轉(zhuǎn)載我的物理學(xué)之道整理版

1、轉(zhuǎn)載 我的物理學(xué)之道 整理版 2轉(zhuǎn)載-我的物理學(xué)之道整理版(2)2009-08-09 22：23科學(xué)研究，道是總綱。道是道理，道理必須符合自然科學(xué)規(guī)律才是真理。道用現(xiàn)在的說法：就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。P129一切對(duì)立都是兩極的，一切對(duì)立物都是相互依存的，它們沖突的結(jié)局決不是一方的全面勝利，而總是表現(xiàn)為雙方的相互影響。在東方神秘主義中，這種動(dòng)態(tài)平衡的觀念對(duì)于體驗(yàn)對(duì)立面的統(tǒng)一來說是必不可少的。它永遠(yuǎn)也不是一種靜態(tài)的同一性，而常常是兩個(gè)極端之間的一種動(dòng)態(tài)相互作用。他們把隱藏在陰和陽后面的統(tǒng)一體稱為道，并且把它看作是造成它們的相互作用的過程：一陰一陽謂之道。一陰一陽之為道,陰陽是關(guān)鍵。下分天

2、地人，合為四大。天、地、人，在這里應(yīng)該是時(shí)間、空間和物質(zhì)，物理學(xué)研究必須考慮的對(duì)象。在這里，物質(zhì)即人是主體，為陽，為實(shí)在；時(shí)間、空間為陰，為虛存在，是為描述物質(zhì)的變易而產(chǎn)生的物理量?？臻g是主體活動(dòng)的舞臺(tái)，時(shí)間是為物質(zhì)變易過程而設(shè)計(jì)的比較尺度。時(shí)間、空間和物質(zhì)之間是相互依存關(guān)系而不是平行或者對(duì)立關(guān)系。大之者，從無到有，成長(zhǎng)壯大。天地人都在大，在變易。天時(shí)(適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī))、地利(合適的局部空間)、人(包括物質(zhì))和(對(duì)立面的平衡和諧)三者是我們物理學(xué)研究的主要對(duì)象，其中更以人為本，以和為貴。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰：道，強(qiáng)為之名曰：大。大

3、曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。這個(gè)自然就是自然而然的、質(zhì)樸的、簡(jiǎn)單優(yōu)美的。因此，描述自然規(guī)律的道也應(yīng)該是簡(jiǎn)單、質(zhì)樸的。美這一概念的關(guān)鍵是和諧、質(zhì)樸、對(duì)稱。任何事物的研究都必須從天、地、人幾方面共同來考慮才行，而且需要理清楚它們的關(guān)系并非對(duì)等的，是人法地，地法天，天法道，道法自然。法是效法，依據(jù)于。即物質(zhì)是主體(先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母)，人(萬物)在地(局部空間、場(chǎng))中才活，天地即時(shí)間、空間是因?yàn)槲镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)而派生出現(xiàn)的；地(局部空間)之大小形狀邊界得由天(時(shí))決定，不同時(shí)間會(huì)有不同的場(chǎng)

4、地，場(chǎng)地是隨時(shí)間變化的；同時(shí)也許有若干個(gè)不同的、平行的、暫時(shí)不相干的場(chǎng)地；而天(時(shí)間)是自然產(chǎn)生的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是自定義的；把它們合起來分析才合道。合道就是承認(rèn)所有現(xiàn)象都是統(tǒng)一的，相互聯(lián)系的，宇宙在本質(zhì)上是能動(dòng)的。合道就是合陰陽，必須陰陽合和才為道，因?yàn)殛庩枌?duì)立統(tǒng)一，所以生動(dòng)變易。凡唯皆偏，從唯心去看，唯物去看都會(huì)把人看糊涂。P11東方宇宙觀的兩個(gè)基本主題是：所有現(xiàn)象都是統(tǒng)一的，相互聯(lián)系的，宇宙在本質(zhì)上是能動(dòng)的。我們?cè)缴钊雭單⒂^世界，越會(huì)認(rèn)識(shí)到近代物理學(xué)家是如何象東方神秘主義者一樣，終于把世界看成是一個(gè)不可分割、相互作用、其組成部分是永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)著的體系，而觀察者本身也是這一體系必不可少

5、的一部分。對(duì)于世界是怎么樣地不可以分割、相互作用、永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)著，以及觀察者的影響，中國(guó)古人說得玄，現(xiàn)代物理學(xué)也很茫然。原因：1.古今詞匯、中外語言差異，使一些基本名詞意義含混不清。2.看問題立足點(diǎn)不同，視角偏差使主次不清楚，陰陽不明。再就是宇宙結(jié)構(gòu)是多層套疊的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，相互影響很復(fù)雜。P32量子論和相對(duì)論是近代物理學(xué)的兩個(gè)支柱，它們說明了這種實(shí)在超越了經(jīng)典的邏輯，而且我們不能用普通的語言來對(duì)它進(jìn)行討論。P33從哲學(xué)的觀點(diǎn)看來，這的確是近代物理學(xué)最引人入勝的發(fā)展。而且也是近代物理學(xué)與東方哲學(xué)相關(guān)聯(lián)的根源之一。東方神秘主義遇到的語言問題與近代物理學(xué)面臨的問題完全一樣。P36物理學(xué)家們?cè)谠游锢韺W(xué)初期

6、面臨的自相矛盾的境遇與之驚人地相似，與禪宗的情況一樣，真諦隱藏在佯謬之中，這些佯謬不能用邏輯推理來解決，而只能靠一種新的認(rèn)識(shí)來理解，也就是依靠對(duì)原子實(shí)在的認(rèn)識(shí)。P38我們看見或者聽到的決不是所研究的現(xiàn)象本身，而是它們所產(chǎn)生的影響。原子和亞原子世界本身不是我們感官的知覺所能及的。借助于現(xiàn)代的儀器，我們能夠間接地觀察原子的性質(zhì)和它們的組成，從而能夠在某些程度上體驗(yàn)亞原子的世界。原子物理學(xué)家使科學(xué)家們得以初窺事物的本質(zhì)。物理學(xué)家們現(xiàn)在和神秘主義者一樣，涉足于對(duì)實(shí)在的非感知的經(jīng)驗(yàn)，他們不得不面對(duì)這種經(jīng)驗(yàn)自相矛盾的方面。因此，從那時(shí)起，近代物理學(xué)的模型和概念開始變得與東方哲學(xué)的模型和概念相類似。P41近

7、代物理學(xué)上的發(fā)現(xiàn)迫使空間、時(shí)間、物質(zhì)、客體、因果等等這樣的一些概念發(fā)生深刻的變化。從這些變化中出現(xiàn)了一種根本不同的新宇宙觀。東方神秘主義者與西方物理學(xué)家具有經(jīng)歷了類似的變革的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)他們以全新的方式去觀察世界。P49愛因斯坦強(qiáng)烈地相信自然界固有的和諧性，在他整個(gè)科學(xué)生涯中關(guān)心至深的事就是找到物理學(xué)的統(tǒng)一基礎(chǔ)。P100道家最重要的見識(shí)之一，就是認(rèn)識(shí)到變化是自然界的基本特點(diǎn)。道家把自然界的一切變化都看成是陰、陽兩極之間能動(dòng)的相互作用的表現(xiàn)。從道的運(yùn)動(dòng)是對(duì)立面不斷相互作用這一概念出發(fā)，道家提出了人類行動(dòng)的兩項(xiàng)基本原則。他們指出，每當(dāng)你想達(dá)到任何目的時(shí)，就應(yīng)當(dāng)從它們的反面著手。將欲歙之，必故

8、張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之，是謂微明。第二項(xiàng)原則是每當(dāng)你想保持任何事物時(shí)，就應(yīng)該當(dāng)容許它的某些對(duì)立物存在于其中?！救f物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和.。孤陰不生，獨(dú)陽不長(zhǎng)，也即對(duì)立統(tǒng)一律?！縋101希臘也有人在講授道家這一觀念的要點(diǎn)。這位希臘的道家就是愛非斯的赫拉克利特。他與道家的共同之處，不僅在于強(qiáng)調(diào)連續(xù)的變化，他的名言是萬物皆流，而且還在于他也認(rèn)為一切變化都是循環(huán)的。P102不應(yīng)當(dāng)把發(fā)生這種變化看作是某種力量造成的結(jié)果，而應(yīng)當(dāng)看作是一切事物固有的傾向。道的運(yùn)動(dòng)不是被迫地，而是自然和自發(fā)地發(fā)生的。自發(fā)性是道運(yùn)動(dòng)的原理。希臘人赫拉克利特也說萬物皆流，認(rèn)為一切變化都

9、是循環(huán)的。道的運(yùn)動(dòng)不是被迫的，而是自然和自發(fā)地發(fā)生的，沒有上帝的推動(dòng)，物質(zhì)必然自發(fā)運(yùn)動(dòng)。牛頓慣性定律換個(gè)方式說就是必然自動(dòng)律。二、天即時(shí)間、時(shí)機(jī)天的稱謂意思比較混亂，需要理清楚。我認(rèn)為，天在這里是指天時(shí)時(shí)機(jī)，時(shí)間概念。而不是指天空、天堂。用天來表示時(shí)間，暗含時(shí)間是獨(dú)立于地和人之外的。時(shí)間是更能把握的東西。我們都能真切地感覺事件以一定次序發(fā)生，一個(gè)跟著一個(gè)。如果不經(jīng)歷事件，則時(shí)間將失去意義。時(shí)間與事件是一條分不斷的鏈。注1：時(shí)間似乎沒有超過一個(gè)自由度的表現(xiàn)，所以是一維的。注2：無法直接測(cè)量。實(shí)際進(jìn)行的測(cè)量，一點(diǎn)也不象在測(cè)量時(shí)間。但將測(cè)量結(jié)果帶進(jìn)理論表達(dá)式就能得到時(shí)間。準(zhǔn)確些說，我們得到固體的某個(gè)

10、量，它在一定條件下具有時(shí)間量綱(單位)。注3：實(shí)際測(cè)量的是波長(zhǎng)和速度。注4：長(zhǎng)度的標(biāo)準(zhǔn)和時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)都是電磁波確定的。注5：圖4.2時(shí)間的尺度注6：1020秒宇宙年齡地球年齡1015秒現(xiàn)代大陸年齡1010秒人類歷史人的壽命地球軌道周期(1年)105秒地球自轉(zhuǎn)周期(1天)自由中子的壽命1秒人的反應(yīng)時(shí)間10-5秒子的壽命10-10秒電子儀器的反應(yīng)時(shí)間快速激光脈沖間隔10-15秒可見光周期玻爾原子的電子軌道周期10-20秒X射線周期10-20秒射線周期10-25秒不穩(wěn)定粒子壽命P59只有在大量粒子的行為中，時(shí)間箭頭才會(huì)表現(xiàn)出來。注7：P61將依賴于虛時(shí)間的數(shù)學(xué)概念-時(shí)間乘以(-1)1/2。意味著它在一

11、切運(yùn)動(dòng)方程里都變成一個(gè)空間坐標(biāo)。注8：我認(rèn)為，時(shí)間本來就是虛的。無法直接測(cè)量。實(shí)際進(jìn)行的測(cè)量，一點(diǎn)也不象在測(cè)量時(shí)間；時(shí)間似乎沒有超過一個(gè)自由度的表現(xiàn)，所以是一維的。所以，這一維的時(shí)間應(yīng)該用虛數(shù)單位i與空間關(guān)聯(lián)并且區(qū)別。P69光速在電磁學(xué)的麥克斯韋方程中是一個(gè)基本物理常數(shù)。自然律不應(yīng)依賴于相對(duì)速度，從而光速對(duì)一切均勻運(yùn)動(dòng)的觀察者來說必須是同一個(gè)基本常數(shù)。注9 P72光定義了電磁時(shí)間和電磁空間，它的不可避免的結(jié)果是(同語反復(fù))，麥克斯韋方程在這樣的時(shí)空是正確的。新的超光粒子，類似于光的情況，會(huì)定義一個(gè)全新的時(shí)間和空間。在這樣的時(shí)空里，麥克斯韋方程將發(fā)生改變，光速也不再是對(duì)所有勻速運(yùn)動(dòng)參照系都相同的

12、基本常數(shù)。粒子會(huì)出現(xiàn)額外的靜止質(zhì)量的能量。注10：因?yàn)闀r(shí)間不是直接測(cè)量出來的，而是由光速計(jì)算出來的。時(shí)間與光速誰是主角?應(yīng)該是時(shí)間。時(shí)間是絕對(duì)不變的，均勻的，而光速應(yīng)該是變化的。由于量子論討論的都是統(tǒng)計(jì)概率，測(cè)量的不確定性產(chǎn)生了一個(gè)重要后果，物理學(xué)定律在特征上都是統(tǒng)計(jì)的。所以，光應(yīng)該是平均速度恒定。以后遇到的尺縮鐘慢應(yīng)該是光速變化即微粒子運(yùn)動(dòng)速度變化。我認(rèn)為：時(shí)間不是個(gè)東西。沒有單純的時(shí)間，時(shí)間必須與空間及物質(zhì)運(yùn)動(dòng)一起才有意義。凡物質(zhì)必然在變易、運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)、變化就得用時(shí)間來描述。時(shí)間是虛存在，不因?yàn)榈?、人而變化。所謂人法地，地法天，天法道，道法自然，物質(zhì)屬陽，時(shí)間屬陰。物質(zhì)一定在空間運(yùn)動(dòng)，變易

13、。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)、變易才能夠被我們認(rèn)識(shí)、感知。變易就得需要時(shí)間來區(qū)別、感知。是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)需要時(shí)間來描述，而不是時(shí)間需要物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。1.)時(shí)間的定義應(yīng)該是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)、變易的量度標(biāo)尺尺度。本身屬陰，非物質(zhì)，是虛存在。時(shí)間是比較的尺度。分析、研究就得比較，比較就得用參照物。時(shí)間總是與物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、變易關(guān)聯(lián)而出現(xiàn)的。比如太陽天天升落，有很強(qiáng)的一致性，最初我們就以它的變化為其他物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的比較標(biāo)準(zhǔn)，也就有了時(shí)間這個(gè)概念。這個(gè)時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)是人選定的，所以我們說的時(shí)間是人的時(shí)間，是必須天地人一體考慮的時(shí)間。我想，蚯蚓的時(shí)間概念與我們肯定是不同的。參照物不同，時(shí)間的概念也會(huì)有差別。原子時(shí)是均勻的計(jì)量系統(tǒng)，這對(duì)于測(cè)量時(shí)間間隔非常重

14、要，CS原子鐘是否可以作光子運(yùn)動(dòng)的計(jì)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)?光速度是以什么時(shí)鐘計(jì)量確定的?參照物是否夠標(biāo)準(zhǔn)就是關(guān)鍵問題了。如果時(shí)間這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)尺度不準(zhǔn)，量子運(yùn)動(dòng)當(dāng)然就測(cè)不準(zhǔn)了。2.)時(shí)間不能夠獨(dú)立存在。相對(duì)論迫使我們從根本上改變了對(duì)時(shí)間和空間的觀念。我們必須接受的觀念是：時(shí)間不能完全脫離和獨(dú)立于空間，而必須和空間結(jié)合在一起形成所謂的時(shí)空的客體?？臻g無窮盡，是無。有物質(zhì)就必然有運(yùn)動(dòng)、變易，有運(yùn)動(dòng)、變易就必須要在地中，用時(shí)間這個(gè)尺標(biāo)來度量。因此，人法地，地法天，天法道，道法自然。只有在時(shí)間標(biāo)尺下才能夠確定局部空間，也才使局部空間成為有。也才能夠感知物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)。也即是說只有地法天，時(shí)間空間合起來考慮才有意義。物質(zhì)屬陽

15、，是實(shí)存在；時(shí)間屬陰，是虛存在。孤陰不生，獨(dú)陽不長(zhǎng)。生否?長(zhǎng)否?得有時(shí)間、空間結(jié)合一起來衡量。3.)時(shí)間是物質(zhì)在空間運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的量度標(biāo)尺尺度。既然是量度標(biāo)尺，時(shí)間應(yīng)該是均勻的連續(xù)的，本身不會(huì)變長(zhǎng)短。尺縮效應(yīng)、時(shí)間延緩效應(yīng)是一個(gè)測(cè)量效應(yīng)。速度等于空間除以時(shí)間，不應(yīng)該為了光速度恒定而使時(shí)間伸縮變化(關(guān)于光速恒定另外討論)。運(yùn)動(dòng)時(shí)間=距離(空間)速度(物質(zhì)變易)，應(yīng)該是距離(空間)=物質(zhì)運(yùn)動(dòng)(變易)速度時(shí)間。時(shí)間不是變量。這個(gè)關(guān)系式也表明了時(shí)間、空間與物質(zhì)之間的關(guān)系是三者相互依存的，缺一不可。4.)量度也就是比較，用未知與已知比。用不同的標(biāo)準(zhǔn)比較、從不同的角度比較就有不同的時(shí)間概念。不同時(shí)間概念必須是

16、與對(duì)應(yīng)的相對(duì)局部空間來說才有意義。每一個(gè)確定的時(shí)間對(duì)應(yīng)為一個(gè)甚至一組相對(duì)的局部空間。時(shí)間的流逝對(duì)應(yīng)的是局部空間的變換，局部空間變換對(duì)應(yīng)的是物質(zhì)的變易。運(yùn)動(dòng)時(shí)間、標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間、絕對(duì)時(shí)間、存在時(shí)間、及公共時(shí)間是不同角度說的同一個(gè)事物，很容易混淆它們之間的概念，無謂地爭(zhēng)論。5.)時(shí)間是否倒流?這是沒有意義的問題。時(shí)間是虛存在的！本身沒有生死，沒有始終，沒有方向。實(shí)際上時(shí)間本身根本就沒有流動(dòng)！時(shí)間差異實(shí)質(zhì)是運(yùn)動(dòng)物質(zhì)的場(chǎng)變化。所謂時(shí)間的流逝是指物質(zhì)自發(fā)自動(dòng)變易運(yùn)動(dòng)如水流不停息，因?yàn)槲镔|(zhì)每時(shí)刻都自然在變易，也即局部空間在變。起點(diǎn)、方向都是人定的。這個(gè)場(chǎng)內(nèi)的每一個(gè)物質(zhì)都在這個(gè)時(shí)間內(nèi)變，變化的方向各異，可以說不同

17、時(shí)間的場(chǎng)即局部空間就不同。時(shí)間倒流時(shí)，我們可以回憶過去但是不能夠正確地還原過去每一個(gè)時(shí)刻的每一個(gè)場(chǎng)，也就無法回到過去。就算超光速了,只是你這個(gè)局部空間超，整個(gè)全部的局部空間不會(huì)全都跟進(jìn)，也就是不可能讓我們?nèi)嫉怪兓?，也就沒法時(shí)光倒流，時(shí)間不可逆因?yàn)閳?chǎng)不再現(xiàn)。三、地即空間地一般指環(huán)境、場(chǎng)、空間要素，地也包括天堂、天空、太陽月亮表面等等。地是泛指,通常是說局部空間?？臻g是與物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)相關(guān)而存在的，真空不空。有物質(zhì)必然占有空間，陽生陰。而有空間必然會(huì)生出物質(zhì)，包括以太這個(gè)暫時(shí)還不被科學(xué)家們承認(rèn)的微物質(zhì)，陰生陽，陰中有陽。物質(zhì)在空間中生滅聚散，所謂陰陽互生互根，無中生有。按照傳統(tǒng)哲學(xué)分類，空間應(yīng)該

18、屬陰，大陰?？臻g本虛空。它本身是虛存在-無所不在而又處處虛空?？臻g是因?yàn)槲镔|(zhì)及其運(yùn)動(dòng)而被感知的。能被感知的空間總是有限的?？臻g是以任何一個(gè)物質(zhì)質(zhì)點(diǎn)處為球心，以無窮遠(yuǎn)為半徑的球體(應(yīng)該是無形的)。體積當(dāng)然是無窮大！其大無外！所以是虛存在，好似無，為陰。這個(gè)無并不是不存在，只是我們現(xiàn)在還無力認(rèn)識(shí)它的真面目。物質(zhì)總生存于空間之中，陰中有陽?？臻g內(nèi)分布各種物質(zhì)及其微粒、暗物質(zhì)，古人也稱氣、元?dú)?不是空氣)。這些微粒是陽，陰中所生出的陽。宇宙中所有物質(zhì)都在發(fā)散電磁波即更小更小的微粒。這就是元?dú)?。元?dú)馐俏⑽镔|(zhì)發(fā)散的更小的微粒，暫時(shí)還不能夠被我們所認(rèn)識(shí)?？臻g是因?yàn)檫@些微粒的存在而存在的，沒有物質(zhì)這個(gè)實(shí)、陽，

19、就沒有空間這個(gè)虛、陰。所以，沒有絕對(duì)的真空。古人說空間充滿有元?dú)?，我以為是?duì)的。元?dú)饩褪俏覀冋趯ふ野滴镔|(zhì)，單個(gè)太小幾乎沒有質(zhì)量，氣、形、質(zhì)具而未相離，充斥空間，據(jù)說占有整個(gè)宇宙94%的能量。不能因?yàn)樗?，我們感知不到它就說它不存在，說無。虛空不空。元?dú)馐谴嬖诘?，?dāng)然可以叫其他名字。這就是能夠?qū)崿F(xiàn)無中生有的原因。元?dú)獬錆M空間，才使物質(zhì)這個(gè)陽能夠無中生有，陰中生陽，生生不息。才使得各種相互作用能夠產(chǎn)生。量子物理學(xué)家們根據(jù)海森堡不確定性原理推測(cè)，真空潛藏著無限大的能量。這種能量被稱之為真空零點(diǎn)能?；谡婵樟泓c(diǎn)能的卡西米爾效應(yīng)已得到實(shí)驗(yàn)證實(shí)，更深入的研究已成為物理學(xué)界一項(xiàng)非常前沿的課題。真空零點(diǎn)能

20、的發(fā)現(xiàn)意味著真空并不是一潭死水，而是可以隨時(shí)迸發(fā)出一些物質(zhì)，如正負(fù)電子對(duì)，這樣的電子對(duì)如果相遇，則會(huì)互相湮滅，消失得無影無蹤。從科學(xué)的角度看，由各種粒子組成的物質(zhì)世界，很有可能是從真空的無中產(chǎn)生出來的。國(guó)際廣義進(jìn)化論研究小組負(fù)責(zé)人、著名系統(tǒng)哲學(xué)家E拉茲洛在其著作微漪之塘中表述了類似的觀點(diǎn)。四、宇宙時(shí)間空間結(jié)構(gòu)場(chǎng)按照相對(duì)論，空間不是三維的，時(shí)間也不是一個(gè)獨(dú)立的實(shí)在，它們密切地聯(lián)系在一起，構(gòu)成了四維的時(shí)-空連續(xù)體。注11天地這兩方面也就是我們說的宇宙，宇的意思是空間，宙的意思是時(shí)間。這兩個(gè)要素都知道會(huì)連用。是否真的會(huì)聯(lián)系、合用、活用就不一定了。我們現(xiàn)在的自然科學(xué)研究問題就出在把時(shí)間、空間與物質(zhì)分別

21、看，而且沒有意識(shí)到哪怕是真空中進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，也不能夠排除場(chǎng)內(nèi)、外其它微物質(zhì)的參與。沒有意識(shí)到場(chǎng)隨物動(dòng)。天地本虛空，因?yàn)橛腥硕鴮?shí)在。我們應(yīng)該相信，天、地是因?yàn)槿硕嬖诘摹Ｎㄎ镎撐ㄐ恼撛谶@個(gè)問題上各執(zhí)一詞，都偏。分析問題不可以孤立地看，很難把時(shí)間、空間分開來看，而沒有物質(zhì)，也就沒有宇宙時(shí)間空間。因此，必須天地人多方面結(jié)合全面看，動(dòng)態(tài)地看，不能夠孤立地靜止地看。討論時(shí)空結(jié)構(gòu)必然要涉及人和物質(zhì)。必須以物質(zhì)這個(gè)陽來討論時(shí)間、空間這兩個(gè)陰。時(shí)間是物質(zhì)這個(gè)陽中之陰，物質(zhì)是空間這個(gè)陰中之陽。1.)我們的宇宙是由多(維)層宇宙套疊，所謂36重天(注意這個(gè)天是指時(shí)-空?qǐng)龆菃沃笗r(shí)間)。宇者上下四方，表述空間；宙者古

22、往今來，表述時(shí)間，宇宙是一個(gè)時(shí)空結(jié)構(gòu)。宇之外仍是宇，宙之前仍是宙，不管是真空也好，物質(zhì)平均分布也好，時(shí)空仍是沒有邊界的。宇無外，宙無始終。宇宙空間是無限的，其大無外，沒有邊界。是虛的、無的、為陰。2.)宇宙本無形，宇宙的形態(tài)實(shí)際上是由物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)決定的。每個(gè)原子都擁有一個(gè)宇宙。每個(gè)電子都擁有一個(gè)更小的宇宙。每個(gè)微粒都是一個(gè)小宇宙，它都以自己為球心，不斷地但是一份一份地向球體的外周空間發(fā)散更小微粒。當(dāng)然，在每個(gè)微粒子的運(yùn)動(dòng)路徑上，它也很有機(jī)會(huì)俘獲從不同方向也即不同空間來的其他更小的微粒，使自己再生，構(gòu)成虛粒子云。發(fā)散使粒子趨于無，這個(gè)無或者說真空不是沒有，而只是表示我們現(xiàn)在還沒有能力觀察到它們。此時(shí)沒有，彼時(shí)間有?；蛘叽宋恢脹]有，另一個(gè)位置出現(xiàn)。由此使每一個(gè)小宇宙都具有這樣的形態(tài)：內(nèi)實(shí)外虛。他們的發(fā)散物也可以很容易地穿越其他小宇宙而過，這些小宇