學(xué)科教育論文-淺談開展初中學(xué)生地理社會(huì)實(shí)踐活動(dòng).doc

學(xué)科教育論文-淺談開展初中學(xué)生地理社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)開展的意義我們?cè)诮虒W(xué)中對(duì)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的目的和意義進(jìn)行了認(rèn)真的研究與研討，特別是對(duì)江澤民同志在提出“不能整天把青少年禁錮在書本上和屋子里，要讓他們參加一些社會(huì)實(shí)踐，打開他們的視野、增加他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，各級(jí)各類學(xué)校，都要認(rèn)真貫徹執(zhí)行教育為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的教育方針?！边M(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)，我們對(duì)江澤民總書記提出的教育方針中的教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的方針有了進(jìn)一步的理解。與此同時(shí)陳至立同志在減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)時(shí)說：“減少學(xué)生過重負(fù)擔(dān)不僅關(guān)系到青少年兒童的身心健康，更重要的是：為培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力創(chuàng)造良好條件，目前迫切需要改革妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力發(fā)展的教育觀念、教育模式，把學(xué)生從過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來，讓他們多接觸自然、接觸社會(huì)、為學(xué)生探索精神和創(chuàng)新思維培養(yǎng)、學(xué)生潛能的開發(fā)提供充足的時(shí)間和空間”。但是從目前地理教學(xué)現(xiàn)實(shí)來看，地理教學(xué)遠(yuǎn)離學(xué)生生活實(shí)際，偏重書本知識(shí)，學(xué)生的生活實(shí)際和精神世界成為被遺忘的角落。課堂教學(xué)缺乏學(xué)生的內(nèi)在體驗(yàn)和感悟。馬克思說：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”所以我們認(rèn)為讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，就是參加社會(huì)活動(dòng)。主要是以人與環(huán)境關(guān)系為主的活動(dòng)。二學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)與地理教學(xué)的關(guān)系（一）學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)有益于學(xué)生對(duì)地理知識(shí)的理解。例如學(xué)生在野外對(duì)照地圖實(shí)地觀察具體地區(qū)方向時(shí)，就對(duì)學(xué)生理解地圖上的方向很有幫助、學(xué)生通過學(xué)校及周邊地區(qū)平面圖的繪制，對(duì)地圖比例尺和圖例的理解就比紙上談兵要好的多；學(xué)生對(duì)周圍環(huán)境問題的實(shí)地觀察得出的環(huán)境問題要比從書本上理解的深刻。學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)正確理解地理知識(shí)具有十分重要的意義，學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)可以為課堂上和書本上抽象的孤立的知識(shí)提供極為生動(dòng)形象的例證和解釋。比如學(xué)生進(jìn)行氣象觀測實(shí)踐活動(dòng)學(xué)生對(duì)“氣溫曲線降水柱狀圖”的來源及使用就十分清楚。（二）學(xué)習(xí)一切知識(shí)的目的都在于應(yīng)用。學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)可以使學(xué)生通過運(yùn)用地理知識(shí)解決問題，而看到地理知識(shí)的價(jià)值。例如，學(xué)生對(duì)周圍環(huán)境調(diào)查時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)周圍建設(shè)如采暖鍋爐的位置設(shè)置，地區(qū)綠化建設(shè)方案等都與地理知識(shí)密切相關(guān)。再如學(xué)生對(duì)周圍環(huán)境的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)問題，并且能夠結(jié)合課本知識(shí)提出有益的改進(jìn)方案。社會(huì)實(shí)踐有益于地理知識(shí)和技能的遷移與發(fā)展。例如學(xué)生對(duì)定向越野的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生的等高線知識(shí)、地圖上的方向、比例尺知識(shí)等都有了遷移和發(fā)展。再如學(xué)生根據(jù)對(duì)學(xué)校的測量，繪制學(xué)校的平面圖，學(xué)生對(duì)陸地與湖面氣溫的觀測與計(jì)算、對(duì)學(xué)校綠地與裸地的對(duì)比觀測、對(duì)學(xué)校教室外有無爬墻虎室內(nèi)的溫度的觀測等，都是對(duì)地理知識(shí)和技能的遷移。（三）社會(huì)實(shí)踐有益于地理知識(shí)與其他學(xué)科之間的有機(jī)的聯(lián)系。例如學(xué)生對(duì)周圍環(huán)境如污水、廢棄物的調(diào)查，不但使學(xué)生的地理知識(shí)與物理知識(shí)、化學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)知識(shí)、美術(shù)知識(shí)、語文知識(shí)相聯(lián)系，而且使學(xué)生的測量、計(jì)算等技能得到發(fā)展，撰寫小論文使語文寫作的能力得到提高。例如組織學(xué)生的垃圾分類、噪音的測量和水質(zhì)的化驗(yàn)等都涉及到很多學(xué)科的知識(shí)。任何一個(gè)實(shí)際活動(dòng)都要有綜合的知識(shí)，任何一個(gè)實(shí)際問題的解決都需要綜合地運(yùn)用各課知識(shí)。三、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的理論價(jià)值（一）現(xiàn)代教育的基本原則是使一切教育活動(dòng)有益于人的全面發(fā)展而不是片面發(fā)展。全面發(fā)展也是以每一個(gè)具體的人為對(duì)象的，決不是以抽象的人為對(duì)象的。以發(fā)展一部分學(xué)生的“智育特長”，或另一部分學(xué)生的“音樂特長”，來取代學(xué)生的全面發(fā)展，這是對(duì)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理解。創(chuàng)設(shè)適宜學(xué)生全面發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展的基本條件和關(guān)鍵。實(shí)踐活動(dòng)正是基于教育有益于人的全面發(fā)展。倡導(dǎo)包括多種實(shí)踐活動(dòng)形式在內(nèi)的學(xué)習(xí)方式。（二）環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致性馬克思認(rèn)為“人不是環(huán)境和教育的消極產(chǎn)物，而環(huán)境也是由人來改變的，教育也是由人來實(shí)施的?！币簿褪钦f，與環(huán)境和教育相比，人是能動(dòng)的，人的實(shí)踐活動(dòng)是起決定作用的。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)立自主的地位，并努力培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的精神，而不是把學(xué)生作為被消極“塑造”的對(duì)象，學(xué)生的全面發(fā)展不應(yīng)當(dāng)是一個(gè)被動(dòng)的過程，而應(yīng)在學(xué)生能動(dòng)的活動(dòng)之中進(jìn)行。學(xué)生的活動(dòng)是否具有自主性是判斷實(shí)踐活動(dòng)教育價(jià)值的關(guān)鍵。馬克思主義的基本原理告訴我們：存在決定意識(shí)。(三)當(dāng)我們今天談人的全面發(fā)展的時(shí)候，一點(diǎn)也不能離開人的現(xiàn)實(shí)性。學(xué)校不應(yīng)當(dāng)是封閉的場所，人的全面發(fā)展也不能在封閉的環(huán)境中進(jìn)行。實(shí)踐活動(dòng)正是為廣大學(xué)生提供更多的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)作為教育的載體，使參與現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的過程作為學(xué)習(xí)和接受教育的過程。(四)實(shí)踐是知識(shí)取之不盡、用之不竭的源泉。所有書本知識(shí)都是從實(shí)踐發(fā)展來的，書本知識(shí)只是“流”，而不是“源”。毛澤東同志的實(shí)踐論說的好：“你要有知識(shí)。你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得親口吃一吃?！眰鹘y(tǒng)的學(xué)校教育只重視書本知識(shí)，而忽視實(shí)踐，已成為一種頑癥，應(yīng)該讓學(xué)生懂得，讀書是學(xué)習(xí)，實(shí)踐也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。(五)實(shí)踐是認(rèn)知的基礎(chǔ)盡管學(xué)校教育中以間接知識(shí)為主，然而不等于說學(xué)生能脫離實(shí)踐而生活，也就是說，學(xué)生生活的基本方式仍然是實(shí)踐，同時(shí)，也不等于說，書本知識(shí)是源泉。社會(huì)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過程中的意義，就在于只有社會(huì)實(shí)踐才能使人的認(rèn)識(shí)開始發(fā)生，開始從客觀外界得到感覺經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)閉目塞聽、同客觀外界根本絕緣的人，是無所謂認(rèn)識(shí)的。認(rèn)識(shí)開始于經(jīng)驗(yàn)這是認(rèn)識(shí)論的唯物論。當(dāng)然這里有一個(gè)將豐富的感覺材料加工去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作過程，形成概念和理論的過程，就是從感性認(rèn)識(shí)躍進(jìn)到理性認(rèn)識(shí)的過程。四、實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的養(yǎng)成有積極意義(一)態(tài)度是對(duì)待任何人、觀念或事物的一種心理傾向，它包括認(rèn)知、情感、行為三部分。通常人們對(duì)于某人某事的態(tài)度如何，即包括他對(duì)于該人該事的比較穩(wěn)定、習(xí)慣性的傾向性反映。人與自然的態(tài)度、環(huán)保的態(tài)度、生態(tài)平衡的態(tài)度、對(duì)資源開發(fā)的態(tài)度。學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，有利于學(xué)生正確態(tài)度的養(yǎng)成。關(guān)心對(duì)自己周圍的其他社會(huì)成員對(duì)地球家園、，對(duì)自然環(huán)境能自覺的注意、過問、關(guān)心當(dāng)作與自己命運(yùn)息息相關(guān)的事物對(duì)待，而不是漠然處之。例如學(xué)生對(duì)校園環(huán)境的關(guān)注程度、對(duì)東港市沙塵暴的關(guān)注程度、對(duì)東港市節(jié)水的認(rèn)識(shí)等等。參與比關(guān)心更進(jìn)一步的態(tài)度，能成為各種各樣有積極意義的事件的參與者，例如當(dāng)學(xué)生了解到東港市地下水比去年下降米后，能自覺節(jié)約水。并積極參加學(xué)校的節(jié)水宣傳、向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)交涉節(jié)水事宜。進(jìn)取能從長遠(yuǎn)的利益判斷有關(guān)行為的正誤，例如學(xué)生參加廢舊電池的收集工作，雖然無有一分錢的收益，但它知道隨便亂丟棄廢舊電池是一種目光短淺的行為。能積極投身到廢舊電池的收集工作中去.五能力培養(yǎng)恩格斯說過“從事實(shí)踐活動(dòng)是能力發(fā)展的基本途徑”。社會(huì)實(shí)踐提供的舞臺(tái)要比課堂空間廣闊的多，失敗的經(jīng)驗(yàn)與成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗試的機(jī)會(huì)和探索的機(jī)會(huì)要豐富的多。這次我們中學(xué)的學(xué)生對(duì)學(xué)校周邊地區(qū)環(huán)境的調(diào)查，學(xué)生不但可以在社會(huì)這個(gè)廣闊舞臺(tái)上顯露才能，而且親自體驗(yàn)失敗的經(jīng)驗(yàn)與成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗試的機(jī)會(huì)和探索的機(jī)會(huì)要豐富的多。例如學(xué)生在對(duì)如何減少空氣中的可吸入顆粒物和其他污染物的數(shù)量時(shí)，一開始只是想到綠化問題，后來認(rèn)為欠妥，又增加了降塵，認(rèn)為還不足，又想到汽車的尾氣排放問題等。1養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思考和獨(dú)立完成任務(wù)的能力無論是采取個(gè)人活動(dòng)還是小組活動(dòng)的形式，在活動(dòng)中每個(gè)人都必須承擔(dān)一定的責(zé)任，為了履行責(zé)任，必須要依靠自己的頭腦和身體，自主地思考和行動(dòng)。例如學(xué)生在調(diào)查學(xué)校節(jié)水問題時(shí)，每個(gè)學(xué)生都有自己的任務(wù)。調(diào)查水表的數(shù)據(jù)、設(shè)計(jì)表格、記錄用水次數(shù)、進(jìn)行計(jì)算、向全班宣