學(xué)科教育論文-在新課程體系下，歷史教師如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn).doc

學(xué)科教育論文-在新課程體系下，歷史教師如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)九年義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）已于2001年7月由北京師范大學(xué)出版社出版，并終究要取代傳統(tǒng)的歷史教學(xué)大綱。那么在新時(shí)期里，中學(xué)歷史教學(xué)如何開展，才能更好地貫徹新歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的新理念，符合新歷史課程改革的精神和主旨，無(wú)疑是我們教學(xué)第一線的歷史教師值得探討的一個(gè)話題，也是我們的歷史教師不能回避的問題。我們力圖結(jié)合此次歷史課程改革，分析歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）中提出的諸多先進(jìn)教學(xué)理念，并從歷史教師的角度和立場(chǎng)出發(fā)，以“中國(guó)古代史”內(nèi)容為例，探討新時(shí)期的歷史教師應(yīng)如何面對(duì)挑戰(zhàn)。第一，歷史教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，尤其是課程理論，提高自身理論素質(zhì)，增強(qiáng)課程改革意識(shí)，要在行動(dòng)上支持課程改革，在教學(xué)中研究課程改革。眾所周知，目前正方興未艾進(jìn)行的歷史課程改革，是建國(guó)以來(lái)歷史教育改革力度最大最深的一次改革。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，歷次的歷史教育改革，在很大程度上可以說(shuō)是歷史教育在“教學(xué)”層面上的一種改革，而很少涉及“課程”層面上的改革。探討歷史教育的本質(zhì)問題，就不能僅僅從教學(xué)的角度來(lái)看待歷史教育，離開和放棄從課程的層面來(lái)解決歷史教育中的問題，是長(zhǎng)期以來(lái)歷史教育研究的不足。沒有一個(gè)科學(xué)的課程目標(biāo)，自然就沒有科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。歷史教育的本質(zhì)和目的到底是什么？歷史教育中的知識(shí)、能力和情感態(tài)度和價(jià)值觀的問題，是“歷史教學(xué)”研究的范疇，還是“歷史課程”的探討范圍？我認(rèn)為這是歷史課程所應(yīng)著力研究的問題。因而必須首先解決好歷史課程的目的和目標(biāo)，然后我們才能在此基礎(chǔ)上再來(lái)探討歷史教學(xué)的目標(biāo)。只有很好地解決了歷史教育在“課程”層面上的問題之后，我們?cè)賮?lái)認(rèn)真反思?xì)v史教育在“教學(xué)”層面上的現(xiàn)狀、問題和探討解決對(duì)策。歷史教學(xué)的多年來(lái)的實(shí)踐也已經(jīng)證明，歷史教學(xué)改革的成就是巨大的，可是歷史課程研究的滯后也是不爭(zhēng)的事實(shí)，因此僅僅依靠“教學(xué)”層面的改革，其成效是極其有限的。我們認(rèn)為，在當(dāng)代，課程的重要性已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了教學(xué)方法的重要性。所以，在目前歷史教學(xué)改革的基礎(chǔ)上，必須大力推進(jìn)歷史課程改革，即一手抓“課程”，一手抓“教學(xué)”，通過(guò)“全面治理”的辦法，推動(dòng)歷史教育改革的深入發(fā)展。課程改革是基礎(chǔ)教育改革的核心。課程改革的成功與否，在很大程度上與教師對(duì)課程改革的態(tài)度有很密切的關(guān)系。實(shí)際上，如果新課程不被教師在心理上認(rèn)同和接受，他們就會(huì)產(chǎn)生抵抗反映，新課程實(shí)施的結(jié)果就更令人擔(dān)憂了。一般來(lái)說(shuō)，新課程所產(chǎn)生的新的教育理念的變革，往往會(huì)和教師的傳統(tǒng)固有思維模式和行為習(xí)慣發(fā)生矛盾，短期內(nèi)使得教師的教學(xué)過(guò)程出現(xiàn)不適應(yīng)情況，這是經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象。但是從教育的前瞻性考慮，從以學(xué)生的發(fā)展為本考慮，我們的教師必須在心態(tài)上、在行動(dòng)上支持目前推行的基礎(chǔ)教育課程改革。無(wú)論有多么大的困難，也應(yīng)該想辦法去克服。歷史課程標(biāo)準(zhǔn)作為當(dāng)前歷史教育改革中的一個(gè)初步成果，自然存在著一些還值得繼續(xù)討論和探索的地方。比如歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中提到的培養(yǎng)學(xué)生的“人文素養(yǎng)”，標(biāo)志歷史教育在探索一條“返璞歸真”之路，那么，人文素養(yǎng)的內(nèi)涵是什么？人文素養(yǎng)的養(yǎng)成與知識(shí)能力的形成有何關(guān)系呢？歷史課程目標(biāo)的制定是否恰當(dāng)？如何處理歷史課程目標(biāo)的繼承性和前瞻性的關(guān)系？如何評(píng)價(jià)學(xué)生的“情感態(tài)度和價(jià)值觀”等等，這些都是我們歷史教師在教學(xué)研究中不容回避和并要著力探討研究的重要問題。第二：歷史課程標(biāo)準(zhǔn)與歷史教學(xué)大綱相比，滲透了史學(xué)界許多研究新成果，但仍有滯后之處，為適應(yīng)歷史課程改革，歷史教師要不斷了解史學(xué)界研究的新成果，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，適當(dāng)?shù)匕堰@些研究新成果引入課堂教學(xué)。如歷史教學(xué)大綱指出：“大約公元前21世紀(jì)，我國(guó)歷史進(jìn)入奴隸社會(huì)?！?、“公元前475年至公元前221年為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，從戰(zhàn)國(guó)開始，我國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)”。而歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的“中國(guó)古代史”內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中則籠統(tǒng)地指出：“中國(guó)古代史歷經(jīng)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)三個(gè)發(fā)展階段”，其中關(guān)于中國(guó)古代史上奴隸社會(huì)的下限與封建社會(huì)的上限問題實(shí)際上采取了淡化與削弱奴隸社會(huì)與封建社會(huì)兩個(gè)歷史階段之間的分界的態(tài)度，應(yīng)該說(shuō)，這是一個(gè)極其恰當(dāng)?shù)奶幚?，也是吸取史學(xué)界研究新成果的重要表現(xiàn)。歷史研究處在發(fā)展之中，在不斷吸取歷史學(xué)界研究的新成果的同時(shí)，歷史課程標(biāo)準(zhǔn)也具有一定的穩(wěn)定性，這種穩(wěn)定性不可避免地會(huì)導(dǎo)致歷史教育在某些方面的落后性和滯后性。因而歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的這種局限與不足是永遠(yuǎn)也不能克服的，也只有通過(guò)歷史教師積極關(guān)注史學(xué)界的研究新動(dòng)態(tài)和新成果，才能予以有效地彌補(bǔ)。比如關(guān)于“中華文明的起源”內(nèi)容。我們認(rèn)為歷史教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)中應(yīng)該了解：中國(guó)古代人類文化遺址南北皆有，中華文明的起源不僅限于黃河流域，而是起源于多處，并呈現(xiàn)出多區(qū)域不平衡發(fā)展的狀態(tài)，一定要糾正傳統(tǒng)的：“中華民族的文明起源于黃河流域，然后才向四周擴(kuò)散”的觀點(diǎn)。另外近年來(lái)，海內(nèi)外100多位歷史學(xué)家、考古學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家普遍認(rèn)為，過(guò)去習(xí)以為常的“中華文明五千年文明”的說(shuō)法和歷史事實(shí)不盡相符。中華文明史應(yīng)該追溯到一萬(wàn)年前。人類學(xué)和民俗學(xué)的最新的研究成果也使我們相信，東南沿海的百越族群在6000年前已經(jīng)過(guò)臺(tái)灣，移民海外，散步到東南亞一帶和太平洋上諸島嶼。這些新的研究成果，建議教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況有限度地滲透到歷史教學(xué)中去。如歷史課程標(biāo)準(zhǔn)建議歷史教學(xué)“以都江堰、長(zhǎng)城、大運(yùn)河、趙州橋、北京故宮等為例，使學(xué)生體會(huì)中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力”。其實(shí)在歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中，關(guān)于人民起義的內(nèi)容有一定程度的削弱。人民起義的內(nèi)容被刪減之后，直接反映勞動(dòng)人民力量的場(chǎng)面少了。我們認(rèn)為，教師對(duì)此要有清醒的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到這一變化緣于歷史課程標(biāo)準(zhǔn)充分吸取了歷史研究的新成果。在舊的史學(xué)理論指導(dǎo)下，人民群眾對(duì)歷史發(fā)展的推動(dòng)作用主要體現(xiàn)在階級(jí)斗爭(zhēng)方面，而新的史學(xué)觀，則堅(jiān)持認(rèn)為，人民群眾對(duì)歷史的推動(dòng)作用不僅僅表現(xiàn)在人民群眾的反抗暴政的起義方面，還有其它諸多的方面。比如：在古代的亂世之中，我們可以清晰地看到勞動(dòng)人民的勇敢、不屈，以及對(duì)人的尊嚴(yán)的捍衛(wèi)；而在盛世，更多反映出來(lái)的則是他們的勤勞、智慧。封建社會(huì)的歷史中，唐、清兩朝都曾造就出千古傳頌的盛世景象。另外在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及反對(duì)外敵侵略的諸次戰(zhàn)爭(zhēng)中，勞動(dòng)人民給予了政府以極大的支持。唐朝和清朝尤為明顯。勞動(dòng)人民的第三類作用可以從古代的一系列重大工程中體現(xiàn)出來(lái)，其中有不少仍存于世。在這些規(guī)模巨大的工程中，除了設(shè)計(jì)者與主持者的功績(jī)之外，更凝聚了成千上萬(wàn)的勞動(dòng)人民的汗水與智慧。農(nóng)民起義是勞動(dòng)人民顯示其力量的一種形式，但不是唯一形式。在傳統(tǒng)歷史教學(xué)觀念的指導(dǎo)下，這些諸多的方面在歷史教學(xué)中往往被忽略了。那么在新時(shí)期，在新的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的歷史教學(xué)中，我們的歷史教師要注意從以上諸多方面全面、加強(qiáng)滲透“人民群眾是歷史發(fā)展的重要推動(dòng)力”意識(shí)的教學(xué)。第三：歷史課程標(biāo)準(zhǔn)著重強(qiáng)調(diào)要“倡導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的參與教學(xué)過(guò)程、勇于提出問題、樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念”，鑒于此，歷史教師要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行思維創(chuàng)新活動(dòng)，尊重學(xué)生的獨(dú)立見解，提倡科學(xué)的創(chuàng)新思維活動(dòng)。歷史教學(xué)要真正體現(xiàn)“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”的教育新理念?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。在教學(xué)的過(guò)程中，教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體性地位都應(yīng)該得到足夠的重視。以往教學(xué)的最大缺點(diǎn)，在于教師基本上包辦或者替代了學(xué)生的學(xué)習(xí)，沒有尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性地位。如歷史教師可以引導(dǎo)學(xué)生以“王位世襲制取代原始社會(huì)的禪讓制度是歷史的進(jìn)步還是歷史的退步”為主題開展討論活動(dòng)。這里可以提示學(xué)生，我們認(rèn)為的“夏朝的建立，是社會(huì)發(fā)展的表現(xiàn)”，是從歷史發(fā)展的宏觀角度來(lái)分析的，并不是說(shuō)夏朝的各個(gè)方面的改革都是歷史的進(jìn)步，都應(yīng)該得到我們的肯定。教師還可以鼓勵(lì)并指導(dǎo)學(xué)生撰寫歷史小論文，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生搜集文獻(xiàn)資料，并整理成文以及文字闡釋和表達(dá)能力。因是初寫，教師不必要求論文的寫作規(guī)范，文章不必太長(zhǎng)。在選題上，要有意義，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出自己的見解，不要人云亦云，堅(jiān)決反對(duì)拼湊和抄襲別人論著中的內(nèi)容。并在寫作方法、寫作技巧上予以點(diǎn)撥和指導(dǎo)。另外歷史教師