江西采茶戲--在曲折中生存與發(fā)展

1、 記武寧采茶戲的傳承與發(fā)展在曲折中生存與發(fā)展 在曲折中生存與發(fā)展記武寧采茶戲的傳承與發(fā)展摘 要 商洛花鼓是商洛戲劇中最具代表性的戲曲劇種。在市場經(jīng)濟和轉(zhuǎn)企改制背景下，演出市場遭遇冷落，地方劇團由于硬件設施和條件的簡陋，演員結(jié)構(gòu)欠合理及后備梯隊的缺乏等因素都使戲劇發(fā)展受阻，面臨生存危機。分析和研究其生存現(xiàn)狀，探討其未來發(fā)展思路和發(fā)展策略對于地方戲劇的振興具有現(xiàn)實指導意義。關(guān)鍵詞 商洛地方戲劇 生存現(xiàn)狀 發(fā)展舉措 研究“南山頂上一株茶，陽鳥未啼先發(fā)芽，今年姐妹雙雙采，明年姐妹適誰家。”這樸素甜美的采茶戲唱詞，曾在武寧大地上紅極一時，上了些年紀的人們至今記憶猶新。然而武寧采茶戲在面臨兩次絕好發(fā)展機遇

2、時，卻離人們越來越遠。為此，有人痛心，有人疾呼隨著2008年武寧采茶戲成功申報江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行動，武寧采茶戲又漸漸向人們靠近了。曾受歡迎的武寧采茶戲武寧采茶戲是武寧縣民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精品,被譽為縣粹,與贛北民間戲曲存在密切的聯(lián)系,又具有鮮明的地方特色。兩百多年以來,經(jīng)過一代代民間藝人的精心錘煉,武寧采茶戲形成了獨特的藝術(shù)風格和完整的表演體系,它歷史悠久，風格獨特，是我省四大地方戲之一。習稱“武寧茶戲”，它具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，在武寧城鄉(xiāng)廣為流傳，為廣大勞動人民所喜聞樂見。武寧采茶戲最早起源于“茶歌”(即“采茶調(diào)”)，由“采茶歌”演變而成，俗稱“茶

3、戲”。武寧采茶戲的音樂唱腔極其豐富，有九板十八腔之說，在發(fā)展過程中，由于山區(qū)交通的阻隔和語言的差異，形成了兩種流派，即上河派和下河派。以武寧老縣城為中心，出西門的澧溪、船灘、甫田、石門、清江、石渡、羅溪等地區(qū)為上河派，長于做工。出東門的魯溪、橫路、官蓮、巾口、泉口、大洞等地區(qū)為下河派，側(cè)重于唱功，唱腔婉轉(zhuǎn)，流暢動聽，多演文戲。武寧采茶戲內(nèi)容豐富，極具研究價值。武寧采茶戲藝人多有建樹，其中最突出的是下河派名旦夏考秀，在中南海演出采茶戲時，曾受到周恩來總理親切接見。武寧采茶戲舊時只用鑼鼓伴奏，鼓點有短槌、長槌、五錘、六錘、八錘。解放后開始加入絲弦及笛子，嗩吶等樂器伴奏；其表演藝術(shù)自成體系，貼近生活

4、，有著自己的一套程式，這些程式與京劇或其他劇種相比雖然顯得原始、古老，但不乏獨特的個性特點。如旦角舉手不超眉，坐必架腿；走臺步手拿手帕自然擺動，走一步膝蓋稍向前傾，臺步有慢步、快步、蹉步、跑步，坐下時雙手將衣后擺向上一掀，然后坐下，很貼近生活。采茶戲唱本豐富，深受群眾喜愛。武寧采茶戲至今保留的劇目有大本57本，小戲100余出。這些劇目多屬文戲，絕大多數(shù)為民間傳統(tǒng)題材。解放后，挖掘記錄了大小傳統(tǒng)戲90余個。整理改編上演了姑嫂摘茶、楊駝子討親、金印配、紅梅、三女圖等等。而其實，武寧采茶戲不僅是江西省四大地方戲之一，它還與黃梅戲同為“姐妹戲”，歷史悠遠。流傳至今的劇本有九十余大本及一百多個折子戲，著

5、名的劇本有楊駝討親、姑嫂摘茶、一把鎖匙等。1964年中央人民廣播電臺錄制了武寧采茶戲的唱片。山鄉(xiāng)小戲演到了武漢、上海、南京、長沙、杭州等大城市的舞臺，許多媒體對武寧采茶戲都進行了相關(guān)報道。困境與演出不景氣的原因分析當時采茶戲的風靡盛況可略見一斑。遭遇冷落的地方戲劇生存現(xiàn)狀然而，如今的武寧采茶戲卻面臨著戲場冷場、藝人流散等尷尬局面。小時候，經(jīng)常有采茶戲下鄉(xiāng)演出，場場座無虛席，而今，采茶戲下鄉(xiāng)演出的次數(shù)少了，而且觀眾人氣也大不如從前。我覺得，武寧采茶戲如今面臨如此狀況，主要有以下原因，首先，內(nèi)在因素有：一、采茶戲的組織隊伍數(shù)量和素質(zhì)達不到應有要求。武寧采茶戲曾于50年代和80年代兩次組建劇團，但最

6、后都因為種種原因不告而終。采茶戲得不到有組織性、有自覺性的傳承和發(fā)展，一些優(yōu)秀藝人也紛紛流散，當今，雖說一些熱衷于茶戲的老藝人自發(fā)組織了一些民間業(yè)余采茶劇團，但始終沒有一個有較強的專業(yè)性和正規(guī)性的劇團。正因為如此，采茶劇團的勢力也在隨之消減，后備青年采茶演員的挖掘和選培工作也一直擱淺。據(jù)悉，目前我縣的采茶藝人嚴重偏老齡化，年齡區(qū)間40多歲到80多歲。演員青黃不接，采茶戲?qū)⒌貌坏絺鞒?。武寧采茶戲雖已成功申報了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但它的傳承和發(fā)展狀況卻不得不令人擔憂。二、武寧采茶戲的繼承與創(chuàng)新面臨困境。由于我縣采茶戲的命運歷程，能將之保持現(xiàn)狀已屬不易，何談發(fā)展？武寧縣采茶戲現(xiàn)在仍保持老式唱腔和演員

7、裝扮，劇目內(nèi)容也跟不上社會發(fā)展的步伐。采茶戲它是根植于農(nóng)村民間現(xiàn)實生活實景應運而生的，也應適時推陳出新。不同于京劇，無論是從自身藝術(shù)價值還是社會認可度來看都無法與作為國粹的京劇相比。京劇，它有著彌久不衰的經(jīng)典劇情和藝術(shù)內(nèi)涵。此外，武寧采茶戲遭遇的外在待遇狀況也不佳。從劇團解散到現(xiàn)在，無論是從政策還是從資金上都未曾得到應有的重視，以致專業(yè)劇團無力組建，后備演員無力選培，業(yè)余民間劇團沒有固定的集會、辦公、演出場地。馬斯洛需要層次原理告訴我們，生理需求得不到滿足，心理需求就將會被忽視。在市場經(jīng)濟競爭激烈的今天，何以讓一個勢單力薄的民間業(yè)余地方戲劇演出團體躋身和發(fā)展？地方戲劇的發(fā)展思路與措施武寧采茶戲

8、作為一個地方劇種，是地方文化的代表，地方文化是社會、政治、經(jīng)濟發(fā)展的軟實力。沒有文化積淀的民族在內(nèi)心是漂泊的，沒有文化底蘊的的土壤和民眾是沒有韌性根基的，文化給人的精神蘊藉力量不可估量。地方文化對當?shù)厣鐣椭C穩(wěn)定發(fā)展起到不可替代的作用。幾千年以前的的儒家思想就影響了一代又一代的炎黃子孫，如今，儒家的“和”理念被廣泛用于國內(nèi)、國際的交流舞臺。所以說，武寧采茶戲的現(xiàn)在的這種岌岌可危的局面不得不引起我們的反思，我們要積極扭轉(zhuǎn)、改變當前這窘迫的境況，對此，我針對上述原因做了一些思考。首先，創(chuàng)造良好的外在生存、發(fā)展條件。政策和資金上的扶持當然是毋庸置疑的。相關(guān)分管部門要提高對此項工作的重視程度，協(xié)助組建

9、一支專業(yè)演出劇團；財政政策上有所傾斜，如開辦一些無息或低息貸款幫助一些業(yè)余劇團暫時走出困境；營造逐漸濃郁的武寧采茶戲熱愛氛圍，這可以通過媒體、報刊、展板等宣傳手段達到。同時，這些更離不開生活在這片土壤上的老百姓的支持，接納，喜愛和參與。其次，現(xiàn)有的采茶劇團要提高自身的業(yè)務素質(zhì)，在政府和民眾的幫助下，要齊心協(xié)力組建一支專業(yè)的采茶劇團，不斷充實茶戲藝人隊伍，培養(yǎng)新人，提高現(xiàn)有的創(chuàng)作、編排、演出水平。同時，為了不斷的頑強自己的生命力，作為一社會自發(fā)組織性質(zhì)的采茶劇團在不能納入國家正式單位，不能完全寄身于政府和財政政策保護傘下的情況下，必須要適應市場經(jīng)濟下文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢，不斷創(chuàng)新，靈活變通，努力創(chuàng)

10、作演出觀眾喜愛的劇目，打開市場，致力謀求一條自己的生存發(fā)展之道。對此，站在文化傳播和藝術(shù)要素的角度上看，我有一點不成熟的探索。一、為適應市場經(jīng)濟條件下文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，武寧縣采茶劇團可以嘗試走民營文藝表演團體的道路。2009年6月3日，文化部針對我國民營文藝表演團體的發(fā)展現(xiàn)狀，印發(fā)了關(guān)于促進民營文藝表演團體發(fā)展的若干意見，對扶持民營文藝表演團體出臺了一系列新的措施和政策。這無疑為民營文藝表演團體的的搭建了良性的政策平臺。二、要大膽借鑒各地相似民間劇種成功的發(fā)展例子，不斷提升自己的生存發(fā)展能力。當今社會，文化背景寬容、戲劇事業(yè)百花齊放，受多元文化的沖擊，人們對傳統(tǒng)民間劇種的關(guān)注視角不斷分散、消

11、弱。民間傳統(tǒng)戲劇要想不斷滿足觀眾的欣賞需求，贏得更多的觀眾群，必須緊貼社會發(fā)展的步伐，順應觀眾的心理需求變化，不斷完善自己的藝術(shù)形象。東北二人轉(zhuǎn)，家喻戶曉。如何從一個民間劇種走向千家萬戶，正是因為它不斷創(chuàng)新的舞臺形象和藝術(shù)魅力，不斷給觀眾新的藝術(shù)欣賞視角。它那一直以來幽默的演員形象和詼諧的舞臺道白，不斷適應實事的劇情表達，緊緊地抓住了受眾的心理。喜劇性的舞臺語言，通俗易懂，觀眾在接受和欣賞的過程中毫無傳播障礙，劇情不能堪稱陽春白雪，但它卻在下里巴人的市場中走了出來。關(guān)注受眾的心理需求，貼近實現(xiàn)生活，滿足受眾的感官和心理需要，東北二人轉(zhuǎn)紅了。而如今我們的采茶戲民間采茶劇團，50多年來內(nèi)容與風格一

12、直沒有多大的變化和新意出現(xiàn)，以致造成了觀眾的審美疲勞：首先是演員舞臺道白基本用的方言，別說能讓外縣人順利欣賞，在我們這樣一個方言繁多的小縣城，也不是每個人都能清晰地聽懂演員的唱詞。文化傳播必須要考慮到受眾的條件和因素，不能在接收、理解的環(huán)節(jié)出現(xiàn)障礙。武寧采茶戲要想真正走出去，必須走大眾化、通俗化的道路，這是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心。在舞臺唱詞的語言選擇上是否可以另辟蹊徑，值得探究。再者，武寧采茶戲的劇情內(nèi)容已經(jīng)不再能透視、貼近民眾現(xiàn)實生活實景。它源于生活，就必須有跟上生活變幻的步伐的自覺，這樣它才有生存下去的源頭活水。雖然80年代后，隨著采茶班一些民間采茶劇團的成立，創(chuàng)作編排了一些現(xiàn)代采茶戲，如2003年縣文化局成立專門組織，抽調(diào)戲劇骨干，創(chuàng)作編排的現(xiàn)代采茶戲梆兒聲聲，在國際