?，模糊不清。麋（m）：駝鹿。濟(jì)：渡。騰駕：飛快地駕車(chē)。葺（q）：原指茅草苫蓋房屋，此指蓋房屋。蓀壁：用蓀草裝飾墻壁。蓀：香草名。桂

13、棟：用桂木做正梁。擗（p）：拆開(kāi)。鎮(zhèn)：同“瑱”，壓坐席的玉瑱。杜衡：香草名。芳馨（xn）：芳香之物。馨：散布很遠(yuǎn)的香氣。九疑：即九疑山，又名蒼梧山。這里的九疑，指九疑山的眾神。褋（di）：禪衣，指貼身穿的汗衫之類(lèi)。洪興祖楚辭補(bǔ)注：“方言：禪衣，江淮南楚之間謂之褋?！卞海╭in）：拔取。驟得：一下子得到。此句言好時(shí)光不可能驟然得到，有好事多磨之意?！咀g文】夫人降臨在江北小洲，我望眼欲穿心中哀愁。秋風(fēng)裊裊萬(wàn)木飄落葉，波涌浪翻千里洞庭秋。登上白薠崗舉目遠(yuǎn)望，與佳人約會(huì)相見(jiàn)黃昏后。鳥(niǎo)兒為啥聚集水草里，魚(yú)網(wǎng)為啥掛在樹(shù)枝頭？沅水有白芷，澧水有香蘭，心中思念你，口中未敢言?；谢秀便毕蜻h(yuǎn)方張望，但見(jiàn)湘江北去流

14、水潺潺。駝鹿為啥覓食在庭院，蛟龍為啥回游在水邊？早晨在江邊躍馬飛馳，傍晚渡過(guò)江到了西岸。聽(tīng)到夫人的親切召喚，駕起快車(chē)一同歸樂(lè)園。宮室豪華筑在水中央，荷葉圓圓蓋在屋頂上。香蓀飾墻紫貝鋪庭院，花椒香味濃郁充滿廳堂。桂木做正梁，木蘭做椽子，辛夷做門(mén)楣，白芷飾臥房。湘夫人編織薜荔巧手做帷帳，剖開(kāi)蕙草放在帳頂上。白玉為鎮(zhèn)壓住坐席，擺上石蘭滿室芬芳。荷葉屋頂再加放白芷，杜衡纏繞讓滿院飄香。聚集百草布滿庭院，香花擺在門(mén)旁走廊。九疑眾神前來(lái)迎接，群神云集紛紛揚(yáng)揚(yáng)。把香囊拋向滾滾江流，把禪衣扔在澧水之濱。在沙洲上拔取杜若，贈(zèng)寄遠(yuǎn)方人聊表寸心。好時(shí)光不能驟然得到，且逍遙等待吉日良辰?！举p析】湘夫人是以湘君的口氣表

15、現(xiàn)這位湘水男神對(duì)湘夫人的懷戀，表現(xiàn)了他對(duì)愛(ài)情的忠貞。第一節(jié)寫(xiě)湘君盼望會(huì)見(jiàn)湘夫人的迫切心情及會(huì)見(jiàn)落空后的內(nèi)心惆悵，第二節(jié)抒寫(xiě)湘君對(duì)湘夫人的癡情和對(duì)幸福生活的渴望，第三節(jié)寫(xiě)湘君的決絕之情和希望。詩(shī)人通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)景物、假想景物和幻想境界的描寫(xiě)，構(gòu)成了多種形式的情景交融境界，多方面地烘托了人物情感的起伏變化。湘君湘夫人互相對(duì)映，實(shí)為一篇。詩(shī)人用“誤會(huì)法”曲折地表現(xiàn)二人對(duì)純真愛(ài)情的追求和對(duì)美好生活的向往。二人本真心相愛(ài)，約會(huì)相見(jiàn)，但卻沒(méi)有約定會(huì)面地點(diǎn)，竟往返徒勞，相會(huì)無(wú)緣，終生怨恨，竟至捐玦遺佩，表示決絕；然而內(nèi)心愛(ài)火難滅，一旦真相大白，雪化冰消，會(huì)愛(ài)得更深的。大司命【原文】廣開(kāi)兮天門(mén)，紛吾乘兮玄云。令飄

16、風(fēng)兮先驅(qū)，使凍雨兮灑塵。君回翔兮以下，逾空桑兮從女。紛總總兮九州，何壽夭兮在予。高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽(yáng)。吾與君兮齊速，導(dǎo)帝之兮九坑。靈衣兮被被，玉佩兮陸離。壹陰兮壹陽(yáng)，眾莫知兮余所為。折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏。乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。結(jié)桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人。愁人兮奈何，愿若今兮無(wú)虧。固人命兮有當(dāng)，孰離合兮可為？【注釋】廣開(kāi)：大開(kāi)。紛：多貌，形容玄云。玄云：黑云。飄風(fēng)：即旋風(fēng)。王逸章句：“回風(fēng)為飄?！毕闰?qū)：在前開(kāi)路。君：對(duì)大司命的尊稱(chēng)。回翔：像鳥(niǎo)兒一樣盤(pán)旋飛翔。逾：越過(guò)。紛總總：盛多的樣子。言九州人口眾多。陰陽(yáng)：指天地間的陰陽(yáng)二氣，古人認(rèn)為宇宙萬(wàn)物的發(fā)展變化

17、皆由陰陽(yáng)二氣運(yùn)行所定。以上四句為男覡扮大司命唱。九坑：即九州，泛指人世間。上帝是造物主，有至高無(wú)上的權(quán)威，大司命掌管人類(lèi)的壽命，是這種權(quán)威的體現(xiàn)?！皩?dǎo)帝之兮九坑”，就是把上帝的權(quán)威引導(dǎo)到人世間。這兩句為女巫唱。被被：同披披，飄動(dòng)的樣子。壹陰壹陽(yáng)：或陰或陽(yáng)，變幻莫測(cè)。遺（wi）：贈(zèng)給。冉冉（rn）：漸漸。轔轔：車(chē)聲。這兩句為大司命唱，言大司命乘龍車(chē)高飛，返回天宮。延佇（zh）：長(zhǎng)久地站立。若今兮無(wú)虧：猶言及時(shí)珍重。固：本來(lái)。當(dāng)：定規(guī)?？蔀椋嚎梢哉莆?。以上六句為女巫唱，表示對(duì)大司命高飛而去的依戀和無(wú)可奈何的寬慰?！咀g文】敞開(kāi)了天國(guó)的大門(mén)，我乘上濃密的烏云。命令旋風(fēng)為我開(kāi)道，叫那暴雨洗灑路塵。神君盤(pán)

18、旋從空中下降，我緊跟著你越過(guò)空桑。九州上蕓蕓眾生鬧嚷嚷，誰(shuí)生誰(shuí)死都握在我手上。高空里我安詳?shù)仫w翔，乘天地正氣駕馭陰陽(yáng)。我虔誠(chéng)恭敬緊跟著你，把上帝權(quán)威帶到九州上。神衣飄動(dòng)啊長(zhǎng)又長(zhǎng)，玉佩閃爍啊放光芒。一陰一陽(yáng)啊變幻莫測(cè)，我做的事啊眾人怎知詳。折一枝神麻的玉色花朵，送給你這將離去的神靈。衰老已經(jīng)漸漸地到來(lái)，不親近就更要疏遠(yuǎn)感情。我乘著龍車(chē)車(chē)聲轔轔，高飛沖天啊直入重云。手持一束桂枝久久佇立，愈是想念啊愈是傷心。傷心哀愁又有什么用，但愿像現(xiàn)在康健無(wú)損。人的壽命本來(lái)有定分，死生離合啊怎能由人？【賞析】大司命是古人心目中掌管人類(lèi)壽夭、生死的天神。這首詩(shī)由男覡飾大司命，女巫飾人間凡女，通過(guò)相互對(duì)唱，表現(xiàn)了大司

19、命降落人間，與人間凡女相愛(ài)，又獨(dú)自返回天宮的故事。大司命的形象嚴(yán)肅而又神秘，人間凡女的形象溫柔而又多情。她愛(ài)戀大司命，但掌管人類(lèi)壽夭、生死的大司命卻不得不與她分別。那么，人間福禍榮辱，究竟是由誰(shuí)來(lái)主宰呢？人們熱愛(ài)生活，都希望長(zhǎng)壽，但人生無(wú)常，死亡經(jīng)常威脅著人們；因此，人們虔誠(chéng)地祭祀司命之神。少司命【原文】秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦？秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成。入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗。悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。荷衣兮蕙帶，儵而來(lái)兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君誰(shuí)須兮云之際？與女沐兮咸池，晞女發(fā)兮陽(yáng)之阿。望美人兮未來(lái)

20、，臨風(fēng)恍兮浩歌?？咨w兮翠旌，登九天兮撫彗星。竦長(zhǎng)劍兮擁幼艾，蓀獨(dú)宜兮為民正?！咀⑨尅亏纾╩）蕪：香草名，七八月間開(kāi)白花，香氣濃郁。羅生：并列而生。素華：即白花。菲菲：形容香氣濃郁。襲：指香氣撲鼻。予：主祭男覡自稱(chēng)。蓀：香草名，借指少司命。青青：通“菁菁（jn）”。草木茂盛的樣子。美人：指參加祭禮的人們。入不言兮出不辭：少司命進(jìn)來(lái)時(shí)不說(shuō)話，離開(kāi)時(shí)沒(méi)有告辭。這兩句言少司命去后人的悲哀：人生最大的悲哀莫過(guò)于和相愛(ài)的人生生分離，人生最大的歡樂(lè)莫過(guò)于有了新的知心人。儵（sh）：同“倏”，忽然。逝：離去。帝：上帝。帝郊：指天國(guó)的郊野。晞（x）：曬干。陽(yáng)之阿：向陽(yáng)的山窩?！芭c女沐兮咸池”前，原有“與女游兮九

21、河，沖風(fēng)起兮水揚(yáng)波”二句，宋洪興祖楚辭補(bǔ)注說(shuō)：“王逸無(wú)注，古本無(wú)此二句此二句河伯章中語(yǔ)也”。據(jù)此，將二句刪去。恍（hun）：失意的樣子。彗星：俗稱(chēng)掃帚星，古人認(rèn)為是災(zāi)星。一說(shuō)，撫是撫摸，安撫。彗星形似掃帚，古人想象可以用之掃除污穢，“天之有彗也，以除穢也?！保ㄗ髠髡压辏担╯n）：執(zhí)，舉起。【譯文】芬芳的秋蘭，潔白的麋蕪，并列生長(zhǎng)在堂下漫布。綠色的葉子，白色的花朵，香氣濃郁沁入我的肺腑。人們自有嬌美的小兒女，你為何還要替他們愁苦？秋天的蘭花真茂盛，綠葉紫莖郁郁蔥蔥。滿堂的人兒都傾慕你，只對(duì)我傳情把秋波送。來(lái)時(shí)默默走時(shí)無(wú)言語(yǔ)，乘風(fēng)駕云飄然離我去。悲哀莫過(guò)于有情人離別，歡樂(lè)莫過(guò)于知心人團(tuán)聚

22、。荷葉做衣蕙草做腰帶，匆匆而來(lái)忽然飄天外。傍晚時(shí)你投宿在帝郊，云端里你又把誰(shuí)等待？想與你一同沐浴在咸池，想與你同曬頭發(fā)在山窩。盼望美人啊美人不來(lái)，心神恍惚啊當(dāng)風(fēng)高歌。孔雀車(chē)蓋翡翠旗旌，飛上九天掃除彗星。一手舉長(zhǎng)劍一手抱幼童，保護(hù)老百姓神中你最行?！举p析】少司命是掌管人的子嗣后代的天神。王夫之楚辭通釋說(shuō)：“大司命統(tǒng)司人之生死。而少司命則司人子嗣之有無(wú)。以其所司者嬰稚，故曰少?！比?shī)都是主祭的男覡的唱詞。開(kāi)頭六句和結(jié)尾四句，是對(duì)少司命的正面贊頌，說(shuō)她時(shí)刻關(guān)心人的子嗣問(wèn)題，“竦長(zhǎng)劍兮擁幼艾”，一手舉著長(zhǎng)劍，一手擁抱著嬰兒，是一位人類(lèi)守護(hù)神的形象，既威武又慈愛(ài)。中間部分描寫(xiě)人神戀愛(ài)之情，從另一方面表現(xiàn)

23、了這位女神的溫柔與多情，從而使少司命的形象更加豐滿而動(dòng)人?！氨馍鷦e離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知”兩句，概括了人們相思離別之情，具有濃郁的民歌風(fēng)味，膾炙人口，常為后人所引用。東君【原文】暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。撫余馬兮安驅(qū)，夜皎皎兮既明。駕龍辀兮乘雷，載云旗兮委蛇。長(zhǎng)太息兮將上，心低佪兮顧懷。羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸。縆瑟兮交鼓，簫鐘兮瑤簴。鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱。翾飛兮翠曾，展詩(shī)兮會(huì)舞。應(yīng)律兮合節(jié)，靈之來(lái)兮蔽日。青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼。操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。撰余轡兮高駝翔，杳冥冥兮以東行?！咀⑨尅筷眨╰n）：初升的太陽(yáng)。安驅(qū)：安穩(wěn)地驅(qū)馳。委蛇（y）：即逶迤，舒卷蜿蜒的樣子

24、。顧懷：眷顧懷戀。顧：回頭看。憺（dn）：安樂(lè)，這里有迷戀的意思?？K（n）瑟：繃緊琴瑟上的弦。篪（ch）：竹制的吹奏樂(lè)器，形似笛，有八孔。翾（xun）飛：鳥(niǎo)兒輕飛滑翔的樣子。蔽日：形容神靈眾多，遮天蔽日。青云衣兮白霓裳：以青云為衣，白霓為裳。古時(shí)上衣稱(chēng)衣，下衣稱(chēng)裳。霓：副虹，指虹外圍的光圈?；。耗竟?，這里也是星名。與矢星合稱(chēng)弧矢。東行：是說(shuō)太陽(yáng)白天在空中西行，夜晚在大地背面趕回東方。這雖是屈原超現(xiàn)實(shí)的想象，但已多少顯露了渾天說(shuō)的胚芽，這比起當(dāng)時(shí)普遍流行的蓋天說(shuō)是一個(gè)進(jìn)步。【譯文】一輪紅日將出現(xiàn)在東方，照耀我的欄桿神木扶桑。撫拍我的寶馬安步緩行，夜色漸漸消失露出曙光。駕著龍車(chē)車(chē)聲如雷響，遍插云旗

25、旗幟隨風(fēng)揚(yáng)。長(zhǎng)嘆一聲將要升天去，低頭徘徊又把故鄉(xiāng)望。車(chē)聲旗色娛樂(lè)人心醉，觀者著迷竟把歸家忘?？嚲o琴弦鼓聲相對(duì)響，敲擊大鐘鐘架搖晃晃。吹奏橫笛竽笛聲相和，思戀靈巫賢惠又漂亮。舞姿翩翩像翠鳥(niǎo)輕飛，載歌載舞齊聲誦詩(shī)章。按照音律唱踏著節(jié)拍舞，群神來(lái)迎接多得遮太陽(yáng)。青云做衣白霓做裙裳，高舉長(zhǎng)箭射殺賊天狼。操持天弓向西方沉落，拿起北斗舀取桂酒漿。抓住馬韁繩高高飛馳，幽幽黑暗中急奔東方?！举p析】本篇是祭祀日神的樂(lè)歌。全詩(shī)分三部分，開(kāi)頭十句為巫者扮東君的唱詞，寫(xiě)太陽(yáng)從東方升起以及他流連眷顧故居的心情。中間八句為娛樂(lè)東君的女巫的唱詞，正面敘寫(xiě)祭祀日神歌舞場(chǎng)面的繁盛，表現(xiàn)了人們對(duì)日神的愛(ài)幕和期望。結(jié)尾六句仍為巫者

26、扮東君的唱詞，寫(xiě)太陽(yáng)神的自述，描寫(xiě)東君由中天而西行時(shí)除暴誅惡的義舉，以及成功后的喜悅。關(guān)于射“天狼”的寓意，王逸說(shuō)天狼“以喻貪殘”，蔣驥說(shuō)“喻小人”，實(shí)際以之喻秦國(guó)較為合理。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)在楚人心目中是侵略成性的“虎狼之國(guó)”，而主侵掠的天狼星，其分野恰在秦地。東君射殺天狼，除暴誅惡，正反映了楚國(guó)人民戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)秦的強(qiáng)烈愿望，也寄寓了詩(shī)人的報(bào)國(guó)之志和愛(ài)國(guó)之情。全詩(shī)采用擬人化的寫(xiě)法，成功地塑造了日神東君的形象。東君既是太陽(yáng)本身的藝術(shù)化，具有自然界的太陽(yáng)的諸多特點(diǎn)；同時(shí)他又是被人格化了的神的形象，被賦予了種種人的感情，成為一個(gè)有個(gè)性、有情感的活生生神的形象。關(guān)于東君的編次，聞一多先生在楚辭校補(bǔ)中說(shuō)：“東君與

27、云中君皆天神之屬，其歌辭宜亦相次。顧今本二章部居懸絕，無(wú)義可尋。其為錯(cuò)簡(jiǎn)，殆無(wú)可疑。余謂古本東君次在云中君前。史記封禪書(shū)漢書(shū)郊祀志并云：晉巫祠五帝、東君、云中君成以二神連稱(chēng)，明楚俗致祭，詩(shī)人造歌，亦當(dāng)以二神相將。且惟東君在云中君前，少司命乃得與河伯首尾相銜，而河伯首二句乃得闐入少司命中耳?！眱H錄以備考。河伯【原文】與女游兮九河，沖風(fēng)起兮水揚(yáng)波。乘水車(chē)兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。登昆侖兮四望，心飛揚(yáng)兮浩蕩。日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷。河伯魚(yú)鱗屋兮龍?zhí)茫县愱I兮珠宮，靈何為兮水中？乘白黿兮逐文魚(yú)，與女游兮河之渚，流澌紛兮將來(lái)下。子交手兮東行，送美人兮南浦。波滔滔兮來(lái)迎，魚(yú)鄰鄰兮媵予。【注釋】九河：黃河

28、的總名。傳說(shuō)大禹治水到兗州，把河水分為九道。王逸注九河為“徒駭、太史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡(jiǎn)、絮、鉤、磐、鬲津”。驂（cn）：古時(shí)用四匹馬駕車(chē)，中間的兩匹馬叫服，兩邊的兩匹馬叫驂，這里作動(dòng)詞用。昆侖：山名，傳說(shuō)為黃河的發(fā)源地。悵忘歸：姜亮夫屈原賦校注據(jù)王逸注“心樂(lè)志悅忽忘還歸也”，推斷“悵忘歸”，為“儋忘歸”之誤。此句意為：太陽(yáng)將落，我們迷戀景色忘記了返回住地。魚(yú)鱗屋：以魚(yú)鱗做瓦的房屋。靈：指河伯。文魚(yú)：有斑紋的魚(yú)。山海經(jīng)中山經(jīng)：“睢水東注江，其中多文魚(yú)?！弊ⅲ骸坝邪哂嘁病?。流澌：即流水。一說(shuō)“流澌”是融解的冰塊。子：指河伯。媵（yn）：古代陪嫁的女子叫“媵”，這里作動(dòng)詞用，陪伴的意思?！咀g文】

29、河神啊，與你一起游九河，急風(fēng)沖起河水泛洪波。乘坐水車(chē)荷葉做車(chē)蓋，雙龍駕轅雙螭來(lái)拉車(chē)。登上昆侖縱目望四方，心意飛揚(yáng)胸懷多寬暢。日暮美景流連竟忘歸，突然警醒更懷念水鄉(xiāng)。魚(yú)鱗做屋瓦廳堂畫(huà)蛟龍，紫貝飾門(mén)闕珍珠飾玉宮，河伯啊，為何久住水中？乘上白黿文魚(yú)伴，同游沙洲永相隨，綿綿情深如流水。與你攜手向東行，送你同到河南岸。滔滔河水來(lái)歡迎，魚(yú)兒列隊(duì)來(lái)陪伴?！举p析】河伯為黃河之神。祭祀河神，由來(lái)久遠(yuǎn)，殷墟出土的甲骨文即有“祭于河”的記載。河伯之名起源于戰(zhàn)國(guó)，韓非子內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上：“齊人有謂齊王曰：河伯，大神也?！鼻f子秋水中出現(xiàn)了河伯的形象。史記六國(guó)年表說(shuō)：“秦靈公八年，初以君主妻河?！瘪疑賹O補(bǔ)史記滑稽列傳載有河伯娶親

30、的故事。本篇為祭祀河神的樂(lè)歌，通篇以女子的語(yǔ)氣敘說(shuō)與河伯的歡會(huì)暢游。他們乘水車(chē)駕兩龍游于九河之上，他們登上黃河發(fā)源地昆侖之巔，他們住在水中，魚(yú)鱗紫貝裝飾的宮殿富麗堂皇，他們攜手東行，波濤迎接，魚(yú)兒陪伴。古代黃河經(jīng)常泛濫成災(zāi)，人們無(wú)力征服為害于人的黃河，于是采取安撫、和親、賄賂的辦法。這首祀河之歌正是這種辦法的曲折反映。也有人認(rèn)為本篇寫(xiě)河伯與洛水女神的戀愛(ài)故事?！芭?、“子”、“美人”等都指代洛水女神，全篇以河伯的語(yǔ)氣敘事抒情，可備一說(shuō)。山鬼【原文】若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文貍，辛夷車(chē)兮結(jié)桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。余處幽篁兮終不見(jiàn)天，

31、路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)。山鬼表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂?！咀⑨尅颗}：地衣類(lèi)隱花植物，又名松蘿。含睇（d）：含情微視。睇：微盼，說(shuō)文：“目小視也，南楚謂眄曰睇?！背啾好t褐的豹。被石蘭：即用石蘭做車(chē)蓋。幽篁（hun）：幽暗的竹林。容容：通“溶溶”。水流貌，這里形容云氣浮動(dòng)的樣子。杳（yo）：深遠(yuǎn)。留靈修：即為靈修而留。靈修：指山鬼思念的人。三秀：靈芝草，靈一

32、年三次開(kāi)花，故稱(chēng)“三秀”。公子：亦指山鬼思念的人。飲石泉：飲山石間的泉水。言飲食的芳潔。然疑作：即半信半疑。然：是，相信。疑：懷疑。作：交作。狖（yu）：黑色長(zhǎng)尾猿。離憂：遭受憂傷。離：通“罹”，遭受?！咀g文】好像有個(gè)人兒在山坳，身披薜荔女蘿束細(xì)腰。含情脈脈開(kāi)口微微笑，你愛(ài)我啊美麗又窈窕。赤豹前拉車(chē)，后跟大花貍，辛夷木做車(chē)桂枝做旌旗。石蘭做車(chē)蓋杜衡做飄帶，折下香花送給意中的你。我身居竹林深處暗不見(jiàn)天日，通路艱難險(xiǎn)阻使我來(lái)遲。我孤獨(dú)地站在高山頂端，云海茫茫在我腳下翻卷?；杌璋蛋蛋讜?nèi)缫雇恚瑬|風(fēng)陣陣飄灑著細(xì)雨。癡心等待你不思回返，紅顏已凋謝誰(shuí)來(lái)顧盼？采靈芝仙草在那巫山間，山石嶙峋葛藤蔓蔓。怨恨你失

33、約惆悵我忘返，你也思念我只是不得閑。山中人兒純真像杜若，啜飲石泉佇立松柏下。你想我誰(shuí)知是真是假。雷聲隆隆細(xì)雨飄揚(yáng)，長(zhǎng)猿夜啼聲聲斷人腸。秋風(fēng)颯颯黃葉飄零，癡情思公子徒自哀傷?！举p析】本篇為祭祀山神的樂(lè)歌，因非正神，故稱(chēng)鬼。古今許多學(xué)者認(rèn)為詩(shī)中所寫(xiě)的山中女神就是傳說(shuō)中的巫山神女瑤姬。清人顧成天九歌解說(shuō)：“楚襄王游云夢(mèng)，夢(mèng)一婦人，名曰瑤姬。通篇辭意，似指此事?！惫羟x今譯根據(jù)詩(shī)中“采三秀兮於山間”，認(rèn)為“於”、“巫”古音通轉(zhuǎn)，“於山”即巫山，山神即宋玉高唐賦中所寫(xiě)的巫山女神。詩(shī)中山鬼是一纏綿多情的女神，全詩(shī)細(xì)致地表現(xiàn)了山中女神對(duì)美好愛(ài)情的向往和失戀后的憂傷凄苦情態(tài)。開(kāi)頭八句寫(xiě)山鬼的出場(chǎng)、裝束、神態(tài)和乘車(chē)赴約的情景，中間十二句寫(xiě)山鬼不見(jiàn)情人赴約的內(nèi)心活動(dòng)，最后七句進(jìn)一步以凄厲的背景，渲染了山鬼失戀后的痛苦。山鬼的形象既有山川景色的自然美，又有社會(huì)人世美麗多情女子之美，是自然美與社會(huì)美的巧妙結(jié)合。國(guó)殤【原文】