學科教育論文-語文課程中的文化功能庶談.doc

學科教育論文-語文課程中的文化功能庶談摘要素質(zhì)教育的內(nèi)容是科學素質(zhì)和人文素質(zhì)代寫論文的教育，語文教學正是人文教育的主陣地。讓學生在語文課教學中接受祖國的優(yōu)秀文化和人類的進步文化，形成完滿美好的人性，健康完整的人格，自由開放的精神，創(chuàng)新開拓的意識，成為科學素質(zhì)、人文素質(zhì)兼?zhèn)涞默F(xiàn)代文明的人。關鍵詞語文人文素質(zhì)滲透語文課程標準明確指出：“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”語文課程的工具性是指語文本身是表情達意、思想交際的工具，也可以幫助學好其他學科；同時，語文可以傳承文化，可以傳達社會價值觀，從而維系社會的正常運作。語文課程的人文性，是指語文學習過程是人實現(xiàn)自我成長的過程，激發(fā)人的創(chuàng)造力和生命力的過程。語文教育活動是在特定的時空中教師與學生雙向的積極的生命運動過程。語文負載著祖國的優(yōu)秀文化和人類的進步文化，其本身就是人類文化的重要組成部分，語文不僅在傳承文化，而且在弘揚人文精神。在語文教學中，教師應該把語文知識的傳授和人文素質(zhì)的培養(yǎng)放在一個辯證統(tǒng)一的位置上，二者不可偏頗。語文新課標凸顯了語文課程的文化特性和文化功能，形成富有開放性和時代性的文化觀。因此有必要從文化心態(tài)的轉變、師生關系的重新定位、語文教材的文化性追求以及語文課程的文化研究方法等維度對此進行探討和闡釋。一、文化心態(tài)由保守走向開放百年來的文化論爭存在著二元對立的傾向，即文化保守主義和文化激進主義。這兩種文化觀各執(zhí)一端，其偏頗顯而易見。在文化紛呈的新世紀，形成良好的文化心態(tài)是學生語文素養(yǎng)的基本組成部分。保持一種開放的文化心態(tài)，是語文教育與世界教育保持同步發(fā)展的一個重要保證?；诖耍咧行抡n標旗幟鮮明地高揚了這樣兩種文化理念：1.認識中華文化的豐厚博大，弘揚民族文化，吸收民族文化智慧，厚植民族精神。在文化意識高度自覺的今天，弘揚傳統(tǒng)文化具體可以分為兩個層面：一是要熱愛本國的母語。漢字文化學、語言文化學的研究表明：語言是民族文化的結晶和載體，漢語言文字重意會、重神攝、重具象，具有鮮明的生命特征和文化內(nèi)涵，由其整合而成的言語作品更是中華民族精神的集中展現(xiàn)。充分開掘漢語言文字及作品所深含的文化意蘊，引導學生逐步形成對本國語言文字的親近感、認同感與熱愛的情感，這對于激發(fā)學生的學習積極性，培育民族精神、進行愛國主義教育具有重要價值。二是追求傳統(tǒng)文化的育人功能。語文教育負有傳承民族文化，為學生的一生打好“精神底子”的重任。因此，我們要引導學生沉潛于中華五千年生生不息的文化長河中。讓其思索玩味，感悟探究，從而豐厚文化底蘊，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，促成學生完整性人格的建構，以達成語文教育所追求的“立人”目標。2.尊重、理解多元文化，形成開放的文化胸懷。世界是豐富多彩的，各國文化自然也呈現(xiàn)出多樣性、異質(zhì)性的特點。“多元文化”的內(nèi)涵包括兩個方面：一是指世界各國的文化。世界上一百多個國家，每個國家都有自己的文化。二是指民族文化。全世界有許多民族，每個民族都有自己獨特的文化。21世紀的中國是一個開放的中國，“一個世界，多種聲音”是人類追求的一種理想的生存狀態(tài)，敞開海納百川的廣闊胸懷，吸收人類優(yōu)秀文化成果是我們應有的一種文化姿態(tài)。二、突破了傳統(tǒng)的“教師優(yōu)勢文化”，凸顯了學生的文化傳播者和創(chuàng)造者地位中國傳統(tǒng)文化是成人本位的文化，是“兒童缺席”的文化。在傳統(tǒng)語文教育中。教師的身份存在著被過分尊崇、神化的傾向，而學生則被看成是接受文化的死的容器，對文化沒有任何的解釋權與發(fā)言權。在當今開放的文化語境下，傳統(tǒng)的師生關系發(fā)生了革命性的變革?，F(xiàn)代教學理論高揚了學生的主體地位，賦予學生對文化進行學習、傳播、探究與創(chuàng)造的權利。接受了九年義務教育的高中學生已形成一定的文化觀，具有較為開闊的文化視野，他們不僅受到傳統(tǒng)文化的儒染，而且有些學生對于當代文化的了解程度可能要在教師之上。因此，“師授生受”的傳統(tǒng)師生關系將會被無情地顛覆，現(xiàn)代傳播方式定將形成，既有教師向學生傳播文化的傳統(tǒng)方式，也有師生之間互相傳播文化以及學生向教師進行文化傳播的現(xiàn)代方式，傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代方式的融合是促成師生共同成長、共同發(fā)展的最佳途徑。三、語文教材由凸顯思想性到回歸追求生命意蘊與文化內(nèi)涵隨著20世紀末語文教育大討論的深入展開，人們對于語文教育的本質(zhì)有了更加明晰和科學的認識，那就是“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，“工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點?！痹趯鹘y(tǒng)教材深人反思的基礎上，高中語文新課標堅持了更為科學的編寫理念：“教科書選文要具有時代性和典范性，富于文化內(nèi)涵”，這與世界各國母語教材重視其文化構成，追求文化內(nèi)涵、生命意蘊的價值取向是一致的。文化作為教材的母體決定了教材的文化品性。在現(xiàn)代教育新理念下，高中新課標所設計的五個選修課程中，其中的“詩歌與散文”、“小說與戲劇”、“文化論著研讀”這三個系列比較鮮明地體現(xiàn)了對文化的關注，突出了文化特征與文化功能，更加注重中華傳統(tǒng)文化與人類進步文化的融合，語文教材成了學生學習民族文化、理解多元文化、吸收漢族和其他民族文化智慧的發(fā)展平臺。從本質(zhì)上來說，語文教材應成為傳統(tǒng)文化與當代文化、本土文化與外來文化展現(xiàn)的舞臺，從中，我們能夠看到人類的生命流轉，以及一幕幕亮麗的文化景觀。詩經(jīng)里流淌出的是遠古先人濃烈而熾熱的愛情吟唱；論語里有著儒家智慧的閃光；唐詩中呈現(xiàn)的是絢爛多姿的文化景致；紅樓夢更是中華文化的精粹集錦，它是中華民族精神的藝術之神、美學之光。同時，沈從文筆下描繪出的是純凈美麗的湘西的民風民俗民畫；泰戈爾詩中有著風光旖旎、奇妙無比的印度風情；村上春樹在挪威的森林鄉(xiāng)中展現(xiàn)的是當代文化視野下都市青年心靈的苦悶與躁動語文教材就應為學生提供與傳統(tǒng)文化對話、與多元文化交流的一個平臺，這將有助于開闊學生的文化胸襟，提升學生的生命智慧，形成學生良好的文化人格。四、文化研究方法注重感情性與探究性的整合使學生“占有文化”是傳統(tǒng)語文教育的一個基本目標，達成這一目標的最簡單最快捷的方式便是給予，工具性是其本質(zhì)。這造成的弊端是：語文教學缺失了生命活力與靈性，文本的文化意蘊被無情漠視，學生的文化悟性被殘酷消磨。高中語文新課標從本民族母語教育的特點和學生全面發(fā)展的要求出發(fā)，提出了進行文化研究的兩種互為補充互相增益的方法；一是文化感悟；二是文化探究。漢語是文化特性很強的一種語言，詞匯和詞組系統(tǒng)蘊涵的民族文化非常深厚。傳統(tǒng)語文教育在遵循漢語文文字自身規(guī)律的基礎上，總結出了如誦讀、涵泳、體味、積累等諸多行之有效的感悟方式，這些方式以學生主體的生命體驗為主，在培養(yǎng)學生理解和運用語言文字的同時，能夠增加學生的文化積淀，開拓學生的精神文化空間?；诖耍咧姓Z文新課標在附錄中建議學生誦讀先秦散文、唐宋散文、詩經(jīng)、楚辭、唐詩、唐宋詞、白話詩文等，使學生跨越千年的時空屏障與古人對話，在品味語言形成良好語感的基礎上，受到傳統(tǒng)文化的熏陶感染，實現(xiàn)人類文明的精神火種的傳承和發(fā)展。中華民族的燦爛文化是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的精神資源，除本民族的文化精華外，對外國的文化藝術也積極地吸取，吸取人類文明的營養(yǎng)，讓生動活潑，積極健康，富于創(chuàng)新，富于民族特色的文化風尚與人文科學充溢于語文課堂。“國運興衰，系于教育?！辈粌H是因為教育培養(yǎng)出具有各種知識能力