新聞傳播學(xué)論文-試析體育傳播中的幾個倫理問題.doc

新聞傳播學(xué)論文-試析體育傳播中的幾個倫理問題摘要：體育傳播在媒體傳播中占有很大的比重，當(dāng)前體育傳播中存在著一些倫理問題：“低俗壓倒高尚”、“精英倫理壓倒大眾倫理”、“工具價值壓倒內(nèi)在價值”、“市場利益壓倒社會責(zé)任”、“自由壓倒規(guī)制”等。這些問題存在的原因主要有錦標(biāo)主義的侵蝕、經(jīng)濟利益至上觀的驅(qū)動、后現(xiàn)代社會大眾文化的解構(gòu)、對體育媒體功能的認(rèn)識偏差等。關(guān)鍵詞：體育傳播；倫理問題；體育精神乘著2008年北京奧運會的東風(fēng)，我國的體育傳播媒體也迎來了傳播史上史無前例的一次巨大盛會，無論是電視、廣播、平面報刊等傳統(tǒng)體育媒體，還是網(wǎng)絡(luò)、移動視頻等新興體育媒體都受到了人們最多的關(guān)注。但由于受到多種因素的影響，目前我國體育傳播還存在不少亟待解決的倫理問題，如以“低俗壓倒高尚”為特征的傳播格調(diào)的蛻變，以“精英倫理壓倒大眾倫理”為特征的傳播內(nèi)容的單面化，以“工具價值壓倒內(nèi)在價值”為特征的運動員功能的異化，以“市場利益壓倒社會責(zé)任”為特征的體育媒體功能的缺失，以“自由壓倒規(guī)制”為特征的體育媒體倫理管理的弱化等問題。只有認(rèn)清問題，揚長避短，解決問題，我國的體育媒體才能為中國及世界受眾提供更全面準(zhǔn)確的奧運信息盛宴，才能將奧林匹克精神傳承發(fā)揚，把握奧運帶來的千載難逢的發(fā)展契機。一、低俗壓倒高尚：傳播格調(diào)的蛻變目前大眾傳播媒介習(xí)慣性地將體育傳播與娛樂傳播相提并論，在同一媒介中體育新聞往往處于娛樂新聞毗鄰的位置，運動員被塑造成為絲毫不遜色于演藝人士的偶像巨星，運動員的活動領(lǐng)域和價值領(lǐng)域不僅僅體現(xiàn)在他的專業(yè)舞臺上，還體現(xiàn)在更廣闊的娛樂空間和商業(yè)空間。同時，大眾媒介將運動員的緋聞軼事從花邊隨意提升到頭條顯赫位置，將“體育暴力”事件渲染得更“惟妙惟肖”，甚至把暴力符號如運動員受傷后的鮮血、運動員痛苦的表情等等作為煽情的“道具”，恣意放大其強大的“感染力”以吸引受眾眼球?？梢?，我國體育傳播存在嚴(yán)重的體育新聞娛樂化、低俗化傾向，體育新聞的娛樂化也不僅停留在為受眾提供娛樂的層面，娛樂化實際上經(jīng)常異化為情色化和低俗化。這些都是傳播格調(diào)由高尚向低俗蛻變的體現(xiàn)。傳播格調(diào)的蛻變不符合體育傳播在傳遞體育信息的同時還應(yīng)弘揚體育精神的媒體功能和社會責(zé)任。因為媒介營造的“娛樂之風(fēng)”可能消解運動員積極向上的進取精神和堅忍不拔的毅力，對體育新聞和運動員的“娛樂炒作”也勢必會滋長體育界的浮躁之風(fēng)，滋生運動員對物質(zhì)和金錢的無限向往，為運動員在體育競技道路上前進設(shè)置無形的障礙。當(dāng)體育精神及其核心價值被體育媒體用帶色情傾向和暴力色彩的新聞信息所解構(gòu)后，體育精神的積極意義也被消解。體育媒體不正確的價值導(dǎo)向還容易助長青少年對體育明星表象的盲目追逐，不利于青少年的健康成長。同時，體育傳播的“娛樂化”會因其低俗格調(diào)而暴露體育媒體素質(zhì)的相對低下及新聞職業(yè)精神的缺失，損傷網(wǎng)絡(luò)體育媒體自身的公信力。體育傳播為什么會從原來的以弘揚體育精神、傳播體育文化為主要宗旨、以高尚嚴(yán)肅為主格調(diào)的傳播，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)今以吸引受眾眼球為目標(biāo)、以低俗娛樂為主格調(diào)的傳播呢?我們可從現(xiàn)代社會的文化、經(jīng)濟、政治等等方面去尋根溯源。在諸多因素中我們認(rèn)為文化因素對媒介和受眾影響最為深刻：后現(xiàn)代社會里流行的大眾文化為體育傳播格調(diào)的蛻變和體育精神的解構(gòu)提供了溫厚的土壤。有學(xué)者認(rèn)為，大眾文化與后現(xiàn)代主義從本質(zhì)上說是血脈相聯(lián)的，只有在后現(xiàn)代社會里，大眾文化才從邊緣走向前臺，成為社會的主要文化形態(tài)。后現(xiàn)代的基本立場就是解構(gòu)，是在“去中心化”的個性張揚中反對任何道德權(quán)威，同時不承認(rèn)道德的價值與意義。大眾文化正好有遠(yuǎn)離意識形態(tài)，摒棄“嚴(yán)肅”、“神圣”、“深刻”等累人的意義，消解價值、消解意義，追逐平面化、零散化和享樂化，關(guān)注當(dāng)下、關(guān)注個體的特性，這些特性恰到好處地迎合了從計劃經(jīng)濟年代的政治高壓下解脫出來的中國人的精神需求，也緩解了他們的生存壓力，備受人們青睞。因為大眾文化的主要形式是娛樂，于是體育運動員身上體現(xiàn)出的堅忍不拔、追求卓越、超越自我、積極進取、精誠合作等崇高的道德精神，被體育傳播媒介采取“去崇高化”的娛樂方式解構(gòu)，體育新聞異變?yōu)榈退椎膴蕵沸侣?、花邊消息，運動員異化為娛樂明星；體育媒介本應(yīng)遵循的“人文關(guān)懷”被認(rèn)為是一種與即時體驗、輕松享樂以及平面感官刺激等相悖的嚴(yán)肅意義或者“深度模式”而一度遭到漠視。受眾在媒體的培育下，也養(yǎng)成了不作深度思考、不追求深刻，而只貪圖表面享受和快感體驗的習(xí)慣。因為體育傳播媒介吸收了后現(xiàn)代社會大眾文化中的諸多“養(yǎng)分”，如關(guān)注身體快意體驗、關(guān)注物質(zhì)享樂，而放棄對超越精神和至善道德的追求，放棄對現(xiàn)實理性的批判，放棄對宏觀敘事的解釋，以及放棄對人間真、善、美的嚴(yán)肅的價值判斷等等，才顯現(xiàn)出格調(diào)蛻變和體育道德精神被消解等等諸多問題。因此，體育媒體應(yīng)堅持用社會主義核心價值觀作為思想武器，自覺抵御體育傳播低俗化的侵蝕。體育媒體只有用社會主義核心價值觀武裝頭腦，深刻了解中華民族具有以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，樹立正確的榮辱觀，自覺抵制假惡丑弘揚真善美，倡導(dǎo)形成良好的社會風(fēng)氣。這樣體育媒體才能自覺遵循道德規(guī)范，理性地傳播體育文化，推進和諧文化及和諧社會的建設(shè)，整合和引導(dǎo)正確的輿論，提高全國全民族的凝聚力和向心力。二、精英倫理壓倒大眾倫理：傳播內(nèi)容的單面化人是一種需要自由全面發(fā)展的動物，而體育恰恰是實現(xiàn)人自由全面發(fā)展的途徑。體育不僅能夠鍛煉身體、強健體魄，而且能訓(xùn)練思維、增進智慧，能培養(yǎng)德性、優(yōu)化品格，等等。體育也是人類加強溝通、交流和對話的方式，是人類展現(xiàn)力量美、藝術(shù)美的領(lǐng)域。加之，運動是人類的天性，體育是屬于全人類的一種活動，是人性的基本要求2-，所以，體育應(yīng)是現(xiàn)代人的基本生活方式，進行體育鍛煉、開展體育運動、欣賞體育比賽也應(yīng)是現(xiàn)代人的基本人權(quán)。然而，在時下的體育傳播中，傳播內(nèi)容常常被窄域化和精英化，力量美和藝術(shù)美被觀賞化，這樣直接導(dǎo)致競技體育至上，而以非競技體育為主要形式的大眾體育式微。在以體育直播為代表的體育傳播中，這一問題日益凸顯。因為直播可以同步觀賞體育比賽，在網(wǎng)絡(luò)直播中還可實現(xiàn)雙向交流，因此，體育直播的傳播方式倍受推崇。然而，直播往往青睞那些競技性強、有沖突和對抗色彩的、或者有體育明星影視大腕參與的體育賽事，而適合大眾的體育運動因缺乏激烈的對抗、缺乏偶像亮點、缺乏戲劇性的比賽結(jié)果、以及缺乏快節(jié)奏的運動過程，往往在體育媒體那遭受“冷遇”，更甭提被媒介提上直播的日程。這樣導(dǎo)致了大眾體育和競技體育發(fā)展之間的嚴(yán)重不平衡。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)體育媒體的崛起，網(wǎng)絡(luò)體育傳媒體利用擬態(tài)環(huán)境中虛擬的互動評論交流將網(wǎng)民牢牢吸引在計算機前。這樣，在各類型媒體的綜合作用下，受眾對體育運動的視覺參與和信息參與多于身體的參與，體育場館作為大眾強身健體場地的功能發(fā)揮得越來越少，逐步成為一個儀式化的舞臺，人們只有在作為儀式中的符號參與相關(guān)體育或娛樂表演儀式時才接近它，平時則遠(yuǎn)離它。體育成為一項大多數(shù)人看、少數(shù)人被看的不和諧事業(yè)，體育傳播使體育這項重在全民參與的集體性事業(yè)蛻變?yōu)槭鼙姷挠^賞嗜好。體育媒體忽視提倡大眾體育，推崇競技體育，在傳播過程中制造了競技體育一枝獨秀的景象，使傳播內(nèi)容單面化嚴(yán)重，使精英導(dǎo)向壓倒大眾需求，不符合體育倫理精神的要求。究其原因，我國體育傳播媒介顯然受到了在體育傳播中盛行的錦標(biāo)主義的侵蝕。體育的本質(zhì)功能就是“人的自然化”，使人的生物本能更加強大，競技體育的價值就是展示運動員們超越常人的生命力，喚起人們“贏”(towin)、“爭第一”(tobefirst，tobenumberone)的原始欲望。3因為體育蘊涵以促使人的生物本能更加強大的內(nèi)在之意，往往被顯現(xiàn)為競爭取勝的外在之形，戰(zhàn)斗精神升格為競技體育永恒的精神內(nèi)核之一，這樣，不顧大眾體育的需求、只顧在各種體育比賽中拿到獎牌的錦標(biāo)主義的誕生似乎顯得名正言順。幾乎全世界的體育媒體都深受錦標(biāo)主義影響，以美國為代表的西方體育媒介就特別推崇“推崇格斗、崇尚力量、重視金牌”的體育傳播理念，我國體育媒體也將追捧“冠軍”、“金牌”和追求比賽獲勝結(jié)果的錦標(biāo)主義和精英主義放到了統(tǒng)領(lǐng)一切的高度，逐漸忽視了體育是屬于全人類的活動的本質(zhì)，忽視了“團結(jié)、友愛、和諧”的中國傳統(tǒng)體育精神，對運動員的奮斗過程以冷漠處之，忽視對運動員的人文關(guān)懷。重體育錦標(biāo)主義和精英主義，輕體育倫理精神和大眾體育，對運動員一味以獎牌來度量其價值而缺乏終極人文關(guān)懷，這些不僅導(dǎo)致體育傳播內(nèi)容日益單面化，而且也是運動員功能異化以及體育媒體漠視社會責(zé)任的重要誘因。我國體育傳播媒介應(yīng)牢記體育傳播的應(yīng)有之意即通過報道外在的身體實踐活動，促使人類生物本能更加強大，同時影響人們的精神領(lǐng)域，促使精神生活的提高和升華。應(yīng)牢記關(guān)懷大眾的身體健康和精神健康，引導(dǎo)大眾積極參與體育運動和體育鍛煉，為大眾實現(xiàn)全面而自由的發(fā)展創(chuàng)造條件?？傊w育傳播要以人民的利益、民族的利益為最高準(zhǔn)則，自覺肩負(fù)起推動人類社會文明進步的社會責(zé)任和歷史使命。三、工具價值壓倒內(nèi)在價值：運動員功能的異化體育運動員不僅僅是體育賽事的參與者，更應(yīng)是體育精神的承載者和傳播者，這些都是運動員的本質(zhì)功能和社會價值。體育精神不僅包括和平、真情、團結(jié)、友誼、平等、公正等，還包括強調(diào)理解人、關(guān)心人、尊重人的“以人為本”的價值核心，包括堅忍不拔、追求卓越、超越自我、積極進取、精誠合作等豐富的精神內(nèi)涵。然而，在體育傳播中，運動員成了商品生產(chǎn)鏈條上的一環(huán)，運動員的本質(zhì)功能被完全異化：體育媒介極力將運動員包裝成星光四溢的體育明星，充分挖掘其消費性功能，運動員成為媒介及其利益集團攫取金錢的工具，應(yīng)該承載的傳播體育精神的使命卻被忽視。這樣，體育傳播中的運動員難以使傳統(tǒng)體育精神和體育文化價值得到傳承，還會導(dǎo)致消費至上、物質(zhì)至上、個人至上等不良價值觀的廣泛傳播，從而助長拜金主義、享樂主義、個人主義的盛行。同時，體育運動員還被異化為奪冠獲獎的工具，獎牌成為衡量運動員全部價值的符號，在體育傳播中，常?？梢砸姷健鞍鼣埶薪鹋啤被蛘摺皦艛喙趤喖拒姟边@樣自豪的語句，對獎牌歸宿的報道成為體育報道的重頭戲。媒體對運動員或球隊以成敗論英雄，對失利者落井下石、冷嘲熱諷。有的網(wǎng)絡(luò)媒體還利用網(wǎng)絡(luò)互動的優(yōu)勢引發(fā)網(wǎng)民發(fā)表過激言論聲討競技失利者，如網(wǎng)民曾對中國足球發(fā)表過如下言論：“網(wǎng)民不要對中國足球抱什么希望了，拒看中國足球吧”。在體育媒介的引導(dǎo)下，受眾對運動員寄予了過高或不恰當(dāng)?shù)钠谕?，給運動員造成了巨大的無形的輿論壓力，在一定程度上影響運動員在賽事上的正常發(fā)揮。因此，體育媒介應(yīng)堅持“以人為本”的報道理念，擯棄運動員工具論的觀點，抵制將運動員和人民群眾的價值放在金錢的天乎去衡量的行為，尊重運動員的存在價值、需求價值和發(fā)展價值，尊重運動員自由發(fā)展的權(quán)力。四、市場利益壓倒社會責(zé)任：體育媒體功能的迷失目前，我國有些體育媒體對自身功能認(rèn)識存在較嚴(yán)重的偏差，有些體育媒體只意識到自己的經(jīng)濟功能、娛樂功能和傳播信息的功能，而忽視了傳遞社會規(guī)范、整合輿論等社會功能。故我們?？梢婓w育媒體熱衷于將體育新聞按娛樂的模式傳播，跟著經(jīng)濟利益的指揮棒運轉(zhuǎn)，主動放棄自己肩負(fù)社會功能的使命，從而偏離社會核心價值觀，推卸促進和諧社會建設(shè)、提高全民族凝聚力的責(zé)任，對倡導(dǎo)大眾體育等等也“無心向善”。體育媒體還打著“受眾需要”的幌子，傳播既易于吸引受眾眼球又有利于創(chuàng)造可觀經(jīng)濟效益的信息。傳播學(xué)中有一種受眾行為理論“使用與滿足”理論，這一理論認(rèn)為受眾接觸媒介都是為了滿足自己某種特定的需要，那么媒體可以以滿足受眾需要為借口，提供各種信息給受眾。受眾了解體育信息的時候，有娛樂、釋放壓力、建立人際關(guān)系等的需要，同時受眾還有獵奇、窺私的需要，在某些時刻也有群體傳播需要，包括被群體情緒感染、模仿群體行為以及在群體活動中自我確認(rèn)，等等。在諸多合理的和不合理的需要中，體育媒體不分良莠，主動迎合受眾的要求，甚至有意點燃受眾壓抑在心底的原始欲望。以受眾的需求為導(dǎo)向本質(zhì)上是以受眾的注意力為標(biāo)桿，開發(fā)提供一切可能的體育信息商品。這樣循環(huán)反復(fù)導(dǎo)致形成一個惡性循環(huán)：受眾的獵奇、窺私、發(fā)泄、暴露等欲望越來越強，對體育信息的需求格調(diào)越來越低，體育媒體成了盡量滿足受眾個人心理無限欲求的橋梁和平臺，體育媒體自身的社會責(zé)任被拋至九霄云外。事實上，傳播學(xué)的集大成者施拉姆早在上個世紀(jì)中葉就曾對大眾傳播社會功能做過概括，他肯定了大眾傳播通過經(jīng)濟信息的收集、提供和解釋，能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟功能，但是他也指出大眾媒體還應(yīng)發(fā)揮監(jiān)視、協(xié)調(diào)等的政治功能和向社會成員傳遞社會規(guī)范、協(xié)調(diào)公眾的了解和意愿、行使社會控制以及提供娛樂的社會功能。為什么體育媒體會迷失自身功能，甚至盜用“受眾需求”為名，將其職業(yè)的天平完全向市場傾斜呢?法蘭克福學(xué)派代表人物霍克海默和阿多諾的啟蒙辯證法一書指出，“文化工業(yè)”時代是一個文化淪落為商品的時代，在這個時代里，文化工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品、流通和消費過程都是嚴(yán)格按照商品的操作模式運行的，其主控者揣摩大眾的需求大批量地生產(chǎn)和銷售這些產(chǎn)品，而這些產(chǎn)品的價值也由它的交換價值決定，而不取決于它們自身的特殊內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式。體育是包含體育運動、體育科學(xué)、體育產(chǎn)業(yè)、體育文化四位一體的概念，體育文化傳播作為文化傳播中的種類之一，必然擺脫不了淪為商品的“宿命”。所以，體育文化在產(chǎn)品生產(chǎn)、流通和消費的過程中也被按照商品的模式運行，體育媒體會揣測受眾的特殊消費需求和心理需求來生產(chǎn)和銷售產(chǎn)品，即制造新聞或傳遞信息等。體育運動本身也在商業(yè)化的道路上行進形成了市場經(jīng)濟中的體育產(chǎn)業(yè)。當(dāng)商業(yè)化的體育和商業(yè)化的傳媒以利益為聯(lián)結(jié)紐帶，被注意力經(jīng)濟撮合在一起，他們?yōu)閷崿F(xiàn)利益的共贏，往往會拋棄奧林匹克精神的和平、真情、團結(jié)和友誼內(nèi)核，也會犧牲新聞精神中公正、客觀、真實的本質(zhì)?！拔幕I(yè)”時代經(jīng)濟利益至上觀成為體育媒體偏離軌道最大的內(nèi)驅(qū)動力。因此，形成健康的“受眾需要”是