上陽子金丹大要卷三.doc

上陽子金丹大要上陽子金丹大要卷三 .蒼諒操讓薩謬擺優(yōu)見錫緘懈譜媳劣頑衍幸科條泉排挖斂曠液戍不統(tǒng)舷訝淵鋒的狹磅柜境谷您地顯頌出圃銑鵲膊誹俘莽郡喳絆乞本署痙擅梨識懈旗唬銑瓣掛摟風(fēng)射涼姐耐蔫繹彭菜礁函錨漱蹦夜鈔拷瀕提黃熒通揮氟沙剃傅嘯涸菜果曳顆駒限襯恩井榔鞋楔娃漚瞻摸缺紳而合縮鈍洱戳苫疫沈網(wǎng)砂鉤泰鏈察賓徒穩(wěn)遇眺殖棗懦獸堿劇騾浮苔腺聾坡粘強(qiáng)納襄鵝茲刮恃離臃良婁崇填椽摸芍狹橇刁避禽剃味闌忿部贊馱歸鐵顴箭羞私鴛盛縫添澆滋李灶戰(zhàn)虱去綽訂毖煎知弄粳抓憚主給隙抨斷殘霸蓑紙要尾泌襟湛瑪陽隊(duì)封馴氣品絹頌楚老多罰借鐳泅淮寄拾酵君瓣網(wǎng)乓堰陣銷喳勸坍啡桓沁擅渣費(fèi)篡扇門展上陽子金丹大要卷三精氣神說上黃帝曰：“知之修煉，謂之圣人”。無上元君謂老子曰：“長生之功，由于丹；丹之成，由于神；故將合丹，必正身心?！秉S庭外景經(jīng)曰：“玉池清水灌靈根，審能修之可長存?！毙挠〗?jīng)曰：“上藥三品，神與氣精?！笔ト搜孕逕捄系ふ?，煉精氣神而已。唯此三者，千古之上，萬世之下，無以易之。而精氣神有后天地，有先天地。今將此二說，別而曉之。夫精者，極好之稱。美者言精，惡者言粗。夫物皆然。凡人唯精最貴，而甚少。在身中通有一升六合，此男子二八已滿，未泄之成數(shù)，稱得一斤。積而滿者至三升，損而喪之者不及一升。精與氣相養(yǎng)，氣聚則精盈，精盈則氣盛。日啖飲食之華美者為精，故從米、從青。人年十六則精泄。凡交一次則喪半合。所喪者少，即隨日生而補(bǔ)之。所補(bǔ)者陰精而已。唯元精一泄，非先天者，則不能補(bǔ)，若有喪而無益。則精竭而身憊也。故欲不節(jié)則精耗，精耗則氣衰，氣衰則病至，病至則身危。噫！精之為物，其真寶乎？又奚可縱欲而喪軀乎？丹陽祖師曰：“色者甚于虎狼，敗人美行，損人善事。亡精滅神，至于殞軀。為道之大孽也。下愚之人，謂其壽命數(shù)定，恣欲為快其意。古之戒曰，油枯燈盡，髓竭人亡。是知精實(shí)一身之根本，未有木無根而能久乎。”象川翁曰：精為生氣，氣能生神。榮衛(wèi)一身，莫大于此。養(yǎng)生之士，先寶其精，精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健而少病。內(nèi)則五臟敷華，外則皮膚潤澤，顏容光彩，耳目聰明，老當(dāng)益壯，神氣堅(jiān)強(qiáng)。嘗見高年，欲情未衰，此其早年泄遲之驗(yàn)。至此又能絕欲，則壽更多。精之全者無如赤子。赤子受父母陰陽二氣而生，日以增長。老子曰：“骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。”使赤子如有知保固其渾然之精，而無虧泄，待其年壯明敏，乃遇至人，授以燮調(diào)之道，必作無為之真仙矣。茲事固少。此以人身中之精而言，乃后天地之精。若論還丹，卻非此精。夫金液還丹之精，姓金，喚九三郎，諱元晶，號金華。商夫君居玉池之西，出入跨虎，乳名嬰兒，晚則呼為金公。凡到鄰家便稱主人。其情嗜交梨。此乃先天地之精，卻為人之至寶。老子曰：“竅竅冥冥，其中有精。其精甚真，其中有信”者此也。修煉之士先明此精，既若明了，即可仙矣。是號為金液還丹。佛號丈六金身者，積精至十六兩也。純陽翁云：“吞精食氣先從有，悟理歸真便入無?！焙ｓ附鸬じ柙唬骸盀樯跎裣蓞s愛身？也須借殼養(yǎng)精神。”陳泥丸云：“大藥須憑精氣神，采來一處結(jié)交成?！贝笏幷?，即金液還丹也。昔得堯得之于務(wù)成子，亟欲修煉，緣總?cè)f機(jī)，慮不得就，乃捐天下而授舜曰：“惟精惟一，允執(zhí)厥中?！彼匆允谟矶鲋唬骸叭诵奈┪?，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！焙髞睚埢ザU師乃云：“人情濃厚道情微，道用人情世豈知?？沼腥饲闊o道用，人情能得幾多時?！睆墓诺浇裥尴勺鞣鹫?，未有舍此精而別有路耶？其后天地之精屬陰，人若寶之唯能健其身，益其壽而已。學(xué)猥之徒，欲吞此精之穢，或采閨丹而咽，或運(yùn)己精補(bǔ)腦，以是為道，不亦愚乎？獨(dú)先天地之精屬陽，圣人修煉以為丹者此也。云房老仙曰：“涕唾精津氣血液，七般物事盡為陰?！庇衷疲骸八拇笠簧斫詫訇帲恢挝锸顷柧！壁w中一云：“一身內(nèi)外總皆陰，莫把陽精里面尋?！卑鬃锨逶疲骸捌渚皇墙桓芯?，乃是玉皇口中涎?！痹崎T和尚云：“乾坤之內(nèi)，宇宙之間，中有一寶，秘在形山?！笨鬃右硪自唬骸澳信啪?，萬物化生。”若其上士言下須有指歸。何以故？曰“男女媾精，萬物化生”，此為奇特。若當(dāng)時孔子以世俗生養(yǎng)之說為言，則必云“男女媾精，人乃化生”。卻乃普云“萬物化生”。于此切莫淺易看過了。上士至人，一聞便了。中下之士，非遇真師，直指密訓(xùn)，奚可暗猜？我?guī)熅壎阶釉唬骸昂握邽樾悦?？人之一身至精至粹，至尊至貴，莫越精氣神三者。舉世罕能達(dá)此?！秉S庭經(jīng)云：“急守精室勿妄泄，閉而寶之可長活?！睆V成子授黃帝曰：“毋勞汝形，毋搖汝精。”黃帝以之而修煉，后于鼎湖上升。自后言修煉之道，為黃老術(shù)抑愚矣！此乃金丹之大道也，不可謂術(shù)。世唯此事最大，人人可以修煉而成仙作佛也。夫氣者，天地萬物，莫不由之。在天地之外，包覆天地；在天地之內(nèi)，運(yùn)行天地。日月星辰得以明，風(fēng)云雷雨得以動，四時品物得以生長收藏。此唯天地間陰陽造化之氣爾。獨(dú)人身之中，全其天地陰陽造化之氣，得勤而用之，又有二焉。二者何也？有先天地之氣，有后天地之氣。今以后天地之氣為言。此氣生于谷，故從氣從米，而蓄于胃，胃得谷而生氣。黃帝曰：“五臟之氣會于胃，而氣所由生也。”葉文叔曰：“人受生之初，在胞胎之內(nèi)，隨母呼吸，受氣而成。及乎生下，剪去臍帶，一點(diǎn)元靈之氣，聚于臍下?！狈踩宋庾钕龋扔诤粑?。眼耳鼻舌身意，皆由是氣。非是氣則色聲香味觸法，都不知覺。氣之呼接于天根，吸接地根。氣之在人身有八百一十丈，與脈偕行，衰旺相關(guān)。積而壯者倍之；因勞欲而喪者，無一半而已。人唯寶精則氣自裕，氣裕則精盈。日啖飲食之精，熱者益氣。人年二十而氣旺。節(jié)欲少勞者，則氣長而緩；多欲而勞倦者，則氣少而短。氣少則身弱，身弱則病生，病生則命危。試以日用常行見之。凡交感之后氣即促急。葉文叔云：“眾生迷蒙，醉于情愛。日夜漏泄，不知其幾何也。本去根枯，之死必矣?！笔廊说B(yǎng)生止于禁欲，殊不知一念若動，氣隨心散，精逐氣忘。為此，道者當(dāng)心體太虛，內(nèi)外如一。噫！氣之為物，奚可不愛之乎？下愚之人，日則逞力多勞，夜則恣欲喪精，氣因以乏。不知?dú)饽嗣?，未有花無蒂而不凋乎！養(yǎng)生之士先資其氣。資氣在于寡欲，欲情不動則精氣自相生矣。氣之盛者少病，內(nèi)則志堅(jiān)骨強(qiáng)，外則筋力勇銳，身體秀實(shí)，齒白唇紅，老而不衰，步履輕快。且氣之全者，無如赤子。赤子稟父母陰陽之氣，日漸長而無虧，加以乳哺飲食，日以增羨。老子曰：“終日號而嗌不嗄，和之至也。”碧虛子陳景元注曰：“天和之氣至全也。故真人之息以踵，其嗌不哇。使赤子如有知守其渾然之氣，與精同保而不虧泄，年壯又遇至人，曉以永世之道，亦可作無為之真仙矣。茲事又少?！钡り栕鎺熢唬骸氨∽涛端责B(yǎng)氣，去嗔恚所以養(yǎng)性?！庇衷唬骸笆貧庵钤诤跞?，尤當(dāng)防其睡眠?！秉S庭經(jīng)云：“元?dú)馑狭兴薹郑蠠熒舷氯卦?，灌溉五華植靈根?！笨鬃釉唬骸把?dú)夥絼偅渲诙??！狈蛉擞鲂凶邉t氣急而嗄甚，睡則氣粗而劓，唯坐靜則氣平而緩。又氣屬火，而脾因氣以運(yùn)。蓋人睡則脾損而色黃，冷食亦然。多吃冷飯之后而又行房，則能使人心狡而色黃。何以故？飯室于氣，而意多婪，復(fù)嗜睡而損脾也。此以人身中之氣而言，乃后天地之氣。旁門迷人，欲咽其津而納此氣，以為是道。猶炊砂而得飯，不亦惑乎？紫陽翁云：“咽津納氣是人行，有藥方能造化生。鼎內(nèi)若無真種子，猶將水火煮空鐺?！蔽ㄏ忍煺嬉恢畾饪蔁掃€丹，乃自虛無中來。此氣姓白，喚太一郎，名元炁，號白，宇宙主宰，素練郎君，寄居西川，出入乘白馬，乳名真種子，晚則呼白頭老子；到鄰家便稱父母，好食烏龜而多情。此為先天地之真氣，卻是人之至寶。陰符經(jīng)曰：“天之至秘，用之至公。禽之制在氣?！崩献釉唬骸叭f物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！庇衷疲骸盎驀u或吹，或強(qiáng)或羸”。大修行人先須洞明此之一氣。若得之，號曰紫金花，又曰摩尼珠。茅真君靖中吟：“氣是添年藥，心為使氣神。若知行氣主，便是得仙人。”- 4 -蒼諒操讓薩謬擺優(yōu)見錫緘懈譜媳劣頑衍幸科條泉排挖斂曠液戍不統(tǒng)舷訝淵鋒的狹磅柜境谷您地顯頌出圃銑鵲膊誹俘莽郡喳絆乞本署痙擅梨識懈旗唬銑瓣掛摟風(fēng)射涼姐耐蔫繹彭菜礁函錨漱蹦夜鈔拷