2013屆高三語(yǔ)文 第3部分 人物傳記閱讀復(fù)習(xí)課件

1、第2節(jié)人物傳記閱讀,1(2011高考福建卷)閱讀下面的文字，完成(1)(3)題。(15分) 朱啟鈐：“被抹掉的奠基人” 林天宏 2006年6月13日下午，一場(chǎng)大雨過(guò)后，正陽(yáng)門箭樓被帶著水霧的腳手架包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。北京舊城中軸線上的這座標(biāo)志性建筑，正經(jīng)歷著新中國(guó)成立后規(guī)模最大的一次修繕。,由正陽(yáng)門箭樓北望，長(zhǎng)安街車水馬龍，它與城樓左右兩側(cè)的南北長(zhǎng)街、南北池街,一同構(gòu)成了北京舊城東西、南北走向的交通要道。 我問(wèn)同行的一個(gè)記者：“你知道改造北京舊城，使其具有現(xiàn)代城市雛形的第一人是誰(shuí)？”“梁思成？”她答道。,這個(gè)答案是錯(cuò)誤的，卻并不讓人意外。隨著北京舊城改造不斷進(jìn)入媒體視野，梁思成等一批建筑學(xué)家已被大

2、眾熟知。但少有人知曉的是，從1915年起，北京已開始有計(jì)劃地進(jìn)行市政工程建設(shè)，正陽(yáng)門箭樓、東西長(zhǎng)安街、南北長(zhǎng)街與南北池街，都是在時(shí)任內(nèi)務(wù)部總長(zhǎng)朱啟鈐的主持之下改造與打通的。,同樣少有人知曉的是，1925年，25歲的美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)留學(xué)生梁思成，收到父親梁?jiǎn)⒊瑥膰?guó)內(nèi)寄來(lái)北宋匠人李誡撰寫的營(yíng)造法式一書，興趣大增，由此走上中國(guó)古代建筑研究之路。1930年，梁思成加入中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，在那里撰寫了中國(guó)建筑史，成為建筑學(xué)一代宗師。而營(yíng)造法式一書的發(fā)現(xiàn)者與中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的創(chuàng)始人，正是朱啟鈐。,“朱啟鈐是中國(guó)古建筑研究工作的開拓者與奠基人，沒(méi)有他，就不可能在上個(gè)世紀(jì)30年代出現(xiàn)像梁思成這樣的建筑學(xué)領(lǐng)軍人物，我們

3、讀到中國(guó)建筑史的年份，還不知要推遲多少年?！敝袊?guó)文物研究所某研究人員曾這樣評(píng)價(jià)。但是，“由于歷史原因,他被研究者們有意無(wú)意地抹掉了”。,朱啟鈐于1930年創(chuàng)辦的中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，將他的籌劃與組織才能發(fā)揮得“淋漓盡致”。他為學(xué)社請(qǐng)來(lái)當(dāng)時(shí)最為優(yōu)秀的學(xué)術(shù)精英：東北大學(xué)建筑系主任梁思成，中央大學(xué)建筑系教授劉敦楨，著名建筑師楊廷寶、趙深，史學(xué)家陳垣，地質(zhì)學(xué)家李四光，考古學(xué)家李濟(jì)他還以其社會(huì)人脈，,動(dòng)員許多財(cái)界和政界人士加入學(xué)社，直接從經(jīng)費(fèi)上支持營(yíng)造學(xué)社的研究工作。曾有建筑史家這樣評(píng)價(jià)朱啟鈐：“人力、物力、財(cái)力，這些都是研究工作所必不可少的條件，能把這方方面面的人事統(tǒng)籌起來(lái)，是需要非凡之才能的。朱啟鈐以一己之

4、力，做了今天需要整個(gè)研究所行政部門做的事.”,有數(shù)據(jù)顯示，截至1937年，營(yíng)造學(xué)社野外實(shí)地測(cè)繪重要古建筑達(dá)206組，因此探索出一整套研究中國(guó)古建筑的科學(xué)方法，為撰寫中國(guó)建筑史構(gòu)建了扎實(shí)的科學(xué)體系. 假若沒(méi)有朱啟鈐，中國(guó)的古建筑研究，又會(huì)是怎樣的圖景？如今，斯人已逝，營(yíng)造學(xué)社停辦也已整整60周年。,6月13日的那場(chǎng)大雨，將故宮端門外西朝房沖洗得干干凈凈。游人如織，屋宇間卻依舊透著落寞，此處正是營(yíng)造學(xué)社舊址.而位于東城區(qū)趙堂子胡同3號(hào)的朱啟鈐故居，住著數(shù)十戶人家，雜亂之中，依稀可辨當(dāng)年氣魄。 (摘自2006年6月21日中國(guó)青年報(bào)，有刪改) 【注】朱啟鈐(18721962)，曾任全國(guó)政協(xié)委員、中央文

5、史館館員。,A文章敘述了朱啟鈐在古建筑研究方面幾件鮮為人知的事，從正面肯定了他的歷史地位。 B文章提到朱啟鈐1915年就開始主持北京市政工程建設(shè)工作，意在說(shuō)明他才是改造北京舊城的“第一人”。,C文章寫朱啟鈐為營(yíng)造學(xué)社請(qǐng)來(lái)當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的學(xué)術(shù)界精英，體現(xiàn)了他的“籌劃與組織”才能。 D朱啟鈐完全以一己之力，直接從人力、物力、財(cái)力等方面支持了營(yíng)造學(xué)社的籌建和創(chuàng)辦。 E朱啟鈐帶領(lǐng)中國(guó)營(yíng)造學(xué)社實(shí)地測(cè)繪我國(guó)重要的古建筑，探索出修繕北京正陽(yáng)門箭樓的科學(xué)方法。,解析：選DE。D.“一己之力”用詞表述不當(dāng)，文中是朱啟鈐利用自己的人脈關(guān)系籌建和創(chuàng)辦了營(yíng)造學(xué)社；E.北京正陽(yáng)門箭樓的修繕辦法是朱啟鈐帶領(lǐng)中國(guó)營(yíng)造學(xué)社實(shí)地測(cè)

6、繪探索出來(lái)屬于無(wú)中生有。,(2)文章多處提到梁思成，這對(duì)寫朱啟鈐有什么作用？請(qǐng)選一例作簡(jiǎn)要分析。(4分) 答：_,解析：結(jié)合文章第段進(jìn)行分析，寫梁思成主要是從側(cè)面表現(xiàn)朱啟鈐，讓讀者對(duì)傳主有一個(gè)全面的、立體的了解。,答案：文章通過(guò)對(duì)梁思成有關(guān)事跡的敘述,或直接或間接地寫出了朱啟鈐對(duì)我國(guó)古建筑研究的重要貢獻(xiàn)。 所選事例及分析： 第段，文章寫記者認(rèn)為改造北京舊城第一人是梁思成，間接說(shuō)明朱啟鈐不為人所熟知，點(diǎn)明題意，引出下文。,第段，梁思成因營(yíng)造法式一書而走上中國(guó)古代建筑研究之路，加入中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，在中國(guó)建筑學(xué)界有很高的地位；而營(yíng)造法式一書的發(fā)現(xiàn)者與中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的創(chuàng)始人就是朱啟鈐，這間接反映出朱啟鈐鮮

7、為人知的貢獻(xiàn)，照應(yīng)題目。 第段，點(diǎn)明如果沒(méi)有朱啟鈐，就不可能在上個(gè)世紀(jì)30年代出現(xiàn)像梁思成這樣的建筑學(xué)領(lǐng)軍人物，直接突出朱啟鈐的貢獻(xiàn)。,(3)作者為什么兩次提到6月13日那場(chǎng)大雨？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?6分) 答：_ 解析：文章兩次提到大雨，分別在第段和最后一段。應(yīng)注意從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)人物主題等角度進(jìn)行分析。開篇寫雨是為了引出人物，結(jié)尾寫雨是為了營(yíng)造落寞氛圍，首尾照應(yīng)，使文章渾然一體，有力地表現(xiàn)了傳主。,答案：文章開頭寫雨中正陽(yáng)門箭樓的修繕，引出朱啟鈐1915年就開始有計(jì)劃地進(jìn)行北京市政工程建設(shè)(或：現(xiàn)代北京舊城仍保留了朱啟鈐當(dāng)年規(guī)劃的格局)。結(jié)尾的雨引出營(yíng)造學(xué)社舊址的落寞和朱啟鈐故居成為大雜院

8、的情況，照應(yīng)文題，引發(fā)讀者的聯(lián)想和感慨。,首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。開頭寫正陽(yáng)門箭樓的修繕，結(jié)尾寫營(yíng)造學(xué)社的舊址故宮端門外西朝房的落寞、朱啟鈐故居的雜亂，兩者通過(guò)“雨”聯(lián)系在一起，撫今追昔，深化了“不要忘記這位奠基人”的主題。,2(2010高考課標(biāo)全國(guó)卷)閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。(25分) 雜交水稻之父 1982年的一個(gè)秋日，馬尼拉洛斯巴洛斯鎮(zhèn)國(guó)際水稻研究所的報(bào)告廳里，正在舉行國(guó)際水稻科技界的一次盛會(huì)。,會(huì)議開始，國(guó)際水稻研究所所長(zhǎng)、印度農(nóng)業(yè)部前部長(zhǎng)斯瓦米納森博士莊重地引領(lǐng)袁隆平走上主席臺(tái)。這時(shí)，屏幕上赫然打出袁隆平的巨幅頭像，下方是“雜交水稻之父袁隆平”一行特大黑體字，報(bào)告廳里頓時(shí)響起

9、經(jīng)久不息的掌聲。,國(guó)際同行的推崇，確實(shí)使袁隆平感受到了心智與汗水的價(jià)值，以及來(lái)自光明正大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的真誠(chéng)友誼和溫暖。想到國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界某些權(quán)威至今仍然把自己看作湘西泥巴地里滾出來(lái)的土老帽兒，把雜交水稻技術(shù)視為不值一提的雕蟲小技，袁隆平內(nèi)心不由得黯然掠過(guò)一絲淡淡的悲哀。,會(huì)后，袁隆平跟斯瓦米納森博士開玩笑說(shuō)：“您今天這樣突然襲擊，大張旗鼓地販賣我，可真叫我有點(diǎn)措手不及呀！”“我就是特意要給您一個(gè)驚喜呀！”“可我1980年第一次應(yīng)邀來(lái)合作研究時(shí)，您竟然給我定了個(gè)每月800美元的實(shí)習(xí)研究生工資！”袁隆平笑著說(shuō).那一次他向斯瓦米納森提出嚴(yán)正抗議，準(zhǔn)備拂袖而去。經(jīng)斯瓦米納森反復(fù)道歉，極力挽留，并把他重新定為

10、特別研究員，每月工資提到1750美元，他才留了下來(lái)。,“哈哈，您還記得那件事呀！說(shuō)實(shí)話，那時(shí)候我們看您在國(guó)內(nèi)地位也很低似的，這里給您待遇太高，反而使我們丟份。加上那時(shí)我們畢竟還沒(méi)有親眼見過(guò)成功的三系配套雜交水稻，所以定的工資估計(jì)為您在國(guó)內(nèi)的10倍，想來(lái)您該可以接受。沒(méi)想到您還很有氣派！,而第二年我們就看到中國(guó)政府給您頒發(fā)了科技特等發(fā)明獎(jiǎng)，而且您的偉大成果也讓我們親眼看到了。所以我們后來(lái)一直為那件事感到內(nèi)疚。今天，也算是我們正式為您正名吧！”斯瓦米納森爽朗地一笑，便竹筒倒豆子般地把那件往事兜底揭穿了。 “哈哈，原來(lái)閣下您也曾親自參與歧視我的勾當(dāng)??！坦率地說(shuō)，我們?cè)趪?guó)內(nèi)是從來(lái)不爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)利益的。,可是

11、，到了您這里，拿多少錢可就關(guān)系到中國(guó)科學(xué)家的尊嚴(yán)了，所以我一定要跟您斗爭(zhēng)到底啊。不過(guò)，中國(guó)有句老話，叫做不打不相識(shí)。這就像我們國(guó)際科技界的朋友們，實(shí)際都是同一陣地上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但是也正因?yàn)樵谕粔K陣地上競(jìng)爭(zhēng)，才有機(jī)會(huì)成為朋友??！我和您一見面就打了一仗，所以我們的友誼也將會(huì)更加長(zhǎng)久。是不是？”袁隆平說(shuō)。,袁隆平發(fā)明的雜交水稻技術(shù)，使水稻平均畝產(chǎn)比原先增加20%以上。這項(xiàng)世界領(lǐng)先的科技成果，不僅有助于中國(guó)以占世界7%的耕地養(yǎng)活占世界22%的人口，而且惠及世界。為此，他被美國(guó)科學(xué)院選聘為外籍院士，院長(zhǎng)西瑟羅納先生介紹袁隆平當(dāng)選的理由是：“袁隆平先生發(fā)明雜交水稻技術(shù)，為世界糧食安全做出了杰出貢獻(xiàn),增產(chǎn)

12、的糧食每年為世界解決了7 000萬(wàn)人的吃飯問(wèn)題?！?湖南郴州農(nóng)民曹宏球說(shuō)：“鄧小平送來(lái)了好政策，袁隆平送來(lái)了好種子?！彼麑ｉT花錢雕了一尊漢白玉的袁隆平石像供在家里。 袁隆平把他的研究生介紹到美國(guó)、澳大利亞等國(guó)攻讀博士學(xué)位，這些研究生學(xué)成后都選擇留在國(guó)外工作。有人便跟袁隆平開玩笑說(shuō)：“您老人家送出去的人才都飛了,您可是白費(fèi)心血了！”,袁隆平則認(rèn)真地回答說(shuō)：“你們不要短見淺識(shí)。中國(guó)雜交水稻事業(yè)的未來(lái)，需要大量超過(guò)袁隆平的人才。優(yōu)秀人才的成長(zhǎng)需要廣闊的自由天地，讓他們通通窩到我的手下來(lái)，受著我的思想束縛，而且我還無(wú)法給他們提供世界一流的研究條件，怎么能使他們成長(zhǎng)為超過(guò)我的杰出學(xué)者呢？一旦祖國(guó)有條件充

13、分發(fā)揮他們的作用，他們隨時(shí)都會(huì)回來(lái)的。相反，如果他們回來(lái)而又無(wú)用武之地，那又叫人家回來(lái)干什么呢？”,(摘編自莊志霞袁隆平傳) (1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)() A斯瓦米納森博士在他主持召開的一次國(guó)際水稻科技界會(huì)議上的隆重推介，使袁隆平作為世界著名水稻專家而廣為人知。 B袁隆平因?yàn)榘l(fā)明了具有國(guó)際領(lǐng)先水平的雜交水稻技術(shù)，為世界糧食安全做出了杰出貢獻(xiàn)，被美國(guó)科學(xué)院選聘為外籍院士.,C湖南郴州農(nóng)民曹宏球?yàn)榱烁兄x袁隆平給他送來(lái)雜交水稻種子，專門花錢請(qǐng)人雕了一尊漢白玉的袁隆平石像供在家里。 D袁隆平的研究生經(jīng)他介紹到美國(guó)、澳大利亞等國(guó)攻讀博士學(xué)位，為了成為超過(guò)老師的杰出學(xué)者

14、，學(xué)成后都選擇留在國(guó)外工作。,E本文通過(guò)對(duì)“雜交水稻之父”袁隆平相關(guān)事跡的描述，表現(xiàn)了一位偉大科學(xué)家的博大胸懷以及勇于探索、不計(jì)名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。,解析：選BE。本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)，這一次的“隆重推介，使袁隆平作為世界著名水稻專家而廣為人知”，在原文中沒(méi)有依據(jù)。C項(xiàng)，“感謝袁隆平給他送來(lái)雜交水稻種子”，有歧義，既可實(shí)指，又可虛指。D項(xiàng)，“為了成為超過(guò)老師的杰出學(xué)者”說(shuō)法有誤。,(2)盡管被國(guó)際同行稱為“雜交水稻之父”,袁隆平內(nèi)心卻“不由得黯然掠過(guò)一絲淡淡的悲哀”。這是為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分) 答：_,解析：本題考查對(duì)實(shí)用文本(人物傳記)篩選并整合文中信息的能力，回歸

15、語(yǔ)境，原文第二段將袁隆平“淡淡的悲哀”的原因交待得很清楚，仔細(xì)審讀題干和第二段內(nèi)容可知。需要注意的是，原因應(yīng)從國(guó)內(nèi)和國(guó)外兩方面回答。,答案：斯瓦米納森的推崇使他產(chǎn)生了對(duì)比聯(lián)想；他尚未得到國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界某些權(quán)威的承認(rèn)；雜交水稻技術(shù)被視為不值一提的雕蟲小技。,(3)有人說(shuō)袁隆平送出去的人才“都飛了”,他是“白費(fèi)心血”，袁隆平卻認(rèn)為這種看法是“短見淺識(shí)”。為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分) 答：_,解析：本題考查對(duì)實(shí)用文本(人物傳記)篩選并整合文中信息的能力，答案區(qū)間在原文末段，從袁隆平的回答中很容易找到答案. 答案：中國(guó)雜交水稻事業(yè)的未來(lái)，需要大量超過(guò)袁隆平的人才；優(yōu)秀人才的成長(zhǎng)需要廣闊的自由天地，國(guó)外一流

16、的科研條件更有利于杰出學(xué)者的成長(zhǎng)；一旦祖國(guó)有條件讓他們充分發(fā)揮作用，他們都會(huì)隨時(shí)回來(lái)。,(4)袁隆平和斯瓦米納森是同行，可他們一見面就為尊嚴(yán)“打了一仗”，最終又成為朋友，而且認(rèn)為彼此的友誼“將更加長(zhǎng)久”.請(qǐng)你就對(duì)“同行”、“尊嚴(yán)”、“友誼”三個(gè)方面的理解，任選一個(gè)方面，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?8分) 答：_,解析：本題主要通過(guò)對(duì)文本中袁隆平與朋友相處、相知的理解分析中得出結(jié)論。要抓住人物傳記的特點(diǎn)，結(jié)合具體事例分析總結(jié)。,答案：觀點(diǎn)一：同行有可能成為朋友。 彼此為同行，就有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)并可能成為朋友；同行的認(rèn)可，又能給人帶來(lái)溫暖,感受到自己的價(jià)值。 觀點(diǎn)二：維護(hù)尊嚴(yán)，既要斗爭(zhēng)又要有一定的讓步。,

17、斯瓦米納森曾因?yàn)閾?dān)心“丟份”而“歧視”袁隆平，當(dāng)看到他“準(zhǔn)備拂袖而去”時(shí)就馬上讓步；斯瓦納森親眼看到袁隆平的偉大成果后主動(dòng)為他正名；袁隆平為維護(hù)中國(guó)科學(xué)家的尊嚴(yán)而嚴(yán)正抗議，斗爭(zhēng)到底.,觀點(diǎn)三：經(jīng)過(guò)“斗爭(zhēng)”的朋友，友誼才會(huì)更加長(zhǎng)久。 不打不相識(shí)，通過(guò)斗爭(zhēng)可以加深了解，從而建立友誼；競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手間要保持友誼,必須真誠(chéng)，讓對(duì)方感到溫暖。,傳記是一種用形象化的方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌及其歷史背景的敘事性文體。傳記可以分自傳和他傳。史實(shí)性和文學(xué)性是傳記的突出特點(diǎn)，傳記敘寫的是歷史或現(xiàn)實(shí)中活生生的人，它又不同于一般的歷史記錄，它具有文學(xué)性。它是經(jīng)由作者的選擇、剪輯、組接，傾注了愛憎的情感，借助藝術(shù)手法

18、來(lái)加以表現(xiàn)的。,傳記類文本考查角度 1寫什么？(1)理清作品陳述的基本事實(shí),把握傳主的人生經(jīng)歷；(2)把握傳主的形象,概括傳主的精神品質(zhì)；(3)理解文中的重要語(yǔ)句所要表達(dá)的含意。 2怎么寫和為什么這樣寫？把握文章結(jié)構(gòu),分析傳記的語(yǔ)言特色，理解作者在文中所運(yùn)用的表現(xiàn)手法及其效果。,3探究作品所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神，能對(duì)作者所持的觀點(diǎn)和藝術(shù)處理提出自己的看法。,傳記類文本答題路徑 1篩選整合信息要點(diǎn)：根據(jù)題目的要求篩選整合主要信息。包括：(1)文中的基本概念和對(duì)重要概念的解釋和闡述；(2)表達(dá)文章主旨的語(yǔ)句；(3)文中的概括句；(4)文中的過(guò)渡句。,多項(xiàng)選擇題常見的迷惑項(xiàng)采用的轉(zhuǎn)換方式有:(1

19、)意項(xiàng)增加或減少;(2)表述對(duì)象變化;(3)角度轉(zhuǎn)換；(4)語(yǔ)境轉(zhuǎn)換；(5)正面和反面轉(zhuǎn)換；(6)限定、修飾語(yǔ)變化等。,2理解分析句子含意：基本含意、特定含意、深層含意(象征、比喻 、雙關(guān)、言外之意)，文中的關(guān)鍵性句子的意思及作用。 3體會(huì)評(píng)價(jià)選材剪裁：看材料和中心的關(guān)系的處理，主次詳略是否得當(dāng)；材料是否典型、真實(shí)、新穎、有力。,4領(lǐng)會(huì)把握結(jié)構(gòu)安排：是否開頭結(jié)尾各有特色；烘托鋪墊，前后呼應(yīng)；設(shè)置懸念，制造波瀾；起承轉(zhuǎn)合，曲折有致。 5分析運(yùn)用表現(xiàn)手法：人稱、順序、描寫、修辭、表達(dá)，有首尾照應(yīng)、巧用修辭、詳略得當(dāng)、敘議結(jié)合、正側(cè)相映等.此外，引用是傳記常用的表現(xiàn)手法。,6鑒賞分析形象主題：人物的

20、經(jīng)歷、性格，典型的材料，作者的議論抒情。 7漫談?wù)J識(shí)探究問(wèn)題：結(jié)合人物的經(jīng)歷和性格特點(diǎn)，結(jié)合具體的歷史年代，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)識(shí)、需要。,一、分析綜合 篩選并整合文中的信息 (2011高考新課標(biāo)全國(guó)卷)閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。 下筆不覺(jué)師造化,黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他隱居的時(shí)期。這并不是純粹的巧合，無(wú)需應(yīng)酬雜務(wù)的寧?kù)o生活可以讓他深思內(nèi)省,促使畫作和自然風(fēng)景、隱居生活進(jìn)一步契合。池陽(yáng)湖畫風(fēng)之變是一次突變，源自他對(duì)江湖水光天色的寫生，也來(lái)自他蓄積已久的思考，還來(lái)自苦澀現(xiàn)實(shí)對(duì)他心靈的影響。,其弟子王伯敏多年后還難忘他老師的教誨：“讀書的人，要甘于寂寞。寂寞能安定,定則心靜，靜則心

21、清，清則心明，明則明白一切事理。作畫，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，畫便猛進(jìn)?！?1929年的一件盛事是教育部在上海舉辦的第一屆全國(guó)美術(shù)展覽，南北國(guó)畫家都參加.,此時(shí)在上海美專任教的黃賓虹參加了展出工作，并發(fā)表了評(píng)介文章美展國(guó)畫談.文章提倡士大夫的逸品畫格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫者；還以為當(dāng)時(shí)滬上流行的一種是細(xì)謹(jǐn)、工于涂澤的媚人習(xí)氣，另一種是自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風(fēng)，以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤(rùn)，真畫者反不合時(shí)宜。他希望畫者能堅(jiān)持避俗趨雅的操守，力求華滋渾厚的畫風(fēng)，不要因一時(shí)俗世棄取而改變。,黃賓虹一向以為書畫同源，所以稱作畫為“寫畫”。他以為上古時(shí)代書畫

22、不分，如伏羲畫八卦，倉(cāng)頡造字的一種主要方式就是象形，中國(guó)最早的文字中已有橫線、縱線、弧線等線條形式；漢以后雖分書畫，但仍是道歸于一，三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之。他在1929年編輯的賓虹草堂古印譜里曾談到古印上的籀篆,文字：點(diǎn)畫的肥瘦方圓奇正各不同，有助于繪畫筆法；而結(jié)構(gòu)的疏密、參差離合、抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)往復(fù)，更可見章法布置之妙。所以，他作畫時(shí)要置備金石拓本在案頭。他由古璽印這種上古金石實(shí)物、臨近原始的藝術(shù)形式中悟出筆法要旨，認(rèn)識(shí)到書法、文字、金石、繪畫都是同一來(lái)源，即來(lái)源于自然山水，從而找到回歸造化之路。,黃賓虹常提到古代書法家從觀察自然中有所領(lǐng)悟，如在雨后看車行泥沼，車輪在泥中轉(zhuǎn)動(dòng)

23、猶如筆被紙墨所滯卻仍圓轉(zhuǎn)，不疾不徐、不粘不脫，由此筆法大進(jìn)。他也常以自然山水之理來(lái)詮釋自己的筆法，如“平”就是如風(fēng)吹水動(dòng)、一波三折；“圓”如行云流水、宛轉(zhuǎn)自如，而石有棱角、樹有椏杈，則是圓中有方；“變”則如石有陰陽(yáng),向背、樹有交互參差，山有起伏顯晦、水有緩急動(dòng)靜。1922年他在給友人陳柱尊的信里說(shuō)到，自己是以山水作字，而以字來(lái)作畫?？梢?，他已將山水自然之理、說(shuō)文六書之法、書法、畫法相互打通。 現(xiàn)代畫家以畫為道抑或以畫為藝，這種人生態(tài)度和價(jià)值取向上的對(duì)比，在黃賓虹和張大千身上表現(xiàn)得最為明顯。張大千一生充滿傳奇色彩，黃賓虹一生平靜淡泊。,張大千1925年在上海舉辦第一次個(gè)人畫展,26歲就揚(yáng)名南北，

24、后又去北平辦畫展，被稱為“南張北溥”，可謂名滿天下；而黃賓虹雖較早就有“南黃北齊”之稱，但他直至1943年才在上海舉辦第一次個(gè)人畫展，這時(shí)他已經(jīng)80歲了。黃賓虹自來(lái)滬上就以鑒賞、鑒別真?zhèn)沃Q；而張大千仿作的石濤畫，甚至瞞過(guò)了當(dāng)時(shí)的大行家羅振玉、黃賓虹及其老師曾髯，可謂出神入化。還,有對(duì)畫與錢的關(guān)系，黃賓虹一生力避賣畫,多以畫贈(zèng)友人知己，雖有潤(rùn)筆，與他的名氣相比也很低，他一直嚴(yán)守傳統(tǒng)士大夫不言阿堵的精神，過(guò)著清寂的學(xué)人生活；而張大千卻有著對(duì)金錢的開通看法和瀟灑追求，有過(guò)極高的潤(rùn)格，也賣商品畫，出手闊綽。不同的人生態(tài)度最終體現(xiàn)在他們的畫中，黃賓虹的畫是典型的恪守傳統(tǒng)的,雅正的士夫畫，張大千的畫則有

25、趨向民間、時(shí)尚的意趣。兩人都是一代宗師，只是在境界上和被認(rèn)可的領(lǐng)域不同而己。 (摘編自吳晶畫之大者黃賓虹傳),下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是() A針對(duì)當(dāng)時(shí)滬上流行的細(xì)謹(jǐn)、涂澤的媚人習(xí)氣和自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風(fēng),黃賓虹推崇細(xì)膩、輕軟的逸品畫格，倡導(dǎo)做“真畫者”。 B由于我國(guó)書法、文字、金石、繪畫同源異流，道歸于一，要研究中國(guó)書法、繪畫的筆法意蘊(yùn)，就只能從上古時(shí)期的甲骨、古玉、銅器入手。,C書畫家常能從觀察自然中領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦，如由雨后看車行泥沼悟得筆法的疾徐粘脫，由石的陰陽(yáng)向背、樹的交互參差悟出筆法的變化。 D張大千有著深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，模仿的水平也極為高超，以至于他所仿

26、作的石濤畫，甚至瞞過(guò)了當(dāng)時(shí)的書畫大行家羅振玉等人。,E本文通過(guò)記述黃賓虹博采眾長(zhǎng)、學(xué)習(xí)繪畫的艱苦歷程，描寫了他在中國(guó)繪畫藝術(shù)上的理論創(chuàng)見與突出成就，為我們展示了一位藝術(shù)家的感人形象。,【解析】A“細(xì)膩、輕軟”不是“逸品畫格”，從第二段中可以看出；B.“上古時(shí)期”說(shuō)法不準(zhǔn)確，第三段中說(shuō)“三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之”；E.文中并沒(méi)有提到他“學(xué)習(xí)繪畫的艱苦歷程”。 【答案】CD,分析語(yǔ)言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思 閱讀下面的文章，完成問(wèn)題。 才子趙樹理 汪曾祺 趙樹理是個(gè)高個(gè)子，長(zhǎng)臉，眉眼也細(xì)長(zhǎng),看人看事，常常微笑。,他是個(gè)農(nóng)村才子。有時(shí)趕集，他一個(gè)人能唱一臺(tái)戲?？谀铊尮?，拉過(guò)門，

27、走身段,夾白帶做還誤不了唱。他是長(zhǎng)治人，唱的當(dāng)然是上黨梆子。嚴(yán)文井說(shuō)趙樹理五音不全，其實(shí)趙樹理的音準(zhǔn)是好的，恐怕倒是嚴(yán)文井有點(diǎn)五音不全，聽不準(zhǔn)。他愛“起霸”，也是揸手舞腳?？催^(guò)北京的武生起霸，再看趙樹理的，覺(jué)得有點(diǎn)像螳螂。他能彈三弦，不常彈。,他會(huì)刻圖章，我沒(méi)有見過(guò)。他的字寫得很好，是我見過(guò)的作家里字最好的。字是歐字底子，結(jié)體稍長(zhǎng)，字如其人。 他的稿子非常干凈，極少涂改。他寫稿大概不起草。我曾見過(guò)他的底稿，只是一些人物名姓，東一個(gè)西一個(gè)，姓名之間牽出一些細(xì)線，這便是原稿了?？紤]成熟，一氣呵成。趙樹理衣著不講究，但對(duì)寫稿有潔癖。,他痛恨人把他文章中的“你”字改成“妳”字(有一個(gè)時(shí)期有些人愛寫“妳

28、”字，這是一種時(shí)髦)，說(shuō)：“當(dāng)面說(shuō)話，第二人稱，為什么要分性別？ 妳也不讀你！”他在一篇稿子的頁(yè)邊批了一行字：“排版、校對(duì)同志請(qǐng)注意,文中所有你字，一律不準(zhǔn)改為妳，否則要負(fù)法律責(zé)任?！?趙樹理是說(shuō)說(shuō)唱唱副主編，實(shí)際上是執(zhí)行主編。他是負(fù)責(zé)發(fā)稿的，有時(shí)沒(méi)有好稿，稿發(fā)不出，他就從編輯部抱一堆被審掉的稿子回屋里去看，不好，就丟在一邊,弄得一地都是廢稿。有時(shí)忽然發(fā)現(xiàn)一篇好稿，就欣喜若狂。他說(shuō)這種編輯方法是“絕處逢生”。陳登科的活人塘就是這樣發(fā)現(xiàn)的。有次實(shí)在沒(méi)有好稿，康濯就說(shuō):“老趙，你自己來(lái)一篇吧！”趙樹理關(guān)上門，寫出了一篇名著登記(即羅漢錢)。,趙樹理吃食很隨便，隨便看到路邊的一個(gè)小飯攤，坐下來(lái)就吃。

29、后來(lái)是胡喬木同志跟他說(shuō)：“你這么亂吃，不安全，也不衛(wèi)生?！彼庞悬c(diǎn)選擇。他愛喝酒。每天晚上要到霞公府間壁一條胡同的餛飩攤上，來(lái)二三兩酒，一碟豬頭肉，吃兩個(gè)芝麻燒餅，喝一碗餛飩。他和老舍感情很好。每年老舍要在家里請(qǐng)市文聯(lián)的干部?jī)纱慰?。一次是菊花開的時(shí)候，賞菊。,一次是臘月二十三，老舍的生日。趙樹理必到。喝酒，劃拳。老趙劃拳與眾不同，兩只手出拳，左右開弓，一會(huì)兒用左手，一會(huì)兒用右手。老舍摸不清老趙的拳路，常常敗北。 趙樹理很有幽默感。趙樹理的幽默和老舍的幽默不同。老舍的幽默是市民式的幽默,趙樹理的幽默是農(nóng)民式的幽默。他愛給他的小說(shuō)里的人起外號(hào)：翻得高、糊涂涂,他寫的散文中有一個(gè)國(guó)民黨小軍官愛訓(xùn)話，

30、訓(xùn)話中愛用“所以”，而把“所以”聯(lián)讀成為“水”，于是農(nóng)民聽起來(lái)很奇怪：他干嘛老說(shuō)“水”呀？他寫的“催租吏”為了“顯派”，戴了一副紅玻璃的眼鏡，眼鏡度數(shù)不對(duì)，深一腳淺一腳地在農(nóng)村的土路上走。他抨擊時(shí)事，也往往以幽默的語(yǔ)言出之。有一個(gè)時(shí)期，很多作品對(duì)農(nóng)村情況多,粉飾夸張，他回鄉(xiāng)住了一陣，回來(lái)作報(bào)告,說(shuō)農(nóng)村的情況不像許多作品描寫得那樣好,農(nóng)民還很苦，城鄉(xiāng)差別還很大，說(shuō)，我這塊表，在農(nóng)村可以買五頭毛驢，這是塊“五驢表”！他因此受到批評(píng)。 【注】起霸：戲曲表演程式之一，即武將上陣前所做的整盔、束甲等一套舞蹈動(dòng)作。揸：把手指伸張開。,本文語(yǔ)言很有特色，請(qǐng)結(jié)合文中畫線的兩處分別加以賞析。 答：_,【解析】鑒

31、賞兩處語(yǔ)言特色。第處是描寫趙樹理的外貌。從句子的結(jié)構(gòu)、句式兩方面鑒賞，概括出結(jié)構(gòu)及句式特點(diǎn)；再抓住句中的三個(gè)形容詞“高”“長(zhǎng)”“細(xì)長(zhǎng)”，指出各自的作用。第處展現(xiàn)了趙樹理的才藝。解題時(shí)，要抓住“念”“拉”“走”等動(dòng)詞來(lái)分析，組織答案。,【答案】第處：句子結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、緊湊,句式短小，用“高”“長(zhǎng)”“細(xì)長(zhǎng)”分別形容個(gè)子、臉型、眉眼，寥寥幾筆，形象地勾畫出了趙樹理的外貌特征。 第處：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，不用修飾語(yǔ)，用“念”“拉”“走”等一連串生動(dòng)傳神的動(dòng)詞，表現(xiàn)了趙樹理的藝術(shù)才能。,分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法 (2008年高考山東卷)閱讀下面的文字，完成后面問(wèn)題。 我所認(rèn)識(shí)的梁漱溟 牟宗三 我是在梁先生

32、于重慶北碚創(chuàng)辦“勉仁學(xué)院”時(shí)(1948年)認(rèn)識(shí)他的?！懊闳省笔橇合壬臅S名，取儒家“勉于行仁”的意義；先前他也以“勉仁”辦了一所中學(xué)。,我是在建校以后去的，在那里待了一年多,所以對(duì)梁先生的學(xué)問(wèn)與人格也有一些了解. 他是個(gè)了不起的人物，從性情、智慧、人格各方面來(lái)講，在這種時(shí)代，要找這種人,已經(jīng)不太容易了。他的議論不管是對(duì)是錯(cuò)，都有真知灼見。他和社會(huì)上一般的名人、名流不同。他對(duì)中國(guó)有極深的關(guān)懷，平生所志都在為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展尋出一條恰當(dāng)?shù)耐緩?，例如“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”，就是梁先生思想見之于行動(dòng)的具體表現(xiàn)，不只是講說(shuō)學(xué)問(wèn)而已。,“鄉(xiāng)村建設(shè)”的實(shí)踐，就他思想的淵源來(lái)看,可以東西文化及其哲學(xué)為代表。這本書是

33、梁先生應(yīng)王鴻一之邀，在山東以“東西文化及其哲學(xué)”為題的演講稿合輯而成的。那時(shí)他還很年輕，不到30歲。這是當(dāng)時(shí)非常了不起的一本著作，思辨性非常強(qiáng),自成一家之言，不是東拉西扯，左拼右湊抄出來(lái)的，而是一條主脈貫串而下，像螺絲釘鉆縫入幾的深造自得之作，可說(shuō)是第一流的。,梁先生沒(méi)出過(guò)洋，又不是什么翰林學(xué)士，但一樣可以講中西文化問(wèn)題；黑格爾沒(méi)到過(guò)中國(guó)，也不認(rèn)識(shí)中國(guó)字，但到現(xiàn)在為止,講中西文化問(wèn)題的，沒(méi)有一個(gè)超過(guò)黑格爾的，誰(shuí)能夠像黑格爾了解到那種程度？這就是哲學(xué)家的本事了。梁先生講中西文化,完全出自于他對(duì)時(shí)代的體認(rèn)及民族的情感,而這又是承續(xù)自他家庭中關(guān)心國(guó)事的傳統(tǒng).梁先生的父親梁濟(jì)(字巨川)，,在民國(guó)七年時(shí)

34、，為抗議象征著固有文化的清朝之滅亡，而自殺身亡。這是一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，也是梁先生格外關(guān)注的文化問(wèn)題. 究竟，中國(guó)文化該何去何從？中國(guó)文化在滿清統(tǒng)治了300年之后，從辛亥革命到現(xiàn)在，一直難以步上正軌，而始于17世紀(jì)近代文明的西方文化，就擺在眼前，應(yīng)該如何作個(gè)抉擇？,梁先生曾說(shuō)過(guò)一句話：要讀他的中國(guó)文化要義，保存中國(guó)傳統(tǒng)文化。保存文化是對(duì)的，哪一個(gè)民族能否定自己的文化？但想了解中國(guó)文化并不容易，讀中國(guó)文化要義恐怕不如讀東西文化及其哲學(xué)。,中國(guó)文化要義是從他的鄉(xiāng)村建設(shè)理論簡(jiǎn)約出來(lái)的，哲學(xué)味太重了，每一個(gè)項(xiàng)目都需要再加以申說(shuō)，否則不易懂。而鄉(xiāng)村建設(shè)理論雖是他最用心的著作，企圖自農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣的橫剖面深刻剖

35、析中,歸結(jié)出中國(guó)文化的特征，但是縱貫性不夠,在方法論上“從果說(shuō)因”，是有問(wèn)題的。這是梁先生一生吃虧的地方，也使他不可能真正了解到中國(guó)文化。,梁先生晚年觀念已老，也有很多問(wèn)題沒(méi)有觸及，尤其是文化上。 但是，在“文革”之時(shí)，他卻表現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子不屈不撓的風(fēng)骨與氣節(jié)，這是他最值得敬佩的地方。他被批斗時(shí)，家具和所有的藏書也都被摧殘燒燬，他并沒(méi)有反抗,只極力要求破壞者讓他保留一部字典，因?yàn)槟遣孔值涫窍蚺笥呀鑱?lái)的，燒掉了會(huì)對(duì)不起他的朋友。,雖然最后這部字典還是不能幸免，被燒掉了，但是從這件事上，也可以看到他那來(lái)自傳統(tǒng)知識(shí)分子忠厚的一面。 梁先生在近代中國(guó)是一個(gè)文化的復(fù)興者，不但身體力行地宣揚(yáng)了傳統(tǒng)的儒家

36、思想，更可以說(shuō)是接續(xù)了清代斷絕了300年的中國(guó)文化。這是他的一生最有意義的地方，也正是梁漱溟先生象征“文化中國(guó)”的意義所在。,(文章有刪改) 作為一篇評(píng)傳性文章，作者是從哪幾個(gè)方面“認(rèn)識(shí)”梁漱溟的？這樣寫對(duì)你的寫作有何啟示？ 答：_,【解析】本文思路比較清晰，第一段最后一句“對(duì)梁先生的學(xué)問(wèn)和人格也有一些了解”，可視為總起句，后面幾段均以此為中心展開評(píng)述。 【答案】主要是從學(xué)問(wèn)和人格兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)梁漱溟的。 啟示：(1)從文本來(lái)說(shuō)，要評(píng)傳結(jié)合。(2)選取自己熟悉的材料。(3)中心內(nèi)容的確立要體現(xiàn)人物的身份特征。(4)通過(guò)細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物。,二、鑒賞評(píng)價(jià) 評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向 要求能評(píng)價(jià)作者所

37、持的態(tài)度和主要觀點(diǎn)；評(píng)價(jià)作者通過(guò)基本事實(shí)的記敘和議論，反映出來(lái)的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的基本傾向。,(2009高考廣東卷)閱讀下面的文字,完成后面問(wèn)題。 黃侃先生二三事 中國(guó)文人似有放誕的傳統(tǒng)，然而在大多數(shù)情況下，放誕與其說(shuō)是真性情的流露，不如說(shuō)是專制制度下無(wú)奈的裝瘋賣傻。就群體而論，文人放誕怪癖的行為，既能見自由之態(tài)又能顯率性之真，恐怕也只有晚清和民國(guó)間的讀書人了。,如章太炎將袁世凱所授大勛章貶做扇墜，辜鴻銘大辮長(zhǎng)袍徜徉北大校園，邏輯學(xué)家金岳霖與雞共餐黃侃也堪列其中。 黃侃為章太炎門生，學(xué)術(shù)深得其師三昧,后人有“章黃之學(xué)”的美譽(yù)；其稟性一如其師，嬉笑怒罵，恃才傲物，任性而為，故時(shí)人有“章瘋”

38、“黃瘋”之說(shuō)。,1908年春，光緒帝與慈禧太后先后病逝,清廷下令各地舉行“國(guó)喪”。當(dāng)時(shí)，高等學(xué)堂學(xué)生、同盟會(huì)會(huì)員田桓在“哭臨”(指追悼皇帝的儀式)時(shí)，流露不滿情緒。堂長(zhǎng)楊子緒高懸虎頭牌警嚇，并欲開除田桓學(xué)籍。黃侃獲悉，大怒，闖入學(xué)堂，砸爛虎頭牌，大罵一頓而去。又過(guò)幾天，田桓帶頭剪辮以示反清，楊子緒惱怒異常，又懸掛虎頭牌。黃侃聞?dòng)?，手持木棒沖進(jìn)學(xué)堂,先砸爛虎頭牌，又要痛打楊子緒。,1911年7月，黃侃因宣傳革命，被河南豫河中學(xué)解職，返鄉(xiāng)途經(jīng)漢口之際，同盟會(huì)同志及友人為他設(shè)宴洗塵。席間論及清廷腐敗、革命浪潮的高漲，黃侃激憤不已.當(dāng)晚，黃侃借酒性揮毫成文，題為大亂者，救中國(guó)之妙藥也。文章刊出，輿論嘩

39、然，各地報(bào)刊或紛紛報(bào)道，或全文轉(zhuǎn)載,清廷驚恐萬(wàn)分。,黃侃不僅有革命之壯行，亦多名士之趣行。一次，他在課堂上興起，談及胡適和白話文說(shuō)：白話與文言誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，毋費(fèi)過(guò)多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報(bào)通知胡適本人，若用文言文，“妻喪速歸”即可；若用白話文，就要寫成“你的太太死了，趕快回來(lái)呀”11個(gè)字，電報(bào)費(fèi)要比用文言貴兩倍。全場(chǎng)捧腹大笑。,黃侃曾經(jīng)在中央大學(xué)任教。學(xué)校規(guī)定師生進(jìn)出校門需佩戴?；?，而黃侃偏偏不戴.門衛(wèi)見此公不戴?；?，便索要名片，黃侃竟說(shuō)：“我本人就是名片，你把我拿去吧！”爭(zhēng)執(zhí)中，校長(zhǎng)出來(lái)調(diào)解、道歉才算了事。在中央大學(xué)兼課的名流頗多，大多西裝革履，汽車進(jìn)出,最起碼也有黃包車。惟有黃侃進(jìn)

40、出學(xué)校，常穿一件半新不舊的長(zhǎng)衫或長(zhǎng)袍，并用一塊青布包幾本常讀之書。,一個(gè)雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃卻穿一雙土制皮木釘鞋以防滑踐泥。課后天晴，他換上便鞋，將釘鞋用報(bào)紙包上夾著出校門。新來(lái)的門衛(wèi)不認(rèn)識(shí)黃侃，見他土里土氣，又夾帶一包東西，便上前盤問(wèn),還要檢查紙包。黃侃放下紙包就走，從此不再去上課。系主任見黃教授連續(xù)幾天未到校，以為生病，便登門探望。黃侃閉口不言，系主任不知所以然，,急忙報(bào)告校長(zhǎng)。校長(zhǎng)親自登門，再三詢問(wèn),黃侃才說(shuō)：“學(xué)校貴在尊師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身,成何體統(tǒng)？”校長(zhǎng)再三道歉，后又托名流相勸，均無(wú)效果。 志士之狂、名士之狷，當(dāng)然不是黃侃的全貌，他對(duì)學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬，

41、恐怕才是其性情的根本。黃侃治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)待著述十分謹(jǐn)慎、認(rèn)真。,所治經(jīng)、史、語(yǔ)言文字諸書皆反復(fù)數(shù)十遍,熟悉到能隨口舉出具體的篇、頁(yè)、行數(shù)，幾乎沒(méi)有差誤。即便如此，依然不輕易為文。他常說(shuō)，學(xué)問(wèn)之道有五：“一曰不欺人，二曰不知者不道，三曰不背所本，四曰為后世負(fù)責(zé)，五曰不竊?！秉S侃還經(jīng)常教育學(xué)生，中國(guó)學(xué)問(wèn)猶如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無(wú)止境。作為一個(gè)學(xué)者，當(dāng)日日有所知，也當(dāng)日日有所不知，不可動(dòng)輒曰,我今天有所發(fā)明，沾沾自喜，其實(shí)那所謂發(fā)明，未必是發(fā)明。 以學(xué)術(shù)“新”“舊”論，黃侃與陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等新文化學(xué)人可謂涇渭分明，但在內(nèi)在精神方面，他們對(duì)學(xué)術(shù)獨(dú)立、自由精神的追求、甚至革命行動(dòng)的激烈等，恐怕也

42、有許多相似之處吧。 (根據(jù)劉作忠國(guó)學(xué)大師黃侃的妙聞趣事改寫),按照第段中黃侃的說(shuō)法，中國(guó)學(xué)問(wèn)有什么特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)采取怎樣的治學(xué)態(tài)度？應(yīng)當(dāng)做出怎樣的貢獻(xiàn)？(用自己的話回答) 答：_,【解析】本題考查考生對(duì)文中觀點(diǎn)的鑒賞評(píng)價(jià)能力。 【答案】(1)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)博大精深，難以窮盡。 (2)應(yīng)當(dāng)始終保持謙卑的態(tài)度，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)、鉆研。 (3)要有真正的發(fā)現(xiàn)，推動(dòng)學(xué)術(shù)的發(fā)展。,評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響 (2011高考新課標(biāo)全國(guó)卷原文見本節(jié)) 盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師，但二人的人生態(tài)度、對(duì)金錢的看法以及藝道旨趣卻大相徑庭。這給你什么樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。下筆不覺(jué)師造化 答：_,【解析】

43、本題考查文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值的能力。閱讀傳記，要理解作者塑造傳主的意圖，傳主一般是曾作出重大貢獻(xiàn)或有重大影響的人；閱讀時(shí)，應(yīng)結(jié)合傳主生活的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境，把握作品所述的傳主個(gè)人事業(yè)及心路歷程的重要事實(shí)，抓住具有典型意義的事件和細(xì)節(jié)，對(duì)影響傳主成長(zhǎng)的各種因素做出符合實(shí)際的分析和客觀的評(píng)價(jià)，從而揭示出傳主的典型社會(huì)意義和影響。,【答案】觀點(diǎn)一：恪守傳統(tǒng)，力求雅正,甘于清寂淡泊，追尋藝術(shù)真諦。于平靜淡泊中求真務(wù)實(shí)的人生態(tài)度；淡泊名利,不言阿堵，保持傳統(tǒng)學(xué)人本色；避俗趨雅，不為流俗所動(dòng)，尋求華滋渾厚的畫風(fēng). 觀點(diǎn)二：創(chuàng)新與模仿并重，理想與時(shí)尚兼顧。創(chuàng)造與仿作兼顧；對(duì)金錢的開通看法和瀟灑態(tài)度；注重民間

44、時(shí)尚意趣。,觀點(diǎn)三：既恪守傳統(tǒng)，又勇于創(chuàng)新，在追求自己理想的過(guò)程中享受人生。守正出新，繼承與創(chuàng)新兼顧；懷抱藝術(shù)理想，追求名山事業(yè)；腳踏實(shí)地，享受人生。,對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷 (2011高考新課標(biāo)全國(guó)卷原文見本節(jié))黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他的隱居時(shí)期。這是什么原因？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。下筆不覺(jué)師造化 答：_,【解析】對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷是指對(duì)文本在內(nèi)容和寫法上的特點(diǎn)辨認(rèn)出來(lái)，并聯(lián)系文本，指出這樣寫的好處或不足。應(yīng)該明白，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，運(yùn)用何種藝術(shù)技巧的目的在于生動(dòng)傳神地表達(dá)內(nèi)容，所以對(duì)文本的特色一要弄清楚為什么這樣寫，二要結(jié)合文本，指出這樣寫對(duì)塑造人物、表達(dá)

45、觀點(diǎn)的好處。本題從第一段中分層歸納，即可得到答案.,【答案】減少應(yīng)酬雜務(wù)，生活清靜，便于深思內(nèi)省和作畫；對(duì)江湖水光天色的寫生使他的畫風(fēng)發(fā)生了突變；安定的生活使他眼明心清，能夠悟出知白守黑的道理，畫藝猛進(jìn)。,三、探究 從不同的角度和層面發(fā)掘文本反映的人生 價(jià)值和時(shí)代精神 從不同的角度和層面，比如從歷史、社會(huì),正面、反面等角度，從實(shí)用、美學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)等層面，發(fā)現(xiàn)挖掘文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神。,閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。 數(shù)學(xué)奇才華羅庚 無(wú)論研究數(shù)學(xué)中的哪一個(gè)分支，華羅庚總能抓住中心問(wèn)題，并力求在方法上有所創(chuàng)新。他反對(duì)將數(shù)學(xué)割裂開來(lái)，永遠(yuǎn)只搞一個(gè)小分支或其中的一個(gè)小題目，而對(duì)別的東西不聞不問(wèn)。

46、他將這種做法形容為“畫地為牢”。他曾多次告誡學(xué)生：“我們不是玩弄整數(shù)，數(shù)論跟其他分支是有密切關(guān)系的?！?在數(shù)論導(dǎo)引中，華羅庚首先強(qiáng)調(diào)的就是數(shù)學(xué)的整體性與各部分之間的聯(lián)系。 1945年，盡管華羅庚已經(jīng)是世界數(shù)論界的領(lǐng)袖學(xué)者之一，但他并不滿足，決心中斷他的數(shù)論研究，另起爐灶。關(guān)于他改變自己研究方向的主要原因，正如他以后多次說(shuō)的，“假如我當(dāng)時(shí)不改行，大概再寫幾篇數(shù)論文章，我的數(shù)學(xué)生命也就結(jié)束了，但改行了就不一樣了”。,“在研究數(shù)學(xué)時(shí)，選準(zhǔn)方向拼命進(jìn)攻固然很重要，但退卻有時(shí)也很重要。善于退卻,把握住退卻的時(shí)機(jī)，這本身就是一種藝術(shù)”。他的改行，實(shí)際上是其治學(xué)之道“寬、專、漫”中的“漫”，即他在搞熟弄通的

47、分支附近,擴(kuò)大眼界，在這個(gè)過(guò)程中逐漸轉(zhuǎn)到另一個(gè)分支，使自己的專業(yè)知識(shí)“漫”到其他領(lǐng)域.這樣，原來(lái)的知識(shí)在新的領(lǐng)域還有用，選擇的范圍就會(huì)越來(lái)越大。,他一直認(rèn)為，從解析數(shù)論中“漫”出來(lái)是他一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆。 對(duì)于我國(guó)數(shù)學(xué)教育中存在的問(wèn)題，華羅庚認(rèn)為，主要出在太注意方法而忽略了原則.一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題往往要教十幾種方法，其實(shí)只要一種就夠了。學(xué)會(huì)一種方法，別的自然可以想到。在教學(xué)方法上，一種毛病是不少老師不愿意改作業(yè)，許多題目自己在黑板上演算一遍，讓學(xué)生照抄了事；,另一種毛病是不愿當(dāng)堂答復(fù)學(xué)生的問(wèn)題，這一種態(tài)度最壞。華羅庚上課時(shí)，對(duì)學(xué)生提的任何問(wèn)題總要在課堂上答復(fù)，認(rèn)為這樣可以訓(xùn)練學(xué)生如何去“想”。有

48、時(shí)實(shí)在解決不了，他也很坦白地告訴學(xué)生，他要回去繼續(xù)想，而不是只顧面子，使問(wèn)題解決得模模糊糊。他還講到“由薄到厚”和“由厚到薄”的讀書方法：“譬如我們讀一本書,厚厚的一本，加上自己的注解，就會(huì)愈讀愈厚，我們知道的東西也就由薄到厚了.但這還只是接受和記憶的過(guò)程，讀書并不是到此為止。由厚到薄是消化、提煉的過(guò)程，即把那些學(xué)到的東西，經(jīng)過(guò)咀嚼、消化，融會(huì)貫通，提煉出關(guān)鍵性的問(wèn)題來(lái).”,1979年3月底，華羅庚應(yīng)英國(guó)伯明翰大學(xué)邀請(qǐng)，去英國(guó)講學(xué)，歷時(shí)八個(gè)月，其間還應(yīng)邀到荷蘭、法國(guó)與西德訪問(wèn)了一個(gè)多月.7月下旬，“解析數(shù)論會(huì)議”在英國(guó)達(dá)勒姆召開，華羅庚應(yīng)邀參加，他的學(xué)生王元與潘承洞也參加了。王元代表華羅庚和他

49、自己做了“數(shù)論在近似分析中的應(yīng)用”的大會(huì)報(bào)告，潘承洞做了“新中值公式及其應(yīng)用”的大會(huì)報(bào)告。,一些白發(fā)蒼蒼的數(shù)學(xué)家用“突出的成就”、“很高的水平”等評(píng)語(yǔ)，贊揚(yáng)中國(guó)數(shù)學(xué)家在研究解析數(shù)論方面所作的努力，并向華羅庚表示祝賀。 通過(guò)對(duì)歐洲的訪問(wèn)，華羅庚深刻領(lǐng)悟到“班門弄斧”這個(gè)成語(yǔ)是要人隱諱缺點(diǎn)，不要暴露，不如改成“弄斧必到班門”。他每到一個(gè)地方去演講，必講對(duì)方最拿手的東西，其目的就是希望得到幫助與指教。,他形象地說(shuō)：“你要耍斧頭就要敢于到魯班那兒去耍，如果他說(shuō)你有缺點(diǎn)，一指點(diǎn),我下回就好一點(diǎn)了；他如果點(diǎn)點(diǎn)頭，就說(shuō)明我們的工作有相當(dāng)成績(jī)?！痹跀?shù)論導(dǎo)引的序言里，華羅庚曾把搞數(shù)學(xué)比作下棋，號(hào)召大家找高手下，

50、即與大數(shù)學(xué)家去較量。1982年，在淮南煤礦的一次演講中,華羅庚還將“觀棋不語(yǔ)真君子，落子無(wú)悔大丈夫”改成“觀棋不語(yǔ)非君子，落子有悔大丈夫”。,意思是說(shuō)，當(dāng)你看到別人搞的東西有毛病時(shí)，一定要指出來(lái)，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己搞的東西有毛病時(shí)，一定要及時(shí)修正，這才是“真君子”與“大丈夫”?？梢?，華羅庚的這些想法是一脈相承的。 (摘編自王元華羅庚),“班門弄斧”、“觀棋不語(yǔ)真君子，落子無(wú)悔大丈夫”都是具有廣泛影響并流傳至今的熟語(yǔ)，華羅庚卻從另一個(gè)角度翻出新意.對(duì)此，你認(rèn)為華羅庚的改動(dòng)有沒(méi)有道理？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?答：_,【解析】本題具有開放性，回答時(shí)應(yīng)在聯(lián)系全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住題目中的條件和要求。本題中華羅庚新

51、解熟語(yǔ)，是出于他對(duì)數(shù)學(xué)研究的獨(dú)特理解，強(qiáng)調(diào)了他認(rèn)為數(shù)學(xué)研究的重要精神。答題時(shí)要有自己鮮明的觀點(diǎn)，并作出合理的解釋，答案不唯一，也不需要面面俱到。,【答案】觀點(diǎn)一：有道理。華羅庚的改動(dòng)很有創(chuàng)造性。 “弄斧必到班門”，敢于與高手過(guò)招，才能得到幫助與指教，提高自己；“觀棋不語(yǔ)非君子”，發(fā)現(xiàn)別人的研究有不足，應(yīng)主動(dòng)指出來(lái)；“落子有悔大丈夫”，發(fā)現(xiàn)自己的研究有缺點(diǎn)，也一定要及時(shí)改正.,觀點(diǎn)二：沒(méi)有道理。華羅庚的改動(dòng)會(huì)造成對(duì)這些熟語(yǔ)的誤解。 “班門弄斧”只是告誡人們不要在行家面前賣弄本領(lǐng)，善于藏拙，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短；比賽場(chǎng)上，必須尊重棋手，“觀棋不語(yǔ)真君子”；遵守比賽規(guī)則，“落子無(wú)悔大丈夫”。 觀點(diǎn)三：兩種說(shuō)

52、法都有道理，但又都有特定的適用范圍。,為人做事，切忌“班門弄斧”；求知問(wèn)學(xué),“弄斧必到班門”；賽場(chǎng)觀戰(zhàn)，“觀棋不語(yǔ)真君子”；樂(lè)于助人，“觀棋不語(yǔ)非君子”；弈棋對(duì)決，“落子無(wú)悔大丈夫”；知錯(cuò)即改，“落子有悔大丈夫”。,探討作者的寫作背景和寫作意圖 (2011福建高三質(zhì)檢)閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。 張友鸞：報(bào)紙豈可無(wú)風(fēng)趣 張偉 張友鸞終生堅(jiān)持報(bào)紙應(yīng)該“有趣”。,1953年他本已脫離報(bào)界，安心擺弄著古典文學(xué)研究，然而1957年的一次談話上，他終于坐不住。他批評(píng)當(dāng)時(shí)某些新聞寫得公式化，“好像有一個(gè)套子”。而更令他惱火的是，報(bào)紙的標(biāo)題刻板僵化，“今年是五一盛況幾十萬(wàn)人游行，明年還是五一盛況幾十萬(wàn)

53、人游行，年年都是五一盛況幾十萬(wàn)人游行”。,這番言論顯然不是憑空而發(fā)。張友鸞本人,在近三十年的報(bào)界從業(yè)經(jīng)歷中，設(shè)計(jì)標(biāo)題歷來(lái)是以用心、精致著稱。即使一則普通氣象新聞，他所取標(biāo)題也別有趣味。一次,南京連日陰雨，張友鸞聽完氣象預(yù)報(bào)，提筆寫出新聞標(biāo)題：“瀟瀟雨，猶未歇，說(shuō)不定，落一月”，令許多人過(guò)目難忘。,一則諷刺國(guó)民黨官員的新聞，他擬標(biāo)題為“前方吃緊，后方緊吃”。而他最為人稱道的標(biāo)題，則是抗戰(zhàn)結(jié)束后，郁達(dá)夫在南洋逝世，夫人王映霞不久卻嫁給某輪船公司經(jīng)理，他將兩件事同在新民報(bào)刊出，并加標(biāo)題：“王映霞買舟東下，郁達(dá)夫客死南洋”。,在新民報(bào)任總編輯時(shí)，他對(duì)社會(huì)新聞、大小消息都十分在意?！熬乓话恕笔伦兒?，群眾

54、要求政府抗日，他擬標(biāo)題為“國(guó)府門前鐘聲鳴，聲聲請(qǐng)出兵”。政府為士兵募集冬衣，他題為“西風(fēng)緊，戰(zhàn)袍單,征人身上寒”。而報(bào)道貧富差距，他又取標(biāo)題叫“難民不能求一飽，銀耳參茸大暢銷”.,同時(shí)代人把他稱為“最有風(fēng)趣的報(bào)人”。時(shí)人評(píng)價(jià)，張友鸞“熟知民國(guó)史事及典故軼聞，夜間編務(wù)之暇，一煙在手，濡筆為文”，“情韻連綿”，“妙語(yǔ)如珠”。他記事懷人，文章雖小，卻“令人忍俊不禁；于笑聲中每有所得”。,生活處世，張友鸞也有這種風(fēng)趣?？箲?zhàn)時(shí)重慶房?jī)r(jià)極貴，張友鸞一家近十口人，靠報(bào)社周濟(jì)，才在附近一處空地搭起3間“捆綁房”。墻用竹片編成，和上泥巴，屋頂用茅草覆蓋。有人給這3間茅屋取名曰“慘廬”，他也因此被人稱作“慘廬主人

55、”。不過(guò)，如此窘?jīng)r，張友鸞卻“精神高昂樂(lè)觀”,依然經(jīng)常吟誦陸游的詩(shī)。,他主持過(guò)的報(bào)紙，先后有4家被查封，他自己也曾經(jīng)遭到地方當(dāng)局驅(qū)逐，稿件被扣,報(bào)紙“開天窗”也是家常便飯，他卻一概“倜儻不拘”。從照片里看，他“銀髯飄飄，有世外之致”，雖然歷盡坎坷，卻“總帶著睿智而寬容的微笑”。,不過(guò)，這種風(fēng)趣有時(shí)也會(huì)失語(yǔ)。一次遭受批斗，有人質(zhì)問(wèn)他為什么取“胡子長(zhǎng)”的筆名，他靈機(jī)一動(dòng)，說(shuō)：司馬遷叫司馬子長(zhǎng),我叫胡子長(zhǎng)有什么不可以？不料對(duì)方大喝一聲： “你這就是用資產(chǎn)階級(jí)、封建人物做榜樣！” 風(fēng)趣一生的張友鸞，頓時(shí)“啞口無(wú)言”。,1953年調(diào)人民文學(xué)出版社任古典文學(xué)編輯,張友鸞自此與報(bào)紙無(wú)緣。這位力求報(bào)紙“有風(fēng)趣

56、”的總編輯，漸淡漸遠(yuǎn)，即使新聞專業(yè)學(xué)生，也不再知曉他的名字。直到即將辭世，家人回憶，他已失明的眼睛忽然顯得明亮起來(lái)，“時(shí)而喃喃自語(yǔ)，時(shí)而拈須大笑，似乎在同老友傾談”。這時(shí)，離開報(bào)業(yè)已近四十年的這位“辦報(bào)全才”，嘴里依稀說(shuō)著“新聞”、“發(fā)稿”、“出版”等詞語(yǔ)，卻已講不出連貫的句子。,(摘自中國(guó)青年報(bào)2006年10月11日，有刪改) 【注】張友鸞(19041990)：安徽安慶人，歷任北平世界日?qǐng)?bào)、上海立報(bào)、南京民生報(bào)、新民報(bào)、南京人報(bào)總編輯。,文章以“張友鸞：報(bào)紙豈可無(wú)風(fēng)趣”為題有什么作用？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?答：_,【解析】本題考查探討作者寫作意圖的能力。要依據(jù)文本中或顯或隱的有效信息,如主旨句、

57、過(guò)渡句、點(diǎn)睛句，含有作者情感傾向、暗示作者生平經(jīng)歷、暗示社會(huì)環(huán)境的詞句等，解讀作品的主題，從而探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖。要學(xué)會(huì)利用命題人在題干中提供的作者與相關(guān)背景資料等信息，篩選辨析，聯(lián)系舊知，調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備，探尋創(chuàng)作背景，解讀創(chuàng)作意圖。,命題人不會(huì)讓考生漫無(wú)邊際地瞎猜，對(duì)考生不熟悉的作者與相關(guān)背景資料，一般會(huì)在題干中或通過(guò)注釋等形式予以交代，這就要求考生不放過(guò)命題人給出的每一個(gè)信息。 【答案】(示例)標(biāo)題既點(diǎn)明文章寫作對(duì)象，又強(qiáng)調(diào)了張友鸞堅(jiān)持報(bào)紙應(yīng)該“有趣”的主張；標(biāo)題采用反問(wèn)句式，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，巧妙地表達(dá)出作者對(duì)張友鸞主張的認(rèn)同與肯定。(言之成理即可),(2009高考福建卷)閱讀下面的文字,完成(1)(3)題。 寂靜錢鐘書 周劼人 12月19日，寂寥的寒夜，清華園日晷旁，燭光隱隱。小提琴哀婉的曲調(diào)飄散在清冷的夜空，人們佇立無(wú)語(yǔ)，鞠躬，獻(xiàn)上白菊.,偶有路人好奇：“這是在祭奠誰(shuí)？” 有人低聲答語(yǔ)：“今天是錢鐘書先生辭世10周年?！?10年前，錢鐘書先生安詳離世。遵錢先生遺囑，“一切從簡(jiǎn)”，連在八寶山的告別儀式也只有短短的20分鐘?！叭绱思澎o。”錢先生的一位生前好友說(shuō)。那日，清華的南北主干道上飄起了一千只紙鶴，學(xué)生們用這種方式，靜靜地送別他們的老學(xué)長(zhǎng)。,他的人生，本不寂靜。 無(wú)論是人們熟稔的圍城，還是近