《人間食糧》讀后感（共2篇）

1、人間食糧讀后感（共2篇） 人間食糧 品味完一本名著后，相信你心中會有不少感想，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是的人間食糧讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。 越發(fā)覺得，感悟永遠(yuǎn)不在閱讀的當(dāng)下，而在人生的經(jīng)歷中。千萬個人眼里的哈姆雷特，是千萬個人眼中的自己。就如米蘭昆德拉在慶祝無意義中所說的那樣“大家都是在不同時代不同地點(diǎn)建立的一座座天文館上遠(yuǎn)距離交談”。所以，任何的讀后感都狹隘而片面。都只在閱讀中找尋共鳴點(diǎn)，例如這本書。 這本書，是法國作家紀(jì)德游蕩世界時的散文隨筆。同時這本書也讓我感受到了，什么才是最原生態(tài)的自由！這里的“原生態(tài)”，并不是說要遠(yuǎn)離社會，而是要

2、關(guān)注自由超過一切，甚至包括自己。所以，為了獲得心靈的自由，紀(jì)德告別了所有熟悉的東西，忘掉了頭腦中的一切。他一路接受新事物的洗禮，用開放的心態(tài)擁抱變化，去找尋自身獨(dú)具、別處皆無的東西?？梢哉f，離開是新生的前提，也是找回自由的前提。 人間食糧里，紀(jì)德用散漫的記敘，寫下他對人生的感悟。對納塔奈爾的傾訴，是對年輕的自己抑或是年輕的大眾的陳述。一代又一代的青年人在字里行間找尋共通的困惑，而所謂的答案永遠(yuǎn)不是唯一。我們在經(jīng)歷中建構(gòu)著自己的現(xiàn)在與未來。 不要被過去過多的牽絆手腳，認(rèn)為現(xiàn)在這一瞬完全是過去的投射?？催^比得到更重要，事物本身比你的理解更重要。你對著曾經(jīng)的事物聊發(fā)感慨，你覺得你掌握了人生。然而，歲

3、月流逝再回首，你會嘲笑那一刻的幼稚。人生的感悟總是不斷積累的，過多糾結(jié)于曾經(jīng)只會舉足不前。 感受過困惑、痛苦，也有過快樂、解脫，然后把這一切都納入己身，才能喂養(yǎng)出一顆豐饒的心，一顆自由的心！ 我讀人間食糧 但愿這里的幸福，勝似荒冢的繁花。 題記 常德外國語學(xué)校 雷志剛 當(dāng)我沉浸在紀(jì)德所構(gòu)造的美麗的語言王國中時，總是不由得想起木心先生。正是他在文學(xué)回憶錄中的一段話，讓我有了想要拜讀紀(jì)德作品的欲望。 ?安德烈紀(jì)德的書，我推薦給大家，很好讀的。良師益友。他繼承了尼采、陀思妥耶夫斯基，是個中間人。我現(xiàn)在還記得紀(jì)德的好處。當(dāng)時我在羅曼羅蘭家里轉(zhuǎn)不出來，聽到窗口有人敲，是紀(jì)德，說:Come on,Come

4、 on!把我叫出去了，我永遠(yuǎn)心懷感激。? 我不知道如何去中肯地木心先生若中國也有桂冠詩人，他是我心中當(dāng)之無愧的人選。言語之俏皮往往令人發(fā)笑，諷刺戲謔又如骨中之刺。讀罷他的文學(xué)回憶錄，只覺得自己選讀書籍口味刁鉆了不少。但他欣然承認(rèn)了對紀(jì)德的愛，他說，紀(jì)德的一句名言，在十七八歲時讓他心驚肉跳，從此終生受用?擔(dān)當(dāng)人性中的最大可能?。大概正是這一次又一次的推薦，讓我走上了仰慕紀(jì)德的道路。 紀(jì)德生于巴黎，是獨(dú)生子，父親是法律學(xué)教授，為人平易隨和，讀書興趣廣泛，在兒子幼小的心靈中播下了愛好文學(xué)的種子：母親本家是魯昂的名門望族，十分富有，紀(jì)德一生衣食無憂，在庫沃維爾有莊園，在巴黎有豪華的住宅，都是母親給他留

5、下的遺產(chǎn)。紀(jì)德早年體弱多病，異常敏感好奇。不幸的是他十一歲時，性情快活、富有寬容和啟迪精神的父親過早辭世，只留下凝重古板、生活簡樸并崇尚道德的母親，家庭失去平衡。此后母親一直對他嚴(yán)加管教，清教徒式的家庭，釀成了他叛逆不羈的性格。在接觸到尼采主義后，他全面揚(yáng)棄了傳統(tǒng)道德觀念，宣揚(yáng)前所未有的自由思想。 人間食糧是紀(jì)德著名的散文集。他創(chuàng)造了 納塔納埃爾 梅納爾克 阿爾西德 等等一系列人物角色，其中，他以同儕的口吻，也是以長者的身份，對納塔納埃爾進(jìn)行了孜孜不倦的?教誨?。在前言中，紀(jì)德這樣寫道?這本書看完就丟掉吧，然后就出行但愿它引發(fā)你出行的渴望，無論離開什么地方，離開你的城市、你的家庭、你的居室，乃

6、至你的思想。千萬別攜帶我的這本書。我若是梅納爾克，就會拉起你的右手，領(lǐng)你走一程，不過，你的左手卻毫無察覺。一旦遠(yuǎn)離城市，我就立即放開你的手，并且對你說：忘掉我吧。?他只是那個引導(dǎo)者，將你脫離世俗桎梏的泥沼，卻不會牽著你走過日后的一步步。所以木心先生才說，是紀(jì)德將他領(lǐng)出了困境嗎？ 人間食糧，被稱為不安的一代人的圣經(jīng)，作者青春激情的宣泄，是追求快樂的宣言書。不妨看看這些句子吧?納塔納埃爾，我的愛消耗在許多美妙的事物上；我不斷為之燃燒，那些事物才光彩奪目。我樂此不疲，認(rèn)為一切熱衷都是愛的耗散，一種甜美的耗散?；?每個生靈都能赤身 _，每種激情都能豐滿充實(shí)。我的種種激情像宗教一樣敞開。你能理解這一點(diǎn)吧

7、：任何感覺都是一種無限的存在?；?我向每件事物大膽地伸出手，自以為有權(quán)得到我所渴望的對象?。他不斷地告誡著納塔納埃爾，不要同情，要愛同情心在他眼中，不過是一種通常的感情，然而不斷猛烈消耗著的愛，才意味著愉悅與幸福。若想要我們的靈魂較之其他人更光彩奪目，那就燃燒地更熾烈些吧。幸福只存在于眼下，為何要畏首畏尾，而不盡力地潑灑、揮霍自己的青春呢？?納塔納埃爾，我要教你熱情奔放?，這句話，他是對所有人說的。?從這天起，我的生命的每一瞬間都有新鮮感，都是一種難以臨摹的饋贈。?這種美妙的新生，大概是每個人都夢寐以求的。然而要獲得這種?萬象層見迭出?的境界，就必須與過去種種告別，走出家門，拒絕怯懦，去旅行吧

8、。參見種種新鮮的世界，反而能見到本真的自己，觸摸心中愛的真諦。 紀(jì)德在散文中就記錄了他的一系列旅行。在拉羅克，在阿爾及爾，在林叩斯，比斯克拉，圖古爾特，巴黎在馬車上，在渡海過程中，在開滿玫瑰的花園里他無時無刻不在深嗅著空氣中的馨香，注視著大自然的調(diào)色板廣闊碧綠的原野，晶瑩的泉水，皎白的月光，秋季里五彩繽紛的落葉不得不說，紀(jì)德的景物描寫筆觸細(xì)膩，仿佛鋪開了一幅有形的畫卷。我最愛他關(guān)于梅納爾克的這段描寫?我憎恨厭倦的情緒，深知那是無聊所致。我主張人要追求事物的多樣性。我居無定所，有時睡在田間，有時睡在田野。我看見晨曦在一行行麥子之間浮動，鳥雀在山毛櫸林中醒來。清晨，我用草上的露珠洗臉，再由朝陽曬干夜露打濕的衣服。有一天，我看見農(nóng)夫高唱著歌兒，趕著牛拉的沉重大車，將豐收的糧食運(yùn)回家。?他筆下的鄉(xiāng)村生活，透露出如此靜謐、祥和的氣息，讓人不禁覺得辜負(fù)這種牧歌，是一種罪孽。 翻看紀(jì)德這本人間食糧時，我正出于一種身不由己的苦悶狀態(tài)。盡管把書一頁頁讀過，最后還是沒能下定以夢為馬，明日天涯的出走決心，但真的很大程度上減輕了外界種種壓力帶來的心里煩悶。至少明晰，世界上有那么一個人，曾自由地生活著。他向我證明了，生命是除了衣食住行的物質(zhì)外，還有另一種形式。 木心先生解釋紀(jì)德那句?人應(yīng)該時時刻刻要有死的懇切?時說，為人之道第一念，就是明白，人是要死的。所以，除了災(zāi)難、病痛，時時刻刻要快樂?？峙乱灿行└?/p>