作家阿城棋王讀后感范文

1、作家阿城棋王讀后感范文 那是一個到處是紅布標(biāo)語的年代?！安尻?duì)”“知青”“標(biāo)語”“語錄”等等，幾乎成了那個年代的象征，是那個年代的典型標(biāo)志。下面是給大家?guī)淼钠逋踝x后感范文，歡迎大家閱讀參考，我們一起來看看吧! “人還要有點(diǎn)兒東西，才叫活著?！边@是阿城所著中篇小說棋王中主人公王一生最終悟出的一句話。 是啊，人，難道只能囿于衣食，別無所求嗎當(dāng)然不是，衣食只是生存之本，除此之外，我們活著，還要“有點(diǎn)兒東西”。 棋王是阿城的處女作，被譽(yù)為尋根文學(xué)扛鼎之作。采材于他本人親身經(jīng)歷的知青生活。但無論在主題意旨還是表現(xiàn)形式，都比通常的知青小說更勝一籌，棋王的主要魅力于主人公王一生。他天性柔弱，在“革命”的浩劫

2、中，好比狂風(fēng)中的沙粒，無所依靠，唯一的精神寄托就是下棋?！昂我越鈶n，唯有象棋。”他受益于一位神秘拾垃圾的老頭授予的超絕妙棋藝及道家文化的精髓，這便是陽之氣相游相交?！叭魧κ质?，則以柔化之?？梢诨耐瑫r，造成克勢。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，讓對手入你的勢。這勢要你造需無為而無不為。無為即是道”這講的是下棋的要領(lǐng)，但同時也是講萬事萬物造化之道，王一生以生命的本能領(lǐng)悟了這些道理，把棋道和人格融為一體，此后他的人生變成一種“無為而無不為”的體現(xiàn)。王一生在象棋中尋找自我的世界，并最終在棋藝和道德上實(shí)現(xiàn)雙重升華。 小說對王一生獨(dú)特的描繪還有一點(diǎn)：他看似陰柔孱弱，其實(shí)是在無為中靜靜積蓄力量，一

3、旦需要有所作為時，內(nèi)力鵲起，陰極而陽復(fù)，便迸發(fā)出強(qiáng)大的生命能量。我們在年少氣盛時，做學(xué)問、處世為人，都應(yīng)當(dāng)謙虛謹(jǐn)慎，修煉內(nèi)功，厚積待發(fā)，有朝一日，羽毛豐滿了，便能一飛沖天，向別人展現(xiàn)出無可比擬的博學(xué)多才和人格魅力。 所以，我們都應(yīng)當(dāng)在浩瀚如煙的大海中，在愉悅迷離的旅行中，在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，尋找那些東西。 看完阿城的棋王，口內(nèi)生津，食指大動，不為下棋，只為了那頓簡陋而讓人充滿向往的蛇宴。這感覺卻不是未曾有過，若干年前的徐克曾導(dǎo)演了一部滿漢全席，看完后吃白米飯，竟覺得嚼出了不一樣的味道，食色性也，想來饕餮之欲，卻最是引人神往之道。 說起吃來，小，能夠引出由麥當(dāng)勞肯德基引來的垃圾食物危機(jī)，大，卻能

4、夠牽扯出整整一個時代人饑腸轆轆的回憶。僅就吃而言，最有發(fā)言權(quán)的，應(yīng)當(dāng)不是高高在上的老佛爺或者 _的大廚，前者：飽漢不知餓漢饑，錦衣玉食伺候著慣了，到了八國聯(lián)軍進(jìn)北京的時候，給個大眼窩窩頭都啃得特香;后者終日嗅著五味油煙，掌中走著香辣灶火，至于吃，卻精確到了幾分醬油兌幾分姜末的程度上。在電影喜宴中的老爺子，更是因?yàn)榻K日里咂巴這紛紜的真味，最終搞得吃什么都味同嚼蠟，可見這種技術(shù)性吃法在吃的藝術(shù)上是實(shí)在要不得的。 說到會吃的，還有兩個故事，評點(diǎn)水滸的大才子金圣嘆被砍頭前，因?yàn)榕聞Ｗ邮窒率植宦槔屪晕移教砜喑?，賄賂給了劊子手一方手帕，劊子手一掂量，估計(jì)包裹著金條，果然賣力，下手得又快又狠，回家打開一

5、看，只見上頭卻乃是一塊磚頭綁著一張紙條，紙條上寫道：好快刀也。另一個故事說的也是金圣嘆，金圣嘆行刑之前要求和自我的兒子說兩句遺言，兒子附耳上去，金圣嘆低聲道：花生與豆干一齊嚼有牛肉味。若家貧買不起牛肉，能夠此法暫時解饞，切記，切記。從這兩則故事看，金圣嘆是幽默的，并且其幽默于識器也識物，估計(jì)也是個廚房里的好手，吃貨里的行家，按此刻流行的說法，也算是以身實(shí)踐了關(guān)于吃的行為藝術(shù)。從那里也能看出，吃在解決溫飽的時候，只能說是一種辦法，吃在炫耀財(cái)富的時候，只能說是一種宣泄，而僅有吃在成為趣的時候，才能成為藝術(shù)。 掩卷而思棋王之吃，給人印象深刻，其一便是大篇的章節(jié)描述王一生吃飯的動作，甚至吃完飯涮碗的水

6、面上的油花都被他細(xì)心地吸盡，然后帶著安全到達(dá)彼岸的神色小口小口地呷。棋呆子的形象躍出紙面而生動無比：在棋盤上竭力的將對手將死、對能吃到嘴里的東西巨細(xì)無遺王一生的母親說道：要能吃飽飯才能下棋。據(jù)說上海科研所做過調(diào)查，一場圍棋比賽一般需要七八個小時，所消耗的能量比足球大得多，所以圍棋運(yùn)動員要吃得很好才行。而結(jié)尾一段那波瀾壯闊的車輪大戰(zhàn)，若沒有先前的對吃的烘托，想來王一生的棋力再高，最終也得噴血棋場，看似不相關(guān)的筆墨，卻其實(shí)是最大的伏筆。按實(shí)用性來講，待到那碗蒸好的蛇肉亮晶晶地端到文字里的時候，阿城對吃的藝術(shù)更能夠說做了最好的解釋，棋王里，主人公對生活的不滿，是因?yàn)槌圆藳]有油，腳卵有路子，最開始的抖

7、摟就是祖上是雇人來清洗燕窩的，而他自我也吃過。 無一不是經(jīng)過吃，來 _出各路線索，不蔓不枝的編織于一處的。在作料上，就算是實(shí)在沒有醋精，卻也能夠找到草酸來代替。在講究上，蛇肉碰不得鐵，碰鐵就腥，所以不切，用筷子撕著蘸料吃，所謂吃有吃法，想來不識如何吃得，上來便是胡造一氣，連腥帶素的吃了，還有何樂趣可言最終把蛇骨放進(jìn)去熬湯。待到茄子也吃凈，蛇骨已經(jīng)煮散，再把野茴香，揪在湯里，想來舀了湯在碗里，熱熱的小口呷，此時吃的，就真是味了。這等快事，想來卻是可遇而不可求的，而如此將吃法描述出來，自然是字字勾人腸胃，首先是有朋自遠(yuǎn)方來的樂，然后是捕得兩條大蛇的妙，調(diào)料未因陋就簡，反而因陋就補(bǔ)，妙也就妙在一個適

8、字，最終連骨帶肉一并打發(fā)，直吃得酣暢淋漓，再點(diǎn)上了一棵煙來吸，也能夠還原成一個暢字。沒有精致的刀叉來牽扯視力，沒有82年的紅酒來清掃腸胃，更沒有大魚大肉來填充桌面，可是這小小的一碗蛇宴，如多年后娓娓道來的場景，由肚子里饑餓的驅(qū)使變成精神上愉快的升華，怎不能夠說是一場藝術(shù)上的盛宴。 在精神與物質(zhì)之間，早先就有一種時髦的說法曰食糧，精神也可謂食糧，物質(zhì)也可謂食糧。曹操賦詩曰，何以解憂，唯有杜康，阿城的棋王里說，何以解憂，唯有象棋，可見兩者搭界的途徑，算是殊途同歸。 那是一個到處是紅布標(biāo)語的年代。“插隊(duì)”“知青”“標(biāo)語”“語錄”等等，幾乎成了那個年代的象征，是那個年代的典型標(biāo)志。 棋王講的是一個關(guān)于

9、“吃”和“下棋”的故事。主人公王一生，他對吃的要求很實(shí)在，從他吃相的幾個細(xì)節(jié)描述便可看出。他棋藝高超，小有名氣。在極其艱苦的歲月里，它都時刻想著下棋，棋已經(jīng)深深植根于他的心里，已經(jīng)升華為一種信仰。在倪斌用棋做交易換來他得以參賽的機(jī)會時，他拒絕了;在在藝壓群雄，勝利在望，冠軍老者乞求言和時，他答應(yīng)了。他在乎的不是輸贏，不是名望，他在乎的，只是他心中的道，道家的“無為”;他在乎的，只是他心中的棋，他用生命保護(hù)，像性命一樣存著的母親留給他的無字棋;他在乎的，只是他心中的信仰，在各自的朝圣路上，一種，人要有，才叫活著的信仰。 “吃”和“下棋”始終貫穿其中。中華民族憑借著極其簡陋的“吃”和“下棋”，亦即

10、物質(zhì)和精神的最低層次需求度過了許多動亂的年代，這便是中華民族的韌性。一個有信仰的民族才可能在漫而長的路上走的更遠(yuǎn)，更遠(yuǎn)。 棋王讀后感 這是一部偉大的尋根文學(xué)，阿城從一個側(cè)面展現(xiàn)了某個時代的精神。李劼先生說同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運(yùn)。棋王應(yīng)當(dāng)屬于阿城的成名之作，也是開啟悟道人生的里程碑之作。 初讀阿城的棋王，嚇了一跳，還以為是魯迅先生寫的?？墒沁@神似魯迅先生的文筆也不是棋王叫我驚訝的地方，我喜歡棋王是因?yàn)樽髡呔谷荒軌蛲高^一副棋盤，演繹出人性最根本的東西：精神上勝利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。這些欲望很簡單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春里，毫不張揚(yáng)，卻震撼著我的心。 阿城

11、對知青生活的抒寫，發(fā)掘了這種在當(dāng)時應(yīng)當(dāng)是相當(dāng)廣泛的知情記憶，主要是知青下鄉(xiāng)時的艱苦生存狀態(tài)。棋王花費(fèi)很多的筆墨在講述和描述王一生、“我”和腳卵。主人公是王一生，最主要的就是講述兩樣事，一是“吃”，另一個是“下棋”。王一生自小家貧，生活很艱苦，所以他十分注重吃，可是他也癡迷于象棋。王一生真性情，不趨炎附勢，他堅(jiān)決的拒絕了腳卵用烏木棋交換參賽的資格，并且還師從于一個撿破爛的老頭。在其以上融入了道家的文化，也就是棋道。最終和九大高手的九局連環(huán)車輪大戰(zhàn)，以勝出告終。結(jié)尾作者想要表達(dá)的時棋呆子在下棋中最終找的自我的歸屬，從普通的生存之道上升到生活之道，而另一個主人公“我”也在棋呆子的影響下，完成了對生命

12、價值的追求。 從未接觸過這一段歷史，但卻明白，那是個瘋狂的年代，人的生理被擠壓到極限，活在那個時代，需要多大的勇氣和智慧啊。 王一生他的命運(yùn)十分坎坷，不論怎樣顛沛流離衣食無著，始終不曾放棄心中的信念，酷愛下棋視棋如命，他的母親去世前，用拾來的牙刷把一點(diǎn)點(diǎn)磨制出來的，白色圓潤，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也許，那一刻就象棋王哭著說出來的那樣：“媽，兒今日，媽”，出身卑微的 _母親，對象棋已近癡迷的兒子，王一生對人談起自我的母親以往不堪的經(jīng)歷，始終沒有回避母親低賤的過去，卻始終是對母親的理解和深愛。知青們?nèi)⒓恿讼笃灞荣悾跻簧ネ砹?，腳卵便將自我家傳的象棋送于了“領(lǐng)導(dǎo)”，于是，王一生被作為照

13、顧對象批準(zhǔn)參賽了，但他拒絕了，他認(rèn)為那是對自我畢生最愛的背叛，是對信仰的褻瀆，他沒有參賽，在最終，他在比賽決出冠軍后向他們發(fā)出挑戰(zhàn)，并且是1人對10人，這比賽已經(jīng)超脫了棋盤，那是一種個人的信仰與精神的支撐，它同時也代表了那個時代的人和現(xiàn)實(shí)的對抗，使他贏的了比賽，最終，冠軍的老頭出來求和，棋王用最終的力氣答應(yīng)了夜黑黑的，伸手不見五指。王一生已經(jīng)睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想：不做俗人，哪兒會明白這般樂趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識到了，即是幸，即是福 。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個?？舌笤谄渲?，最

14、終還不太像人。倦意漸漸上來，就擁了幕布，沉沉睡去?！?看完后，棋王走后的一句話還在我腦中回蕩，媽，兒今日，媽，眼睛已經(jīng)濕潤了，一個畸形的時代，一個充滿信仰與力量的靈魂，不，不是一個，而是一群對將來充滿期待的人與哪個時代所發(fā)生的故事，我又想起了周總理的那句話，中國不會這樣下去的，什么是舊？什么又是新？舊的不必須都是糟粕，新的并不必須都是精華。沒有舊哪來的新，簡單的唯物主義辯證法在 _否定一切的行為中被撕得粉碎，真是無知和愚昧的悲哀，也是我們民族的不幸。 一向以來很想看阿城的棋王，然而時間上斷斷續(xù)續(xù)地，最終把棋王看完。字?jǐn)?shù)不多，大概3萬字左右，可是這是一部偉大的尋根文學(xué)，阿城從一個側(cè)面展現(xiàn)了某個時

15、代的精神。李劼先生說同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運(yùn)。棋王應(yīng)當(dāng)屬于阿城的成名之作，也是開啟悟道人生的里程碑之作。 看完后，有兩個比較深刻的感觸。 一個是小說對于吃的描述，入木三分，僅有對于“餓”的深刻體驗(yàn)下才有對于吃這個動詞細(xì)致的描述?？嚯y的深重是這個年代的特色，人人自危，在沒有油水造成胃酸泛濫的年代，在描述棋呆子吃相的那一段，在描述眾人吃蛇那一段，我們都能夠從字表面之下看到這個時代造成的苦難，然而又能夠看到人們進(jìn)取地生活著，無論生活多么艱難。苦難大多數(shù)尋根作家都會描述，可是阿城卻不張揚(yáng)，可是分渲染，仿佛這是極為尋常的生活，當(dāng)生存成為一種負(fù)擔(dān)的時候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多么渺

16、小乃至岌岌可危，在苦中作樂成了大多數(shù)民眾的統(tǒng)一作風(fēng)。于是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說狂熱是一種絕望，那么多少人陷入不由自主的絕望，一如這個年代的政治。 而是小說中王一生的“呆”是另一道風(fēng)景。你看得到他下盲棋時候的呆，下棋下得被人偷錢包之后的呆，吃飯一絲不茍的呆，以至于之后驚心動魄的“戰(zhàn)九雄”九子連環(huán)車輪大戰(zhàn)的癡。無不讓你覺得這個“棋王”是一個特立獨(dú)行的人，他有獨(dú)特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個年代的堅(jiān)持更讓你覺得難能可貴，生活的延續(xù)其實(shí)不難，何以解憂，唯有下棋。他的專注，他的認(rèn)真，他為棋而生。他癡，他呆，他不懂世故?？墒且廊徊环恋K他深入到你的內(nèi)心，讓你認(rèn)可他的存在。我由