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社會其它相關論文-關于和諧社會理論建設的幾點哲學思考論文關鍵詞:和諧情感理性形而上學辯證法儒家思想感恩寬容論文摘要:在新世紀，面對機遇和挑戰(zhàn)，黨的十六大把“社會更加和諧，作為全面建設更高水平的小康社會的一個重要目標。中國人素有社會和諧的理想；西方人自古也向往社會和諧；借鑒東西方兩種和諧社會思想的經(jīng)驗、教訓，構(gòu)建社會主義和諧社會理論。黨的十六大在規(guī)劃全面建設小康社會的奮斗目標時，把牡會更加和1R作為全面建設小康社會的一個重要目標。十六屆四中全會通過了中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定，把不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力作為加強黨的執(zhí)政能力建設的主要任務之一。本文從哲學角度談談對和諧社會理論建設的幾點認識。1.對中國古代和諧思想的分析1.1中國古代和諧思想中國人素有追求社會和諧的理想。幾千年來，中國人一直在追求政治穩(wěn)定、社會和諧。如左傳襄寫道年之中，九和諸侯，如樂之和，無所不諧?！敝幸灿懈势涫?，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來，的對和諧社會理想的向往。陶淵明描述的怡然自樂”的桃花源記更是千古傳頌。特別是長期占主導地位的儒家思想中充滿了對和諧社會的向往，并對中國古代社會產(chǎn)生了極其深遠的影響。如論語中的真春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風于舞云，詠而歸”的社會和諧場景早已成為中國人關于社會理想的經(jīng)典表述之一。據(jù)史學家研究，中國封建社會持續(xù)了兩千多年，其中有600年是戰(zhàn)亂分裂時期，1400多年是統(tǒng)一、安定時期，統(tǒng)一安定的時間遠遠多于動亂分裂的時間。我認為這與中國古代傳統(tǒng)的社會和諧思想的作用是分不開的。1.2中國古代傳統(tǒng)和諧社會思想中值得我們借鑒的優(yōu)點一是重家庭、重情感。以儒家和諧社會理想為代表的中國古代傳統(tǒng)和諧思想巧妙地利用天然的血緣關系資源，并強化這種關系，建立起家族內(nèi)部牢固的感情和倫理秩序，并在此基礎上建立起社會秩序。2000多年的封建歷史證明這是一種非常有效的維護社會和諧、政治穩(wěn)定的手段。二是追求天人合一。如論語中莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人.浴乎沂，風于舞云，詠而歸”的描述中，充分體現(xiàn)了天人合一的思想。在這里，既有“莫春，、析，水等自然條件，也有冠者五六人，童子六七大，的人文因素，更有浴乎.沂，風于舞云，詠而歸”的天人和諧的境界。1.3中國古代傳統(tǒng)和諧社會思想中的缺陷也許是因為儒家和諧思想太有效果、且過于強調(diào)和諧了，而扼殺了明朝中晚期資本主義的萌芽，扼殺了封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)化，而使中國落后于世界發(fā)展。中國傳統(tǒng)和諧思想也存在一定缺陷。具體來講，中國傳統(tǒng)和諧思想存在的缺陷主要有:一是形而上學性。在儒家社會和諧思想中片面強調(diào)矛盾雙方的相互依存、和諧共處的一面，忽略矛盾轉(zhuǎn)化的一面。如在執(zhí)兩用中”觀點中，一方面執(zhí)兩，正確的指出了對立，或纂是我們通常所說的兩點論、兩分法；而另一方面，翎中”歲的是“中和”，維護矛盾統(tǒng)一體，片面強調(diào)維護矛盾體的統(tǒng)-而否認矛盾的轉(zhuǎn)化，即使有一點預益，也是在維護事物!質(zhì)的條件下，有所損”、監(jiān)”。也就是說孔子主張奴隸制f亙古不變，反對奴隸制度向封建制度的轉(zhuǎn)化；由此推理也5對封建制度向資本主義制度的轉(zhuǎn)化，這個作用就表現(xiàn)為育文提到的明朝中晚期扼殺了資本主義生產(chǎn)關系的萌芽，召我國社會的封建制度又延續(xù)了300多年。辯證法告訴多們，矛盾雙方在一定條件下必然轉(zhuǎn)化，封建制度向資本主夕制度的轉(zhuǎn)化是歷史的必然性。但儒家形而上學的和諧社嘗思想，因片面強調(diào)統(tǒng)一、否認對立面的轉(zhuǎn)化，從而阻礙、延紹了這種轉(zhuǎn)化，儒家思想成了延緩中國古代社會制度轉(zhuǎn)化創(chuàng)條件了。二是忽視理性。這一點同樣也是中國古代哲學的書點。中國古代哲學同西方哲學比較，它的特點之一是重撼性，輕理性；重綜合，輕分析；重整體，輕部分。我們讀論語，很難看到嚴密的邏輯分析、推理、論證，而只能讀到雙告人們應七者愛人”、應流己復禮”以及君子和而不同”等說教，缺乏邏輯論證內(nèi)容。中國古代思維方式缺乏邏輯論證性，使得人們很難在理論上真正抓住傳統(tǒng)和諧思想中的不合理性，因而很難從理論上推翻它以便形成新的符合時代要求的和諧思想，最后只好由西方列強的堅船利炮來摧毀它了。我們說宇宙整體上是和諧的，同時也認為人類整體也可以說是和諧的。這一觀點在世界文化上也適用。如有偏重感性和綜合而忽視理性和分析的東方文化，就有偏重理性和分析而忽視感性和綜合的西方文化來補充它，就不需要什么南方文化和北方文化了，這不也是一種和諧嗎?下面我們來分析西方傳統(tǒng)和諧思想。2.對西方和諧思想的分析2.1西方的和諧思想西方人自古也向往和諧。如古希臘大名鼎鼎的畢達哥拉斯學派的兩個主要觀點之一就是:.是最美的?一和諧?！辈⑶宜麄冞M而提出了厭體的和諧，和美德乃是一種和諧，的命題。如柏拉圖在其理想國中將社會分為執(zhí)政者、守衛(wèi)者和勞動者三個等級；在柏拉圖看來，只有當這三個等級在國家里面都有節(jié)制，客做各的事而不互相干擾，時，國家才有“和諧一致”，.，原則也才能得到貫徹，否則，就會導致亂民政治”。又如哥白尼創(chuàng)立日心說否定了勢力強大的宗教支持的、由亞里士多德創(chuàng)立了1000多年、在人們頭腦中早已根深蒂固的地心說”。這需要極其大的勇氣，這勇氣的來源之一就是他對和諧的信仰，開始哥白尼也相信她心說，但他在分析地球、月亮、太陽等天體的關系之后，總感到地心說，所描繪的地球、月亮、太陽之間的關系不夠簡單和諧。突然有一天，他猛然意識到，如果地球圍繞太陽轉(zhuǎn)，這個世界就完美和諧了。后來他又以此設想為指導進行了大量觀察，并且以嚴格的數(shù)學計算和邏輯推理論證了太陽中心說”。哥白尼由地心說向日心說”轉(zhuǎn)變的重要原因是他繼承并堅信畢達哥拉斯學派的簡單和諧的傳統(tǒng)思想。2.2西方和諧社會觀點值得我們借鑒的經(jīng)驗和汲取的教訓西方和諧社會值得我們借鑒的主要有:一是注重邏輯、理性。如柏拉圖在他的理想國中主張理性是靈魂里最優(yōu)秀的部分，理性統(tǒng)帥意志和欲望。也就是說，在柏拉圖的理想世界中，理性具有.至上的地位；而哥白尼不僅信仰“天體的和諧，也非常注重觀察、數(shù)學計算和邏輯推理論證的作用。二是注重制度的作用。如西方社會的法律和行為規(guī)范體系比較健全。西方人關于和諧社會的理想中的缺陷主要有忽視情感因素的作用。綜合以上兩個方面我們認識到，中國人自古素有和諧社會的傳統(tǒng)理想；西方人自古就追求社會和諧；也就是說，追求政治安定、社會和諧是全人類的一個共同的美好夢想。但東西方文明對和諧社會的認識又都失之片面。只有馬克思主義才對和諧社會形成了科學的認識。馬克思曾指出:“費爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)，但是，人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象的物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！薄叭说谋举|(zhì)是社會關系的總和”觀點，為社會和諧思想奠定了哲學基礎；馬恩在批判地繼承空想社會主義的思想成果的時候，就曾明確地指出:“提倡社會和“它們關于未來社會的積極主張?！贝婺谴嬖谥A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！焙\濤同志zoos年在省部級主要領導干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上，科學闡述了社會主義和諧社會的基本特征:公平正義、民主法制、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。這一觀點豐富了馬克思主義關于社會主義建設和社會和諧的理論。那么從文化哲學層面看，應如何構(gòu)建社會主義和諧社會理論呢?3.構(gòu)建社會主義和諧社會的理論建設社會主義和諧社會，必須以馬列主義為指導思想，并且要把馬列主義基本原則同中國實