科學(xué)發(fā)展觀與文化發(fā)展.ppt

科學(xué)發(fā)展觀與文化發(fā)展,沈 壯 海,一、文化發(fā)展：科學(xué)發(fā)展的重要內(nèi)容,（一）發(fā)展觀：從經(jīng)濟(jì)發(fā)展走向全面發(fā)展 美 托夫勒：“今天世界迅速認(rèn)識(shí)到，在道德、美學(xué)、政治、環(huán)境等方面日趨沒(méi)落的社會(huì)，不論它多么富有和技術(shù)高超，都不能認(rèn)為是個(gè)進(jìn)步的社會(huì)。進(jìn)步不再以技術(shù)和物質(zhì)生活標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。社會(huì)不會(huì)只沿著單一的軌道發(fā)展，豐富多彩的文化是衡量社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)?！?（二）科學(xué)發(fā)展觀：形成和發(fā)展,鄧小平 :發(fā)展才是硬道理 “三個(gè)代表”重要思想 :發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù) 新的領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的論述,二、文化發(fā)展：意義與價(jià)值 從實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的角度,（一）文化發(fā)展：以人為本的內(nèi)在要求 1、精神生活的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容 2、文化發(fā)展是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要條件,“子路問(wèn)成人，子曰：若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣?！?朱熹注之曰：“成人，猶言全人。言兼四子之長(zhǎng)，則知足以窮理，廉足以養(yǎng)心，勇足以力行，藝足以泛應(yīng)。而又節(jié)之以禮，和之以樂(lè)，使德成于內(nèi)，而文見(jiàn)乎外，則材全德備，渾然不見(jiàn)一善成名之跡。中正和樂(lè)，粹然無(wú)復(fù)偏倚駁雜之蔽，而為人也亦成人矣?！?德意志意識(shí)形態(tài):“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒(méi)有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門(mén)內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚(yú)，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會(huì)使我老是一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者?！?反杜林論：“通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用?！?2、文化發(fā)展是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要條件,先進(jìn)文化是人類認(rèn)識(shí)世界改造世界的積極成果，是人成為自由存在物的根本條件，從而也是人的全面發(fā)展的根本條件。 先進(jìn)文化為人們掌握更多的自由時(shí)間創(chuàng)造了條件，也為人的全面發(fā)展拓寬了空間。 教育是造就全面發(fā)展的人的唯一方法，而教育造就全面發(fā)展的人的功能的發(fā)揮，是以先進(jìn)文化的發(fā)展為前提的。,（二）文化發(fā)展：全面發(fā)展的內(nèi)容和條件,1、社會(huì)主義社會(huì)全面發(fā)展的重要內(nèi)容 2、社會(huì)主義社會(huì)全面發(fā)展的重要條件,2、社會(huì)主義社會(huì)全面發(fā)展的重要條件,提供強(qiáng)大的精神支柱。 提供強(qiáng)大的智力支持。 提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。 提供優(yōu)秀的人力資源。,3、從改革開(kāi)放的推進(jìn)看全面發(fā)展,美國(guó)： “當(dāng)時(shí)，有一種精神渴望，一種使大學(xué)氛圍緊張的強(qiáng)烈的心靈緊張狀態(tài)。蘇聯(lián)在航天事業(yè)上打敗了我們，這件事震撼了這個(gè)國(guó)家，而且一時(shí)使平等教育受到挫折。人們似乎無(wú)暇顧及對(duì)聯(lián)種廢話。生存本身要求對(duì)優(yōu)秀人才提供良好的教育。外來(lái)的必要性給美國(guó)從容不迫的教育界注入了本應(yīng)常有的緊迫感。金錢(qián)和各種標(biāo)準(zhǔn)霎時(shí)出現(xiàn)。目的是造就一批可以使我們從蘇聯(lián)的威脅中得到拯救的科學(xué)技術(shù)人員。中學(xué)把教學(xué)重點(diǎn)放在數(shù)學(xué)和物理，這些學(xué)科成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生將獲得榮譽(yù)和無(wú)量的前途。學(xué)習(xí)能力測(cè)驗(yàn)成了權(quán)威性測(cè)驗(yàn)。發(fā)展智力成了全國(guó)普遍的消遣方式。這類不用肌肉、松馳肌肉的活動(dòng)是有益身體健康的，而全國(guó)都在訓(xùn)練和發(fā)展學(xué)生的這類才智。當(dāng)時(shí)大學(xué)生比過(guò)去成績(jī)優(yōu)秀，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)也更強(qiáng)?！保ㄗ呦蚍忾]的美國(guó)精神，P44）,（三）文化發(fā)展：國(guó)家安全的重要保證,1、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而推動(dòng)的社會(huì)信息化、經(jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)化等對(duì)社會(huì)主義文化的獨(dú)立性提出了挑戰(zhàn) 2、國(guó)際間政治、經(jīng)濟(jì)力量此消彼長(zhǎng)地發(fā)展變化而導(dǎo)致的世界多極化格局一波三折的曲折發(fā)展對(duì)社會(huì)主義文化的方向性提出了挑戰(zhàn),十條戒令：,1、盡量用物質(zhì)來(lái)引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視、鄙視，進(jìn)一步公開(kāi)反對(duì)他們?cè)瓉?lái)所受的思想教育。 2、一定要盡一切可能做好宣傳工作，包括電影、書(shū)籍、電視、無(wú)線電波和新式的宗教傳播。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂(lè)和教育方式，就是成功的一半、一定要?dú)У羲麄儚?qiáng)調(diào)過(guò)的刻苦耐勞精神。 3、一定要把他們的青年的注意力從他們以政府為中心的傳統(tǒng)引開(kāi)，讓他們的頭腦集中于體育表演、不良書(shū)籍、享樂(lè)和犯罪性的電影，以及宗教迷信。,4、時(shí)常制造一些無(wú)事生非的事情，讓他們的公民公開(kāi)討論，這樣就在他們的潛意識(shí)中種上了分裂的種子。特別是要在他們的少數(shù)民族中找好機(jī)會(huì)，分裂他們的地區(qū)，分裂他們的民族，分裂他們的感情，在他們之間制造新仇舊恨，這是完全不能忽視的策略。 5、要不斷制造“新聞”，丑化他們的領(lǐng)導(dǎo)人。我們的記者應(yīng)該找機(jī)會(huì)采訪他們，然后利用他們自己的言論來(lái)攻擊他們自己。,6、在任何情況下都要宣揚(yáng)民主。一有機(jī)會(huì)，不管是大型小型、有形無(wú)形，就要抓緊發(fā)動(dòng)民主運(yùn)動(dòng)。無(wú)論在什么場(chǎng)合、什么情況下，我們都要不斷對(duì)他們（政府）要求民主和人權(quán)。只要我們每一個(gè)人都不斷的說(shuō)同樣的話，他們的人民就一定會(huì)相信我們說(shuō)的真理。我們抓住一個(gè)人是一個(gè)人，抓拄一個(gè)地盤(pán)就是一個(gè)地盤(pán)，一定要不擇手段。 7、要盡量鼓勵(lì)他們（政府）花錢(qián)，鼓勵(lì)他們向我們錯(cuò)款。這樣我們就有十足的把握摧毀他們的信用，使他們的貨幣貶值，發(fā)生通貨膨脹。只要他們對(duì)物價(jià)失去了控制，他們?cè)谌嗣裥哪恐芯蜁?huì)完全垮臺(tái)。,8、要以我們的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，有形無(wú)形地打擊他們的工業(yè)。只要他們的工業(yè)在不知不覺(jué)中癱瘓下去，我們就可以鼓勵(lì)社會(huì)動(dòng)亂。不過(guò)我們表面上必須非常慈善地去幫助和援助他們，這樣他們（政府）就顯得疲軟。一個(gè)疲軟的政府，就會(huì)帶來(lái)更大的動(dòng)亂。,9、要利用所有的資源，甚至舉手投足、一言一笑，來(lái)破壞他們的傳統(tǒng)價(jià)值。我們要用一切來(lái)毀滅他們的道德人心。摧毀他們自尊自信的鑰匙，就是盡量打擊他們刻苦耐勞的精神。,10、暗地運(yùn)送各種武器，裝備他們的敵人，以及可以成為他們敵人的人們。關(guān)于這一點(diǎn)，美國(guó)中情局就在美國(guó)中部的科羅拉多州設(shè)立了一個(gè)極為秘密的基地，訓(xùn)練分離分子。這一基地目前仍在使用之中。,（四）文化發(fā)展：提升國(guó)力的重要途徑,“911“事件之后，美國(guó)顯得比以前脆弱了許多。但是，即使在“911“發(fā)生前，任何獨(dú)立思考的觀察家都會(huì)得出這樣的結(jié)論：美國(guó)的國(guó)家實(shí)力在保持強(qiáng)大無(wú)比的同時(shí)，已經(jīng)遠(yuǎn)不如它在50年前那樣壓倒一切并不可戰(zhàn)勝。 蘇聯(lián)確實(shí)已經(jīng)崩潰，而且目前也沒(méi)有可以替代它與美國(guó)抗衡的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但是，按照50年前的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，即使用衡量國(guó)家實(shí)力的傳統(tǒng)尺度(一個(gè)國(guó)家相對(duì)的經(jīng)濟(jì)、人口和軍事地位)來(lái)檢驗(yàn)，美國(guó)在21世紀(jì)的實(shí)力和支配世界的能力都比不上它在20世紀(jì)中葉的水平。,然而，各國(guó)并非僅僅依靠物質(zhì)實(shí)力來(lái)生存。從政治家的聲明、反全球化的示威者和恐怖分子的宣言當(dāng)中，美國(guó)實(shí)力的第四項(xiàng)內(nèi)容不斷顯現(xiàn)。它得到許多美國(guó)人的認(rèn)可，卻極少被認(rèn)真地審視過(guò)。但這項(xiàng)內(nèi)容可能成為決定21世紀(jì)發(fā)展方向的關(guān)鍵所在。這項(xiàng)令人捉摸不定的內(nèi)容，就是美國(guó)的文化實(shí)力。,國(guó)際社會(huì)已經(jīng)聯(lián)合起來(lái)，一齊高聲譴責(zé)代表美國(guó)文化的可口可樂(lè)、迪斯尼、麥當(dāng)勞和利維牌牛仔褲。他們抱怨說(shuō)，美國(guó)文化正在把所有的其他類型的文化推向一邊，從而實(shí)現(xiàn)由它來(lái)統(tǒng)治全世界的野心。他們哀嘆說(shuō)，地方性的語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)生活方式，正在被全球范圍的對(duì)美國(guó)文化和生活方式的效仿和跟進(jìn)之風(fēng)所吞噬。正如蘭迪紐曼的一首歌中所寫(xiě)的那樣，國(guó)際社會(huì)抱怨說(shuō)，要不了多久，整個(gè)世界就會(huì)變成完全美國(guó)化的一個(gè)城鎮(zhèn)。他們還警告世界各國(guó)要防止“染上美國(guó)化的重疾“。某個(gè)國(guó)家的元首甚至宣稱，“我們必須對(duì)麥當(dāng)勞快餐店保持高度警惕?！?摘自：美克拉克賈吉：美國(guó)的文化霸權(quán)：21世紀(jì)主宰全球的希望所在？，世紀(jì)中國(guó)（/）,1929年，英國(guó)著名軍事理論家利德?tīng)柟?Liddell Hart , 1895-1970) :“大戰(zhàn)略” 1948年，美國(guó)德裔學(xué)者漢斯摩根索（Hands J. Morgenthar 1904-1980）:國(guó)家間政治(politics among nations) 1973年，美國(guó)國(guó)會(huì)研究防務(wù)問(wèn)題的高級(jí)專家，美國(guó)國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)約翰M柯林斯(John M. Collins):大戰(zhàn)略,美國(guó)前中央情報(bào)局副局長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院情報(bào)與研究司司長(zhǎng)、喬治敦大學(xué)戰(zhàn)略與國(guó)際研究中心主任的R.S.克萊因(Ray S. Cline)于1975年、1977年、1980年曾先后發(fā)表世界權(quán)力的評(píng)估 1987年5月，日本綜合研究所:日本的綜合國(guó)力,1990年3月，哈佛大學(xué)科學(xué)和國(guó)際事務(wù)中心主任兼行政管理學(xué)教授小約瑟夫S奈(Joseph S. Nye)更加明確地提出，衡量一國(guó)實(shí)力的標(biāo)準(zhǔn)分為硬實(shí)力和軟實(shí)力兩類。,作為標(biāo)志，文化實(shí)力從總體上反映著綜合國(guó)力的強(qiáng)弱 文化實(shí)力在作為綜合國(guó)力重要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還進(jìn)而影響著綜合國(guó)力中的硬實(shí)力即物質(zhì)實(shí)力的形成與發(fā)展 文化實(shí)力是物質(zhì)實(shí)力發(fā)揮作用的重要條件,三、弘揚(yáng)和培育民族精神,李章洙：民族精神使我們創(chuàng)造奇跡,民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，是為該民族大多數(shù)成員認(rèn)同、接受的積極與進(jìn)步的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范的統(tǒng)稱，是民族心理特征、文化觀念和思想情感的綜合反映，具有鮮明的引導(dǎo)性、相對(duì)的穩(wěn)定性和強(qiáng)大的傳承性。,民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是衡量綜合國(guó)力的重要尺度。 愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。 中華民族精神淵源于中華民族五千年的文明史。 中華民族精神在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。,要以世界眼光不斷豐富和發(fā)展中華民族精神的內(nèi)涵。 中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族精神的繼承者和發(fā)展者。 把弘揚(yáng)和培育民族精神納入國(guó)民教育的全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)的全過(guò)程。,魯迅： “惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！?四、加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè),（一）社會(huì)主義思想道德建設(shè)的新要求 1、與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng) 2、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào) 3、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接,（二）探索社會(huì)主義思想道德建設(shè)的有效途徑,1、社會(huì)主義思想道德建設(shè)要吸取國(guó)外關(guān)于思想道德建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn) 2、社會(huì)主義思想道德建設(shè)要吸取我們國(guó)家建國(guó)以來(lái)道德建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),五、立足實(shí)踐,繼承創(chuàng)新,（一）繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 江澤民: 現(xiàn)實(shí)中國(guó)是歷史中國(guó)的發(fā)展。中國(guó)是一個(gè)有五千年文明歷史的國(guó)家，從歷史文化來(lái)了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)，是一個(gè)重要的視角。記得我在高中讀書(shū)時(shí)，老師給我們講微積分，第一課就是講莊子中的“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭”，很形象地使我建立起極限的概念。這表明中國(guó)古人就已認(rèn)識(shí)到事物的發(fā)展變化是無(wú)限的，也說(shuō)明我們的先人對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)已達(dá)到相當(dāng)?shù)乃健?早在公元前二千五百年，中國(guó)人就開(kāi)始了仰觀天文、俯察地理的活動(dòng)，逐漸形成了“天人合一”的宇宙觀。中國(guó)歷史上產(chǎn)生了許多杰出的哲學(xué)家、思想家、政治家、軍事家、科學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)家，留下了浩如煙海的文化典籍。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的“百家爭(zhēng)鳴”局面和老子、孔子等諸子百家的學(xué)說(shuō)，在世界思想史上占有重要地位。,古代中國(guó)在天文歷法、地學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)和人文科學(xué)的許多領(lǐng)域，都作出過(guò)獨(dú)特的貢獻(xiàn)。殷商時(shí)期的甲骨文中就有日月之食的記載。從秦代到清末的二千一百多年間，哈雷彗星出現(xiàn)二十七次，中國(guó)都有記錄。,漢代張衡發(fā)明了測(cè)定地震方位的地動(dòng)儀和演示日月星辰的渾天儀。先秦的數(shù)學(xué)家提出了勾股定理。南北朝的祖沖之算出圓周率為31415926。中國(guó)的絲織、制瓷、冶金、造船技術(shù)很早就達(dá)到世界的先進(jìn)水平。明代朱載首創(chuàng)十二平均律，后來(lái)被認(rèn)定為世界通行的標(biāo)準(zhǔn)音調(diào)。,中國(guó)的醫(yī)藥學(xué)在世界上獨(dú)樹(shù)一幟。特別是中國(guó)的造紙、火藥、印刷術(shù)、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明，曾經(jīng)改變了世界的面貌。直到十五世紀(jì)以前，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)在世界上保持了千年的領(lǐng)先地位。中國(guó)人的這些發(fā)明創(chuàng)造，體現(xiàn)了人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、科學(xué)精神與道德理想相結(jié)合的理性光輝。 江澤民：增進(jìn)相互了解 加強(qiáng)友好合作在美國(guó)哈佛大學(xué)的演講（1997年11月1日）,江澤民：“陸放翁有兩句詩(shī)：利欲驅(qū)人萬(wàn)火牛，江湖浪跡一沙鷗。前一句描繪陷入功名利祿使人丑惡的現(xiàn)象，后一句勸人把功名利祿思想看得淡一些。鄭板橋的一首道情，也很值得那些功名利祿思想重的人讀一讀：老書(shū)生，白屋中，說(shuō)黃虞，道古風(fēng)；許多后輩高科中。門(mén)前仆從雄如虎，陌上旆旗去似龍。一朝勢(shì)落成春夢(mèng)。倒不如蓬門(mén)僻巷，教幾個(gè)小小孩童。當(dāng)然，對(duì)古人的這些話，要從積極的意義去理解。任何人總有退出歷史舞臺(tái)的那一些。借用一句話，要安全著陸，軟著陸。功名利祿的思想太重了，沒(méi)有什么好處，使自己不得自由。人應(yīng)該有一種高尚的靈魂?！?（二）吸收和借鑒世界各國(guó)的優(yōu)秀文化成果,江澤民：“清朝從一六四四年到一九一一年共延續(xù)了二百六十八年。從一六六一年到一七九六年是史稱的康乾盛世。在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平在世界上是領(lǐng)先的。乾隆末年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量居世界第一位，人口占世界三分之一，對(duì)外貿(mào)易長(zhǎng)期出超。也正是在這一時(shí)期，西方發(fā)生了工業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力快速發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)的清朝統(tǒng)治者卻不看這個(gè)世界的大變化，夜郎自大，閉關(guān)自守，拒絕學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。最后，在短短一百多年的時(shí)間里，就大大落后于西方國(guó)家，直至在西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利