高一文言文語(yǔ)段閱讀訓(xùn)練

1、.高一文言文語(yǔ)段閱讀訓(xùn)練（1 ）（甲）勸學(xué)第二段（乙） 南方有鳥(niǎo)焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。風(fēng)至苕折，卵子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫（淘米水，引申為臟水，臭水），君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而中正也。15下列句中加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是（） (2 分 )a 吾嘗跂 而望矣跂：提起腳后跟b而聞?wù)哒谜茫呵宄 而絕 江河絕：斷絕d其漸 之滫漸：浸16下列句中加點(diǎn)虛詞的意義

2、和用法相同的一項(xiàng)是（） (2分 )a 吾嘗終日而 思矣 而 編之以發(fā)b不如須臾之所 學(xué)也所系者然也c 不如登高之 博見(jiàn)也白沙在涅，與之 俱黑 d 善假于 物也生于 高山之上17把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（ 5 分）君子生非異也，善假于物也。(2分 )故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而中正也。(3 分 )（二）閱讀師說(shuō)一、二段，完成18-22題。（ 17 分）18對(duì)下列句中加點(diǎn)的虛詞的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是（） (2 分 )a無(wú) 貴無(wú)賤無(wú)：沒(méi)有b猶且 從師而問(wèn)焉猶且：尚且、還c其 皆出于此乎其：通“豈” ，難道。d 今其智乃 反不能及乃：是，就是19對(duì)下列兩組加點(diǎn)詞的含義的分析，正確的一組

3、是（） (2分 )其為惑 也終不解矣；于其身也，則恥師焉，惑矣圣人之所 以為圣；師者，所以 傳道受業(yè)解惑也 來(lái)源 : 學(xué). 科 . 網(wǎng) a與不相同，與也不相同b與相同，與也相同c與相同，與不同d 與不相同，與相同20下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，不屬于古今異義的一項(xiàng)是（） (2 分 )a古之學(xué)者 必有師b今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣;.c小學(xué) 而大遺，吾未見(jiàn)其明也d是故弟子 不必不如師21下列對(duì)這兩段文字的分析，不正確的一項(xiàng)是（）(2 分 )a第一段提出“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門(mén)第觀念，很有積極意義。b作者認(rèn)為那些童子之師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。c第二

4、段作者接連用了三個(gè)對(duì)比， 層層深入， 從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。d作者對(duì)于士大夫看不起“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”，反而還比不上他們，給予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。22“其皆出于此乎”中“此”所指代的具體內(nèi)容是什么？（請(qǐng)用原文語(yǔ)句回答）(2分 )23將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7 分 )（1）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。(3 分 )（ 2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。(4分 )高一文言文語(yǔ)段閱讀訓(xùn)練（ 2 ）閱讀師說(shuō)，完成 6 9 題。6解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)。 （ 2 分）無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 _則恥師焉，惑 矣 _7下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法

5、相同的一項(xiàng)是a 吾從而 師之b 夫庸知其年之 先后生于吾乎其隙也，則施施而 行頹然就醉，不知日之 入久矣d其 皆出于此乎c師道之不傳也 上食埃土，下飲黃泉，用心一也其聲嗚嗚然8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是a 第一段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，指出老師的作用，進(jìn)而論述了為什么從師和以什么人為師的道理；在韓愈看來(lái)，從師的標(biāo)準(zhǔn)是“道” ，而非地位、年齡等。b作者通過(guò)“古之圣人”與“今之眾人” 、擇師的士大夫與恥師的士大夫、 “巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”等三組對(duì)比，揭示并批判了社會(huì)不從師的風(fēng)氣。c第三段，作者引孔子的言行作證，說(shuō)明圣人沒(méi)有固定的老師，老師和學(xué)生是相對(duì)而言的，每個(gè)人聞道有先后、術(shù)業(yè)有專(zhuān)

6、攻，也可以向不如自己的人學(xué)習(xí)。d選文句式變化多，整句和散句相結(jié)合，奇偶互見(jiàn)；字里行間飽含感情，讀來(lái)使人心動(dòng)。9翻譯文中畫(huà)線的句子。 （ 3 分）彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。（ 3 分）;.高一文言文 段 （3 ） 下列文段，完成8 13 。（一） 學(xué) 2、 3 段8 下列句中加點(diǎn)的 的解 的一 是（a假 者，非利足也b不 小流，無(wú)以成江海。）（ 3 分）利： 有利無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)的（ 法）c假舟楫者，非能水 也水：游水，游泳d上食埃土，下 黃泉，用心一也一： 一9下列句中加點(diǎn)的虛 意 和用法相同的一 是（）（ 3分）a君子生非異也，善假于 物也青，取之于 ，而青于 藍(lán)b.假

7、舟楫者 ，非能水也 有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也c知明而 行無(wú) 矣 善成德，而神明自得，圣心 焉d 土成山， 雨 焉 水成淵，蛟 生焉 10將文中畫(huà) 的句子翻 成 代 。（ 2 分）蟹六跪而二螯，非蛇 之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（二）甲文：君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎 靜；端而言，蠕而 ，一可以 法 。小人之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之 四寸耳曷足以美七尺之軀哉？古之學(xué)者 己，今之學(xué)者 人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以 禽 。乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。 槐之根 芷，其 之滫（ xi ,污水），君子不近，庶人不服，其 非不美也，所 者然也。故君子居必 ，游必就士

8、，所以降邪而近中正也。丙文：故不登高山，不知天之高也；不 深谷，不知地之厚也；不 先王之 言，不知學(xué) 之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲， 而異俗，教使之然也。;.注：端而言，蠕而動(dòng)。端：微言；蠕，微動(dòng)；意思是說(shuō)極細(xì)微的言行。禽牘，小的禽獸。古人相見(jiàn)，常拿小禽獸作為禮物。11句中加點(diǎn)字詞解釋有誤的一項(xiàng)是：a形乎動(dòng)靜（體現(xiàn)）bc、不臨 深谷（靠近）d12乙文畫(huà)線句含義正確的一項(xiàng)是：（3 分）其漸 之滫（漸漸）教使之然也（這樣）（ 3 分）a喻人本性無(wú)善無(wú)惡，惟在教育與學(xué)習(xí)，論證學(xué)習(xí)與教育的重要性。b喻人善惡無(wú)常，惟在學(xué)習(xí)，論證教育的重要性。c喻人是可塑的，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。d與“近朱者赤，近墨

9、者黑”的同義，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境與內(nèi)容的重要。13給甲文畫(huà)線的句子用“/ ”進(jìn)行斷句。（2 分）小 人 之 學(xué) 也 入 乎 耳 出 乎 口 口 耳 之 間 則 四 寸 耳 曷 足 以 美 七 尺之 軀 哉？高一文言文語(yǔ)段閱讀訓(xùn)練（4 ）閱讀 勸學(xué) ，完成 7 10 題。7對(duì)下列句子加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3 分）a 假輿馬者，非利足也，而致 千里達(dá)到b故木受繩則直，金就 礪則利。接近，靠近c(diǎn)君子生 非異也，善假于物也性格d假舟楫者，非能水也，而絕 江河橫渡8比較下列句子中加點(diǎn)的虛詞的用法，判斷正確的一項(xiàng)是（3 分） 青，取之于藍(lán)而青于 藍(lán) 君子生非異也，善假于物也 蚓無(wú)爪牙之利 不如須臾之所學(xué)

10、也a 兩個(gè)“于”字相同，兩個(gè)“之”字也相同b兩個(gè)“于”字相同，兩個(gè)“之”字不同c兩個(gè)“于”字不同，兩個(gè)“之”字相同d兩個(gè)“于”字不同，兩個(gè)“之”字也不同9下列對(duì)選文的理解，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3 分）a 勸學(xué)中的“勸”是勸勉、鼓勵(lì)的意思。文章的重點(diǎn)在于闡明學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度，說(shuō)明任何人都應(yīng)當(dāng)有步驟地不間斷地堅(jiān)持學(xué)習(xí)。b從所選文段還可以看出，荀子認(rèn)為，對(duì)“學(xué)”來(lái)講，人的先天條件是決定因素，同樣需要后天的努力，君子應(yīng)善于利用學(xué)習(xí)的幫助來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。;.c 多用 偶， 用排比，是文章一個(gè)特點(diǎn)。本文中排比句與大量 偶句穿插使用，使文章既整 仗、 奏和 ，又參差 落、 化流 ，表 了荀子文章

11、筆 雄健的特點(diǎn)。d文章 了 學(xué) 的意 、作用、方法和 度， 勉人 努力學(xué) ，運(yùn)用了大量生活中常 的 象作比 ，把抽象的道理 得明白、具體、生 ， 啟 我 ， 理并不排除生 性，方法之一就是運(yùn)用比 。10用 代 翻 下列句子。（4 分） 君子博學(xué)而日參省乎己， 知明而行無(wú) 矣。 而舍之，朽木不折； 而不舍，金石可 。高一文言文語(yǔ)段閱讀訓(xùn)練（5 ） 學(xué) ，完成 22-25 。22 下列句子中加點(diǎn) 的解 ，不正確的一 是a. 木直中 繩中 :合于。b. 有槁暴暴 :曬干。c.假 者假 :借助。d.君子生 非異也生 :出生。23下列句子中“而”字的用法與例句相同的一 是例句 :冰，水 之而寒于水a(chǎn).

12、吾 日而思矣b.登高而招c.臂非加 也，而 者 d. 蟹六跪而二螯24 出下面各句中加點(diǎn)字解 正確的一 ()(1) 土成山， 雨 焉。 (2)故不 跬步，無(wú)以 至千里。(3) 非蛇 之穴無(wú)可寄托 者。 (4)用心躁 也。a 盛不能 藏身毛躁b 起沒(méi)有用來(lái)的 法托付毛躁c 盛無(wú)法托付浮躁d 起沒(méi)有用來(lái)的 法藏身浮躁25下列 文章的理解與分析，不正確的一 是a 學(xué)的作者荀況，是春秋后期 國(guó)人，他 后天學(xué) 的重要性， 后天 境和教育可以改 人的本性。b 學(xué)的“ ”是“勉勵(lì)”的意思。c第二段用“跂而望”不如“登高之博 ” 種生活體 明“善假于物”的重要性。d第三段通 正反 比 述了只有 累、持之以恒和

13、 心致志地學(xué) ，才能有所成就。26、翻 下列句子。 （ 6 分）（ 1）是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以 圣，愚人之所以 愚，其皆出于此乎？（ 2）句 之不知，惑之不解，或 焉，或不焉，小學(xué)而大 ，吾未 其明也。;.d今 死乎此，比吾 之死 已后學(xué)于 矣b 今之眾人，其下圣人也亦 矣，而恥.高一文言文語(yǔ)段閱讀訓(xùn)練（6 ） 3 段，完成1517 。15下列句子中加點(diǎn) 的意 和用法與例句相同的一 是例句： 道之不 也久矣人b 道之 不復(fù)可知矣a 巫醫(yī) 百工之 c彼童子之 師d非蛇 之 穴無(wú)可寄托者16下列各句中加點(diǎn)的 與“巫醫(yī) 百工之人，不恥相 ”中的“恥”用法不同的一 是a 于其身也， 恥 焉c孔

14、子 郯子、 弘、 襄、老聃17下列句子的句式與例句相同的一 是例句：句 之不知，惑之不解a 不必 于弟子b 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之 c李氏子蟠，不拘于 d每自比于管仲、 毅， 人莫之 也11“彼童子之 ，授之 而 其句 者，非吾所 其道解其惑者也”在文中的正確意思是a 那些教孩子的老 ，只教孩子 并幫助他 朗 其中的文句，不是我所 的 授道理、解 疑 的老 。b那些教孩子的老 ，只教孩子 并幫助他 學(xué) 其中的文句，不是我所 的 授道理、解 疑 的老 。c 那些只教孩子 并幫助他 學(xué) 其中的文句， 授道理，解 疑 的老 ，我是無(wú)所 的。d那些教孩子的老 ，教孩子 并幫助他 朗 其中的文句，不是我所

15、 的 授道理、解 疑 的老 。18 段文字分析不當(dāng)?shù)囊?是a 段文字句式 化多，整句和散句相 合，奇偶互 ；感 、描寫(xiě)、敘述 合運(yùn)用，字里行 含感情， 來(lái)感心 耳。b作者通 三個(gè) 比：古之圣人與今之眾人 比，圣人與愚人 比，士大夫、君子與巫醫(yī) 百工之人 比，尖 地批判了“今之眾人”“士大夫”“君子”恥于從 的不良 氣。c三個(gè) 比， 氣一句比一句重，第一個(gè) 比的 是疑 氣，第二個(gè) 比的 是 的 氣，第三個(gè) 比的 是 有 刺意味的 氣，表達(dá)的感情更 烈。d 一段文字是批判反面 象，從反面寫(xiě)起，目的在于 明從 學(xué) 的重要性，以 正 弊。高一文言文語(yǔ)段閱讀訓(xùn)練（7 ） 下面文言 段，完成12 16 小

16、 。（14 分。其中1 1小 ，每 2 分。）甲： 學(xué) 3 段;.乙：君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。書(shū)不云乎？ “好問(wèn)則裕。 ”孟子論 “求放心”，而并稱(chēng)曰 “學(xué)問(wèn)之道” ，學(xué)即繼以問(wèn)也。 子思言 “尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)” ，問(wèn)且先于學(xué)也。（節(jié)選自劉開(kāi)的問(wèn)說(shuō) ）12 下列句子中加點(diǎn)的詞，其意義和用法完全相同的一組是

17、（）a積土成山，風(fēng)雨興焉b問(wèn)與 學(xué)，相輔而行者也賢于己者，問(wèn)焉 以破其疑而吾與 子之所共食c積善成德，而 神明自得，圣心備焉d問(wèn)焉以 求一得好學(xué)而 不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也學(xué)即繼以 問(wèn)也13 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是（）a非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)：豐富的知識(shí)b所謂就有道 而正也 :就有辦法c等于 己者，問(wèn)焉以資切磋：差不多d孟子論“求放心 ”：放縱散漫的心14 下列句子的句式與例句有相同之處的一項(xiàng)是（）例句 : 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉。a以為凡是州之山水有異態(tài)者, 皆我有也。b冰 , 水為之而寒于水。c句讀之不知 , 惑之不解 , 或師焉 , 或不焉。d而

18、客問(wèn)曰 : “何為其然也 ?”15 下列說(shuō)法與原文意思不相符的一項(xiàng)是（）a荀子運(yùn)用設(shè)喻的方式，形象生動(dòng)地闡明學(xué)習(xí)要注重積累，要持之以恒，要專(zhuān)心致志。b劉開(kāi)一開(kāi)篇便提出好學(xué)尤其應(yīng)當(dāng)勤問(wèn)的觀點(diǎn)，接著便著重論述好問(wèn)的意義：可以豐富知識(shí)，有利于修飾品德。c為了闡明自己的觀點(diǎn)，荀子與劉開(kāi)都運(yùn)用排比、對(duì)比、比喻手法，說(shuō)理透徹明白，氣勢(shì)恢弘。d“說(shuō)”是一種文體，它可以記事，也可以說(shuō)明、議論，劉開(kāi)的問(wèn)說(shuō)屬議論，與荀子的勸學(xué)體裁相同。16 將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （ 6 分）（1）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（2 分）譯文：（2）理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？（2

19、分）譯文：（ 3）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（ 2分）譯文：;.蚓無(wú)爪牙之 利則群聚而 笑之其皆出于此乎善假于 物也.高一文言文語(yǔ)段閱讀訓(xùn)練（8 ）閱讀勸學(xué)第 2 段和師說(shuō)第3 段，完成6-10 題。（ 10 分，每小題2 分）6下列文言句中加點(diǎn)字的解釋完全正確的一項(xiàng)是（）（ 2 分）a君子生 非異也（同“性”性格）而絕 江河（橫渡）b聲非加疾也（快、速，引申為“洪亮”）c則恥師焉，惑矣（疑惑）d吾嘗跂 而望矣（踮起腳后跟）7下列句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（a師道之 不傳也久矣b吾嘗終日而思矣c其 可怪也歟d于 其身也，則恥師焉其出人 也遠(yuǎn)矣（超出一般人）士大夫之族（類(lèi)）

20、今之眾人 （許多人）（ 2 分）8下列各項(xiàng)中不全有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）（2 分）a恥學(xué)于師b 上食埃土，下飲黃泉其下圣人也亦遠(yuǎn)矣吾從而師之c是故圣益圣，愚益愚d 順風(fēng)而呼，聲非加疾也積善成德，而神明自得其曲中規(guī)9與“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”一句句式相同的一項(xiàng)是（）（ 2 分）a蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)b其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師c句讀之不知，惑之不解d冰，水為之10下列分析中理解不正確的一項(xiàng)是（）（ 2 分）a韓愈認(rèn)為圣人與愚人分野的關(guān)鍵就在于他們能不能尊師重道，虛心學(xué)習(xí)。b荀子認(rèn)為，君子之所以能超越一般人，除了他先天素質(zhì)高之外，還在于他善于利用后天的學(xué)習(xí)提高自己。c勸學(xué)選段中用喻證法論證了

21、要善于借助外部條件學(xué)習(xí)的道理，而師說(shuō)選文中用了對(duì)比法分析了“師道之不傳也久矣”的現(xiàn)象和原因。d荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)者要“善假于物”，韓愈強(qiáng)調(diào)要“從師而學(xué)”，從某種意義上講，“從師而學(xué)”也是一種“善假于物”。11翻譯下列文言句子。 （分）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。 是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。;.高一文言文語(yǔ)段閱讀訓(xùn)練（9 ） 學(xué)第2 段和 第3 段，完成12 15 （ 12 分，每小 3 分）12下列文言句中加點(diǎn)字的解 不正確的一 是（）a非能水 也（游水）其下 圣人也亦 矣（低于）b而 者彰（清楚）士大夫之族（ ）c而恥 學(xué)于 （以 恥）聲非加疾 也（洪亮）d吾

22、 跂 而望矣（ 起腳后跟）今之眾人 （ 多人）13、下列句中加點(diǎn)虛 的意 和用法相同的一 是（）a巫醫(yī) 百工之人不如登高之 博 也b非能水也，而 江河小學(xué)而 大 c授之 而 其句 者今其 智乃反不能及d于 其身也， 恥 焉善假于 物也。14、下面句子的 子的 氣停 正確的一 是是（）a、 道之不 /也久矣！ /欲人之無(wú)惑 /也 矣！b、 道之不 也/久矣！ /欲人之無(wú)惑 /也 矣！c、 道之不 也/久矣！ /欲人之無(wú)惑也 / 矣！d、師 /道之不 也 /久矣！ /欲 /人之無(wú)惑也 / 矣！15、下列 文段的分析理解不正確的一 是（）a 愈在批判士大夫之族不肯從 學(xué) ，以巫醫(yī) 百工之人的不恥相

23、作 比，無(wú)意中流露出了 底 者的 。b 愈 “句 之 ”與“ 道解惑之 ”是有區(qū) 的，從 而學(xué) 前者“小”而后者“大”。c 學(xué) 段中用比 述了要學(xué) 更要思考的道理，而 文中用了 比 述了“ 道之不 也久矣”的 象和原因。d荀子 學(xué) 者要“善假于物”， 愈 要“從 而學(xué)”，從某種意 上 ，“從 而學(xué)”也是一種“善假于物”。四、（19 分）16、翻 下列文言 句（ 6 分）（ 3 分） 水成淵，蛟 生焉； 善成德而神明自得，圣心 焉。彼與彼年相若也，道相似也，位卑 足羞，官盛 近 。（3 分）17、用 “ / ”下面的文言文斷句。（ 3 分）歐陽(yáng)修 慨七略四部，目存 亡，以 其人之不幸，蓋 文章之

24、不足恃也然 史 之 ，而察徐廣、裴骃、服虔、 劭 家之注 ，其 不得遷固之意者，十常四五焉。以 之攻 猶未達(dá)古人之精微況泛 所及 憎由己耶夫不 者有部目空存之慨其 者，又有推求失旨之病，與 憎不 之?dāng)?shù)。（ 自文史通 ）;.高一文言文語(yǔ)段閱讀訓(xùn)練（10 ）閱讀勸學(xué)2 段和師說(shuō)2 段，完成15-20 題。（ 24 分）15下列文言句中加點(diǎn)字的解釋完全正確的一項(xiàng)是（）a君子生 非異也（同“性” ，性格）而絕江河（橫渡）b聲非加疾 也（快、速，引申為“洪亮”）其出人 也遠(yuǎn)矣（超出一般人）c則恥師焉，惑矣（疑惑）士大夫之族（類(lèi)）d吾嘗跂 而望矣（踮起腳后跟）今之眾人 （許多人）16下列句中加點(diǎn)虛詞的意義

25、和用法相同 的一項(xiàng)是（）a師道之 不傳也久矣蚓無(wú)爪牙之 利b其 可怪也歟其皆出于此乎c吾嘗終日而思矣則群聚而 笑之d于 其身也，則恥師焉善假于 物也17下列各項(xiàng)中不全有詞類(lèi)活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（）a恥學(xué)于師b 上食埃土，下飲黃泉其下圣人也亦遠(yuǎn)矣吾從而師之c是故圣益圣，愚益愚d 順風(fēng)而呼，聲非加疾也積善成德，而神明自得其曲中規(guī)18與“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”一句句式相同 的一項(xiàng)是（）a以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也b其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師c句讀之不知，惑之不解d是歲，元和四年也19下列分析中理解不正確的一項(xiàng)是（）a韓愈認(rèn)為圣人與愚人分野的關(guān)鍵就在于他們能不能尊師重道，虛心學(xué)習(xí)。b荀子認(rèn)為，君

26、子之所以能超越一般人，除了他先天素質(zhì)高之外，還在于他善于利用后天的學(xué)習(xí)提高自己。c勸學(xué)選段中用喻證法，論證了要善于借助外部條件學(xué)習(xí)的道理，而師說(shuō)選文中用了對(duì)比法分析了“師道之不傳也久矣”的現(xiàn)象和原因。d荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)者要“善假于物”，韓愈強(qiáng)調(diào)要“從師而學(xué)”，從某種意義上講，“從師而學(xué)”也是一種“善假于物”。20翻譯下列文言句子。 （ 9 分） 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。 是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。 固一世之雄也，而今安在哉？;.（二） 21給下面畫(huà)線處斷句，用“/ ”表示：（ 3 分）古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也以美其身小人之學(xué)也以為禽犢故不問(wèn)而

27、告謂之傲問(wèn)一而告二謂之囋傲非也 囋非也；君子如響矣。 （荀子勸學(xué)篇）高一文言文語(yǔ)段閱讀訓(xùn)練（11 ）閱讀師說(shuō) ，完成 16 20 題。（共 10 分）16與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師”句中的“恥”用法相同的一句是（）a箕畚 運(yùn)于渤海之尾。b舞幽壑之潛蛟c侶 魚(yú)蝦而友 麋鹿d假舟楫者，非能水也，而絕江河。17下列各組句子中的加點(diǎn)詞，意義用法相同的一項(xiàng)是（）a惑而不從師見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從 來(lái)b其聞道也固先乎 吾此非孟德之困于周郎者乎 ？c而恥學(xué)于師不拘于時(shí)，學(xué)于余d于其身也，則恥師焉此則 岳陽(yáng)樓之大觀也18選出加點(diǎn)的詞古今意義相同的一項(xiàng)（）a小學(xué) 而大遺，吾未見(jiàn)其明也。b 聞道有先后，術(shù)業(yè)有

28、專(zhuān)攻。c吾從而 師之。d古之學(xué)者 必有師。19從句式特征看，與“句讀之不知，惑之不解”一句相同的一項(xiàng)（）a道之所存，師之所存也b固一世之雄也，而今安在哉？c不拘于時(shí)，學(xué)于余d客有吹洞簫者20下面對(duì)這兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是（）a第一段所提出的無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門(mén)第觀念，很有積極意義。b作者認(rèn)為那些童子之師也是真正意義上的老師，只不過(guò)是“小學(xué)”而已。c第二段作者接連用了三個(gè)對(duì)比，層層深入， 從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。d作者對(duì)于士大夫看不起“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”， 反而還比不上他們， 給予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。高一文言文語(yǔ)段閱讀訓(xùn)練（12 ）閱讀下面勸學(xué)

29、2 段師說(shuō) 3 段兩個(gè)文段，回答8 11 題。（ 12 分）8下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)姓`的一項(xiàng)是（）;.a師 道之不復(fù)可知矣從師學(xué) 習(xí)，求師君子不齒不屑一提b蚓無(wú)爪牙 之利動(dòng)物的尖爪和牙齒 來(lái)源 : 學(xué)科作師說(shuō)以貽 之贈(zèng)送c聲非加疾也，而聞?wù)哒们宄眯?一也用的心思d而絕 江河橫渡六藝經(jīng)傳 皆通習(xí)之解釋經(jīng)書(shū)的著作9下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）a吾嘗跂而 望矣蟹六跪而二螯b善假于物也不拘于時(shí)c其 皆出于此乎其下圣人也亦遠(yuǎn)矣d于其身也，則恥師焉或師焉，或不焉 10下列文言句式與例句相同的一項(xiàng)是（）【例句】孔子云：何陋之有？a而恥學(xué)于師b蚓無(wú)爪牙之利c句讀之不知d學(xué)于余11把

30、文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6 分 )（ 1）君子生非異也，善假于物也。（2 分）譯：（ 2）愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣?。? 分）譯：（ 3）位卑則足羞，官盛則近諛。（2 分）12請(qǐng)用斜線“ /”給下文畫(huà)線的句子斷句。 （ 3 分）孟子稱(chēng)：“人之患在好為人師?！庇晌簳x氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說(shuō)，因抗顏而為師。世果群怪聚罵指目牽引而增與為言辭愈以是得狂名居長(zhǎng)安炊不暇熟又挈挈而東。如是者數(shù)矣。（柳宗元答韋中立論師道書(shū)）高一文言文語(yǔ)段閱讀訓(xùn)練（13 ）;.閱讀勸學(xué)2 段和師說(shuō)3 段中的選

31、段，完成下列9 12 題。9、下列各句中，加點(diǎn)詞的詞類(lèi)活用與例句相同的一句是（）例：而恥 學(xué)于師a、舞幽壑之潛蛟b、望西山，始指異 之c、上食埃土，下 飲黃泉d、方其破荊州，下江陵，順流而東也。10 下列文言句中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（）a 非能水 也（游水）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（低于）（清楚，響亮）士大夫之族 （類(lèi)）b 而聞?wù)哒茫ɡ蠋煟┒^ 江河（橫渡）c而恥學(xué)于師d 吾嘗跂 而望矣（踮起腳后跟）今之眾人 （許多人）11 下列句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）人 欲人之 無(wú)惑也難矣a 巫醫(yī)樂(lè)師百工之 絕江河小學(xué)而 大遺b 非能水也，而句讀者今其 智乃反不能及c授之書(shū)而習(xí)其 d 于 其身

32、也，則恥師焉而恥學(xué)于 師12. 翻譯文言閱讀材料中劃線的句子。 君子生非異也，善假于物也。（ 3 分）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（3 分）高一文言文語(yǔ)段閱讀訓(xùn)練（14 ）閱讀赤壁賦3、 4、 5 段，完成14-17 題。14、下列句子中詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）a. 蘇子愀然愀然：憂愁凄愴的樣子b. 哀吾生之須臾須臾：片刻，形容生命之短c.托遺響于悲風(fēng)遺響：指洞簫聲的余音d.則天地曾不能以一瞬曾：曾經(jīng)15、下列四組加點(diǎn)虛詞的含義和用法相同的一組是（）a. 此非孟德之困于周郎者乎不拘于 時(shí)b. 相與枕藉乎舟中飄飄乎如遺世獨(dú)立c.挾飛仙以 遨游輮以 為輪d.不知東方之既白目遇之 而成色

33、16、選出下列各句句式與例句相同的一項(xiàng)是（）;.例句：何為其然也？a. 吾與子漁樵于江渚之上b.渺渺兮予懷c.師者，所以傳道受業(yè)解惑也d.而今安在哉？17、對(duì)本文有關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是（）a. 客人舉曹操之例，是借古抒懷，感嘆人生“須臾”的悲哀。b. 作者借與仙人相交，與月亮同在，以跳出憂愁，改變現(xiàn)實(shí)。c.主客問(wèn)答，議論風(fēng)生，表現(xiàn)出主人公樂(lè)觀豁達(dá)的胸懷。d. 本文既是一篇抒情小賦，而就其內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，更是一篇哲理小賦，包含了對(duì)宇宙人生的思考和領(lǐng)悟。24把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（ 9 分，每句3 分）（ 1）逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。（ 2）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友

34、糜鹿。（ 3）是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”高一文言文語(yǔ)段閱讀訓(xùn)練（15 ）閱讀赤壁賦 3、 4、 5 段，完成11 14 題。11對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )a 正襟危坐危：不安b 山川相繆繆：同“繚” ，連結(jié)，盤(pán)繞c 釃 酒臨江釃：斟酒d 則天地曾不能以一瞬曾：竟，簡(jiǎn)直12下列各組加點(diǎn)詞意思與用法相同的一項(xiàng)是()a此非孟德之困于周郎者乎b逝者如 斯冰，水為之而寒于 水縱一葦之所如c盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也d不知東方之 既白覺(jué)而 起，起而歸師道之 不復(fù)，可知矣13下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()a “客”舉曹操之例，表述即使是英雄人物也不能與天地共存之意，并

35、發(fā)出自然永恒而自我生命短暫的深切感慨。b 作者借用江水、明月等自然景物，闡述事物皆具“變”與“不變”的二重性，并得出“水月值得人類(lèi)羨慕”的結(jié)論。c 作者運(yùn)用主客問(wèn)答這一賦的傳統(tǒng)手法，最終主說(shuō)服客，表現(xiàn)他力求排遣苦悶、順應(yīng)自然、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。;.d “客亦知夫水與月乎”后的議論，是寫(xiě)景、抒情之后的說(shuō)理，變與不變，取與不取的辯論最終讓作者悟透而喜，物我兩忘。14將上面語(yǔ)段中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（共6 分）（ 1）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。（ 3分）（2）是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食。（ 3分）高一文言文語(yǔ)段閱讀訓(xùn)練（16 ）閱讀赤壁賦3、4、 5 段，完成15-181

36、5下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（a而吾與子之所共食（享用）b則天地曾不能以一瞬（竟，簡(jiǎn)直）c挾 飛仙以遨游（持，帶。這里意為偕同）d舉匏尊以相屬（致意，引申為勸酒） 16. 下列加點(diǎn)詞，意義和用法相同的一組是（a. 蘇子愀然b. 固一世之雄也，而 今安在哉題（ 10 分，選擇題每題2 分）。）不知東方之既白（已經(jīng)）正襟危 坐（危險(xiǎn)）知不可乎驟得（突然）方其破荊州（當(dāng)）輮使之然 也其隙也，則施施而行，慢慢而游c. 惟江上之 清風(fēng)句讀之 不知d. 此非孟德之困于周郎者乎不拘于 時(shí)17. 下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字的用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例：侶 魚(yú)蝦而友麋鹿a. 日與其徒上高山，入深林b.非能水 也，而絕江

37、河c.舞幽壑之潛蛟d.其聞道也固先乎吾，吾從而師之18. 下列各項(xiàng)對(duì)原文賞析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）a. 上文第一段抒寫(xiě)客感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過(guò)簫聲傳達(dá)出來(lái)。客的回答表現(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和超脫、積極的人生觀。b. 上文第二段表現(xiàn)了作者豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從“變”和“不變”的角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化， 在身處逆境中也能保持豁達(dá)、 超脫、 樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，比較理性地對(duì)待生活。c上文第三段寫(xiě)客聽(tīng)了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開(kāi)懷暢飲，“相與枕藉

38、乎舟中，不知東方之既白”。照應(yīng)開(kāi)頭，極寫(xiě)游賞之樂(lè)，而至于忘懷得失、超然物外的境界。;.d. 赤壁賦既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。19. 翻譯句子（ 4 分，每句 2 分）（ 1）逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。（ 2）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。高一文言文語(yǔ)段閱讀訓(xùn)練（17 ）閱讀赤壁賦3 段，回答6 9 題。（ 12 分）6下列句子中加點(diǎn)詞的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）（ 2 分）a順流而東 也b非能水也，而絕江河c孔子師郯子、萇弘、

39、師襄、老聃d其下圣人也亦遠(yuǎn)矣7下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）（ 2 分）a抱明月而長(zhǎng)終覺(jué)而 起，起而歸ks5ub渺滄海之一粟句讀之 不知c知不可乎 驟得游于是乎始d此非孟德之困于周郎者乎善假于 物也8下列句子與例句的句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是（）（ 2 分）例句：而今安在哉a師者，所以傳道受業(yè)解惑也b古之人不余欺也c游于赤壁之下d以為凡是州之山水有異態(tài)者9把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6 分 )（ 1）蘇子愀然，正襟危坐, 而問(wèn)客曰：“何為其然也？”（ 3 分）（ 2）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。（3 分）高一文言文語(yǔ)段閱讀訓(xùn)練（18 ）閱讀赤壁賦3、

40、4 段（ 8 分，每小題2 分）11下列加點(diǎn)詞解釋有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）;.a方 其破荊州（當(dāng)）山川相繆 （繆，同“繚” ，連結(jié)，盤(pán)繞）b徘徊于斗牛之間（星宿名，指斗宿、牛宿）舉匏尊以相屬（叮囑）c寄蜉蝣 于天地（一種小飛蟲(chóng)，古人說(shuō)它朝生暮死，這里用來(lái)比喻人生短促）知不可乎驟得（輕易得到。驟，突然）d釃酒 臨江（斟酒）固一世之雄也（本來(lái)）12下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字的用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例：西 望夏口，東 望武昌a正 襟危坐，而問(wèn)客曰b君子博學(xué)而日參省乎己c侶 魚(yú)蝦而友 麋鹿d方其破荊州，下江陵，順流而東也13下列句中與其他各句的句式不相同的一項(xiàng)是（）a而今安在哉？b何為其然也？c又何羨乎！d是造物者之無(wú)盡藏也。14對(duì)“之”字的意義和用法，分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）此非曹孟德之詩(shī)乎此非孟德之困于周郎者乎固一世之雄也且夫天地之間凌萬(wàn)頃之茫然渺滄海之一粟哀吾生之須臾不知東方之既白a/ /b / /c/ /d / /高一文言文語(yǔ)段閱讀訓(xùn)練（19 ）閱讀赤壁賦1、2、 3 段，完成19-22 題。（ 13 分）19注釋下列加點(diǎn)的詞。