人教版九年級(jí)歷史復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案（七上1315）

初中九年級(jí)歷史復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案年級(jí)七科目歷史周次執(zhí)筆人課時(shí)學(xué)案序號(hào)班級(jí)課題七上13-15課備課組長(zhǎng)審核學(xué)校審核姓名教師寄語知識(shí)在于積累學(xué)習(xí)目標(biāo)東漢興亡；絲綢之路；海上絲綢之路、兩漢的科技和文化。學(xué)習(xí)重點(diǎn)東漢興亡；絲綢之路；海上絲綢之路、兩漢的科技和文化。學(xué)習(xí)難點(diǎn)絲綢之路；道教和佛教。與當(dāng)今“教師”一稱最接近的“老師”概念，最早也要追溯至宋元時(shí)期。金代元好問示侄孫伯安詩(shī)云：“伯安入小學(xué)，穎悟非凡貌，屬句有夙性，說字驚老師。”于是看，宋元時(shí)期小學(xué)教師被稱為“老師”有案可稽。清代稱主考官也為“老師”，而一般學(xué)堂里的先生則稱為“教師”或“教習(xí)”?？梢?，“教師”一說是比較晚的事了。如今體會(huì)，“教師”的含義比之“老師”一說，具有資歷和學(xué)識(shí)程度上較低一些的差別。辛亥革命后，教師與其他官員一樣依法令任命，故又稱“教師”為“教員”。學(xué) 習(xí) 過 程一、 知識(shí)梳理（復(fù)習(xí)任務(wù)：自主復(fù)習(xí)教材，獨(dú)立完成下列知識(shí)填空，并努力記住下列知識(shí)。）第13課 東漢的興亡1、建立:25年，_稱帝，定都洛陽，史稱東漢?！敖虝壬笨峙率鞘芯傩兆顬槭煜さ囊环N稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書先生”那一行當(dāng)怎么說也算是讓國(guó)人景仰甚或敬畏的一種社會(huì)職業(yè)。只是更早的“先生”概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生”一詞也并非有傳授知識(shí)那般的含義。孟子中的“先生何為出此言也？”；論語中的“有酒食，先生饌”；國(guó)策中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”為父兄或有學(xué)問、有德行的長(zhǎng)輩。其實(shí)國(guó)策中本身就有“先生長(zhǎng)者，有德之稱”的說法?？梢姟跋壬敝夥钦嬲摹敖處煛敝猓故桥c當(dāng)今“先生”的稱呼更接近。看來，“先生”之本源含義在于禮貌和尊稱，并非具學(xué)問者的專稱。稱“老師”為“先生”的記載，首見于禮記?曲禮，有“從于先生，不越禮而與人言”，其中之“先生”意為“年長(zhǎng)、資深之傳授知識(shí)者”，與教師、老師之意基本一致。2、興盛：（1）光武帝下令_，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，減輕刑罰。（2）_，栽減官員，懲處貪官污吏。（3）允許北方少數(shù)民族_，緩和民族矛盾。要練說，得練看。看與說是統(tǒng)一的，看不準(zhǔn)就難以說得好。練看，就是訓(xùn)練幼兒的觀察能力，擴(kuò)大幼兒的認(rèn)知范圍，讓幼兒在觀察事物、觀察生活、觀察自然的活動(dòng)中，積累詞匯、理解詞義、發(fā)展語言。在運(yùn)用觀察法組織活動(dòng)時(shí)，我著眼觀察于觀察對(duì)象的選擇，著力于觀察過程的指導(dǎo)，著重于幼兒觀察能力和語言表達(dá)能力的提高。（4）到光武帝統(tǒng)治后期，社會(huì)出現(xiàn)了比較安定的局面，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，史稱“_”3、衰亡：（1）_與_交替專權(quán)，東漢王朝走向衰亡。（2）184年，_領(lǐng)導(dǎo)了有組織、有準(zhǔn)備的_起義，沉重打擊了東漢的統(tǒng)治?！敖虝壬笨峙率鞘芯傩兆顬槭煜さ囊环N稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書先生”那一行當(dāng)怎么說也算是讓國(guó)人景仰甚或敬畏的一種社會(huì)職業(yè)。只是更早的“先生”概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生”一詞也并非有傳授知識(shí)那般的含義。孟子中的“先生何為出此言也？”；論語中的“有酒食，先生饌”；國(guó)策中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”為父兄或有學(xué)問、有德行的長(zhǎng)輩。其實(shí)國(guó)策中本身就有“先生長(zhǎng)者，有德之稱”的說法。可見“先生”之原意非真正的“教師”之意，倒是與當(dāng)今“先生”的稱呼更接近?？磥?，“先生”之本源含義在于禮貌和尊稱，并非具學(xué)問者的專稱。稱“老師”為“先生”的記載，首見于禮記?曲禮，有“從于先生，不越禮而與人言”，其中之“先生”意為“年長(zhǎng)、資深之傳授知識(shí)者”，與教師、老師之意基本一致。第14課 溝通中外文明的“絲綢之路”1、西域：兩漢時(shí)期，人們把今天甘肅_和_以西，也就是現(xiàn)在_和更遠(yuǎn)的地方，稱為西域。2、張騫兩次通西域（1）公元前_年，張騫接受漢武帝派遣，踏上了前往西域的征程，聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴,客觀上了解了西域的具體情況。（2）公元前_年，張騫再次出使西域，促進(jìn)了漢朝與西域之間的相互了解與往來。3絲綢之路（1）路線:_河西走廊_中亞一西亞一_（大秦）。（2）意義：絲綢之路是古代_往來的大動(dòng)脈，對(duì)于中國(guó)同其他國(guó)家和地區(qū)的_交流，起到了極大的促進(jìn)作用。（3）經(jīng)濟(jì)文化交流：漢朝的_、_及開渠、鑿并、鑄鐵等技術(shù)傳到西域；西域良種馬、香料、玻璃、寶石及核桃、_、石棉、節(jié)蓿等植物、多種樂器和歌舞等傳入中國(guó)。（4）海上絲綢之路：東南沿海港口中南半島南下馬來半島_孟加拉灣沿岸_南端和斯里蘭卡。4.對(duì)西域的管理（1）公元前60年，西漢政府設(shè)立_，總管西域事務(wù)。_的設(shè)置，標(biāo)志著西域開始正式歸屬于中央政權(quán)，其管轄范圍包括今_及巴爾喀什湖以東、以南的廣大地區(qū)。（2）東漢明帝時(shí)，派_出使西域，_在西域期間，還派_出使大秦（羅馬帝國(guó)）。甘英到達(dá)安息后未能繼續(xù)前行，但此行開辟了通往_的路線。第15課 兩漢的科技和文化1、造紙術(shù)的發(fā)明：_時(shí)期，人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法，東漢宦官_改進(jìn)造紙術(shù)，后人把這種紙叫作“_”。_的發(fā)明，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。2、醫(yī)學(xué)：_是東漢末年的名醫(yī)，他收集許多民間藥方，結(jié)合自己實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，寫成_，后世尊稱他為“_”。東漢末年的另一位名醫(yī)_發(fā)明了全身麻醉藥劑“_”，并創(chuàng)立“_”。3、史學(xué)：_是我國(guó)古代偉大的史學(xué)家，編寫了_，是我國(guó)古代第一部_記述了從傳說中的_到_時(shí)約3000年的史事。4、宗教：（1）_末年，道教開始興起。張角創(chuàng)立了_，張陵創(chuàng)立了_，這兩者是早期道教的不同派別。（2）佛教是世界三大宗教之一，產(chǎn)生于_世紀(jì)的_，創(chuàng)始人是_。張騫通西域后，佛教通過_傳入中國(guó)。課堂練習(xí)：1、 下列與東漢開國(guó)皇帝劉秀相關(guān)的描述，不符合史實(shí)的是（ ）A、 公元25年建都于長(zhǎng)安 B、利用農(nóng)民起義重建漢朝政權(quán)C、懲治貪官污吏，重振朝綱 D、他統(tǒng)治時(shí)期史稱“光武中興”2、張騫通西域后，不少西域