淮陰師范學院教育學考試題庫

1教學知識與能力復(fù)習資料教育與教育學一、 教育學的產(chǎn)生與發(fā)展1. 教育學的研究對象：教育現(xiàn)象和教育問題2. 學記是人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作，比國外最早的教育著作論演說家的教育還早三百多年。大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國末期，作者是孟子的學生樂正克，其主要主張有“化民成俗，其必由學” （揭示了教育的重要性） 。3. 雄辯術(shù)原理是西方教育史上第一本專門研究教育理論的著作。作者是羅馬帝國初期偉大的教育家昆體良。4. 孟子“性善論”的代表人物，認為教育目的是“明人倫” ，提出了“大丈夫”人格。5. 夸美紐斯捷克教育家。1632 年，發(fā)表了大教學論 ，標志著教育學成為一門獨立學科。6. 赫爾巴特“現(xiàn)代教育學之父” 、 “科學教育學奠基人” 。1806 年，出版的普通教育學被公認為第一本現(xiàn)代教育學著作，標志著教育學作為一門規(guī)范、獨立的學科正式誕生。主要教育思想：第一次明確提出將倫理學和心理學作為教育學的理論基礎(chǔ)；造就了傳統(tǒng)教育“教師中心、教材中心、課堂中心”的特點；提出“四階段教學”理論，將教學過程分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個階段（后由他的學生戚勒發(fā)展為預(yù)備、提示、比較、總結(jié)、應(yīng)用五個階段，即“五段教學法” ） ；提出了教育性教學原則；教育目的是培養(yǎng)良好的社會公民。7. 杜威作品：民主主義與教育 、 經(jīng)驗與教育 。提出“教育即生活、教育即生長、學校即社會”的基本主張，并強調(diào)“從做中學” 。他認為，教育要與當前生活緊密相連，教育應(yīng)促進學生日常生活經(jīng)驗的不斷改造和改組；學校是一個雛形的社會，學生在其中要學習現(xiàn)實社會中所要求的基本態(tài)度、技能2和知識。8. 馬卡連柯馬克思主義教育學的代表人物。作品：教育詩 。集體主義教育， “通過集體、在集體中和為了集體”的教育，是馬克思主義教育理論的核心思想。二、 教育的產(chǎn)生與發(fā)展1. 不同的教育起源論：神話起源說、生物起源說、心理起源說、勞動起源說2. 原始社會的教育的特點：a. 教育具有無階級性、公平性b. 教育與生產(chǎn)勞動、社會生活融合在一起c. 教育內(nèi)容簡單，教育方法單一3. 古代社會的教育的特點：1) 鮮明的階級性和等級性2) 道統(tǒng)性，統(tǒng)治階級的政治思想和倫理道德是唯一被認可的原則，天道、神道和人道 往往合而為一3) 專制性，統(tǒng)治者通過教育對被統(tǒng)治者實行專制統(tǒng)治4) 刻板性與保守性，教育方法、學習方法刻板，死記硬背，機械模仿5) 象征性，受教育的目的主要不是獲得實用的知識，而是受教育本身，即能不能受教育和受什么樣的教育是社會地位高低的象征6) 無系統(tǒng)性，教育組織形式以個別教育為主，沒有形成系統(tǒng)的學校教育系統(tǒng)和學校教育制度7) 無理論性，教育實踐以教育經(jīng)驗為基礎(chǔ)，沒有獨立的教育理論8) 教育與生產(chǎn)勞動、社會生活相分離9) 教育還具有鮮明的宗教性（在西方）4. 資本主義社會教育的特點：1) 資本主義社會的教育目的在于培養(yǎng)資產(chǎn)階級，鞏固和維護資產(chǎn)階級的統(tǒng)治及利益2) 教育既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級的統(tǒng)治人才，又要給予廣大勞動人民以一定的文化科學知識，培養(yǎng)熟練的勞動力3) 在課程內(nèi)容上，注入了科學知識，增加了許多新的學科4) 在教學方法上，尊重學生的積極性，教學法受到重視35) 在教學組織形式上，班級授課制取代了個別教學6) 擴大了受教育權(quán)，提出了普及教育的口號5. 社會主義社會教育的特點：1) 教育第一次從剝削、統(tǒng)治人的工具變?yōu)橄麥鐒兿骱蛪浩鹊墓ぞ?，第一次從社會制度上為教育促進社會發(fā)展的功能與促進個人發(fā)展的功能相協(xié)調(diào)提供條件2) 教育內(nèi)容的思想性與科學性實現(xiàn)了統(tǒng)一3) 學校教育與社會教育一致為維護勞動人民自身的利益、促進社會進步與發(fā)展服務(wù)，教育目的在于培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人4) 教育權(quán)為廣大勞動人民所擁有5) 注重教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合6. 當代社會的教育的特點：教育終身化（終身教育最初由法國教育家保羅朗格朗提出） 、教育全民化、教育民主化、教育多元化、教育技術(shù)現(xiàn)代化7. 古代雅典的教育目的：培養(yǎng)有文化、有修養(yǎng)和有多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活8. 古代斯巴達的教育目的：培養(yǎng)為統(tǒng)治階級服務(wù)的強悍軍人和武士，強調(diào)軍事體育訓練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法嚴厲9. 文藝復(fù)興時期的教育以人文教育為主，是資產(chǎn)階級教育的開端特點：1) 從對人的崇拜出發(fā)，要求熱愛兒童、相信兒童，把他們培育成為體魄健康、知識廣博、多才多藝、富于進取精神、善于處理公司事務(wù)的人2) 主張恢復(fù)古代希臘的體育、德育、智育、美育多方面教育，培養(yǎng)和諧發(fā)展的人3) 在教學方法上，反對經(jīng)院主義的強迫注入，呆讀死記和棍棒紀律，主張啟發(fā)兒童的學習興趣，發(fā)揮兒童的主動性和積極性，注重觀察，強調(diào)直觀，提倡參觀、訪問，要求尊重兒童，反對體罰，還提出用本族語言進行教學10. 非制度化教育是指用那些沒有形成相對獨立的教育。這種教育與生產(chǎn)或生活高度一體化。11. 制度化教育是從非制度化教育中演化而來，是指由專門的教育人員、機構(gòu)及其運行制度所構(gòu)成的教育形態(tài)。制度化教育是人類教育的高級形態(tài)，但是制度化教4育具有壓制性、同質(zhì)性和破壞性，是導致許多人“精神自殺”的根源。美國教育家伊里奇非學?；鐣欠菍W?；\動的創(chuàng)導者。12. 終身教育核心觀點：現(xiàn)代人的一生都應(yīng)該處在不斷地學習之中，終身學習，終身發(fā)展。定義：人一生各階段中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。前者是從縱向來講的，說明終身教育涵蓋了人的一生；后者是從橫向來講的，說明終身教育既包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育。教育與社會（一） 教育功能的類型：1. 根據(jù)教育作用對象的不同，可分為個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能2. 根據(jù)教育作用呈現(xiàn)形式的不同，可分為顯性功能和隱形功能3. 根據(jù)教育功能的層次不同，可分為本體功能（基本功能）和派生功能（工具功能）（二） 教育與生產(chǎn)力的關(guān)系：1. 生產(chǎn)力對教育的作用a. 生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育目的的確定b. 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度c. 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)d. 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著課程設(shè)置和教學內(nèi)容的選擇e. 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教學方法、教學手段和教學組織形式2. 教育對生產(chǎn)力的影響a. 教育再生產(chǎn)勞動力b. 教育是實現(xiàn)科學知識再生產(chǎn)的重要手段c. 教育生產(chǎn)新的科學技術(shù)（三） 政治經(jīng)濟制度與教育的關(guān)系51. 政治經(jīng)濟制度對教育的影響a. 政治經(jīng)濟制度決定教育目的的性質(zhì)b. 政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導權(quán)c. 政治經(jīng)濟制度決定受教育的權(quán)利d. 政治經(jīng)濟制度影響部分教育內(nèi)容2. 教育對政治經(jīng)濟制度的影響a. 教育培養(yǎng)政治經(jīng)濟制度所需要的人才b. 教育通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟制度c. 教育促進社會階層的再生產(chǎn)（四） 教育的相對獨立性a.教育具有質(zhì)的規(guī)定性b.教育具有歷史繼承性c.教育與社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度的發(fā)展具有不平衡性教育與人的發(fā)展（一） 影響人發(fā)展的主要因素1. 遺傳遺傳在人的發(fā)展中的作用：a. 遺傳素質(zhì)是個人身心發(fā)展的生理前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性b. 遺傳素質(zhì)的生理成熟制度制約著個體身心發(fā)展的過程和階段c. 不同的遺傳素質(zhì)對個體潛在的發(fā)展產(chǎn)生不同的影響d. 遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性2. 環(huán)境環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：6a. 環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能b. 環(huán)境對人身心發(fā)展的影響有積極和消極之分c. 人在接受環(huán)境的影響時，具有主觀能動性3. 學校教育（1）學校教育在人的身心發(fā)展中起主導作用的原因：a. 學校教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動b. 學校有專門負責教育工作的教師c. 學校教育給人的影響是比較全面、系統(tǒng)和深刻的（2 ）學校教育在人的身心發(fā)展中起主導作用的表現(xiàn)：a. 學校教育按照社會的基本需要對人的發(fā)展方向作出社會性規(guī)范b. 學校教育具有加速人發(fā)展的特殊功能c. 學校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對人發(fā)展的影響具有即時和延時的價值（3 ）學校教育在人的身心發(fā)展中起主導作用的條件：a. 學校教育不能脫離和超越它所存在的社會條件，不能駕凌于社會之上去發(fā)揮作用b. 學校教育不能違背學生身心發(fā)展的客觀規(guī)律及年齡階段c. 學校教育還應(yīng)該爭取學生家庭、社區(qū)和 其他社會力量的積極配合，發(fā)揮多方面力量的優(yōu)勢，實現(xiàn)教育效果最大化d. 學校教育主導作用實現(xiàn)的最重要條件是學生自身的主觀能動性（4 ）學校教育對人身心發(fā)展的促進作用：a. 促進個體個性化b. 促進個體社會化4. 個體的主觀能動性7個體的主觀能動性在人身心發(fā)展中的作用：a. 個體的主觀能動性是其身心發(fā)展的動力b. 離開個體的主觀能動性，遺傳素質(zhì)、環(huán)境因素和學校教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展現(xiàn)實c. 從個體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實這一意義來說，個體的主觀能動性是個體發(fā)展的決定性因素（二）人的身心發(fā)展規(guī)律與教育1. 個體身心發(fā)展的順序性a. 具體表現(xiàn)：個體身心發(fā)展的順序性是指個體從出生到長大成人，身心的發(fā)展是一個由簡單到復(fù)雜、由低級到高級、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。b. 教育啟示：教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的順序性，循序漸進地促進學生身心的發(fā)展。體質(zhì)的增強、智力的發(fā)展、知識和技能的傳授以及思想品德的培養(yǎng)都要遵循由簡到繁、由低到高、由具體到抽象的原則，遵循“量力性原則”和“可接受性原則” ，既不能“拔苗助長” “凌節(jié)而施” ，也不能壓抑學生對的發(fā)展。當然，這也不意味著消極地遷就學生現(xiàn)有的發(fā)展水平，而是要一步步地接近學生的“最近發(fā)展區(qū)” ，引導兒童不斷把潛在的發(fā)展水平變成現(xiàn)實的發(fā)展水平。2. 個體身心發(fā)展的階段性a. 具體表現(xiàn)：個體身心發(fā)展的階段性是指個體身心發(fā)展的不同年齡階段具有不同的發(fā)展目標、發(fā)展重點和發(fā)展特征，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。少年期又被稱為“危險期”和“心理斷乳期” ，少年期的學生抽象思維能力已有很大發(fā)展，對情感的體驗開始向更深刻的方向發(fā)展，但內(nèi)心也很脆弱。青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期，也是人生定向的時期，還是個體準備投入社會生活，向正式投入社會生活轉(zhuǎn)變的時期。b. 教育啟示教育要適應(yīng)學生身心發(fā)展的階段性，對不同年齡階段的學生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同，在教育教學的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能“一刀切” ，還要注意各個階段的銜接和過渡。教育必須從受教育者的實際出發(fā)，尊重受教育者在不同年齡階段的不同發(fā)展特征，有區(qū)別、有重點地提出不同的發(fā)展目標，有針對性地選擇教育內(nèi)容和教育方法。3. 個體身心發(fā)展的不平衡性a. 具體表現(xiàn)：個體身心發(fā)展的不平衡性是指個體身心發(fā)展在發(fā)展速度的快慢和發(fā)展時間的先后上具有不均衡性。8b. 教育啟示：教育要關(guān)注兒童身心發(fā)展的不平衡性，恰當把握兒童語言、思維、人格發(fā)展的關(guān)鍵期，積極促進兒童身心發(fā)展。根據(jù)個體身心發(fā)展的不平衡性，心理學家提出了“關(guān)鍵期”或“最佳期”的概念，即個體身體或心理的某一方面機能和能力最適宜形成的時期。教育工作者必須善于抓住關(guān)鍵期，適時地進行教育，以促進學生更好地發(fā)展。一旦錯過發(fā)展的關(guān)鍵期，就會延誤學生的身心發(fā)展，甚至造成無法彌補的損失.4. 個體身心發(fā)展的互補性a. 具體表現(xiàn)：指機體某一方面機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。b. 教育啟示：教育應(yīng)結(jié)合學生實際，揚長避短，長善救失，注意發(fā)現(xiàn)學生的自身優(yōu)勢，促進學生的個性化發(fā)展。這就要求教育者要善于觀察學生，發(fā)現(xiàn)學生身上的可塑之處，循循善誘，使學生向更好的方向發(fā)展。5. 個體身心發(fā)展的個別差異性教育目的（一）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說的基本思想：a、 人的發(fā)展與社會生產(chǎn)發(fā)展相一致b、 舊式勞動分工造成了人的片面發(fā)展，大工業(yè)機器生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)c、 實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合（二） 美育的內(nèi)涵美育旨在培養(yǎng)學生健康的審美觀，以發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)。1. 任務(wù)：培養(yǎng)學生對自然、社會和藝術(shù)的正確審美觀，培養(yǎng)學生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，發(fā)展學生藝術(shù)創(chuàng)作的興趣和愛好。2. 普通中學在美育方面的要求：9a、 提高學生感受美的能力，及感受自然、社會中存在的現(xiàn)實美，以及藝術(shù)作品的藝術(shù)美b、 培養(yǎng)學生鑒賞美的能力，即具有美學的基礎(chǔ)知識，具有分辨美與丑、文與野、優(yōu)與劣的能力，具有區(qū)分美的程度額種類的能力c、 挖掘?qū)W生創(chuàng)造美的能力，即能把自己獨特的美感用各種不同的形式表達出來的能力（三） 學校體育的組織形式體育課，課外體育活動，選修課。主要內(nèi)容包括田徑、體操、球類、游戲、無數(shù)、游泳、軍事體育、舞蹈等。（四） 現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神 P461. 要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學文化知識能力的統(tǒng)一2. 要求學生在德智體美等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，這是實現(xiàn)我國教育目的的根本途徑3. 適應(yīng)時代要求，強調(diào)學生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力4. 要求學生掌握基礎(chǔ)知識和基本技能，了解一些擇業(yè)知識，具有正確的勞動態(tài)度和良好的勞動習慣5. 注重提高全民族素質(zhì)。提高全民族素質(zhì)是我國當今社會發(fā)展賦予教育的根本宗旨，也是我國當代教育的重要使命。學校教育制度（一） 學制的內(nèi)涵學校教育制度簡稱學制，是一個國家或地區(qū)各級各類學校的系統(tǒng)，它規(guī)定了各級各類學校的性質(zhì)、任務(wù)、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。（二） 學制建立的依據(jù)1. 學校教育制度的確立取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平和科學技術(shù)的發(fā)展狀況2. 學校教育制度的確