價(jià)值判斷與價(jià)值選擇6.ppt

1、二、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇,元代大學(xué)者許衡有一天外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，感到口渴難忍，而路邊恰好有一排梨樹(shù)，同行的人紛紛去摘梨，惟獨(dú)許衡不為所動(dòng)?！昂尾徽娼饪誓?？”有人問(wèn)許衡。許衡回答說(shuō)：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐，說(shuō)“世道這樣亂，梨樹(shù)的主人是誰(shuí)都不知道，還有這么多的顧忌嗎？許衡正色道：“梨雖無(wú)主，我心有主?！?探究一:,（1）材料向我們展示了哪兩種不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，你認(rèn)為哪個(gè)正確？,一種是同行人的價(jià)值判斷：世道太亂，梨樹(shù)的主人是誰(shuí)都不知道，無(wú)須太多的顧忌，可以亂摘。 另一種是許衡的價(jià)值判斷：“梨雖無(wú)主，我心有主”，不是自己的梨，不能亂摘。,（2）在口渴難忍的情況下，許衡為什么

2、會(huì)作出上述選擇? 價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向作用，許衡在對(duì)能否摘梨問(wèn)題上有著正確的價(jià)值判斷，必然會(huì)作出“梨雖無(wú)主，我心有主”，從而不去摘梨的價(jià)值選擇。,（3）許衡的行為選擇與他的價(jià)值判斷的關(guān)系是怎樣的？,許衡的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。,一、自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,1、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇,價(jià)值判斷：,價(jià)值選擇：,人們對(duì)事物能否滿(mǎn)足主體的需要以及滿(mǎn)足的程度作出判斷。,在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇。,價(jià)值判斷,價(jià)值選擇,人們?cè)趶氖赂鞣N實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，在同各種事物打交道過(guò)程中，需要對(duì)事物能否滿(mǎn)足主體的需要以及滿(mǎn)足的程度作出判斷，這稱(chēng)為 ( ) A價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 B價(jià)值選擇 C價(jià)

3、值判斷 D正確的價(jià)值觀,答案：C,練習(xí)：,馬永順，原黑龍江省伊春市鐵力林業(yè)局工人。,60年前，他是全國(guó)著名的伐樹(shù)英雄； 60年后，他是聞名遐邇的植樹(shù)模范。 半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，他的命運(yùn)始終與大山緊緊連在一起。,朱镕基總理評(píng)價(jià)他：“你這一輩 子干了兩件好事：當(dāng)國(guó)家建設(shè)需要 木材的時(shí)候，你是砍樹(shù)勞模；當(dāng)國(guó) 家需要保護(hù)生態(tài)環(huán)境的時(shí)候，你是 栽樹(shù)英雄，我們都要向你學(xué)習(xí)?！?價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。,探究二:,馬永順從伐木英雄變植樹(shù)英雄說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?,(1)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征。 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。 意義： 一是有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)

4、中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向； 二是有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。,觀祈雨,桑條無(wú)葉土生煙 蕭管迎龍水廟前 朱門(mén)幾處看歌舞 猶恐春陰咽管弦,在這首詩(shī)中，農(nóng)民的價(jià)值選擇是什么？地主的價(jià)值選擇是什么？為什么同時(shí)同地的人會(huì)有不同的價(jià)值選擇？,人們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和 價(jià)值選擇也就不同。,探究三:,探究提示：(1)農(nóng)民的價(jià)值選擇是希望盡快下雨以緩解旱情；而地主們卻害怕下雨潮濕使樂(lè)器受潮，耽誤了聽(tīng)歌看舞的享樂(lè)。 (2)造成他們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不同的主要原因是社會(huì)地位的不同和各自需要的不同。,(2)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性特征

5、。 在階級(jí)社會(huì)中，面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。,(1)談?wù)勀銓?duì)P100頁(yè)4種不同選擇的認(rèn)識(shí)。 (2)遇到這種情況，你會(huì)怎么做?,探究四:,由于人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同，即人們對(duì)同一問(wèn)題作出的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇存在差異。 要求我們必須明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。,價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因人而異,古往今來(lái)，很多人曾經(jīng)設(shè)計(jì)過(guò)永動(dòng)機(jī)，希望機(jī)器一開(kāi)不用任何能源就能永不停息地運(yùn)轉(zhuǎn)下去。英國(guó)科學(xué)家焦耳年輕時(shí)也曾有過(guò)追求永動(dòng)機(jī)的歷史，但最終失敗了。 1.這種設(shè)計(jì)為什么失?。?2.我們應(yīng)當(dāng)?shù)贸鍪裁磫⑹荆?違背了能量守恒和轉(zhuǎn)化定理，所以

6、失敗了。 給我們的啟示是：只有符合事物屬性和發(fā)展規(guī)律的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇才是正確的，合理的，科學(xué)的。 離開(kāi)事物屬性及其規(guī)律性，單憑良好愿望去評(píng)價(jià)事物，確定價(jià)值目標(biāo)是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。,3正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的根本標(biāo)準(zhǔn) (1)必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。 人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是否正確取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律這一結(jié)論。,要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。,人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于( ) A人們的主觀愿望是否良好 B人們的認(rèn)識(shí)是否符

7、合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 C. 人們是否作出了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 D人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng),B,練習(xí)：,P101為什么說(shuō)“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”?,探究五:,探究提示：這是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨及衡量人們價(jià)值觀正確與否的最高標(biāo)準(zhǔn)決定的。 (1)人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。 (2)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確與否需要有一個(gè)根本衡量尺度。 (3)我們要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。,(2)自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。,3正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的根本標(biāo)準(zhǔn) (1)必須遵循

8、社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。,我們想事情、做工作，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇要自覺(jué)站在的立場(chǎng)上。( ) A、單位或部門(mén)利益 B、最廣大人民 C、局部、小團(tuán)體利益 D、個(gè)人利益,解析：人民群眾的利益是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，我們要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，故應(yīng)選B。,B,練習(xí)：,正確處理個(gè)人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系。(P102,第一自然段),探究六:,當(dāng)個(gè)人利益、局部利益與廣大人民的利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)該怎么做?,(1)處理各種利益關(guān)系最重要的是必須首先考慮并滿(mǎn)足最大多數(shù)人的利益要求，因?yàn)樽畲蠖鄶?shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。 (2)當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇； 當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇； 當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。,下列關(guān)于個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，正確的是( ) 個(gè)人利益與集體利益總是一致的二者總是沖突的 二者既有一致性，有時(shí)也會(huì)發(fā)生矛盾和沖突二者在根本上是一致的，但具體利益存在差別 A B、 C、 D,B,解析：集體利益是由各方面的具體利益構(gòu)成的，是整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)