社會其它相關(guān)論文-異化消費的理性反思.doc

社會其它相關(guān)論文-異化消費的理性反思摘要消費對于個體的生存、社會的發(fā)展和國家的繁榮發(fā)揮著重要的作用，然而異化消費的出現(xiàn)又對個體的身心健康、社會的持續(xù)發(fā)展和國家的復興帶來了負面影響。異化消費從本質(zhì)上來說是以滿足自我欲求為目的的消費形式，它的產(chǎn)生需要一定的條件。異化消費具體體現(xiàn)在側(cè)重物質(zhì)消費、頹廢性消費、奢侈性消費、符號化消費等幾個方面，它給社會、國家和個體帶來了一系列的負面影響，要走出異化消費帶來的陰影，必須提倡理性消費。關(guān)鍵詞異化消費；自我欲求；理性消費Abstract:Individualconsumptionforthesurvivalandsocialdevelopmentandtheprosperityofcountriesplaysanimportantroleinsociety,yettheemergenceofconsumptionalienationbringsaboutanegativeimpacttotheindividualsphysicalandmentalhealth,tothesustainabledevelopmentandnationalrejuvenation.Consumptionalienationisessentiallyapatternwhichdesirestosatisfytheselfpurposeofconsumption,anditsexistenceneedscertainconditions.Consumptionalienationreflectsamaterial-weighted,decadent,luxuriousandsymbolizedconsumption,whichbringsaboutaseriesofnegativeimpactstoindividualsaswellasthecountry.Inordertoavoidsuchakindofconsumptionalienation,weneedtopromoteapatternofrationalconsumption.Keywords:consumptionalienation；self-desire；rationalconsumption一、消費的作用和異化消費“消費”最初是個經(jīng)濟學術(shù)語，主要指對資源和原材料的消費。正是這種消費，使得生產(chǎn)得以進行。也就是說，沒有消費，也就沒有生產(chǎn)。消費作為經(jīng)濟活動四個環(huán)節(jié)（另外三個環(huán)節(jié)是生產(chǎn)、分配、交換）的一個重要部分，消費得越快，就越減少商品在流通過程中所耗費的時間，加快資金的周轉(zhuǎn)速度，從而有利于擴大再生產(chǎn)，推動經(jīng)濟的快速發(fā)展；一種勞動產(chǎn)品只有被消費了，才能凸顯出其存在的價值；一個消費熱點的出現(xiàn)，往往可以帶動一個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。然而，消費不僅僅是一種經(jīng)濟行為，在其本質(zhì)上，消費是“人的實現(xiàn)或現(xiàn)實”1，亦即消費是與人的存在、發(fā)展以及人的本質(zhì)相聯(lián)系。消費對個人和社會的發(fā)展發(fā)揮著重要作用。然而，在現(xiàn)實社會中，消費卻被異化了，出現(xiàn)了異化消費。何為異化消費？丹尼爾貝爾在資本主義文化矛盾一書中指出，一種永不滿足、永無止境的“欲求消費”，便是消費異化2。由此可知，以滿足自我欲求為目的的消費形式就是異化消費?！坝蟆笔窍鄬τ凇靶枰倍缘?，“需要”是所有人作為同一物種的成員所應(yīng)有的東西，“欲求”則代表著不同的個人因趣味和癖性而產(chǎn)生的多種喜好，對于需要而言，它超過了生活本能，進入心理層次，因而，它是一種無限的需求。對此，德國哲學家叔本華把欲望比喻為一個永遠饑饞、永不飽和的胃，或是一個永遠張開的巨獸之口。異化消費意味著生活目的的異化，即人們消費的目的不是為了獲得消費物的使用價值，滿足生存的需要，并在消費的過程中開發(fā)人的精神資源，獲得愉悅，實現(xiàn)滿足人類發(fā)展和享受性的需要，而是純粹為“消費而消費”，以消費物在最短的時間內(nèi)消耗、更新或扔掉為消費目的的實現(xiàn)。在異化消費的過程中，人們成為自身行為和消費物的奴隸，不是獲得自由與幸福，而是充滿壓抑和迷茫。二、異化消費產(chǎn)生的條件、具體表現(xiàn)及其產(chǎn)生的后果(一)異化消費的產(chǎn)生條件1.以大量消費品的存在為前提。在前工業(yè)社會（即資本主義以前的社會），由于生產(chǎn)力水平的低下、科學技術(shù)的落后，人們付出艱辛的勞動仍不能滿足或只能滿足基本的生存消費需要，因此，在這一時期，異化消費不可能產(chǎn)生。資本主義制度產(chǎn)生特別是工業(yè)革命以來，由于科學技術(shù)廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)領(lǐng)域，機械化、自動化程度逐步加強，使得大量豐富、充裕的消費品得以在較短的時間內(nèi)生產(chǎn)出來，大量消費品的出現(xiàn)，為異化消費的產(chǎn)生創(chuàng)造了物質(zhì)前提。2.國家政策導向。自由放任的市場經(jīng)濟政策使得資本主義國家在較短的時間內(nèi)經(jīng)濟獲得快速發(fā)展，但是，由于市場在調(diào)節(jié)資源配置的過程中存在著缺陷：自發(fā)性、盲目性和滯后性，因而到了20世紀20年代末30年代初，爆發(fā)了自19世紀初以來的第二次世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟危機。資本主義國家市場疲軟、失業(yè)嚴重、生產(chǎn)蕭條，為了扭轉(zhuǎn)局勢，轉(zhuǎn)移危機，資本主義國家不得不動用國家的力量對經(jīng)濟進行宏觀調(diào)控，用消費拉動經(jīng)濟增長。正是在這樣的背景下，每當國內(nèi)市場出現(xiàn)疲軟的情況下，用消費拉動經(jīng)濟增長就成了拿手好戲。1953年美國前總統(tǒng)艾森豪威爾的經(jīng)濟顧問委員會主席宣布了新經(jīng)濟的福音，他宣告，美國經(jīng)濟的“首要目標是生產(chǎn)更多的消費品?！?12也正因為這樣，美國銷售分析家維克特勒博以傳教者的口吻宣揚消費主義：“我們龐大而多產(chǎn)的經(jīng)濟要求我們使消費成為我們的生活方式，要求我們把購買和使用貨物變成宗教儀式，要求我們從中尋找我們的精神滿足和自我滿足我們需要消費東西，用前所未有的速度去燒掉、穿壞、更換或扔掉?！?5消費主義成為人們的價值觀念、思維方式和生活方式。隨著經(jīng)濟全球化的推進和各國經(jīng)濟的發(fā)展，這種消費方式由美國推向日本、西歐并進而傳到世界各地。富人積極響應(yīng)并付諸行動，窮人競相向往。3.廣告宣傳起到了傳媒中介的作用。面對琳瑯滿目的商品，人們無所適從。正是在這樣的背景下，廣告業(yè)迅速興起，特別是電子技術(shù)和信息技術(shù)在廣告中的應(yīng)用，在一定程度上可以說，廣告起到了引領(lǐng)時代潮流的作用：一種商品能夠打響品牌，要依靠廣告；消費者購買商品，無形中也離不開廣告的影響。正如馬爾庫塞在單向度的人中所說的，人們“最流行的需求包括：按廣告來放松、娛樂、行動和消費”廣告何以有如此威力？這主要是由于廣告的特點決定的。它切中了人們無意識深處的欲望模式（幸福的家庭、奢侈的生活、永遠的青春活力、永遠旺盛的性欲和完滿的性生活等），它并不是赤裸裸的叫賣，而是通過“話語轉(zhuǎn)化”，借助于文化與美學，變換各種修辭手段和敘述技巧將商業(yè)信息表達得委婉動聽。廣告尤其是電視廣告，通過其豐富的視聽語言生動的畫面、美麗的色彩、動聽的音樂、詩意化的語言綜合構(gòu)成流動的信息，沖擊著人們的感官，侵入人們的日常生活。它賦予商品以神奇的力量，似乎只要擁有這種商品，就可以化解一切痛苦、解決一切難題。廣告抓住了人們的欲望心理，成了籠罩在人們心靈深處的意識形態(tài)，特別在人們喪失了合理批判社會現(xiàn)實的時候，廣告更是發(fā)揮了作用，正如弗萊所言：“當一個人的思想害怕、輕信，幼稚到不想認真面對世界的時候，廣告宣傳繞過意識長驅(qū)直入地在人的頭腦中建立起自己的結(jié)構(gòu)。”411廣告宣傳的影響起作用時，就像彌爾頓在失樂園中所描寫的撒旦引誘夏娃一樣：“可憐的夏娃，只意識到是一條向來沉默的蛇在對她說話，她的意識被某種不可思議的東西鎮(zhèn)住了，撒旦所要告訴她的一切，都越過意識的警衛(wèi)，抵達了我們稱之為無意識的部位。當她后來在需要做出自由選擇時，她除了撒旦的觀念以外沒有任何主見，于是只好采納撒旦的觀點。”411正是上述三個條件的存在，消費主義盛行，它成了最強有力的意識形態(tài)，“消費主義是目前為止最強有力的意識形態(tài)現(xiàn)在，地球上已經(jīng)沒有任何一個地方能逃脫我們的良好生活質(zhì)量的魔法。”5目睹當下的現(xiàn)實，到處呈現(xiàn)出一派消費的現(xiàn)象，“今天，在我們周圍，存在著一種由不斷增長的物、服務(wù)和物質(zhì)財富所構(gòu)成的驚人的消費和豐富現(xiàn)象，它構(gòu)成了人類自然環(huán)境中的一個根本變化。恰當?shù)卣f，富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍我們生活在物的時代，我是說，我們根據(jù)它們的節(jié)奏和不斷替代的現(xiàn)實而生活著，在以往所有的文明中，能夠在一代一代人之后存在下來的是物，是經(jīng)久不衰的工具或建筑物，而今天，看到物的產(chǎn)生、完善和消亡的卻是我們自己。”6異化消費的理性反思第21卷第2期（二）異